Abstract Neoliberalism goes beyond a simple economic program or political ideology; it is a global civilizing project of a practical normative logic that defines the norms of life and social relations. But perhaps the greatest novelty offered by neoliberalism with respect to classical liberalism is the general principle of generalized competition that forces the rejection of cooperation as a basic principle of coexistence, equality and social development. This principle of generalized competition has been incorporated in all social organizations, including academia, as a reference of scientific knowledge. In the last 20 years, Higher Education Institutions have undergone a change of model under the protection of a deep economic and ethical crisis in Spain and the influence of globalization. In this sense, this paper focuses mainly on two issues: generalized competition and changes in higher education institutions in Spain. On the one hand, generalized competition has replaced cooperation as a basic principle in coexistence and social development and, on the other hand, higher education institutions in Spain have undergone changes that have increased inequality and the gender gap, leading to the consolidation of an elitist and patriarchal university.

Resumen El neoliberalismo va más allá de un simple programa económico o una ideología política, se trata de un proyecto civilizatorio global de una lógica normativa práctica que define las normas de vida y las relaciones sociales. Pero quizás, la mayor novedad que ofrece el neoliberalismo con respecto al liberalismo clásico es el principio general de la competencia generalizada que obliga a rechazar la cooperación como principio básico de la convivencia, la igualdad y el desarrollo social. Ese principio de la competencia generalizada se ha incorporado en todas las organizaciones sociales, incluida la Academia como referente del conocimiento científico. Y es que, en estos últimos 20 años, las Instituciones de Educación Superior, han sufrido un cambio de modelo al amparo de una profunda crisis económica y ética en España y la influencia de la globalización. En este sentido desde este trabajo se centran principalmente dos temas: la competencia generalizada y los cambios en las instituciones de educación superior en España. Por un lado, que la competencia generalizada ha reemplazado a la cooperación como principio básico en la convivencia y desarrollo social y, por otro, que las instituciones de educación superior en España han experimentado cambios que han incrementado la desigualdad y la brecha de género, llevando a la consolidación de una universidad elitista y patriarcal.

Abstract The article outlines the alternatives enunciated by different newspapers, pamphlets and authors during the management of Valentín Gómez Farías (1833-1834) to institute religious tolerance. One is particularly relevant: delimiting the tolerance of cults to Christian confessions. Based on printed sources, the essay clarifies a supposed dichotomous struggle in this regard and warns of the plurality on this subject within the reforming ranks. Likewise, it proposes that the struggle for tolerance presents a complex itinerary beyond political categories. Lastly, it outlines some aspects of the reformist experience.

Resumen El artículo esboza las alternativas enunciadas por distintos periódicos, folletos y autores durante la gestión de Valentín Gómez Farías (1833-1834) para instituir la tolerancia religiosa. Una es particularmente relevante: delimitar la tolerancia de cultos a las confesiones cristianas. A partir de fuentes impresas, este trabajo matiza una supuesta lucha dicotómica al respecto y advierte la pluralidad sobre dicha temática dentro de las filas reformadoras. Asimismo, propone que la lucha por la tolerancia presenta un itinerario complejo más allá de categorías políticas. Por último, perfila algunos alcances de la experiencia reformista.

Resumen: El artículo analiza cómo en un espacio inhóspito para el Estado peruano, el uso de la retórica republicana, la instrumentalización de la condición de contribuyentes y la apelación a las costumbres ancestrales, constituyeron los medios para que los aymaras de las comunidades altoandinas se hicieran escuchar. Esta capacidad negociadora y adaptativa les permitió pleitear por la defensa de sus tierras, bienes y especificidad cultural, insertándose en el largo proceso de construcción nacional peruano como sujetos activos en lo político y socioterritorial. A partir del análisis de fuentes documentales judiciales y notariales, visualizaremos la diversidad de medios usados por éstos para la defensa de sus derechos comunales y cómo a partir de ellos desplegaron y desarrollaron una praxis política alternativa, que les permitió reconocer y fortalecer la institucionalidad liberal del Estado-nación y adaptarse a un contexto que no era de Antiguo Régimen.

Abstract: This article analyzes how in a space inhospitable for the Peruvian State, the use of republican rhetoric, the instrumentalization of the condition of taxpayers and the appeal to ancestral customs, constituted the means for the Aymaras of the high Andean communities to make themselves heard. This negotiating and adaptive capacity allowed them to fight for the defense of their lands, goods and cultural specificity, inserting themselves in the long process of Peruvian national construction as active subjects in the political and socio-territorial. From the analysis of judicial and notarial documentary sources, we will visualize the diversity of means used by them for the defense of their communal rights and how from them, they deployed and developed an alternative political praxis, which allowed them to recognize and strengthen the liberal institutionality of the nation-state and adapt to a context that was not of the Old Regime.

Abstract Traditionally, scholars have pointed out the harmful effects of indigenous mercantile participation: acculturation, economic dependence and social polarization. In this article, we offer evidence that gives a more nuanced image in the case of the indigenous communities of the southeastern Pampas between the 18th and 19th centuries, where indigenous mercantile participation was neither forced, nor even induced, but enthusiastically spontaneous. Taking the evidence of a century of inter-ethnic trade, we observe that the indigenous peoples became avid consumers, skilled traders and industrious producers of goods. They zealously defended their freedom to trade, set up commercial ports in their territory and became part of local, regional and overseas trade networks. In short, the indigenous peoples of the southeastern Pampas created their own forms of mercantile participation that earned them the label of “trading peoples” in the transition between the Ancien Régime and economic liberalism.

Resumen Tradicionalmente, se han señalado los efectos desestructurantes de la participación mercantil indígena: aculturación, dependencia económica y polarización social. En este artículo brindamos indicios que permiten matizar esta imagen para el caso del mundo indígena del sudeste pampeano entre los siglos XVIII y XIX, donde la participación mercantil indígena no fue forzada, ni siquiera inducida, sino entusiastamente espontánea. Con la evidencia de un siglo de comercio interétnico, observamos que los indígenas se convirtieron en ávidos consumidores, hábiles traficantes e industriosos productores de mercancías; defendieron celosamente su libertad de comercio, habilitaron puertos de intercambio en su territorio y se insertaron en redes mercantiles locales, regionales y ultramarinas. En suma, los pueblos indígenas del sudeste pampeano gestaron sus propias modalidades de participación mercantil que les valieron el apelativo de “naciones comerciantes” en la transición entre el Antiguo Régimen y el liberalismo económico.

Resumen El artículo explora el conflicto por tierras que sucedió en el pueblo de indios de Amatenango del Valle en el actual estado de Chiapas, México. Se indagan las disposiciones jurídicas características del siglo XIX, cuya intención era transformar las relaciones de productividad, las estructuras agrarias del estado y eliminar los privilegios de las diversas corporaciones de la sociedad, dentro de las que se encontraban las poblaciones indígenas. A través de la revisión documental, se da cuenta del impacto de dicha política en un espacio específico y como consecuencia se observa la respuesta del común de indios ante la puesta en marcha de la maquinaria liberal en materia agraria. En el análisis de los documentos jurídicos se muestra de qué manera pierden sus tierras, aunque también se da cuenta de los mecanismos usados que les permitieron hacer frente a esa realidad vivida. Haciendo uso de la misma legislación lograron acuerdos extrajudiciales que finalmente acabaron con un respaldo legal bajo el cual pudieron mantener parte de su propiedad inmemorial.

Résumé Cet article explore le conflit pour les terres survenu dans le village indien d'Amatenango del Valle, dans l'État actuel de Chiapas, au Mexique. Il examine les dispositions juridiques caractéristiques du XIX. siècle, dont l'intention était de transformer les relations de productivité, les structures agraires de l'État, et d'éliminer les privilèges des différentes corporations de la société, parmi lesquelles figuraient les populations indigènes. À travers l'analyse documentaire, on s’est rendu compte de l'impact de cette politique dans un espace spécifique et par conséquence on a observé la réaction du commun des indigènes face à la mise en œuvre de la machinerie libérale en matière agraire. L'analyse des documents juridiques dévoile la manière dont ils perdent leurs terres, mais aussi les mécanismes utilisés qui leur ont permis de faire face à cette réalité vécue. En utilisant la même législation, ils ont réussi à conclure des accords extrajudiciaires qui ont finalement abouti à un soutien légal leur permettant de conserver une partie de leur propriété immémoriale.

Abstract The article explores the land conflict that occurred in the indigenous town of Amatenango del Valle in the present-day state of Chiapas, Mexico. It investigates the legal provisions characteristic of the 19th century, whose intention was to transform productivity relations, agrarian structures in the state, and eliminate privileges of various societal corporations, including indigenous populations. Through documentary review, it accounts for the impact of such policies in a specific area and observes the response of the common indigenous people to the implementation of liberal machinery in agrarian matters. The analysis of legal documents shows how they lost their lands, but it also highlights the mechanisms they used to cope with this reality. Utilizing the same legislation, they managed to reach extrajudicial agreements that ultimately resulted in legal support under which they could retain part of their ancestral property.

Abstract This article aims to carry out a comparative analysis between the Revolution of April 25, 1974, and its two predecessor revolutions in Contemporary Portugal (1910 and 1820). The objective is to understand the relative importance of each revolution, identify the common traits among them, and distinguish the unique characteristics that individualize them. Additionally, this study seeks to detect the legacies these revolutionary phenomena have left on Portuguese society.

Resumo O presente artigo pretende efetuar uma análise comparativa entre a Revolução de 25 de Abril de 1974 e as suas duas antecessoras no Portugal Contemporâneo (1910 e 1820), procurando compreender a importância relativa de cada uma delas, apreender os traços comuns a todas elas e as características distintas que as permitem individualizar e detetar os legados que estes fenómenos revolucionários deixaram à sociedade portuguesa.

Abstract After the end of the Cold War and the Soviet bloc, the 1990’s promised the expansion of capitalism to the most remote corners of the planet. Globalization was the way economic liberalism assumed this purpose by ensuring that economies and cultures, states or regions abandoned particularisms of history to be global protagonists of the change that was announced. After the crises of the neoliberal model that inaugurated the 21st century, globalization and development became anachronic concepts and unable to fulfill future projects at different scales. In these deep crises intolerance and the far right also gain space on a global level. War and political violence are normalized and constitute greater threats to social life. Through ethnography in two differentiated contexts - one urban and in the north of Portugal, and the other in the Pyrenees mountains of Aragon - we observe forgotten territories of this process of globalization and people who have chosen to turn their lives into utopias made concrete in the reciprocity and solidarity of collective constructions. It is in these ethnographic examples that anthropology can be found in the diversity of social experience and in the possible paths that, after all, have never ceased to be traversed in the world that exists now.

Resumo Após o fim da Guerra Fria e do bloco soviético, os anos 90 do século passado prometeram a expansão do capitalismo aos mais recônditos cantos do planeta. A globalização era a forma como o liberalismo económico assumia esse propósito garantindo que economias e culturas, estados ou regiões abandonavam particularismos da história para serem protagonistas globais da mudança que se anunciava. Após as crises do modelo neoliberal que inauguraram o século XXI, globalização e desenvolvimento tornaram-se conceitos anacrónicos e incapazes de cumprir projetos de futuro em diferentes escalas. Nessas crises profundas a intolerância e a extrema-direita ganham espaço também ao nível global. A guerra e violência política normalizam-se e constituem-se como ameaças maiores para a vida social. Através da etnografia em dois contextos diferenciados - um urbano no Norte de Portugal e outro nas montanhas dos Pirenéus de Aragão - observamos territórios esquecidos desse processo de globalização e pessoas que optaram por fazer das suas vidas utopias tornadas concretas na reciprocidade e na solidariedade das construções coletivas. É nestes exemplos etnográficos que a antropologia se poderá encontrar na diversidade da experiência social e nos caminhos possíveis que, afinal, não deixaram nunca de ser percorridos no mundo que existe agora.

Abstract: The article provides a critical account of Will Kymlicka’s theory of multiculturalism and its practical consequences. By questioning its intellectual coherence, the essay calls into question the genealogy of multiculturalism offered by Kymlicka. That account of origins evidences the philosopher’s ambivalence towards universalism. Kymlicka’s multiculturalism is also inconsistent regarding the protection of individual rights from cultural minorities. The article cast doubts on the liberal character of Kymlicka’s theory because he relies on nationalism to devise normative justifications against external enforcement of individual rights. The article assesses the role of multiculturalism in the world and its role in the abandonment of some unfulfilled goals of liberal constitutionalism by providing some evidence from 21st century Colombia.

Résumé: L’article fournit un compte rendu critique de la théorie du multiculturalisme de Will Kymlicka et de ses conséquences pratiques. En questionnant sa cohérence intellectuelle, l’essai remet en question la généalogie du multiculturalisme proposée par Kymlicka. Ce récit des origines témoigne de l’ambivalence du philosophe envers l’universalisme. Le multiculturalisme de Kymlicka est également inconsistant en ce qui concerne la protection des droits individuels contre les minorités culturelles. L’article jette des doutes sur le caractère libéral de la théorie de Kymlicka parce qu’il s’appuie sur le nationalisme pour concevoir des justifications normatives contre l’application externe des droits individuels. L’article évalue le rôle du multiculturalisme dans le monde et son rôle dans l’abandon de certains objectifs non atteints du constitutionnalisme libéral en fournissant des documents à l’appui venant de la Colombie du XXe siècle.

Resumen: El artículo formula una explicación crítica de la teoría del multiculturalismo de Will Kymlicka y de sus consecuencias prácticas. Al cuestionar su coherencia intelectual, el trabajo pone en entredicho la genealogía del multiculturalismo que ofreció Kymlicka. Esa explicación de los orígenes evidencia la ambivalencia del filósofo a propósito del universalismo. El multiculturalismo de Kymlicka también es inconsistente en cuanto a la protección de los derechos individuales de las minorías culturales. El artículo plantea dudas sobre el carácter liberal de su teoría porque se basa en el nacionalismo para concebir justificaciones normativas en contra de hacer cumplir los derechos individuales de manera exógena. Además, el trabajo evalúa el papel del multiculturalismo en el mundo y en el abandono de algunos propósitos incumplidos del constitucionalismo liberal aportando algunas evidencias de la Colombia del siglo XX.

Abstract: Within the framework of his philosophy of money Locke develops a concept of it as something that belongs to the nature of things but whose value must be politically promulgated only once and forever. In his opinion the money is gold or silver, and its order is dictated by the order of natural reason which forces men to build their institution respecting this natural norm of things with the attitude of an unbreakable promise. Beyond the fixation that arrange the value of the money to the intrinsic nature of good social order, State intervention in the creation and management of money is instead judged as essentially pernicious. This article studies the function that this peculiar concept of money plays as an early antecedent of the liberal myth of economics as a supposed scientific discipline whose epistemic object would be the market understood analogously, under the influence of the deistic ideas of the 18th century, as a product of the spontaneous and virtuous order of society.

Resumen: En el marco de su filosofía de la moneda Locke desarrolla un concepto de ésta como algo que pertenece a la naturaleza de las cosas, pero cuyo valor debe promulgarse políticamente una sola vez y para siempre. A su juicio la moneda es el oro o la plata, y su ordenamiento está dictado por el orden de la razón natural, lo que obliga a los hombres a erigir su institución respetando esta norma natural de las cosas con la actitud de una promesa inquebrantable. Más allá de la fijación que ordena el valor de la moneda a la naturaleza intrínseca del buen orden social, la intervención estatal en la creación y gestión de la moneda es juzgada en cambio como esencialmente perniciosa. El presente artículo estudia la función que cumple este peculiar concepto de la moneda en cuanto antecedente temprano del mito liberal de la economía como una supuesta disciplina científica cuyo objeto epistémico sería el mercado, entendido éste análogamente, bajo el influjo de las ideas deístas del siglo XVIII, como un producto del orden espontáneo y virtuoso de la sociedad.

RESUMEN El artículo estudia la obra literaria de la poetisa-filósofa Mahsati Ganjavi, una de las más destacadas representantes femeninas de la cultura medieval del Oriente musulmán. Se presta atención a las implicaciones múltiples de las opiniones de Mahsati sobre el amor y se revela su esencia filosófica. En nuestra opinión, las opiniones de Mahsati Ganjavi sobre el problema de la igualdad de género, el hedonismo, la libertad de la mujer, el contenido del amor como sentimiento sensorial-corporal y celestial-moral, sus opiniones sobre el amor divino fueron de gran importancia en su época para su filosofía, liberalismo y originalidad. A través de un análisis consciente de sus obras literarias, el estudio pretende contribuir a una comprensión integral del legado intelectual de Mahsati Ganjavi, destacando su posición como pionera que no sólo articuló puntos de vista progresistas, sino que también dejó una marca indeleble en el panorama filosófico de su época.

ABSTRACT The article studies the literary works of the poetess-philosopher Mahsati Ganjavi, one of the outstanding female representatives of the medieval culture of the Moslem East. Attention is paid to the multi-aspect implication of Mahsati’s views on love, opens their philosophical essence. In our opinion, Mahsati Ganjavi’s views on the problem of gender equality, hedonism, women's freedom, the content of love as a sensory-corporal and celestial-moral feeling, her views on divine love, were of great importance in their time for their philosophy, liberalism and originality. Through a conscious analysis of her literary works, the study aims to contribute to a comprehensive understanding of Mahsati Ganjavi's intellectual legacy, highlighting her position as a trailblazer who not only articulated progressive views but also left an indelible mark on the philosophical landscape of her era.

ABSTRACT This paper starts gathering historical evidence related to eventual regulation/deregulation cycles in the two first decades of the XXth and XXIth centuries. Following, an analysis on the passageway of the Medieval Man to a Liberal Man in Europe, and on the economic and political features of the Classical Liberalism in its path to Neoliberalism. Later on, a search for answers to the recent disarrangements and authoritarian trends in the world. Many critics were made to Neoliberalism as well as speculations on the future of this system. regulationderegulation regulation deregulation centuries Following Europe world system

RESUMO O estudo começa coletando evidências relativas a eventuais ciclos de regulação/desregulação entre as décadas iniciais do séculos XX e XXI. Depois, analisa a passagem do Homem Medieval para o Homem Liberal na Europa, onde foca no impacto econômico e político desses eventos desde o Liberalismo Clássico até o Neoliberalismo. Segue-se uma busca de respostas para o atual quadro de desarranjos e tendências autoritárias no mundo derivadas, em essência, do Neoliberalismo dominante e especulações são feitas acerca do futuro desse sistema. regulaçãodesregulação regulação desregulação XXI Depois Europa Seguese Segue se derivadas essência sistema

Abstract This paper presents five major theses for understanding the new world conjuncture in which capitalism and humanity entered in 2015-2020. This period is characterized by the crisis of the capitalist civilization and mode of production; the terminal crisis and dismantling of the United States’ hegemony; the geopolitical bifurcation of the world’s economy into an imperialist bloc led by the United States and an emerging bloc centered on China and Russia that has been expanding towards the Global South; the ideological crisis of global liberalism and the rise of fascism and socialism as alternatives; and the crisis of the neoliberal accumulation pattern and the end of Kondratieff’s expansion phase that started in 1994. We briefly indicate the effects of these trends on Latin America. 20152020. 20152020 2015 2020. 2020 2015-2020 production hegemony worlds s South alternatives Kondratieffs Kondratieff 1994 America 2015202 201 202 2015-202 199 201520 20 2015-20 19 20152 2 2015-2 1 2015-

Resumo Apresentamos cinco grandes teses para entender a nova conjuntura mundial em que ingressam o capitalismo e a humanidade a partir de 2015-2020. Esse período se caracteriza pela crise do modo de produção e da civilização capitalista; pela crise terminal e desmonte da hegemonia dos Estados Unidos; pela bifurcação geopolítica da economia mundial em um bloco imperialista liderado pelos Estados Unidos e outro emergente centrado na China, na Rússia e sua ampliação para o Sul Global; pela crise ideológica do liberalismo global e a ascensão do fascismo e do socialismo como alternativas; pela crise do padrão de acumulação neoliberal e o esgotamento da fase expansiva do Kondratieff iniciada em 1994. Indicamos brevemente os efeitos dessas tendências sobre a América Latina. 20152020. 20152020 2015 2020. 2020 2015-2020 capitalista China Global alternativas 1994 Latina 2015202 201 202 2015-202 199 201520 20 2015-20 19 20152 2 2015-2 1 2015-

RÉSUMÉ Recourant au concept bourdieusien de champ scientifique, cet article s’attache à comprendre comment ont été définies les frontières qui délimitent ce qu’est l’Économie. À cette fin, les relations établies entre orthodoxes et hétérodoxes et entre orthodoxes, hétérodoxes et d’autres agents de terrain sont identifiées et analysées. À l’instar d’autres études, les programmes d’études supérieures de la PUC-Rio et de la FGV-Rio, d’une part, et de l’UFRJ et de l’Unicamp, d’autre part, ont été pris, respectivement, comme les représentants paradigmatiques de l’orthodoxie et de l’hétérodoxie. La cartographie des réseaux d’interaction montre que, malgré l’importance de l’opposition entre le libéralisme néoclassique et ses détracteurs, le processus continu de disputes autour des limites de définition de l’économie est complexe et multiforme. Au lieu d’aboutir exclusivement à l’affrontement entre dominants et non dominants, le champ abrite des orthodoxes et des hétérodoxes de diverses nuances, dans des situations différentes. scientifique sattache s attache quest qu lÉconomie. lÉconomie l Économie. Économie l’Économie fin dautres d autres analysées linstar instar études détudes PUCRio PUC Rio FGVRio, FGVRio FGV Rio, FGV-Rio dune une part lUFRJ UFRJ lUnicamp, lUnicamp Unicamp, Unicamp l’Unicamp dautre autre pris respectivement lorthodoxie orthodoxie lhétérodoxie. lhétérodoxie hétérodoxie. hétérodoxie l’hétérodoxie dinteraction interaction que limportance importance lopposition opposition détracteurs léconomie économie multiforme daboutir aboutir laffrontement affrontement nuances différentes

RESUMEN Recurriendo al concepto bourdiano de campo científico, este artículo se dedica a comprender cómo las fronteras que delimitan lo que es la Economía han sido definidas. Para tal fin, son identificadas y analizadas las relaciones establecidas entre ortodoxos y heterodoxos y entre ortodoxos, heterodoxos y los demás agentes del campo. Así como lo han hecho otros estudios, los programas de posgrado de la PUC-Rio y de la FGV-Rio, por un lado, y de la UFRJ y de la Unicamp, por el otro, fueron tomados, respectivamente, como los representantes paradigmáticos de la ortodoxia y de la heterodoxia. El mapeo de las redes de interacciones muestra que, a pesar de la importancia de la oposición entre el liberalismo neoclásico y sus críticos, el proceso continuo de disputas en torno de los limites definidores de la Economía es complejo y multifacético. En vez de encerrarse exclusivamente en el enfrentamiento entre dominantes y no dominantes, el campo abriga ortodoxos y heterodoxos de variados matices y en diferentes situaciones. científico definidas fin estudios PUCRio PUC Rio FGVRio, FGVRio FGV Rio, FGV-Rio lado Unicamp otro tomados respectivamente heterodoxia críticos multifacético situaciones

ABSTRACT This article aims at understanding how the boundaries of economics have been set. Using the Bourdieusian concept of the scientific field, it identifies and analyzes the relationships established between orthodox and heterodox, as well as among orthodox, heterodox and other agents in the field. As in previous studies, the graduate programs of PUC-Rio and FGV-Rio, on the one hand, and UFRJ and Unicamp, on the other, were taken respectively as paradigmatic examples of orthodoxy and heterodoxy. The mapping of interaction networks shows that, despite the importance of the opposition between neoclassical liberalism and its critics, the continuous disputes around setting boundaries in economics is complex and multifaceted. Rather than being restricted to a confrontation between dominant and non-dominant agents, the field is home to orthodox and heterodox scholars of varying shades in various contexts. set studies PUCRio PUC Rio FGVRio, FGVRio FGV Rio, FGV-Rio hand Unicamp heterodoxy that critics multifaceted nondominant non contexts

RESUMO Recorrendo ao conceito bourdieusiano de campo científico, este artigo se dedica a compreender como as fronteiras que delimitam o que é a Economia têm sido definidas. Para tanto, são identificadas e analisadas as relações estabelecidas entre ortodoxos e heterodoxos e entre ortodoxos, heterodoxos e os demais agentes do campo. A exemplo de outros estudos, os programas de pós-graduação da PUC-Rio e da FGV-Rio, de um lado, e da UFRJ e da Unicamp, de outro, foram tomados, respectivamente, como os representantes paradigmáticos da ortodoxia e da heterodoxia. O mapeamento das redes de interações mostra que, em que pese a importância da oposição entre o liberalismo neoclássico e seus críticos, o processo contínuo de disputas em torno dos limites definidores da Economia é complexo e multifacetado. Em vez de se encerrar exclusivamente no enfrentamento entre dominantes e não dominantes, o campo abriga ortodoxos e heterodoxos de variadas matizes, em diferentes situações. científico definidas tanto estudos pósgraduação pós graduação PUCRio PUC Rio FGVRio, FGVRio FGV Rio, FGV-Rio lado Unicamp outro tomados respectivamente heterodoxia críticos multifacetado matizes situações