Abstract The study exposes the strategies and tactics of radical Islamism in Europe and Spain, to attract and radicalize young Muslims with a religious, media and propagandistic content; from Al Qaeda, Daesh or other related organizations that share the culture of jihad; chain of subjects, actions, messages and propaganda to participate in a process of ideologization, to make use of violence in the jihad against the West, way of life, social and political; and interfere in the democratic, liberal and legal process in Europe. This qualitative research, achieves approximations of individual characteristics and family, social, familiar and economic conditioning factors of the vulnerable groups to the jihadist message; highlighting ignorance or dissolution of their cultural, religious and ritual traditions; absence or weak individual, family or community identity, experience of social, educational, labor or political discrimination and economic inequality; facilitating the process of radicalization until their participation in acts of indiscriminate violence. This research was carried out in the city councils of Fuenlabrada and Leganés, Comunidad de Madrid and Reus and L’ Hospitalet de Llobregat, Province of Tarragona, Comunidad de Cataluña, Spain; through specialized bibliography, interviews to academic, police and intelligence experts, public attention and social services workers, the contribution of Muslim community representatives; who make emerge these elements and the need to improve strategies and preventive actions in Europe, reducing its impact on the vulnerable population.

Resumen El estudio expone las estrategias y tácticas del islamismo radical en Europa y España, para captar y radicalizar a jóvenes musulmanes de un contenido religioso, mediático, propagandístico; desde Al Qaeda, Daesh u otras organizaciones afines que comparten la cultura de la yihad; cadena de sujetos, actuaciones, mensajes y propaganda para participar en un proceso de ideologización, para hacer uso de la violencia en la yihad contra Occidente, forma de vida, social y política; e interferir en el proceso democrático, liberal y de derecho en Europa. Esta investigación cualitativa logra aproximaciones de características individuales y condicionantes familiares, sociales, familiares y económicas de los grupos vulnerables al mensaje yihadista; destacándose ignorancia o disolución de sus tradiciones culturales, religiosas y ritualidad; ausencia o débil identidad individual, familiar o comunitario, experiencia de discriminación social, educativa, laboral o política e inequidad económica; facilitando el proceso de radicalización hasta su participación en actos de violencia indiscriminada. Esta investigación se realizó en los ayuntamientos de Fuenlabrada y Leganés, Comunidad de Madrid y Reus y L’ Hospitalet de Llobregat, Provincia de Tarragona, Comunidad de Cataluña, España; a través de bibliografía especializada, entrevistas a expertos académicos, policiales e inteligencia, trabajadores en atención pública y servicios sociales, el aporte de representantes comunitarios musulmanes; quienes hacen emerger estos elementos y necesidad de mejorar estrategias y actuaciones preventivas en Europa, reduciendo su impacto en la población vulnerable.

Resumen El presente trabajo tiene como objetivo exponer el enfoque pedagógico de los libros de Historia de México, editados por el gobierno federal en el periodo 2019-2022. Se analizan los discursos sobre los cuales se basa el concepto Nueva Escuela Mexicana dentro de las orientaciones para la enseñanza de la historia, así como la correspondencia con las instituciones oficiales y el discurso emanado del poder Ejecutivo federal. La categoría teórica de usos políticos de la historia acude a sustentar este trabajo. El enfoque metodológico estará centrado en un análisis historiográfico de tres publicaciones, provenientes cada una del Instituto Nacional de Antropología e Historia, el Instituto Nacional de Estudios Históricos sobre las Revoluciones de México y de la Secretaría de Educación Pública. La idea de contrastar estos materiales proviene tanto por su relevancia mediática como por ser destinados en su origen como un material de apoyo a los futuros docentes, para el caso de los primeros, mientras que el segundo, refiere el libro de texto gratuito de educación primaria. Entre los principales hallazgos se encuentra que la presencia de autores, que en otros foros se han mostrado críticos al manejo de la historia por parte del Ejecutivo, no coindice con el adoctrinamiento que los medios de comunicación han calificado a estas publicaciones. Por su parte se concluye, a partir del análisis elaborado, que el discurso oficial del Ejecutivo tiene una intención más política que pedagógica y que estos nuevos enfoques aún no se reflejan en las prácticas docentes.

Résumé: Le présent travail vise à exposer l’approche pédagogique des livres d’histoire du Mexique, édités par le gouvernement fédéral dans la période 2019-2022. Il analyse les discours sur lesquels se fonde le concept de Nouvelle école mexicaine dans les orientations pour l’enseignement de l’histoire, ainsi que la correspondance avec les institutions officielles et le discours émanant du pouvoir exécutif fédéral. La catégorie théorique des usages politiques de l’histoire vient étayer ce travail. L’approche méthodologique sera axée sur une analyse historiographique de trois publications, émanant chacune de l’Institut national d’anthropologie et d’histoire, de l’Institut national d’études historiques sur les révolutions du Mexique et du Ministère de l’éducation publique. L’idée de mettre en contraste ces matériels vient à la fois de leur pertinence médiatique et de leur affectation à l’origine comme matériel d’appui aux futurs enseignants, pour les premiers, tandis que le second se réfère au manuel gratuit de l’enseignement primaire. Parmi les principales conclusions, on trouve que la présence d’auteurs qui, dans d’autres forums, se sont montrés critiques de la gestion de l’histoire para l’exécutif, ne coïncide pas avec l’endoctrinement que les médias ont qualifié ces publications. Il ressort de l’analyse que le discours officiel de l’exécutif a une intention plus politique que pédagogique et que ces nouvelles approches ne se reflètent pas encore dans les pratiques d’enseignement.

Abstract The present work has the objective of showing the pedagogic focus of the books of History of Mexico, edited by the federal government between 2019-2022. The discourse base which serves as a foundation for the “New Mexican School” is analyzed within the orientations for the teaching of history, as well as the correspondence of the official institutions and the discourse that emerges from the executive power. The theoretical category of political use of history forms the basis of this work. The methodological approach is centered around an analysis of three publications each one from the History and Anthropology National Institute, Historical Studies National Institute and the Ministry of Public Education respectively. The idea of contrasting these materials comes from its media relevance and because their original intention has been to support future teachers, that is the case of the former two and the last one is meant to be used as the official textbook for elementary education. Among the main findings we have that the presence of authors who have been critical to the use of history by the executive power in other forums, does not match the indoctrination that mass media communications have claimed in these publications. It is concluded, from the analysis done, that the official discourse of the Executive has a political intention rather than a pedagogical one and that these new approaches have not been reflected in teachers’ practice.

Streszczenie Niniejsze badanie ma na celu przedstawienie podejścia dydaktycznego podręczników z historii Meksyku wydanych przez rząd federalny w okresie 2019-2022. Analizuje ono dyskusje, na których opiera się koncepcja "Nueva Escuela Mexicana" (Nowa Meksykańska Szkoła) w ramach wytycznych dotyczących nauczania historii, a także ich zgodność z oficjalnymi instytucjami i dyskursem wydobywającym się z federalnego wykonawczego. Teoretyczna kategoria "polityczne wykorzystanie historii" jest wykorzystywana do poparcia tej pracy. Metodologia polega na historiograficznym analizie trzech publikacji, z których każda pochodzi z Narodowego Instytutu Antropologii i Historii, Narodowego Instytutu Badań Historycznych nad Rewolucjami Meksyku i Ministerstwa Edukacji Publicznej. Pomysł skontrastowania tych materiałów wynika zarówno z ich medialnej istotności, jak i z ich przeznaczenia jako materiałów wsparcia dla przyszłych nauczycieli w przypadku pierwszych, podczas gdy drugi odnosi się do darmowych podręczników do edukacji podstawowej. Wśród głównych ustaleń jest to, że obecność autorów, którzy wykazywali krytykę wobec sposobu traktowania historii przez rząd w innych miejscach, nie pokrywa się z indoktrynacją, którą media przypisują tym publikacjom. Na podstawie przeprowadzonej analizy dochodzi się do wniosku, że oficjalny dyskurs władzy wykonawczej ma bardziej polityczny niż dydaktyczny zamiar, a te nowe podejścia nie znalazły jeszcze odzwierciedlenia w praktykach nauczania.

Abstract This article analyzes speeches given at the 31 meetings and public hearings held in 2017 and 2018 at the Special Commission that analyzed Bill 7180, of 2014, known as Nonpartisan School (ESP, in the Portuguese acronym) project. Our aim is to verify which issues their defenders present and how they justify the proposed actions. The analysis of 265 individual manifestations of parliamentarians and guests allowed to identify the supposed idea of indoctrination of the students as the main problem pointed out. We depart from the theoretical debate on de-democratization, specially the analysis that discuss the privatization as a way of capture of the public and the collective, as well as the expansion of the authoritarian control of conducts. Engaging with them, we analyze the empirical evidence organizing the discourses on three fronts, which correspond to the set of actions pointed out by ESP defenders to stop “indoctrination:” a) the expansion of the private to the detriment of the public; b) the censorship of agendas and actors; c) the retraction of the state’s commitment to egalitarian agendas. We conclude that these are the elements that constitute the de-democratization process of education in the country.

Resumo Este artigo analisa discursos pronunciados nas 31 reuniões e audiências públicas realizadas em 2017 e 2018, na Comissão Especial que apreciou o Projeto de Lei nº 7180, de 2014, conhecido como Projeto Escola Sem Partido. Nosso objetivo é verificar quais problemas são apresentados por seus defensores e como justificam as ações propostas. A análise de 265 manifestações individuais de parlamentares e convidados permitiu identificar a suposta ideia de doutrinação dos estudantes como o principal problema apontado. Nosso ponto de partida é o debate teórico sobre desdemocratização, com destaque para análises que discutem a privatização como forma de captura do público e do coletivo, assim como a expansão de formas de controle autoritário das condutas.Em diálogo com elas, analisamos as evidências empíricas, organizando os discursos em três frentes, que correspondem ao conjunto de ações apontadas pelos defensores do Escola Sem Partido (ESP) para barrar a “doutrinação”: (1) a expansão do privado em detrimento do público; (2) a censura de pautas e atores; e (3) a retração do compromisso estatal com agendas igualitárias. Concluímos que estes são elementos que constituem o processo de desdemocratização do ensino no país.

The aim of this article is the reconstruction and comparison of the historical evolution of the place and role of religion in education in South Africa and in the Netherlands. The article commences with an overview of the historical evolution of the place and role of religion in education, up to the present, and a discussion of the dissatisfaction and objections which could be and which have been levelled against the current situation. The Netherlands has followed a more accommodating policy and practice regarding religious beliefs and diversity than the international norm. While South Africa can learn much from the Dutch approach to the problem of religion in education, this approach has also been challenged in recent times. In both systems, controversy about the accommodation of religion in education has given rise to tension between the notions of freedom, tolerance and accommodation, on the one hand, and the acknowledgement of human rights and the need for social cohesion on the other. Other considerations to be taken into account in this regard are the downsides of providing a partisan, confessional type of education that could hinder learners in maintaining themselves in the outside world. The trend in modern society is towards individualised belief systems, not collective ones. And the warning to be heeded is that the line between education and indoctrination is thin. The current Dutch model, despite the problems that it currently encounters, could provide direction in respect of all these issues. CONTRIBUTION: The article concludes with an educational-philosophical perspective regarding the question as to how educationists and educators could guide learners to a state where they can independently decide about their personal religious orientation, given the fact that they are now living in a time when relativism prevails, also in terms of religion and faith

Abstract Indoctrination is a perennial and universal problem in education. They are usually confused, even though they are opposites. The aim of this essay is to highlight this problem, as a radical pedagogical issue, in which its differentiation is imperative for educators. To this end, we will try to define conceptual and theoretical openings, in order to enable it both to the educational conscience of citizens and to the scientific, pedagogical and didactic conscience. The appropriate approach to respond to the objective is “radical and inclusive”. The methodology is hermeneutic and dialectical. It confronts the questioned and the proposed, generating innovative argumentative results throughout the process. By way of conclusion, analytical and synthetic reasons are provided to reinforce a more conscious and responsible pedagogy, in the light of this daily evidence.

Resumen El adoctrinamiento es un problema recurrente y universal de la educación. Normalmente se confunden, aunque se trate de contrarios. El objetivo de este ensayo es plantear este problema como cuestión pedagógica radical, en la que su diferenciación es un imperativo para los educadores. Para ello, se intentarán definir aperturas conceptuales y teóricas, para lograrlo, tanto para la conciencia educativa ciudadana, como para la científica, pedagógica y didáctica. El enfoque adecuado para dar respuesta al objetivo es el “radical e inclusivo”, desarrollado y aplicado a la educación por los autores desde hace treinta años. La metodología es hermenéutica y dialéctica. Confronta lo cuestionado y lo propuesto, generando resultados argumentativos innovadores durante todo el proceso. A modo de conclusión, se aportan razones analíticas y sintéticas para reforzar una Pedagogía más consciente y responsable, a la luz de este fenómeno cotidiano.

Abstract: In 1748, the Indians associated with the town of Socoroma, Parish of Codpa, Corregimiento of Arica, filed a complaint against their coadjutor priest Pedro Cáceres for several abuses and bad exercise of his pastoral work, before the Bishop of Arequipa. The contrast between the statements of those who supported the complaint (inhabitants of the northern sector of the parish) and those who defended the innocence of the accused (linked to the parish head and towns of the southern sector), allows us to analyze marked differences in the “colonial experience” lived within the parish. Both areas differed in their geographical characteristics, but also in their history, social structures, language, ways of practicing the Christian religion and degrees of assimilation of colonial dynamics. In addition, the extensive parish jurisdiction, which included a large territory with 17 towns distributed in coastal valleys, foothills and highlands, made it difficult for the priests to adequately carry out indoctrination and offer the sacraments in an equitable manner. We propose that behind this accusation lies the need to reestablish political forms of coexistence between the ecclesiastical authority and the affected Andean communities.

Resumen: En 1748, los indígenas vinculados al pueblo de Socoroma, en la Parroquia de Codpa, Corregimiento de Arica, presentaron una querella en contra de su cura coadjutor Pedro Cáceres por varios abusos y mal ejercicio de su labor pastoral, ante el Obispo de Arequipa. El contraste entre las declaraciones de quienes apoyaron la querella (habitantes del sector septentrional de la parroquia) y quienes defendieron la inocencia del acusado (vinculados a la cabecera parroquial y pueblos del sector sur), nos permite analizar marcadas diferencias en la “experiencia colonial” vivenciada al interior de la parroquia. Ambas áreas se diferenciaban en sus características geográficas, pero también en su historia, estructuras sociales, lenguaje, formas de practicar la religión cristiana y grados de asimilación de las dinámicas coloniales. Además, lo extenso de la jurisdicción parroquial, que comprendía un amplio territorio con 17 pueblos distribuidos en valles costeros, precordillera y altiplano, dificultaba a los curas poder cumplir adecuadamente con la adoctrinación y brindar los sacramentos de manera equitativa. Proponemos que detrás de esta acusación se esconde la necesidad de restablecer formas políticas de convivencia entre la autoridad eclesiástica y las comunidades andinas afectadas.

RESUMO Proporcionar aos alunos do Ensino Superior uma fundamentação científica sobre o mundo, o que implica o ensino dos princípios do marxismo, responde a estratégias políticas e institucionais. O exercício sustentado dessa atividade por décadas gerou um fórum de discussão educacional espontâneo, formal e informal, onde participam instituições, professores, alunos e setores da sociedade civil; estabelecendo um vínculo com a realidade que influencia os ajustes periódicos da disciplina. Este artigo se insere nesse debate com o objetivo de contextualizar, analisar e interpretar as ideias, abordagens e argumentos inéditos de autores diversos, principalmente dos últimos cinco anos; tentando evitar dogmas, doutrinações ou outras distorções tradicionais, cooperar no trabalho de pesquisadores ou professores e no desenvolvimento autônomo de capacidades reflexivas e investigativas no corpo discente. Utiliza um relato diacrônico de natureza qualitativa, que resulta em propostas de cunho teórico, dadas nas conclusões, sobre o papel e as demandas atuais dos professores e das principais correntes do pensamento marxista cubano, criadores de uma metodologia indígena e flexível para sua assimilação e outros conhecimentos que complementam o conhecimento e a execução das políticas públicas. Utiliza métodos de pesquisa dialético-materialista, indução-dedução, abordagem sistêmica, análise-síntese, histórico-lógico e hermenêutico.

ABSTRACT The learning of the principles of Marxism needs to continue perfecting the educational work and the management of strategies adequate to the demands of the current context. Such demands have motivated a didactic forum of permanent discussion, formal and informal, in institutions, teachers, students and society, which is materialized in studies of multiple approaches, often dispersed, urgent of synthesis, generalization and systematization in correlative links. This article is inserted in this debate by confronting the diversity of updated, novel and representative arguments of the whole research spectrum on Marxism itself and its teaching, offering its own criteria and interpreting the whole of the expositions. A necessary process to determine the main tendencies and to facilitate new ideas and investigations that keep indoctrination and other undesired consequences away from daily praxis. The qualitative character of the research appeals, among others, to dialectical-materialistic, historical-logical and systemic approach methods. It consults and values primary sources, tributary to the scientific perspective of Marxism in the student imaginary, development of autonomous reflective possibilities and mostly from the last five years. As a result, the main attributes, coincidences and differences in the reasoning were determined. The Conclusions affirm the emergence of a Cuban Marxism with an autochthonous methodology for its teaching, political science and other subjects that transcends time, cultures and frontiers.

RESUMEN Dotar a los estudiantes de la Educación Superior del fundamento científico sobre el mundo, que implica la enseñanza de los principios del marxismo, responde a estrategias políticas e institucionales. El ejercicio sostenido de esa actividad durante décadas ha engendrado un fórum didáctico de discusión, espontáneo, formal e informal, donde participan instituciones, profesores, alumnos y sectores de la sociedad civil; estableciendo un vínculo con la realidad que influye en los ajustes periódicos a la disciplina. Este artículo se incorpora a ese debate con el objetivo de contextualizar, analizar e interpretar las ideas, enfoques y argumentos novedosos de autores disímiles, en su mayoría del último quinquenio; tratando de evadir dogmas, adoctrinamientos u otras deformaciones tradicionales, cooperar en la labor de investigadores o profesores y en el desarrollo autónomo de capacidades reflexivas e indagatorias en el estudiantado. Utiliza un relato diacrónico de carácter cualitativo, que resulta en propuestas de índole teórica, dadas en las conclusiones, sobre el rol y las exigencias actuales al profesorado y a las principales corrientes del pensamiento marxista cubano, creadores de una metodología autóctona y flexible para su asimilación, y de otros saberes que complementan el conocimiento y la ejecución de políticas públicas. Emplea los métodos de investigación dialéctico-materialista, inducción-deducción, enfoque en sistema, análisis-síntesis, histórico-lógico y hermenéutico.

RESUMO O texto apresenta resultados preliminares de pesquisa sobre as estratégias empregadas na apropriação do Kaspertheater para fins de propaganda no Nacional-Socialismo. Essa forma popular de teatro de bonecos alemã foi adaptada para peças de ideologia nazista, apresentadas em diversos circuitos, incluindo fronts de guerra. O artigo situa as relações entre arte e política nesse contexto e discute as ambiguidades dos usos da comicidade atrelados a programas de extrema-direita. Traz, como contraponto, encenações contemporâneas do Kaspertheater. Investiga as relações entre a cultura popular e a legitimação de projetos de identidade nacional, com o intuito de contribuir para esse debate no Brasil.

ABSTRACT The text presents preliminary results of research on the strategies employed in the appropriation of Kaspertheater for propaganda purposes under National-Socialism. This popular form of German puppet theater was adapted into Nazi ideological plays, and performed on various circuits, including war fronts. The article examines the relationship between art and politics in this context and discusses the ambiguities of the use of comicality linked to right-wing extremist programs, as a counterpoint to contemporary performances of Kaspertheater. It investigates the relations between popular culture and the legitimization of national identity projects, with the intention of contributing to this debate in Brazil.

RÉSUMÉ Ce texte présente les résultats préliminaires de la recherche sur les stratégies utilisées dans l'appropriation du Kaspertheater à des fins de propagande dans le National-Socialisme. Cette forme populaire de théâtre de marionnettes allemande a été adaptée pour des pièces de l'idéologienazie, jouées sur divers circuits, y compris les fronts de guerre. L'article place la relation entre l'art et la politique dans ce contexte et discute des ambiguïtés ende dans les usages du comique liées aux programmes d'extrême-droite. Il apporte, en contrepoint, des mises en scène contemporaines du Kaspertheater. Il étudie les relations entre la culture populaire et la légitimation des projets d'identité nationale, dans le but de contribuer à ce débat au Brésil.

RESUMO O artigo objetiva analisar a percepção de docentes acerca do Escola Sem Partido. A hipótese trabalhada foi de que os professores não enxergam uma educação doutrinadora. No percurso metodológico, fizemos uma pesquisa de cunho quanti-qualitativo, com revisão bibliográfica sobre os movimentos de direita, desde o século XX até a atualidade. Os dados quantitativos foram analisados estatisticamente com o auxílio do Statistical Package for the Social Sciences. Como resultados, vimos que cerca de um terço dos docentes manifesta apoio ao Escola Sem Partido, apesar de a ampla maioria não perceber tal doutrinação em seu ambiente de trabalho e mostrar-se favorável à autonomia docente. Evidencia-se que o apoio ao Escola Sem Partido decorre de posições político-ideológicas e de crença religiosa.

ABSTRACT The article aims to analyze the perception of teachers about Escola Sem Partido (Non-partisan School). We start from the hypothesis that teachers do not see a doctrinal education, as preached by Escola Sem Partido. In the methodological path, we carried out a quantitative and qualitative research, with a bibliographic review of the right-wing movements from the 20th century to the present. Quantitative data were analyzed statistically with the aid of the Statistical Package for the Social Sciences. As a result, we saw that about a third of the professors expressed support for Escola Sem Partido, despite the vast majority not perceiving such indoctrination in their work environment. It is evident that the support stems from political-ideological positions and religious belief. Most teachers are in favor of teaching autonomy.

RESUMEN El artículo tiene como objetivo analizar la percepción de los profesores sobre la Escola Sem Partido (Escuela Sin Partido). Partimos de la hipótesis de que los profesores no ven una educación doctrinal, como la predica Escola Sem Partido. En el camino metodológico, realizamos una investigación cuantitativa y cualitativa, con una revisión bibliográfica de los movimientos de derecha desde el siglo XX hasta la actualidad. Los datos cuantitativos se analizaron estadísticamente con la ayuda del Statistical Package for the Social Sciences. Como resultado, vimos que alrededor de un tercio de los profesores expresaron su apoyo a Escola Sem Partido, a pesar de que la gran mayoría no percibía tal adoctrinamiento en su entorno laboral. Es evidente que el apoyo proviene de posiciones político-ideológicas y creencias religiosas. La mayoría de los profesores está a favor de la autonomía docente.

Resumo Mobilizado pelos questionamentos acerca dos interesses do Estado na implantação dos sistemas de ensino este artigo tem como objetivo percorrer por alguns fatos históricos da educação libertária e apresentar os tensionamentos em torno de sua organização no Brasil no final do século XIX e início do século XX. Em seguida, analisamos os desdobramentos do pensamento libertário em certas práticas de educação contemporânea, dando destaque para as bases conceituais dessas experiências ancoradas no conceito de autogestão. Por fim, problematizamos os deslocamentos em torno do conceito de autogestão, conforme proposto pelo pensamento libertário, e examinamos as capturas em torno deste conceito exercidas pelo neoliberalismo e pelo conservadorismo religioso, expressas nas propostas do homeschooling e um prolongamento deste pensamento conservador que é o projeto de lei Escola Sem Partido e todo o movimento político e social que insiste na regulamentação dessa modalidade de ensino no Brasil.

Abstract Driven by questionings concerning the interests of the State in the implementation of education systems, we intend to cover some historical facts of the libertarian education and to present the tensions around its organization in Brazil in late 19th century XIX and early 20th century. Next, we analyze the developments of libertarian thinking in certain contemporary education practices, highlighting the conceptual bases of these experiences anchored in the concept of self-management. Finally, we problematize on developments around the concept of self-management as postulated by libertarian thinking, and we analyze how neoliberalism and religious conservatism capture this concept, which can be identified in homeschooling propositions, along with an extension of this thinking which is the school without party bill and all the political and social movements insisting on the regulation of this education modality in Brazil.

Resumen Movilizado por los cuestionamientos referentes a los intereses del estado en la implantación de los sistemas educativos, este artículo tiene como objetivo hacer un recorrido por algunos hechos históricos de la educación libertaria y presentar las tensiones alrededor de su organización en Brasil a finales del siglo XIX y al inicio del siglo XX. A continuación, analizamos ciertas derivaciones prácticas del pensamiento libertario en ciertas prácticas de la educación contemporánea, especialmente las bases conceptuales de estas experiencias ancladas en el concepto de la autogestión. Finalmente, problematizamos las dislocaciones alrededor el concepto de la autogestión, según lo propuesto por el pensamiento libertario, y examinamos las capturas en torno de este concepto ejercidas por el neoliberalismo y el conservadorismo religioso, las que se expresan en las ofertas de homeschooling y una prolongación de este pensamiento conservador que es el proyecto de ley escuela sin partido y todo el movimiento político y social que insiste en la reglamentación de esta modalidad de educación en Brasil.

Résumé Mobilisé par des questions sur les intérêts de l'État dans la mise en œuvre des systèmes d'enseignement, cet article vise à couvrir quelques faits historiques de l'éducation libertaire et à présenter les tensions autour de son organisation au Brésil à la fin du 19e siècle et au début du 20e siècle. Ensuite, nous analysons le déroulement de la pensée libertaire dans certaines pratiques éducatives contemporaines, en mettant en évidence les bases conceptuelles de ces expériences ancrées dans le concept d'autogestion. Enfin, nous problématisons les glissements autour du concept d'autogestion, tel que proposé par la pensée libertaire, et examinons les prises autour de ce concept exercé par le néolibéralisme et le conservatisme religieux, exprimé dans les propositions de l’école à domicile et une extension de cette pensée conservatrice qu'est le projet de loi école sans parti et tout le mouvement politique et social qui insiste sur la régulation de ce type d'éducation au Brésil.

Abstract: Chile in the mid-19th century was the moment of affirmation of the national state. In this context, the expansion of the educational system was necessary, which in turn required the production of books for teaching in schools. As far as grammatical discourse was concerned, although it generally showed a remarkable stability, the manual genre of school grammar, on the other hand, was not yet established, nor were the differences between the texts for the different school levels (primary and secondary) clearly established. This instability explains the vacillations exhibited by the texts of the period and the various theoretical, methodological and discursive options that are set. In this paper, we focus on two early school grammars: Fernando Zegers Tratado de gramática castellana dedicado a la juventud americana de los pueblos que hablan la lengua española (1844) and Andrés Bello’s Gramática castellana para uso de las escuelas (1851). The first precedes Bello’s consecrated grammar of 1847; the second summarizes how Bello believes grammar should be taught to children. While Zegers had teaching experience, Bello was the great grammarian who repeatedly reflected on the importance of teaching grammar in elementary schools, as shown in several notes he wrote and in the typographical separation he designed for his key work of 1847. In particular, we will analyze from the glottopolitical approach how one and the other author resolve in their respective works the tensions between the grammatical tradition and the new space of school circulation, and between the legitimized grammatical knowledge and the specific objectives of teaching. In this sense, we observe three aspects that operate differently. First, the parts of the traditional study of grammar that are consigned (analogy, syntax, orthography, orthology, prosody, metrics). Second, the type of discourse adopted, which accentuates, with greater or lesser emphasis, the dogmatic tone based on the presence of normative sequences rather than reasoned exposition. Finally, the function of the examples that in one case privilege a religious formation and in the other lead to an indoctrination that contemplates the integral development of the citizen. In summary, we perceive two opposing models of grammar teaching: while Zegers is in line with classical studies that focus on teaching the language in order to reach the written text; Bello, on the other hand, is concerned with promoting grammatical reflection. Both models expose, in addition, different configurations of collective imaginaries and social projects from their discourse on language.

Resumen: Chile de mediados del siglo XIX fue el momento de afirmación del Estado nacional. En ese marco, fue necesaria la expansión del sistema educativo, que a su vez exigió la elaboración de libros destinados a la enseñanza en las escuelas. En lo que respecta al discurso gramatical, si bien este presentaba en general una notable estabilidad, el género manual de gramática escolar, por su parte, no estaba todavía conformado ni se habían establecido claramente las diferencias entre los textos para los distintos niveles escolares (primaria y secundaria). Esta inestabilidad explica las vacilaciones que exhiben los textos del período y las diversas opciones teóricas, metodológicas y discursivas que se fijan. En este artículo, nos centramos en dos gramáticas escolares tempranas: el Tratado de gramática castellana dedicado a la juventud americana de los pueblos que hablan la lengua española (1844) de Fernando Zegers y la Gramática castellana para uso de las escuelas (1851) de Andrés Bello. La primera es anterior a la consagrada gramática de Bello de 1847; la segunda compendia cómo Bello cree que debe enseñarse la gramática a los niños. Mientras que Zegers tenía experiencia docente, Bello era el gran gramático que en reiteradas ocasiones reflexionó sobre la importancia de la enseñanza de la gramática en las escuelas elementales, tal como se demuestra en varias notas que escribió y en la separación tipográfica que diseñó para su obra clave de 1847. En particular, analizaremos desde el enfoque glotopolítico cómo uno y otro autor resuelven en sus respectivas obras las tensiones entre la tradición gramatical y el nuevo espacio de circulación escolar; y entre los saberes gramaticales legitimados y los objetivos específicos de la enseñanza. En este sentido, observamos tres aspectos que operan diferentemente. Primero, las partes del estudio tradicional de la gramática que se consignan (analogía, sintaxis, ortografía, ortología, prosodia, métrica). Segundo, el tipo de discurso adoptado que acentúa, con mayor o menos énfasis, el tono dogmático a partir de la presencia de secuencias normativas por sobre la exposición razonada. Finalmente, la función que cumplen los ejemplos que en un caso privilegian una formación religiosa y en el otro conducen a un adoctrinamiento que contempla el desarrollo integral del ciudadano. En síntesis, percibimos dos modelos de enseñanza de la gramática contrapuestos: mientras que Zegers se inscribe en la línea de los estudios clásicos que pone el foco en la enseñanza de la lengua para llegar al texto escrito; Bello, por su parte, se preocupa por fomentar la reflexión gramatical. Ambos modelos dan cuenta, además, de distintas configuraciones de imaginarios colectivos y de proyectos de sociedad desde su discurso sobre la lengua.

Abstract In this work I seek to trace the meaning of the concept of mission in the so-called anthropological missions that took place in nineteenth-century Mexico in two moments: during the French intervention and in the Porfiriato. In the first period I will highlight the role played by the French Vincentian priest Emmanuel Domenech. And in the second, at the end of the 19th century, I will approach the mission that the Belgian Jesuit Aquiles Gerste carried out in the Tarahumara at the request of the Junta Colombina de Mexico. The objective is to establish the close relationship between the missions and the colonization, to emphasize that there are a series of practices that both personages combined. There are some actions that ecclesiastical pastoral work and anthropological incursions share: the displacement, to travel to distant territories; to stay there for a while, the attempt to learn the native language and to accomplish an indoctrination work, on the one hand, with respect to the gospel and, on the other, flagging the faith in progress and science.

Resumen En este trabajo busco rastrear el sentido del concepto misión en las denominadas misiones antropológicas que se desarrollaron en el México decimonónico en dos momentos: durante la intervención francesa y en el porfiriato. En el primer periodo voy a destacar el rol que tuvo el cura vicentino francés Emmanuel Domenech. Y en el segundo, a fines del siglo XIX, abordaré la misión que el jesuita belga Aquiles Gerste llevó a cabo en la Tarahumara por encargo de la Junta colombina de México. El objetivo es establecer la estrecha relación entre las misiones y la colonización, enfatizar que hay una serie de prácticas que estos personajes conjugaron y que comparten la labor pastoral eclesiástica y las incursiones antropológicas: el desplazamiento, el viaje a territorios lejanos; el permanecer ahí durante un cierto tiempo, el intento de aprender la lengua y el llevar a cabo una labor de adoctrinamiento, por un lado, y por el otro, abanderando la fe en el progreso y la ciencia, con respecto al evangelio y, por el otro, abanderando la fe en el progreso y la ciencia.

The Federal Constitution brings in the article 205 and in the subsequent articles, the principles that must conduct the right to education, ensuring the freedom of teaching, learning, and the pluralism of ideas and pedagogical concepts. However, the right to freedom of teaching has not been universally accepted, which gave more visibility to movements such as Escola Sem Partido (School without Party). That movement argues that the students, while “captive audience of teachers”, would be victims of an alleged “ideological indoctrination”, in which “teachers that defend the leftist ideology” instill in the students some ideas that go against what is taught by the parents at home, which would be inadmissible, claiming that the teachers should only teach the contents of their subjects. In this context, it is indispensable to understand the motivations and the arguments that support the proposals of the Movement Escola Sem Partido, examining its pertinence and legitimacy. For this reason, this article seeks to ponder the possibilities of ideological control of teacher work, opposed to the freedom of teaching. To this end, we analyzed the main arguments of the studied Movement. In the same way, we sought to understand the legal nature of the right to freedom of teaching, based on authors who work on the theme with different focuses. In the end, we verified that education, while a social right, has as its main objective to create citizens, which is only possible when the teaching work is seen as a political act, able to make the teachers think about the place they occupy in society and in its possibilities of change.

La Constitución Federal trae en el articulo 205 y siguientes los principios que deben regulamentar el derecho a la educación, garantizando la libertad de enseñar, aprender y el pluralismo de ideas y concepciones pedagógicas. Todavía, el derecho a la libertad de enseñar no ha sido aceptado de forma unánime, lo que dio mayor visibilidad a movimientos como la Escuela Sin Partido. Tal movimiento argumenta que los alumnos, encuanto audiencia cautiva de los profesores, serian victimas de una supuesta doctrinación ideológica, en que docentes defensores de ideologías de izquierda implanten en los discentes ideas contrarias a aquello que es enseñado por los padres en sus residencias, lo que sería algo inadmisible, alegando que cabería a los profesores, tanto solamente, ensenar el contenido de sus disciplinas. En ese contexto se hace imprescindible entender la motivación y los argumentos que sustentan las propuestas del movimiento Escuela Sin Partido, averiguando su pertinencia y legitimidad. Por ese motivo, el siguiente articulo busca reflexionar sobre las posibilidades de control ideológico del trabajo docente, en contraparte la libertad de enseñar. Por tanto, fueron analizados los principales argumentos del movimiento en estudio. De la misma forma, se buscó entender la naturaleza jurídica del derecho a la libertad de enseñar, basándose en autores que trabajan el tema en varios enfoques. Al final, se verificó que la educación, en cuanto derecho social, tiene por principal objetivo formar ciudadanos, o que solo es posible cuando el trabajador docente es visto como un acto político, capaz de llevar a los dicentes a reflexionar sobre el lugar que ocupan en la sociedad y en sus posibilidades de transformación.

A Constituição Federal traz no artigo 205 e seguintes os princípios que devem reger o direito à educação, garantindo a liberdade de ensinar, aprender e o pluralismo de ideias e concepções pedagógicas. Todavia, o direito à liberdade de ensinar não tem sido aceito de forma unânime, o que deu maior visibilidade a movimentos como o Escola Sem Partido. Tal Movimento argumenta que os alunos, enquanto “audiência cativa dos professores”, seriam vítimas de uma suposta “doutrinação ideológica”, em que “docentes defensores da ideologia esquerdista” incutem nos discentes ideias contrárias àquilo que é ensinado pelos pais em suas residências, o que seria algo inadmissível, alegando que caberia aos professores, tão somente, ensinar o conteúdo de suas disciplinas. Nesse contexto, faz-se imprescindível entender a motivação e os argumentos que sustentam as propostas do Movimento Escola sem Partido, averiguando-se sua pertinência e legitimidade. Por esse motivo, o presente artigo busca refletir sobre as possibilidades de controle ideológico do trabalho docente, em contraponto à liberdade de ensinar. Para tanto, foram analisados os principais argumentos do Movimento em estudo. Da mesma forma, buscou-se entender a natureza jurídica do direito à liberdade de ensinar, baseando-se em autores que trabalham o tema nos mais variados enfoques. Ao final, verificou-se que a educação, enquanto direito social, tem por principal objetivo formar cidadãos, o que só é possível quando o trabalho docente é visto como um ato político, capaz de levar os discentes a refletirem sobre o lugar que ocupam na sociedade e as suas possibilidades de transformação.

Abstract This article discusses the role of the press during the Cuban independence struggle, in relation to the participation of Spaniards in the fight for the emancipation of Cuba. The main source of this study is the newspaper Patria founded by José Martí, which we consider the main exponent of the revolutionary Cuban press in times of preparation for the anti-colonial war. The specific objective is to analyze the discourse that the medium directs particularly to the Hispanic community, observing the modes of interpellation and discursive arguments that it develops to convince the Spaniards to support the independence of Biggest Antilla and their separation from Spain. At the same time, there is an imaginary dialogue, a journalistic and ideological debate, between Patria (revolutionary press) and the official peninsular press (liberal-conservative), which, through contrary arguments, also disputed the participation of the Iberian community in the war in Cuba. The time frame selected (1892-1895) is anchored in the years immediately prior to the outbreak of the so-called Necessary War (1895-1898), a vital stage of indoctrination and organization of the revolution, which in turn coincides with the period in which Martí was the Director of the newspaper, until his death in battle.

Resumen Este artículo tematiza sobre el papel de la prensa durante la lucha independentista cubana, en relación con la participación de españoles en la contienda a favor de la emancipación de Cuba. La fuente principal de este estudio es el periódico Patria, fundado por José Martí, al que consideramos principal exponente de la prensa cubana revolucionaria en tiempos de preparación de la guerra anticolonial. El objetivo específico consiste en analizar el discurso que el medio dirige particularmente a la comunidad hispana, observando los modos de interpelación y argumentos discursivos que desarrolla para convencer a los propios españoles de apoyar la independencia de la Gran Antilla y su separación de España. Al mismo tiempo, se plantea un diálogo imaginario, un debate periodístico e ideológico, entre Patria (prensa revolucionaria) y la prensa peninsular oficial (liberal-conservadora), que, a través de argumentos contrarios, también se disputaba la participación de la comunidad ibérica en la guerra de Cuba. El recorte temporal que se selecciona (1892-1895) se ancla en los años inmediatamente anteriores al estallido de la denominada Guerra Necesaria (1895-1898), etapa vital de adoctrinamiento y organización de la revolución, que a su vez coincide con el período en que Martí dirige el periódico, hasta su muerte en batalla.

Résumé Entre 1526 et 1565, le complexe conventuel de Tzintzuntzan fut le siège religieux le plus important de l’ordre franciscain dans la Custodie de San Pedro et San Pablo de Michoacán et Jalisco, puisque de là l’évangélisation et l’endoctrinement des Indiens étaient organisés tout au long de l’ouest de la Nouvelle-Espagne. Au cours de cette période, le couvent fut habité par d’éminents religieux, tels que Frère Martín de la Coruña, Frère Maturino Gilberti, Frère Jacobo Daciano, Frère Juan Focher, Frère Pedro de Pila et Frère Diego Muñoz. Après avoir remis le commandement de la province au couvent de Valladolid, et que les autorités vice-royales et à l’ordre s’occupèrent davantage des fondations au nord de la rivière Lerma, le complexe conventuel perdit sa hiérarchie et entra dans une période de crise économique. Cependant, avant la sécularisation de la doctrine, en 1766, elle resta le cœur de Tzintzuntzan, où de nombreuses pratiques sociales et culturelles étaient menées. De même, les religieux ont eu un rôle fondamental dans la vie des peuples dont ils ont la charge, car ils participaient à pratiquement toutes les décisions importantes.

Abstract Between 1526 and 1565, the monastery complex in Tzintzuntzan was the most important religious see of the Franciscan Friars of the Custody of San Pedro and San Pablo in Michoacán and Jalisco, since it was from there that the evangelization and indoctrination of the Indians of the West of New Spain was organized.1 Very important religious men lived in the convent during this period, such as Brother Martín de la Coruña, Brother Maturino Gilberti, Brother Jacobo Daciano, Brother Juan Focher, Brother Pedro de Pila and Brother Diego Muñoz. After ceding command of the province to the Valladolid convent, as the viceregal authorities and the order took on more foundations north of the Lerma river, the complex lost its hierarchy and entered an economic crisis period. Nevertheless, it continued to be the heart of Tzintzuntzan, where numerous social and cultural practices took place, up to just before the secularization of the doctrine in 1766. Similarly, the friars played a fundamental role in the life of the towns under their care, since they actively participated in all important decisions.

Resumen Entre 1526 y 1565, el conjunto conventual de Tzintzuntzan fue la sede religiosa más importante de la orden franciscana en la Custodia de San Pedro y San Pablo de Michoacán y Jalisco, ya que desde ahí se organizaba la evangelización y el adoctrinamiento de los indios en todo el occidente de la Nueva España.1 En este periodo el convento fue habitado por destacados religiosos, como fray Martín de la Coruña, fray Maturino Gilberti, fray Jacobo Daciano, fray Juan Focher, fray Pedro de Pila y fray Diego Muñoz. Luego de ceder el mando de la provincia al convento de Valladolid, y que las autoridades virreinales y de la orden se ocuparon más de las fundaciones al norte del río Lerma, el conjunto conventual perdió jerarquía y entró en un periodo de crisis económica. Sin embargo, hasta antes de la secularización de la doctrina, en 1766, seguía siendo el corazón de Tzintzuntzan, donde se llevaban a cabo numerosas prácticas sociales y culturales. Así mismo, los religiosos tuvieron un rol fundamental en la vida de los pueblos a su cargo, ya que participaban prácticamente en todas las decisiones de trascendencia.