Abstract The problem that motivated this paper is the confusion concerning the meaning of these three words: Ethics, Inclusion, and Interculturality. They are categories from different fields; however, we observe that they are incorrectly used as similar instances. We begin with the supposition that Inclusion and Interculturality are dependent on Ethics. Ethics, as one of the three branches (Aesthetics and Logics are the other two branches) of Philosophy, is necessarily the basis for the ideas and practice of Inclusion and Interculturality. It is not at the same epistemological level as both words. The objective is to explain each concept, the relation between Ethics, Inclusion, and Interculturality and how Inclusion and Interculturality need Ethics to become a reality. The methodological approach is hermeneutics, which offers the possibility of understanding from a logical perspective. The theoretical foundation is based on Aristotelian philosophy. In conclusion, Inclusion and Interculturality are essential for human life and depend on Ethics.

Resumo O problema que motiva esse artigo é a confusão concernente aos significados dessas três palavras: Ética, Inclusão e Interculturalidade. São categorias de diferentes áreas, mas observamos que são usadas erroneamente como instâncias similares. Partimos do pressuposto que Inclusão e Interculturalidade são dependentes de Ética. Ética, que é um dos três ramos da Filosofia, (Estética e Lógica são os outros dois) é necessariamente a base para as ideias e práticas de Inclusão e Interculturalidade. Ética não se encontra no mesmo nível epistemológico de ambas as palavras. O objetivo é explicar cada um dos conceitos, a relação entre Ética, Inclusão e Interculturalidade e como Inclusão e Interculturalidade necessitam da Ética para que se tornem realidade. A abordagem metodológica é a hermenêutica, que oferece a possibilidade de compreensão dentro da perspectiva lógica. A fundamentação teórica está principalmente no pensamento aristotélico. Concluímos que Inclusão e Interculturalidade são essenciais para a vida humana e dependem da Ética.

Resumen El problema que ha motivado este artículo es la confusión respecto de los significados de estas tres palabras: Ética, Inclusión e Interculturalidad. Se trata de categorías de diferentes ámbitos, pero observamos que se utilizan erróneamente como instancias similares. Partimos del supuesto de que la Inclusión y la Interculturalidad dependen de la Ética, que es una de las tres ramas de la Filosofía (la Estética y la Lógica son las otras), es necesariamente la base de las ideas y prácticas de la Inclusión y la Interculturalidad. La ética no está al mismo nivel epistemológico que ambas palabras. El objetivo es explicar los conceptos, la relación entre Ética, Inclusión e Interculturalidad y cómo la Inclusión y la Interculturalidad requieren la Ética. El enfoque metodológico es la hermenéutica, que ofrece la posibilidad de comprensión dentro de una perspectiva lógica. El fundamento teórico se encuentra en pensamiento aristotélico. Concluimos que Inclusión e Interculturalidad son esenciales para la vida humana y dependen de la Ética.

Resumen Traemos un relato de experiencia del proyecto de extensión “Redes Digitales y Memoria de Sabios Indígenas en las escuelas estatales indígenas del norte del estado de Paraná”, de la Universidad Estadual de Londrina, que trabajó en cinco comunidades de la región Norte de Paraná, en Brasil, entre 2023 y 2024. A través de talleres de memoria, interculturalidad y comunicación audiovisual en escuelas Kaingang y Guaraní, la propuesta fue colaborar en la revitalización de la transmisión oral de conocimientos entre generaciones. Esta es la continuación del trabajo que se viene realizando desde 2013 para fortalecer la educación escolar indígena específica, intercultural, bilingüe y comunitaria en estas comunidades.

Abstract We present an experience report from the extension project “Digital networks and the memory of indigenous sages in indigenous state schools in northern Paraná”, from the State University of Londrina, which worked in five communities in the North of Paraná region, in Brazil, between 2023 and 2024. Through memory workshops, interculturality and audiovisual communication in Kaingang and Guarani schools, the proposal was to collaborate in the revitalization of the oral transmission of knowledge between generations. This is the continuation of work that has been carried out since 2013 to strengthen specific, intercultural, bilingual and community indigenous school education in these communities.

Resumo Apresentamos um relato de experiência do projeto de extensão “Redes digitais e a memória dos sábios indígenas nas escolas estaduais indígenas do norte do Paraná”, da Universidade Estadual de Londrina, que atuou em cinco comunidades da região Norte do Paraná, no Brasil, entre 2023 e 2024. Por meio de oficinas de memória, interculturalidade e comunicação audiovisual nas escolas Kaingang e Guarani, a proposta foi colaborar para a revitalização da transmissão oral de conhecimentos entre gerações. Trata-se da continuidade de um trabalho que se desenvolve desde 2013 para fortalecer a educação escolar indígena específica, intercultural, bilíngue e comunitária nessas comunidades.

Resumen La Escuela Secundaria de Río Negro (ESRN) propone, en su nuevo diseño curricular del año 2017, el desarrollo de la enseñanza de saberes propios de Historia escolar de manera interdisciplinar, en dialogo con las especificidades de otras disciplinas del campo social. En este trabajo tomamos la propuesta del enfoque intercultural para indagar en la presentación de los saberes en la enseñanza de la Historia en la ESRN, el cual es objeto de nuestra investigación. Las preguntas que nos formulamos en el recorrido del análisis del documento curricular giran en torno a qué contenidos de la historia de la Patagonia aparecen y cómo se relacionan con enfoques y perspectivas interculturales. Una aproximación a la lectura crítica de los enunciados desde esta perspectiva permite conocer sobre los posibles alcances de la historia de la Patagonia que se puede construir en diálogo con otras disciplinas desde el tratamiento de problemas socialmente vivos.

Abstract The Río Negro Secondary School (ESRN) proposes, in its new curricular design from 2017, the development of teaching specific historical knowledge in an interdisciplinary manner, in dialogue with the particularities of other disciplines within the social field. In this work, we adopt an intercultural approach to investigate how knowledge is presented in the teaching of History at the ESRN, which is the focus of our research. The questions we pose during our analysis of the curricular document revolve around which historical content related to Patagonia is included and how it connects with intercultural approaches and perspectives. A critical reading of the statements from this perspective allows us to understand the potential scope of the history of Patagonia that can be constructed in dialogue with other disciplines through the examination of socially relevant issues.

Prominent multiculturalism and multilingualism mark the Peruvian educational context; therefore, education based on intercultural dialogue and teaching a native language is urgently demanded. In this context, our research is oriented to discover the conceptions that emerged from the reading of a corpus of short stories, with a clear presence of the Quechua language, by Peruvian schoolchildren, and how these conceptions are related to the preservation of Quechua and with the formation of interculturality in urban contexts. The research is based on a qualitative methodology since, from the reading of three stories by José María Arguedas, the impressions of the schoolchildren are collected through a discussion group. The results show that spreading the Quechua language and establishing intercultural dialogues in urban spaces through literary texts, especially short stories, is possible. The reading of the stories has made the participants develop feelings of curiosity, admiration, and respect regarding the knowledge and customs of the Quechua culture, their language, and the worldviews of the Andean society.

Resumen El contexto educativo peruano está marcado por una clara multiculturalidad y multilingüismo y, por lo tanto, nos urge una educación basada en el diálogo intercultural y en la enseñanza de una lengua nativa. En este contexto, nuestra investigación está orientada a conocer las concepciones surgidas a partir de la lectura de un corpus de cuentos breves, con una clara presencia de la lengua quechua, por parte de escolares peruanos, y de cómo estas concepciones se relacionan con la preservación del quechua y con la formación de la interculturalidad en contextos urbanos. La investigación se basa en una metodología cualitativa, ya que, a partir de la lectura de tres relatos de José María Arguedas, se recogen las impresiones de los escolares a través de un grupo de discusión. Nuestros resultados ponen de manifiesto que sí es posible difundir la lengua quechua y establecer diálogos interculturales en espacios urbanos a través de los textos literarios, especialmente de los cuentos breves. La lectura de los relatos ha hecho emerger en los participantes sentimientos de curiosidad, admiración y respeto con respecto a los saberes y costumbres de la cultura quechua, su lengua y las cosmovisiones de la sociedad andina.

Abstract This study reviews from an intercultural perspective the practice of weaving as an integral expression of women in the high Andean community of Acchahuata in the province of Calca, Cuzco region. This work is based on a qualitative approach under the interpretative paradigm and a non-experimental design. For this purpose, semi-structured interviews were conducted with ten women weavers. The Atlas ti 7 program was used to code and categorize the informants. The result of their representational networks showed that weaving is understood as an integral, complex act with a high connection to the sensitive world. The study concludes that the strength of generational education, the existence of the Andean social order, respect for the ancestors, and the practice of weaving continue to set the tone among Andean dialogues and teachings. In this way, weaving is a notebook open to other generations, showing and sharing the designs and meaning of weaving as a book of the social history of Acchahuata women; however, this has been combined with a resistance to westernization and a capitalist perspective that sees weaving as just another form of commerce without transmission of social values.

Resumen Desde una perspectiva intercultural, este estudio revisa la práctica del tejido como expresión integral de las mujeres en la comunidad altoandina de Acchahuata, en la provincia de Calca, región Cuzco. Este trabajo parte de un enfoque cualitativo, bajo el paradigma interpretativo y diseño no experimental. Para este propósito se realizaron entrevistas semiestructuradas a diez mujeres tejedoras. Se empleó el programa Atlas ti 7 para la codificación y categorización de las informantes. El resultado de sus redes de representación mostró que el tejido se comprende como acto integral, complejo y de elevada conexión con el mundo de lo sensible. El estudio concluye que la fuerza de la educación generacional, la existencia de orden social andino, el respeto por los antepasados y la práctica del tejido, siguen marcando las pautas, entre los diálogos y las enseñanzas andinas. De este modo, el tejido es un cuaderno abierto a otras generaciones mostrando y compartiendo los designios y significado del tejer como libro de la historia social de las mujeres Acchahuata; sin embargo, esto se ha combinado con una resistencia a la occidentalización y una perspectiva capitalista que ve en el tejido una forma más de comerciar sin una transmisión de valores sociales.

RESUMEN La educación intercultural bilingüe en Ecuador ha surgido como una respuesta ante la necesidad de preservar las lenguas y culturas indígenas, al ofrecer una alternativa al enfoque tradicional centrado en el aprendizaje del español. Por ende, el objetivo de esta investigación se ha encaminado en promover y evaluar la efectividad de este modelo educativo, con el fin de mejorar la calidad del aprendizaje y preservar la diversidad lingüística y cultural. Para ello, se ha empleado un análisis cualitativo basado en encuestas a docentes y estudiantes, al complementar con la revisión de documentos curriculares y políticas educativas. Los resultados han mostrado avances sustanciales en la promoción del bilingüismo y la inclusión cultural en las aulas. Sin embargo, aún se evidencian desafíos en cuanto a la disponibilidad de materiales didácticos adecuados y el equilibrio entre la enseñanza de español y las lenguas indígenas. En conclusión, aunque el Modelo del Sistema Intercultural Bilingüe ha fomentado la preservación lingüística y cultural, se requiere fortalecer los recursos pedagógicos y ajustar los enfoques didácticos para lograr un desarrollo equilibrado en ambas lenguas. Por tanto, se sugiere trabajar en mejorar la infraestructura y el apoyo didáctico, así como la implementación de estrategias que permitan garantizar una educación inclusiva y de calidad para todos los estudiantes en contextos interculturales.

ABSTRACT Intercultural bilingual education in Ecuador has emerged as a response to the need to preserve indigenous languages and cultures, by offering an alternative to the traditional approach focused on learning Spanish. Therefore, the objective of this research has been aimed at promoting and evaluating the effectiveness of this educational model, in order to improve the quality of learning and preserve linguistic and cultural diversity. To achieve this, a qualitative analysis has been used based on surveys of teachers and students, complemented by the review of curricular documents and educational policies. The results have shown substantial progress in promoting bilingualism and cultural inclusion in classrooms. However, challenges are still evident in terms of the availability of adequate teaching materials and the balance between the teaching of Spanish and indigenous languages. In conclusion, although the Bilingual Intercultural System Model has promoted linguistic and cultural preservation, it is necessary to strengthen pedagogical resources and adjust teaching approaches to achieve balanced development in both languages. Therefore, it is suggested to work on improving infrastructure and teaching support, as well as the implementation of strategies that guarantee inclusive and quality education for all students in intercultural contexts.

RESUMEN La inclusión educativa busca garantizar que todas las personas tengan acceso a una educación de calidad independientemente de su procedencia, género, orientación sexual, edad o habilidades; para ello, es necesario que este proceso se realice respetando la identidad cultural de cada individuo a fin de promover una enseñanza culturalmente receptiva. El objetivo de este artículo consistió en realizar un mapeo sistemático de literatura científica publicada sobre este tema. Utilizando las cuatro fases del diagrama de flujo PRISMA: identificación, selección, elegibilidad e inclusión, se analizó 26 artículos indexados en las bases de datos de la Web of Science, Scopus y Scielo, tras una criba según criterios de inclusión y exclusión se consideró 18 artículos. Los estudios seleccionados evidencian una tendencia creciente en esta línea de investigación, a la vez dan cuenta de la importancia de fomentar un ambiente de enseñanza receptivo a la diversidad cultural donde todas las identidades y diferencias sean reconocidas y valoradas. La inclusión educativa intercultural se configura como un enfoque pedagógico que aborda de forma integral la diversidad cultural y lingüística, misma que caracteriza el entorno educativo. La literatura científica revela tendencias emergentes, destaca la diversidad de enfoques en la inclusión intercultural en el contexto de la práctica educativa, así como las áreas que requieren mayor atención y sugieren futuras líneas de investigación en inclusión educativa intercultural.

ABSTRACT Educational inclusion seeks to ensure that all individuals have access to quality education regardless of their background, gender, sexual orientation, age, or abilities. To achieve this, it is necessary for this process to respect the cultural identity of each individual in order to promote culturally responsive teaching. The objective of this article was to conduct a systematic mapping of scientific literature published on this topic. Using the four phases of the PRISMA flow diagram: identification, selection, eligibility, and inclusion, 26 articles indexed in the Web of Science, Scopus, and Scielo databases were analyzed. After screening according to inclusion and exclusion criteria, 18 articles were considered. The selected studies show a growing trend in this line of research, while also highlighting the importance of promoting a teaching environment that is receptive to cultural diversity, where all identities and differences are recognized and valued. Intercultural educational inclusion is an educational approach that comprehensively addresses cultural and linguistic diversity, which characterizes the educational environment. Scientific literature reveals emerging trends, highlighting the diversity of approaches to intercultural inclusion in the educational practice context, as well as areas requiring greater attention and suggesting future research directions in intercultural educational inclusion.

Abstract Interculturality in education focuses on the integration and respect of diverse cultural perspectives in the learning process. It is an approach that recognizes cultural diversity in society and seeks to promote harmonious coexistence and understanding between people of different cultural backgrounds. In this context, an investigation was carried out through a reflective type review. A total of 32 documents selected from the Scopus, SciELO, Redalyc, Dialnet and Google Scholar databases were analyzed. For the processing and presentation of the findings, the categories of analysis were pre-established, being these: a) Pedagogical Trends to promote interculturality in Education: A reflection on their approaches, b) Addressing obstacles and overcoming barriers: Challenges in the implementation of Interculturality in the Educational Environment, c) Integration and transformation of cultural diversity in Education and d) Promoting Tolerance and Cohesion: The Impact of Intercultural Education in a Globalized and Diverse Society. The research highlighted the vital importance of interculturality in education, which enriches the educational experience and shapes competent citizens in a globalized and diverse society.

Resumen La interculturalidad en la educación se centra en la integración y el respeto de diversas perspectivas culturales en el proceso de aprendizaje. Es un enfoque que reconoce la diversidad cultural en la sociedad y busca promover la convivencia armoniosa y el entendimiento entre personas de diferentes orígenes culturales. En este contexto, se llevó a cabo una investigación mediante una revisión de tipo reflexiva donde se analizaron un total de 32 documentos seleccionados a partir de las bases de datos Scopus, SciELO, Redalyc, Dialnet y Google Scholar. Para el procesamiento y presentación de los hallazgos, las categorías de análisis fueron preestablecidas, siendo estas: a) Tendencias Pedagógicas para fomentar la interculturalidad en la Educación: Una reflexión sobre sus enfoques, b) Abordando obstáculos y superando barreras: Desafíos en la implementación de la Interculturalidad en el Entorno Educativo, c) Integración y transformación de la diversidad cultural en la Educación y d) Fomentando la Tolerancia y la Cohesión: El Impacto de la Educación Intercultural en una Sociedad Globalizada y Diversa. La investigación resaltó la vital importancia de la interculturalidad en la educación, que enriquece la experiencia educativa y moldea ciudadanos competentes en una sociedad globalizada y diversa.

ABSTRACT The essay recalls the loci theologici doctrine of Melchior Cano and opens it up for a theological epistemology in the service of ecclesiogenesis in times of synodality. In the modern age, Cano has opened up paths for a modern dogmatics by including history as locus alienus. In the present, the doctrine of the loci theologici contributes to the development of a topical dialectic that gives space to post-conciliar local church and contextual theological developments. It opens the way for a theological epistemology of a world church in which the different cultural contexts enter into a lively dialogue about the struggle for theological truth. From the perspective of a German theologian, it may then be possible to identify the basic elements of a form of epistemology, which is aware of the criticism of Eurocentric theological figures of thought of the past and takes decolonial challenges into account.

RESUMEN El artículo recuerda la doctrina de los loci theologici de Melchor Cano y la abre para una epistemología teológica al servicio de la eclesiogénesis en tiempos de sinodalidad. En la edad moderna, Cano ha abierto caminos para una dogmática moderna al incluir la historia como locus alienus. En el presente, la doctrina de los loci theologici contribuye al desarrollo de una dialéctica tópica que da espacio a la iglesia local postconciliar y a los desarrollos teológicos contextuales. Abre el camino a una epistemología teológica de una iglesia mundial en la que los diferentes contextos culturales entran en un diálogo vivo en el discernimiento de la verdad teológica. Desde la perspectiva de una teóloga alemana, puede entonces ser posible identificar los elementos básicos de una forma de epistemología que sea consciente de la crítica a las figuras teológicas eurocéntricas del pensamiento del pasado y tenga en cuenta los desafíos decoloniales.

Resumen: ¿Cómo son las relaciones que se tejen entre la idea de ser indígena y los procesos de etnoeducación en el suroccidente colombiano? A partir de una pregunta que cuestiona la manera como se implementan las tecnologías escolares y con un enfoque etnográfico, esta investigación se propone comprender las complejidades de la construcción de la identidad étnica de los pueblos indígenas de Nariño, en relación con la implementación de programas educativos orientados por una perspectiva poblacional, al cuestionar los referentes de la etnoeducación desde finales del siglo XX hasta principios del XXI. Con el fin de establecer una conversación entre los agentes que ocupan los diversos lugares en el panorama de nuestras instituciones y dentro del amplio marco de la organización social de base étnica, este artículo da cuenta de las relaciones históricas, los arcaísmos institucionales y los retos contemporáneos que enfrentan los procesos educativos étnicos que ocurren en el territorio nariñense. Al final se plantean algunas formas de entender la construcción de la identidad étnica y sus consecuencias en la configuración del supuesto orden social con el que se establecen las relaciones entre agentes comunitarios y representantes gubernamentales. Esta investigación entiende el triángulo conceptual que conforman el Estado, la escuela y la identidad étnica como parte estructural del proyecto moderno que el país intenta consolidar desde la época republicana. Dicho marco institucional ha estado determinado por la oscilación entre políticas proteccionistas, paternalistas o de asimilación cultural. En todo caso, el peligro de extinción física y cultural que nuestros pueblos ancestrales sufren en la actualidad se tiene que enfrentar a partir de los mecanismos institucionales del Estado nacional y sus tecnologías de Gobierno, elementos que pretenden responder a los retos de la interculturalidad en un marco de relaciones complejas y contradictorias.

Abstract: How do the relationships between the concept of being indigenous and the processes of ethnoeducation manifest in southwestern Colombia? This ethnographic study explores the complexities of constructing ethnic identity among the indigenous peoples of Nariño, focusing on the implementation of educational programs driven by a population perspective. By questioning the foundations of ethnoeducation from the late 20th century to the early 21st century, we establish a dialogue among various institutional agents within the broader framework of ethnic-based social organization. We also examine the historical relationships, institutional archaisms, and contemporary challenges faced by ethnic educational processes in Nariño. We conclude with insights into the construction of ethnic identity and its implications for the social order governing the interactions between community members and government representatives. We conceptualize the relationship between the State, school, and ethnic identity as a fundamental part of Colombia’s modern project, which has been in development since the republican era. The institutional framework has fluctuated between protectionist, paternalistic, and cultural assimilation policies. However, the current threats to the physical and cultural survival of ancestral peoples must be addressed through the State’s institutional mechanisms and governance technologies. These mechanisms are designed to tackle the challenges of interculturality within a complex and often contradictory framework of relationships.

Resumo: Como são tecidas as relações entre a ideia de ser indígena e os processos de etnoeducação no sudoeste da Colômbia? Com base em uma pergunta que questiona a forma como as tecnologias escolares são implementadas e com uma abordagem etnográfica, esta pesquisa tem como objetivo compreender as complexidades da construção da identidade étnica dos povos indígenas de Nariño, com relação à implementação de programas educacionais orientados por uma perspectiva populacional, questionando os referentes da etnoeducação desde o final do século 20 até o início do século 21. Com o objetivo de estabelecer um diálogo entre os agentes que ocupam diferentes lugares no panorama de nossas instituições e dentro da ampla estrutura da organização social de base étnica, este artigo apresenta um relato das relações históricas, dos arcaísmos institucionais e dos desafios contemporâneos enfrentados pelos processos educacionais étnicos que ocorrem no território de Nariño. Ao final, são apresentadas algumas formas de compreender a construção da identidade étnica e suas consequências na configuração da suposta ordem social com a qual se estabelecem as relações entre os agentes comunitários e os representantes do governo. Esta pesquisa entende o triângulo conceitual de Estado, escola e identidade étnica como parte estrutural do projeto moderno que o país vem tentando consolidar desde a era republicana. Essa estrutura institucional foi determinada pela oscilação entre políticas protecionistas, paternalistas ou de assimilação cultural. Em todo caso, o perigo de extinção física e cultural que nossos povos ancestrais enfrentam atualmente deve ser enfrentado por meio dos mecanismos institucionais do Estado nacional e de suas tecnologias de governo, elementos que buscam responder aos desafios da interculturalidade em um contexto de relações complexas e contraditórias.

ABSTRACT This study aims to gather information about intercultural pedagogical practices, the concept of interculturality on which they are based, as well as those elements that support or hinder their emergence. A qualitative methodology was used, specifically a case study and data in a particular school and from the voices of pedagogical teams at the transition level. Two techniques were used to collect information: the semi-structured interview and the group interview, to learn about the set of actions that pedagogical teams use to promote intercultural practices. The results allow us to demonstrate the use of intercultural pedagogical practices driven by the recognition of the cultural diversity present in classrooms, supported by more functional and relational models of interculturality. It is concluded that there is a need to think about intercultural education articulated between those who lead the center and those who lead the pedagogical practices in the classroom so that the local context reflects the meaning of providing critical intercultural education within the school.

RESUMEN El presente estudio tiene como propósito recoger información sobre las prácticas pedagógicas interculturales, la concepción de interculturalidad en la que se sustentan, así como aquellos elementos que ayudan o entorpecen su emergencia. El diseño metodológico contempló una aproximación cualitativa, específicamente un estudio de caso en un establecimiento educativo en particular y desde las voces del profesorado del nivel transición. Se ocuparon dos técnicas de recolección de información, a saber, la entrevista semiestructurada y la entrevista grupal, para conocer el conjunto de acciones que ponen en uso educadoras y las asistentes educativas orientadas a promover prácticas interculturales. Los resultados permiten evidenciar el uso de prácticas pedagógicas interculturales, impulsadas por el reconocimiento a la diversidad cultural presente en las aulas, sustentadas en modelos de interculturalidad más funcionales y relacionales. Se concluye sobre la necesidad de pensar la educación intercultural vinculada entre quienes lideran el centro y quienes lideran prácticas pedagógicas en el aula, de manera que desde el contexto local se reflexione y signifique el sentido de otorgar una educación intercultural crítica al interior del centro.

Resumen El presente artículo busca develar planteamientos pedagógicos favorables a una educación para la paz contenidos en los posicionamientos y contribuciones de investigadores mayas de Chiapas. Con base en un análisis hermenéutico a textos publicados y ponencias dictadas por seis cientistas sociales de los pueblos mayas chuj, tseltal y tsotsil, se distingue que la justicia cognitiva a la que apelan y la interculturalidad crítica que conllevan son sustentos nodales en una educación para la paz. En ellos se destacan valores como el respeto, el silencio, la colectividad y la libertad como criterios de vida y para la producción de conocimientos. En sus planteamientos se visibilizan los retos y complejidades que implica el diálogo entre culturas y su importancia en favor de una paz contextualizada. Se concluye que sus aportes, al ser reflejo de las memorias, territorialidades, resistencias y esperanzas de sus pueblos, son alternativas que favorecen la descolonización del pensamiento y la desarticulación del proyecto moderno colonial.

Abstract This article seeks to unveil pedagogical approaches favorable to peace education contained in the positions and contributions of Mayan researchers from Chiapas. Based on a hermeneutic analysis of published texts and presentations given by six social scientists from the Chuj, Tseltal and Tsotsil Mayan peoples, it is distinguished that the cognitive justice to which they appeal and the critical interculturality that they entail are nodal supports in an education for peace. They highlight values such as respect, silence, collectivity and freedom as criteria for life and for the production of knowledge. In its approaches, the challenges and complexities involved in dialogue between cultures and its importance in favor of contextualized peace are made visible. It is concluded that their contributions, being a reflection of the memories, territorialities, resistances and hopes of their people, are alternatives that favor the decolonization of thought and the disarticulation of the modern colonial project.

ABSTRACT The purpose of this article is to show the results of the first phase of action research. With a qualitative approach, this study is framed within the current challenge of developing inclusive and intercultural practices that ensure full inclusion, participation, and learning in contexts of high vulnerability and a growing migrant population. The action-research is developed in four phases, namely: reflective diagnosis, construction of an action plan, transformative action, and the final phase of reflection, interpretation, and integration of results. The results of the reflective diagnosis conclude that the needs and urgencies of the teaching team are divided into four dimensions: teaching methodology, curriculum and interculturality, inclusion, and collaborative work, requiring a systematic and constant support that allows to carry out the transformations that the school requires, with the protagonists who participate in it, ensuring the valuation of cultural diversity.

RESUMEN El artículo tiene como propósito mostrar los resultados de la primera fase de una investigación-acción. De enfoque cualitativo, este estudio se enmarca en el desafío actual de desarrollar practicas inclusivas e interculturales que velen por la plena inclusión, participación y aprendizaje en contextos de alta vulnerabilidad y creciente población migrante. La investigación-acción se desarrolla en cuatro fases, a saber: Diagnosis reflexiva, Construcción plan de acción, Acción transformadora, y la fase final de Reflexión, interpretación e integración de resultados. Los resultados de la Diagnosis reflexiva, concluyen que las necesidades y urgencias del equipo docente se dividen en cuatro dimensiones: Metodología de enseñanza, Currículum e interculturalidad, Inclusión y Trabajo colaborativo, requiriendo de un apoyo sistemático y constante que permita realizar las transformaciones que la escuela requiere, con los propios protagonistas que participan en ella, velando por la valoración de la diversidad cultural.

ABSTRACT Efforts to mainstream interculturality in Chilean education are stressed by the standardization of learning results. This harms the dialogue between science and the knowledge developed by indigenous peoples. Particularly, astronomy presents significant contrasts with different worldviews, for example, the moon’s phases, the position of the sun, the seasons, among others. These contrasts motivate this study, in such a way that the objective of this research is to analyze the effects of the knowledge dialogue between the Aymara people, modern astronomy, and the alternative conceptions of first-year students of the Eagles' College in Iquique with respect to the topic of the Moon’s phases. For this purpose, a diagnosis of alternative conceptions was carried out on a group of 14 students. Subsequently, the same students participated in an intercultural astronomy activity, and the conceptual changes were evaluated. For this, the Hake index was used, which allows measuring the learning gain. In the diagnosis, it was shown that the majority of students present alternative conceptions about the Moon’s phases, such as, for example, 64.3% of the students believed that during a solar eclipse the Moon is in the full Moon phase. And regarding the evaluation of the effectiveness of the knowledge dialogue, the group demonstrates a gain in the average level of learning, determined by g = 0.468. Thus, it is concluded that the dialogue of knowledge favors both conceptual change and the learning of concepts associated with Moon’s phases.

RESUMEN Los esfuerzos por transversalizar la interculturalidad en la educación chilena están tensionados por la estandarización de los resultados de aprendizaje. Esto perjudica el diálogo entre la ciencia y los saberes desarrollados por los pueblos originarios. Particularmente, la astronomía presenta contrastes significativos con las distintas cosmovisiones, por ejemplo, las fases de la Luna, la posición del Sol, las estaciones y entre otros. Estos contrastes motivan este estudio, de modo que el objetivo de esta investigación es analizar los efectos del diálogo de saberes entre el pueblo aymara, la astronomía moderna y las concepciones alternativas de estudiantes de primero medio del establecimiento Eagles’ College de Iquique, con respecto al tema de las fases de la Luna. Para ello se realizó un diagnóstico de concepciones alternativas a un grupo de 14 estudiantes. Posteriormente estos estudiantes participaron en una actividad de astronomía intercultural y se evaluaron los cambios conceptuales. Para lo cual se utilizó el índice de Hake, que permite medir la ganancia en el aprendizaje. En el diagnóstico, se demostró que la mayoría de los estudiantes presentan concepciones alternativas, por ejemplo, el 64,3% de los estudiantes creía que durante un eclipse solar la Luna se encuentra en fase llena. Y respecto a la evaluación de efectividad del diálogo de saberes, el grupo demuestra una ganancia en el nivel medio de aprendizaje, determinado por un g = 0,468. De modo que, se concluye que el diálogo de saberes favorece tanto al cambio conceptual como al aprendizaje de conceptos asociados a fases de la Luna.