Abstract The article outlines the alternatives enunciated by different newspapers, pamphlets and authors during the management of Valentín Gómez Farías (1833-1834) to institute religious tolerance. One is particularly relevant: delimiting the tolerance of cults to Christian confessions. Based on printed sources, the essay clarifies a supposed dichotomous struggle in this regard and warns of the plurality on this subject within the reforming ranks. Likewise, it proposes that the struggle for tolerance presents a complex itinerary beyond political categories. Lastly, it outlines some aspects of the reformist experience.

Resumen El artículo esboza las alternativas enunciadas por distintos periódicos, folletos y autores durante la gestión de Valentín Gómez Farías (1833-1834) para instituir la tolerancia religiosa. Una es particularmente relevante: delimitar la tolerancia de cultos a las confesiones cristianas. A partir de fuentes impresas, este trabajo matiza una supuesta lucha dicotómica al respecto y advierte la pluralidad sobre dicha temática dentro de las filas reformadoras. Asimismo, propone que la lucha por la tolerancia presenta un itinerario complejo más allá de categorías políticas. Por último, perfila algunos alcances de la experiencia reformista.

Resumen: El artículo analiza cómo en un espacio inhóspito para el Estado peruano, el uso de la retórica republicana, la instrumentalización de la condición de contribuyentes y la apelación a las costumbres ancestrales, constituyeron los medios para que los aymaras de las comunidades altoandinas se hicieran escuchar. Esta capacidad negociadora y adaptativa les permitió pleitear por la defensa de sus tierras, bienes y especificidad cultural, insertándose en el largo proceso de construcción nacional peruano como sujetos activos en lo político y socioterritorial. A partir del análisis de fuentes documentales judiciales y notariales, visualizaremos la diversidad de medios usados por éstos para la defensa de sus derechos comunales y cómo a partir de ellos desplegaron y desarrollaron una praxis política alternativa, que les permitió reconocer y fortalecer la institucionalidad liberal del Estado-nación y adaptarse a un contexto que no era de Antiguo Régimen.

Abstract: This article analyzes how in a space inhospitable for the Peruvian State, the use of republican rhetoric, the instrumentalization of the condition of taxpayers and the appeal to ancestral customs, constituted the means for the Aymaras of the high Andean communities to make themselves heard. This negotiating and adaptive capacity allowed them to fight for the defense of their lands, goods and cultural specificity, inserting themselves in the long process of Peruvian national construction as active subjects in the political and socio-territorial. From the analysis of judicial and notarial documentary sources, we will visualize the diversity of means used by them for the defense of their communal rights and how from them, they deployed and developed an alternative political praxis, which allowed them to recognize and strengthen the liberal institutionality of the nation-state and adapt to a context that was not of the Old Regime.

Abstract After the end of the Cold War and the Soviet bloc, the 1990’s promised the expansion of capitalism to the most remote corners of the planet. Globalization was the way economic liberalism assumed this purpose by ensuring that economies and cultures, states or regions abandoned particularisms of history to be global protagonists of the change that was announced. After the crises of the neoliberal model that inaugurated the 21st century, globalization and development became anachronic concepts and unable to fulfill future projects at different scales. In these deep crises intolerance and the far right also gain space on a global level. War and political violence are normalized and constitute greater threats to social life. Through ethnography in two differentiated contexts - one urban and in the north of Portugal, and the other in the Pyrenees mountains of Aragon - we observe forgotten territories of this process of globalization and people who have chosen to turn their lives into utopias made concrete in the reciprocity and solidarity of collective constructions. It is in these ethnographic examples that anthropology can be found in the diversity of social experience and in the possible paths that, after all, have never ceased to be traversed in the world that exists now.

Resumo Após o fim da Guerra Fria e do bloco soviético, os anos 90 do século passado prometeram a expansão do capitalismo aos mais recônditos cantos do planeta. A globalização era a forma como o liberalismo económico assumia esse propósito garantindo que economias e culturas, estados ou regiões abandonavam particularismos da história para serem protagonistas globais da mudança que se anunciava. Após as crises do modelo neoliberal que inauguraram o século XXI, globalização e desenvolvimento tornaram-se conceitos anacrónicos e incapazes de cumprir projetos de futuro em diferentes escalas. Nessas crises profundas a intolerância e a extrema-direita ganham espaço também ao nível global. A guerra e violência política normalizam-se e constituem-se como ameaças maiores para a vida social. Através da etnografia em dois contextos diferenciados - um urbano no Norte de Portugal e outro nas montanhas dos Pirenéus de Aragão - observamos territórios esquecidos desse processo de globalização e pessoas que optaram por fazer das suas vidas utopias tornadas concretas na reciprocidade e na solidariedade das construções coletivas. É nestes exemplos etnográficos que a antropologia se poderá encontrar na diversidade da experiência social e nos caminhos possíveis que, afinal, não deixaram nunca de ser percorridos no mundo que existe agora.

Abstract: The article provides a critical account of Will Kymlicka’s theory of multiculturalism and its practical consequences. By questioning its intellectual coherence, the essay calls into question the genealogy of multiculturalism offered by Kymlicka. That account of origins evidences the philosopher’s ambivalence towards universalism. Kymlicka’s multiculturalism is also inconsistent regarding the protection of individual rights from cultural minorities. The article cast doubts on the liberal character of Kymlicka’s theory because he relies on nationalism to devise normative justifications against external enforcement of individual rights. The article assesses the role of multiculturalism in the world and its role in the abandonment of some unfulfilled goals of liberal constitutionalism by providing some evidence from 21st century Colombia.

Résumé: L’article fournit un compte rendu critique de la théorie du multiculturalisme de Will Kymlicka et de ses conséquences pratiques. En questionnant sa cohérence intellectuelle, l’essai remet en question la généalogie du multiculturalisme proposée par Kymlicka. Ce récit des origines témoigne de l’ambivalence du philosophe envers l’universalisme. Le multiculturalisme de Kymlicka est également inconsistant en ce qui concerne la protection des droits individuels contre les minorités culturelles. L’article jette des doutes sur le caractère libéral de la théorie de Kymlicka parce qu’il s’appuie sur le nationalisme pour concevoir des justifications normatives contre l’application externe des droits individuels. L’article évalue le rôle du multiculturalisme dans le monde et son rôle dans l’abandon de certains objectifs non atteints du constitutionnalisme libéral en fournissant des documents à l’appui venant de la Colombie du XXe siècle.

Resumen: El artículo formula una explicación crítica de la teoría del multiculturalismo de Will Kymlicka y de sus consecuencias prácticas. Al cuestionar su coherencia intelectual, el trabajo pone en entredicho la genealogía del multiculturalismo que ofreció Kymlicka. Esa explicación de los orígenes evidencia la ambivalencia del filósofo a propósito del universalismo. El multiculturalismo de Kymlicka también es inconsistente en cuanto a la protección de los derechos individuales de las minorías culturales. El artículo plantea dudas sobre el carácter liberal de su teoría porque se basa en el nacionalismo para concebir justificaciones normativas en contra de hacer cumplir los derechos individuales de manera exógena. Además, el trabajo evalúa el papel del multiculturalismo en el mundo y en el abandono de algunos propósitos incumplidos del constitucionalismo liberal aportando algunas evidencias de la Colombia del siglo XX.

Abstract: Within the framework of his philosophy of money Locke develops a concept of it as something that belongs to the nature of things but whose value must be politically promulgated only once and forever. In his opinion the money is gold or silver, and its order is dictated by the order of natural reason which forces men to build their institution respecting this natural norm of things with the attitude of an unbreakable promise. Beyond the fixation that arrange the value of the money to the intrinsic nature of good social order, State intervention in the creation and management of money is instead judged as essentially pernicious. This article studies the function that this peculiar concept of money plays as an early antecedent of the liberal myth of economics as a supposed scientific discipline whose epistemic object would be the market understood analogously, under the influence of the deistic ideas of the 18th century, as a product of the spontaneous and virtuous order of society.

Resumen: En el marco de su filosofía de la moneda Locke desarrolla un concepto de ésta como algo que pertenece a la naturaleza de las cosas, pero cuyo valor debe promulgarse políticamente una sola vez y para siempre. A su juicio la moneda es el oro o la plata, y su ordenamiento está dictado por el orden de la razón natural, lo que obliga a los hombres a erigir su institución respetando esta norma natural de las cosas con la actitud de una promesa inquebrantable. Más allá de la fijación que ordena el valor de la moneda a la naturaleza intrínseca del buen orden social, la intervención estatal en la creación y gestión de la moneda es juzgada en cambio como esencialmente perniciosa. El presente artículo estudia la función que cumple este peculiar concepto de la moneda en cuanto antecedente temprano del mito liberal de la economía como una supuesta disciplina científica cuyo objeto epistémico sería el mercado, entendido éste análogamente, bajo el influjo de las ideas deístas del siglo XVIII, como un producto del orden espontáneo y virtuoso de la sociedad.

RESUMEN El artículo estudia la obra literaria de la poetisa-filósofa Mahsati Ganjavi, una de las más destacadas representantes femeninas de la cultura medieval del Oriente musulmán. Se presta atención a las implicaciones múltiples de las opiniones de Mahsati sobre el amor y se revela su esencia filosófica. En nuestra opinión, las opiniones de Mahsati Ganjavi sobre el problema de la igualdad de género, el hedonismo, la libertad de la mujer, el contenido del amor como sentimiento sensorial-corporal y celestial-moral, sus opiniones sobre el amor divino fueron de gran importancia en su época para su filosofía, liberalismo y originalidad. A través de un análisis consciente de sus obras literarias, el estudio pretende contribuir a una comprensión integral del legado intelectual de Mahsati Ganjavi, destacando su posición como pionera que no sólo articuló puntos de vista progresistas, sino que también dejó una marca indeleble en el panorama filosófico de su época.

ABSTRACT The article studies the literary works of the poetess-philosopher Mahsati Ganjavi, one of the outstanding female representatives of the medieval culture of the Moslem East. Attention is paid to the multi-aspect implication of Mahsati’s views on love, opens their philosophical essence. In our opinion, Mahsati Ganjavi’s views on the problem of gender equality, hedonism, women's freedom, the content of love as a sensory-corporal and celestial-moral feeling, her views on divine love, were of great importance in their time for their philosophy, liberalism and originality. Through a conscious analysis of her literary works, the study aims to contribute to a comprehensive understanding of Mahsati Ganjavi's intellectual legacy, highlighting her position as a trailblazer who not only articulated progressive views but also left an indelible mark on the philosophical landscape of her era.

ABSTRACT This paper starts gathering historical evidence related to eventual regulation/deregulation cycles in the two first decades of the XXth and XXIth centuries. Following, an analysis on the passageway of the Medieval Man to a Liberal Man in Europe, and on the economic and political features of the Classical Liberalism in its path to Neoliberalism. Later on, a search for answers to the recent disarrangements and authoritarian trends in the world. Many critics were made to Neoliberalism as well as speculations on the future of this system.

RESUMO O estudo começa coletando evidências relativas a eventuais ciclos de regulação/desregulação entre as décadas iniciais do séculos XX e XXI. Depois, analisa a passagem do Homem Medieval para o Homem Liberal na Europa, onde foca no impacto econômico e político desses eventos desde o Liberalismo Clássico até o Neoliberalismo. Segue-se uma busca de respostas para o atual quadro de desarranjos e tendências autoritárias no mundo derivadas, em essência, do Neoliberalismo dominante e especulações são feitas acerca do futuro desse sistema.

Abstract This paper presents five major theses for understanding the new world conjuncture in which capitalism and humanity entered in 2015-2020. This period is characterized by the crisis of the capitalist civilization and mode of production; the terminal crisis and dismantling of the United States’ hegemony; the geopolitical bifurcation of the world’s economy into an imperialist bloc led by the United States and an emerging bloc centered on China and Russia that has been expanding towards the Global South; the ideological crisis of global liberalism and the rise of fascism and socialism as alternatives; and the crisis of the neoliberal accumulation pattern and the end of Kondratieff’s expansion phase that started in 1994. We briefly indicate the effects of these trends on Latin America.

Resumo Apresentamos cinco grandes teses para entender a nova conjuntura mundial em que ingressam o capitalismo e a humanidade a partir de 2015-2020. Esse período se caracteriza pela crise do modo de produção e da civilização capitalista; pela crise terminal e desmonte da hegemonia dos Estados Unidos; pela bifurcação geopolítica da economia mundial em um bloco imperialista liderado pelos Estados Unidos e outro emergente centrado na China, na Rússia e sua ampliação para o Sul Global; pela crise ideológica do liberalismo global e a ascensão do fascismo e do socialismo como alternativas; pela crise do padrão de acumulação neoliberal e o esgotamento da fase expansiva do Kondratieff iniciada em 1994. Indicamos brevemente os efeitos dessas tendências sobre a América Latina.

RESUMO Recorrendo ao conceito bourdieusiano de campo científico, este artigo se dedica a compreender como as fronteiras que delimitam o que é a Economia têm sido definidas. Para tanto, são identificadas e analisadas as relações estabelecidas entre ortodoxos e heterodoxos e entre ortodoxos, heterodoxos e os demais agentes do campo. A exemplo de outros estudos, os programas de pós-graduação da PUC-Rio e da FGV-Rio, de um lado, e da UFRJ e da Unicamp, de outro, foram tomados, respectivamente, como os representantes paradigmáticos da ortodoxia e da heterodoxia. O mapeamento das redes de interações mostra que, em que pese a importância da oposição entre o liberalismo neoclássico e seus críticos, o processo contínuo de disputas em torno dos limites definidores da Economia é complexo e multifacetado. Em vez de se encerrar exclusivamente no enfrentamento entre dominantes e não dominantes, o campo abriga ortodoxos e heterodoxos de variadas matizes, em diferentes situações. científico definidas tanto estudos pósgraduação pós graduação PUCRio PUC Rio FGVRio, FGVRio FGV Rio, FGV-Rio lado Unicamp outro tomados respectivamente heterodoxia críticos multifacetado matizes situações

RESUMEN Recurriendo al concepto bourdiano de campo científico, este artículo se dedica a comprender cómo las fronteras que delimitan lo que es la Economía han sido definidas. Para tal fin, son identificadas y analizadas las relaciones establecidas entre ortodoxos y heterodoxos y entre ortodoxos, heterodoxos y los demás agentes del campo. Así como lo han hecho otros estudios, los programas de posgrado de la PUC-Rio y de la FGV-Rio, por un lado, y de la UFRJ y de la Unicamp, por el otro, fueron tomados, respectivamente, como los representantes paradigmáticos de la ortodoxia y de la heterodoxia. El mapeo de las redes de interacciones muestra que, a pesar de la importancia de la oposición entre el liberalismo neoclásico y sus críticos, el proceso continuo de disputas en torno de los limites definidores de la Economía es complejo y multifacético. En vez de encerrarse exclusivamente en el enfrentamiento entre dominantes y no dominantes, el campo abriga ortodoxos y heterodoxos de variados matices y en diferentes situaciones. científico definidas fin estudios PUCRio PUC Rio FGVRio, FGVRio FGV Rio, FGV-Rio lado Unicamp otro tomados respectivamente heterodoxia críticos multifacético situaciones

ABSTRACT This article aims at understanding how the boundaries of economics have been set. Using the Bourdieusian concept of the scientific field, it identifies and analyzes the relationships established between orthodox and heterodox, as well as among orthodox, heterodox and other agents in the field. As in previous studies, the graduate programs of PUC-Rio and FGV-Rio, on the one hand, and UFRJ and Unicamp, on the other, were taken respectively as paradigmatic examples of orthodoxy and heterodoxy. The mapping of interaction networks shows that, despite the importance of the opposition between neoclassical liberalism and its critics, the continuous disputes around setting boundaries in economics is complex and multifaceted. Rather than being restricted to a confrontation between dominant and non-dominant agents, the field is home to orthodox and heterodox scholars of varying shades in various contexts. set studies PUCRio PUC Rio FGVRio, FGVRio FGV Rio, FGV-Rio hand Unicamp heterodoxy that critics multifaceted nondominant non contexts

RÉSUMÉ Recourant au concept bourdieusien de champ scientifique, cet article s’attache à comprendre comment ont été définies les frontières qui délimitent ce qu’est l’Économie. À cette fin, les relations établies entre orthodoxes et hétérodoxes et entre orthodoxes, hétérodoxes et d’autres agents de terrain sont identifiées et analysées. À l’instar d’autres études, les programmes d’études supérieures de la PUC-Rio et de la FGV-Rio, d’une part, et de l’UFRJ et de l’Unicamp, d’autre part, ont été pris, respectivement, comme les représentants paradigmatiques de l’orthodoxie et de l’hétérodoxie. La cartographie des réseaux d’interaction montre que, malgré l’importance de l’opposition entre le libéralisme néoclassique et ses détracteurs, le processus continu de disputes autour des limites de définition de l’économie est complexe et multiforme. Au lieu d’aboutir exclusivement à l’affrontement entre dominants et non dominants, le champ abrite des orthodoxes et des hétérodoxes de diverses nuances, dans des situations différentes. scientifique sattache s attache quest qu lÉconomie. lÉconomie l Économie. Économie l’Économie fin dautres d autres analysées linstar instar études détudes PUCRio PUC Rio FGVRio, FGVRio FGV Rio, FGV-Rio dune une part lUFRJ UFRJ lUnicamp, lUnicamp Unicamp, Unicamp l’Unicamp dautre autre pris respectivement lorthodoxie orthodoxie lhétérodoxie. lhétérodoxie hétérodoxie. hétérodoxie l’hétérodoxie dinteraction interaction que limportance importance lopposition opposition détracteurs léconomie économie multiforme daboutir aboutir laffrontement affrontement nuances différentes

Abstract What is the concept of liberalism? Despite being a conceptually contested term, political parties still label themselves liberal and seek legitimacy by joining Liberal International (LI). In this paper, I adopt a mixed-methods strategy to assess what this ideology means in Latin America. First, I rely on economic and political theory to propose four potential components of liberalism: private property, liberal democracy, non-conformism, and social justice. Then, I search for these components in the declaration of principles of all the region’s LI members. Next, I assess liberals’ relative support for these components by comparing the attitudes of their elites and voters to those of conservatives and socialists in Paraguay, Honduras, and Nicaragua. This paper finds that liberal democracy is the only core component of liberalism in Latin America. Even though non-conformism and social justice are widely mentioned in political documents, their support among elites and voters is context-dependent. These results emphasize the contestability of liberalism while shedding light on what unites liberals in Latin America.

Resumen ¿Cuál es el concepto detrás del liberalismo? A pesar de ser un término conceptualmente en disputa, los partidos políticos aún se autodenominan liberales y buscan legitimidad al unirse a la Internacional Liberal (IL). En este documento, adopto una estrategia de métodos mixtos para evaluar lo que representa esta ideología en América Latina. En primer lugar, me baso en la teoría económica y política para proponer cuatro posibles componentes del liberalismo: propiedad privada, democracia liberal, inconformismo y justicia social. En seguida, investigo estos componentes en la declaración de principios de todos los miembros de LI en la región. Después, evalúo el apoyo relativo de los liberales a estos componentes comparando las actitudes de sus élites y los votantes con las de los conservadores y socialistas en Paraguay, Honduras y Nicaragua. Este artículo concluye que la democracia liberal es el único componente central del liberalismo en América Latina. Aunque el inconformismo y la justicia social se mencionan ampliamente en documentos políticos, su apoyo entre las élites y los votantes depende del contexto. Estos resultados hacen énfasis en la disputabilidad del liberalismo, al tiempo que arrojan luz sobre lo que une a los liberales en América Latina.

Résumé Quel est le concept derrière le libéralisme ? Bien que ce terme soit contesté sur le plan conceptuel, les partis politiques continuent de se qualifier de libéraux et cherchent légitimité en rejoignant l’Internationale Libérale (IL). Dans cet article, j’adopte une stratégie mixte pour évaluer ce que cette idéologie signifie en Amérique Latine. Tout d’abord, je m’appuie sur la théorie économique et politique pour proposer quatre composantes potentielles du libéralisme : la propriété privée, la démocratie libérale, le non-conformisme et la justice sociale. Ensuite, je recherche ces composantes dans la déclaration de principes de tous les membres latino-américains de l’IL. Ensuite, j’évalue le soutien relatif des libéraux à ces composantes en comparant les attitudes de leurs élites et de leurs électeurs à celles des conservateurs et des socialistes au Paraguay, au Honduras et au Nicaragua. Cet article constate que la démocratie libérale est la seule composante essentielle du libéralisme en Amérique Latine. Bien que le non-conformisme et la justice sociale soient largement mentionnés dans les documents politiques, leur soutien parmi les élites et les électeurs dépend du contexte. Ces résultats soulignent la contestabilité du libéralisme tout en mettant en lumière ce qui unit les libéraux en Amérique Latine.

Resumo Qual é o conceito por trás do liberalismo? Apesar de ser um termo conceitualmente contestado, os partidos políticos ainda se rotulam como liberais e buscam legitimidade ao se juntarem à Internacional Liberal (IL). Neste artigo, adoto uma estratégia de método misto para avaliar o que essa ideologia significa na América Latina. Primeiro, baseio-me na teoria econômica e política para propor quatro componentes potenciais do liberalismo: propriedade privada, democracia liberal, não conformismo e justiça social. Em seguida, procuro por esses componentes na declaração de princípios de todos os membros da IL na região. Depois, avalio o apoio relativo dos liberais a esses componentes comparando as atitudes de suas elites e eleitores com as de conservadores e socialistas no Paraguai, Honduras e Nicarágua. Este artigo constata que a democracia liberal é o único componente central do liberalismo na América Latina. Embora o não conformismo e a justiça social sejam amplamente mencionados em documentos políticos, seu apoio entre elites e eleitores é dependente do contexto. Esses resultados enfatizam a contestabilidade do liberalismo, ao mesmo tempo que lançam luz sobre o que une os liberais na América Latina.

Resumen: La democracia pasa por momentos inciertos. El diagnóstico -muy difundido en ámbitos académicos y políticos- precisa tres causas principales: la irracionalidad de algunos actores, el populismo y la polarización. Se asume que esas causas afectan directa y de forma exclusivamente negativa a la democracia. El objetivo de este artículo es mostrar que esos conceptos son complejos y a veces imprecisos. La imputación de irracionalidad es equívoca, y es difícil delimitar un vínculo unidireccional de los tres conceptos con la democracia. Aunque no se pueden ignorar sus efectos negativos, su interacción con la democracia muestra variaciones y matices. Después de analizar cada concepto, se considera brevemente su efecto conjunto y contrastante.

Abstract: Democracy is going through uncertain times. This diagnosis-widespread in academic and political circles-specifies three leading causes: the irrationality of some actors, populism, and polarization. These causes are assumed to have direct and purely negative effects. This article aims to show that these concepts are complex and sometimes imprecise. Irrationality cannot be imputed unambiguously, and it is difficult to delimit a unidirectional link between the three concepts and democracy. Although their adverse effects cannot be ignored, their interaction with democracy comprises variations and nuances. After analyzing each concept, we briefly consider their joint and contrasting effects on democracy.

The hypothesis for this article is that no complete certainty can exist on whether a resolution taken by a meeting of people is an authoritative expression of the will of God. The church [ekklésia] of Christ refers to the universal church of all times and places, as well as the local church (congregation). The general nature of collective decision-making involves the notions of representation and voting. The Reformation liberated churches from the overlordship of Rome, but also had the unintended consequence of the entrenchment of the liberal notions of individual sovereignty and self-sufficiency. The foundational Reformed confessional documents were formulated and adopted at gatherings convened and overseen by extra-clerical (state) institutions. It is likely that decision-making in the churches was directly influenced by the rationalism, humanism, and liberalism that has been influential since the 17th century. Contemporary participants in collective decision-making can find it difficult to distinguish between liberal-democratic processes and those of the church. Christ is the only head of his church and exegesis and hermeneutics are not exact sciences, it is, however, possible to deliberate on alternative Scriptural interpretations, but impossible to prove one to be correct and the other false. The inability of a major assembly of churches to resolve an exegetical question unanimously, attests to the human inability to know the will of God completely. Resolutions of major assemblies should be subject to unrestricted revision as the assemblies are not meetings of a church or of the church itself. Influential opinions among Reformed authors hover between independentism and collegialism, both having been influenced by liberal thinking. CONTRIBUTION: A range of interdependent matters need to be clarified to resolve questions concerning representation in and decision-making by major assemblies. A list of such questions has been set out at the end of the article.

Resumen El actual auge de nuevos grupos de derecha con una particular combinación de liberalismo económico intransigente y fascismo nacionalista conservador, una especie de liberfascismo, aboga tanto por una estricta apología del mercado capitalista como por la exclusión de aquello que desafíe su modelo en los ámbitos político y cultural. Partiendo del discurso populista que explota el descontento causado por la democracia neoliberal, ganan adeptos y adeptas por razones nacionalistas, culturales y racistas que en el fondo no son más que enredos de la derecha para proteger el gobierno del capital. Ante la restauración de un modelo neoliberal ya agotado, aparece una interseccionalidad entre la izquierda y la derecha que, lejos de confirmar el diagnóstico del fin de las ideologías y la desactivación de la lucha de clases, reaviva los conflictos por el capital. Sobre tal situación versa este artículo. Se argumenta cómo la interseccionalidad no es un privilegio de la izquierda, también es usada por la extrema derecha populista para canalizar el descontento y propagar su particular marca de opresión. Se concluye, con base en ejemplos de las luchas en América Latina y Europa, que se debe desarrollar una política interseccional y transversal frente a la hegemonía de la nueva derecha populista y nacionalista; la táctica política no debe ser local, sino que debe perseguir una nueva estrategia internacional.

Abstract The current rise of new right-wing groups with a particular combination of intransigent economic liberalism and conservative nationalist fascism, a kind of liberfascism, advocates for both a strict apology for the capitalist market and the exclusion of anything that challenges its model in the political and cultural spheres. Based on the populist discourse that exploits the discontent caused by neoliberal democracy, they gain followers for nationalist, cultural, and racist reasons that in the end are nothing more than right-wing deception to protect the rule of capital. Faced with the restoration of an already exhausted neoliberal model, an intersectionality appears between the Left and the Right which, far from confirming the diagnosis of the end of ideologies and the deactivation of the class struggle, rekindles conflicts over capital. This article deals with such a situation. It argues how intersectionality is not a privilege of the Left, but is also used by the extreme populist Right to channel discontent and propagate its particular brand of oppression. It is concluded, based on examples of struggles in Latin America and Europe, that an intersectional and transversal politics must be developed in the face of the hegemony of the new populist and nationalist Right; the political tactic must not be local, but must pursue a new international strategy.

Resumen En este artículo recuperamos algunos de los principales aportes sobre el desarrollo de la masonería en Argentina, sus orígenes, divisiones internas y el modelo de laicidad que defendieron sus miembros, aspecto que derivó en tensos vínculos con el catolicismo. A su vez aportamos evidencia sobre dichas cuestiones como así también sobre la trama de relaciones personales e institucionales generadas por los masones, las redes de vinculación entre las masonerías y la conexión con las altas esferas de poder masónicas. Para realizar este abordaje utilizamos material documental escrito, fundamentalmente correspondencias y prensa masónica localizadas en el Centro Documental de la Memoria Histórica.

Abstract In this article some of the main contributions on the development of Freemasonry in Argentina are reassessed: its origins, internal divisions and the model of laicism defended by its members, an aspect that led to a strained relationship with Catholicism. At the same time, evidence on these issues is provided as well as on the fabric of personal and institutional relationships generated by freemasons, the linkage between the different kinds of Freemasonry and the connection with the high spheres of masonic power. This approach is based on written material, mainly correspondence and masonic press stored in the Historical Memory Documentary Centre.

Resumen Represión y Exilio definieron el reinado de Fernando VII. La ocupación francesa de la península ibérica y la guerra y revolución que se produjeron por su causa, provocaron la expansión de nuevas ideas políticas y sociales que afectaban a la soberanía absoluta. El monarca culpó a la masonería de ello y dispuso de todos los medios a su alcance para erradicar a personas e ideas en defensa de su corona, propiciando un clima de temor por miedo a la proscripción. La arbitrariedad de estas medidas, forzaron el exilio de multitud de personas para evitar la amenaza constante de persecución.

Abstract Repression and exile defined the reign of Ferdinand VII. The French occupation of the Iberian Peninsula and the war and revolution that ensued as a result led to the spread of new political and social ideas that challenged absolute sovereignty. The monarch blamed Freemasonry for this and employed all means at his disposal to eradicate people and ideas that posed a threat to his crown, creating an atmosphere of fear and the risk of being outlawed. The arbitrary nature of these measures forced many individuals into exile to escape the constant threat of persecution.