Resumo Este artigo tem como objetivo descrever e analisar o processo de preservação e de refuncionalização do patrimônio industrial do Vale do Ruhr a partir de uma pesquisa de campo realizada na região entre outubro de 2023 e julho de 2024. Para tal finalidade, iniciaremos contextualizando o processo de industrialização e de desindustrialização ocorridos nos últimos 150 anos, no Vale do Ruhr, demonstrando suas conexões com a urbanização da área, bem como com a construção de uma identidade coletiva local fundamentada na memória do passado mineiro e industrial. Em seguida, demonstraremos como ocorreu o processo político e econômico que levou à formação da Rota do Patrimônio Industrial do Ruhr, um conjunto de espaços industriais de interesse histórico agora protegidos e reconvertidos a novas finalidades. 202 2024 finalidade 15 anos área seguida finalidades 20 1 2

Abstract This article aims to describe and analyze the process of preservation and repurposing of industrial heritage in the Ruhr Valley based on field research conducted in the region between October 2023 and July 2024. To achieve this, we will begin by contextualizing the industrialization and deindustrialization process that has been occurring over the last century and a half in the Ruhr Valley. We will demonstrate its connections with the urbanization of the area and the construction of a local collective identity grounded on the memory of the mining and industrial past. Then, we will explore the political and economic processes that led to the formation of the Ruhr Industrial Heritage Route, a collection of industrial sites of historical interest now protected and repurposed. 202 2024 this past Then Route repurposed 20 2

Resumo Interpreto as relações entre o abandono e a rememoração a partir das possibilidades de ressignificação da Fábrica de Cimento Portland de Perus. Abandonada desde a década de 1970, as instalações da falida Companhia Brasileira de Cimento Portland são, hoje, objeto de ações culturais de movimentos sociais de Perus, distrito da zona noroeste da Cidade de São Paulo. Estes procuram retomar memórias pessoais e coletivas da chamada Greve dos Queixadas, que tomou a Fábrica durante sete anos e legou ao território uma identidade de luta por direitos e cidadania. A partir da análise de entrevistas, discuto como um desses coletivos, a Comunidade Cultural Quilombaque, elabora uma contranarrativa que se opõe ao esquecimento para anunciar as potencialidades de seu território. Perus 1970 são hoje Paulo Queixadas cidadania entrevistas coletivos Quilombaque 197 19 1

Abstract In this paper, I interpret the relationship between abandonment and remembrance based on possibilities for re-signifying the Perus Portland Cement Factory. Abandoned since the 1970s, the facilities of the bankrupt Companhia Brasileira de Cimento Portland are today the object of cultural actions organized by social movements in Perus, a district in the northwest of the city of São Paulo. The movements aim to recapture personal and collective memories of the so-called Queixadas Strike, which took over the factory for seven years and left to the territory an identity of struggle for rights and citizenship. Based on the analysis of interviews, I discuss the counter-narrative created by one of these collectives, the Comunidade Cultural Quilombaque, to oppose oblivion and announce the potential of its territory. paper resignifying re signifying Factory 1970s s Paulo socalled so called Strike citizenship interviews counternarrative counter narrative collectives Quilombaque

Resumen: En el escenario contemporáneo, el poder crítico de las ciencias sociales se ha visto cuestionado. Por un lado, reconocemos la democracia como una arena agonística (Mouffe), en la que el consenso significa la muerte. Por otro, la fragmentación de las demandas debilita los logros democráticos, vaciando la idea de emancipación. Destacamos los feminismos y las formas en que abordan el contenido emancipatorio de las políticas identitarias. Señalamos el peligro de confundir la afirmación de las identidades con el término identitarismo, en connivencia con esencialismos que pueden conducir al extremismo. Sin embargo, nos esforzamos por demostrar que la crítica, en sentido ecuménico, no produce un antagonismo entre emancipación e identidad, exponiendo preliminarmente la diversidad de argumentos desde la teoría crítica feminista, el feminismo post-estructuralista hasta los feminismos negros, que nunca han sido tan elocuentes. Finalmente, proponemos la escucha como condición básica para quien quiera llamarse parte del proyecto de las teóricas críticas. Resumen contemporáneo cuestionado lado Mouffe, Mouffe , (Mouffe) muerte otro democráticos identitarias identitarismo extremismo embargo ecuménico identidad feminista postestructuralista post estructuralista negros elocuentes Finalmente críticas (Mouffe

Abstract: In the contemporary scenario, the critical power of the social sciences has come under challenge. On the one hand, democracy is acknowledged as an agonistic arena (Mouffe) where consensus might mean its demise. On the other hand, the fragmentation of demands weakens democratic achievements, undermining the concept of emancipation. To understand this, we focus on feminisms and their approaches to the emancipatory content of identity politics. We discuss the dangers of conflating the affirmation of identities with the term “identitarianism,” which, in complicity with essentialisms, poses a risk of extremisms. In other perspective, we seek to demonstrate how criticism, in an ecumenical sense, does not generate an antagonism between emancipation and identity, presenting the diversity of arguments from feminist critical theory to post-structuralist feminism and black feminisms that have never been so eloquent. Finally, we propose “listening” as a foundational condition for those who intend to self-identify as part of the project of critical theories. Abstract scenario challenge hand Mouffe (Mouffe demise achievements this politics identitarianism, identitarianism “identitarianism, which essentialisms extremisms perspective criticism sense poststructuralist post structuralist eloquent Finally listening “listening selfidentify self identify theories “identitarianism

Resumo: No cenário contemporâneo, a potência crítica das ciências sociais tem sido desafiada. De um lado, reconhecemos a democracia como arena agonística (Mouffe), em que o consenso significa sua morte. De outro, a fragmentação das demandas fragiliza as conquistas democráticas, esvaziando a ideia de emancipação. Destacamos os feminismos e os modos como lidam com o conteúdo emancipatório das políticas identitárias. Atentamos para o perigo de se confundir a afirmação das identidades com o termo identitarismos em conivência com essencialismos que podem derivar em extremismos. Buscamos, porém, demonstrar que a crítica, em sentido ecumênico, não produz um antagonismo entre emancipação e identidade, expondo em caráter preliminar a diversidade dos argumentos desde a Teoria Crítica feminista, passando pelo feminismo pós-estruturalista, até os feminismos negros que nunca foram tão eloquentes. Propomos, por fim, a escuta como condição basilar para quem pretende se autodenominar parte do projeto das teóricas críticas. Resumo contemporâneo desafiada lado Mouffe, Mouffe , (Mouffe) morte outro democráticas identitárias extremismos Buscamos porém ecumênico identidade feminista pósestruturalista, pósestruturalista pós estruturalista, estruturalista pós-estruturalista eloquentes Propomos fim críticas (Mouffe

Abstract Introduction: Almost 800 female deaths occur daily due to preventable causes associated with complications during or after pregnancy or childbirth, equivalent to two maternal deaths per minute. Objective: To develop a nursing care process for a pregnant woman who suffered from hyperthyroidism using diagnostic taxonomies, results and nursing interventions with a focus on Orem's theory. Methodology: Case study of a pregnant woman treated in a second level care hospital, the Orem assessment guide was used, developing the stages: assessment, diagnosis, planning, execution and evaluation, individualized care plans were designed and executed. Privacy was protected by omitting identity, respecting the rights and well-being of the participant. Results: The risk conditioning factor that compromised the health of the mother-child binomial gave way to care planning aimed at the process of ineffective motherhood and ineffective self-management of health, establishing interventions such as high-risk pregnancy care and teaching the process of illness and prescribed medications, an improvement was obtained in the patient's health status, which allowed her discharge and adequate management of the high-risk pregnancy. Conclusion: The nursing care process exposed the context in which the pregnant woman with known uncontrolled pathology is admitted, which compromised maternal-fetal well-being. Nursing education is required to promote preconception maternal health for future pregnancies.

Abstrato Introdução: Quase 800 mortes femininas ocorrem diariamente por causas evitáveis associadas a complicações durante ou após a gravidez ou o parto, o equivalente a duas mortes maternas por minuto. Objetivo: Desenvolver um processo de cuidado de enfermagem a uma gestante portadora de hipertireoidismo utilizando taxonomias diagnósticas, resultados e intervenções de enfermagem com enfoque na teoria de Orem. Metodologia: Estudo de caso de uma gestante atendida em um hospital de atenção secundária, utilizou-se o guia de avaliação de Orem, desenvolvendo as etapas: avaliação, diagnóstico, planejamento, execução e avaliação, foram desenhados e executados planos de cuidados individualizados. A privacidade foi protegida pela omissão da identidade, respeitando os direitos e o bem-estar do participante. Resultados: O fator condicionante de risco que comprometia a saúde do binômio mãe-filho deu lugar ao planejamento do cuidado voltado ao processo de maternidade ineficaz e à autogestão ineficaz da saúde, estabelecendo intervenções como o cuidado à gravidez de alto risco e ensinando o processo e medicamentos prescritos, houve uma melhora no estado de saúde da paciente, o que permitiu sua alta e o gerenciamento adequado da gravidez de alto risco. Conclusão: O processo de cuidado de enfermagem expôs o contexto em que a gestante com patologia conhecida não controlada é internada, o que compromete o bem-estar materno-fetal. A educação em enfermagem é necessária para promover a saúde materna pré-concepcional em futuras gestações.

Resumen Introducción: Casi 800 muertes de mujeres en forma diaria ocurren por causas prevenibles asociadas a complicaciones durante o después del embarazo o el parto, equivaliendo dos muertes maternas por minuto. Objetivo: Desarrollar un proceso de atención de enfermería a gestante que cursó con hipertiroidismo empleando las taxonomías diagnósticas, resultados e intervenciones de enfermería con enfoque de la teoría de Orem. Metodología: Estudio de caso a mujer gestante atendida en hospital de segundo nivel de atención, se empleó la guía de valoración de Orem desarrollando las etapas: valoración, diagnóstico, planeación, ejecución y evaluación, se diseñaron y ejecutaron planes de cuidados individualizados. Se protegió la privacidad omitiendo identidad, respetando los derechos y bienestar de la participante. Resultados: El factor condicionante de riesgo que comprometía la salud del binomio madre-hijo, dio paso a la planificación del cuidado encaminado al proceso de maternidad ineficaz y autogestión ineficaz de la salud, estableciendo intervenciones como cuidados del embarazo de alto riesgo y enseñanza del proceso de enfermedad y medicamentos prescritos, se obtuvo mejora en el estado de salud de la paciente, lo que permitió su alta y un adecuado manejo del embarazo de alto riesgo. Conclusión: El proceso de atención de enfermería expuso el contexto en el que ingresa la mujer gestante con patología conocida no controlada, lo que comprometía el bienestar materno-fetal. Se requiere educación por parte de enfermería para fomentar la salud materna preconcepcional para futuros embarazos.

Resumen: El artículo analiza la creciente circulación del discurso transexclusivo en el ámbito de la izquierda brasileña en el ámbito de las redes sociales. Este feminismo, epistémicamente marcado por una perspectiva esencialista y biologizante, recurre en ocasiones al argumento de la materialidad del cuerpo de la mujer, a partir de la experiencia designada del sexo biológico (naturaleza) en oposición a la noción de identidad de género (cultura), afirmando la riesgo de borrar las demandas de las mujeres y sus necesidades dirigidas a las mujeres cisgénero. A partir de tres casos que cobraron repercusión en las redes sociales en el período comprendido entre 2022 y 2023, presentamos estas controversias. La hipótesis con la que partimos es que se comparte una narrativa matricial esencialista y transexclusiva sobre el género, tanto por parte de segmentos feministas como por parte de la derecha en el campo social, generando un sistema de retroalimentación entre espectros políticos que no reconocen identidades distintas. que el cisheteronormativo. Resumen feminismo biologizante mujer naturaleza (naturaleza cultura, cultura , (cultura) cisgénero 202 2023 controversias social distintas cisheteronormativo (cultura 20 2

Resumo: O artigo analisa a crescente circulação do discurso transexcludente no campo da esquerda brasileira na esfera das redes sociais. Esse feminismo, epistemicamente marcado por uma perspectiva essencialista e biologizante, recorre ora ao argumento da materialidade do corpo da mulher, partindo da experiência designada do sexo biológico (natureza) em contraposição à noção de identidade de gênero (cultura), afirmando o risco do apagamento das reinvindicações das mulheres e sua necessidade direcionada à mulher cisgênera. Partindo de três casos que ganharam repercussão nas redes sociais no período entre 2022 e 2023, apresentamos tais controvérsias. A hipótese que defendemos é que existe o compartilhamento de uma matriz-narrativa essencialista e transexcludente sobre o gênero, tanto por segmentos feministas, quanto da direita no campo societário, gerando um sistema de retroalimentação entre espectros políticos que não reconhecem outras identidades para além da cisheteronormativa. Resumo feminismo biologizante natureza (natureza cultura, cultura , (cultura) cisgênera 202 2023 controvérsias matriznarrativa matriz narrativa feministas societário cisheteronormativa (cultura 20 2

Abstract: The article analyzes the growing circulation of trans-exclusive discourse in the field of the Brazilian left in the sphere of social networks. This feminism, epistemically marked by an essentialist and biologizing perspective, sometimes resorts to the argument of the materiality of the woman’s body, starting from the designated experience of biological sex (nature) in opposition to the notion of gender identity (culture), affirming the risk of erasure of women’s demands and their needs aimed at cisgender women. Starting from three cases that gained repercussion on social media in the period between 2022 and 2023, we present these controversies. The hypothesis we start with is that there is the sharing of an essentialist and trans-exclusive matrix-narrative about gender, both by feminist segments and by the right in the societal field, generating a feedback system between political spectrums that do not recognize identities other than the cisheteronormative one. Abstract transexclusive trans exclusive networks feminism perspective womans woman s body nature (nature culture, culture , (culture) womens women 202 2023 controversies matrixnarrative matrix narrative one (culture 20 2

Resumen: En este artículo buscamos comprender qué disposiciones y capacidades han permitido la intensificación, en la última década, del compromiso político de las mujeres en las nuevas derechas. Nuestra hipótesis interpretativa es que la expansión del involucramiento de las mujeres conservadoras con los temas políticos ocurre y es favorecida por una compleja articulación entre políticas de identidad, economías de afecto y emociones, esfera público-privada y tecnologías digitales de conexión. Proponemos una discusión interpretativa y especulativa, inspirada en elementos empíricos producidos en investigaciones etnográficas digitales longitudinales a través de las cuales rastreamos rasgos digitales de mujeres conservadoras de los segmentos medios de la Región Metropolitana de la Gran Vitória (ES, Brasil). Adoptamos un enfoque relacional y construccionista, considerando elementos teórico-metodológicos de la teoría del actor-red, de los estudios de los afectos y emociones, y de la lectura de la relación casa-calle propuesta por Roberto DaMatta. Resumen intensificación década derechas identidad emociones públicoprivada público privada conexión especulativa ES, ES (ES Brasil. Brasil . Brasil) construccionista teóricometodológicos teórico metodológicos actorred, actorred actor red, red actor-red casacalle casa calle DaMatta

Resumo: Neste artigo, procuramos compreender quais disposições e capacidades têm permitido a intensificação, na última década, do engajamento político de mulheres nas novas direitas. Nossa hipótese interpretativa é de que a ampliação do envolvimento de mulheres conservadoras com questões políticas se dá e é favorecida por uma complexa articulação entre políticas da identidade, economias de afeto e emoções, esfera pública-privada e tecnologias digitais de conexão. Propomos a discussão de cunho interpretativo e especulativo, inspirada por elementos empíricos produzidos em pesquisa etnográfica digital longitudinal por meio da qual temos rastreado traços digitais de mulheres conservadoras dos segmentos médios da Região Metropolitana da Grande Vitória (ES, Brasil). Adotamos uma abordagem relacional e construcionista, considerando elementos teórico-metodológicos da teoria ator-rede, dos estudos dos afetos e emoções, e da leitura da relação casa-rua proposta por Roberto DaMatta. Resumo artigo intensificação década direitas identidade emoções públicaprivada pública privada conexão especulativo ES, ES (ES Brasil. Brasil . Brasil) construcionista teóricometodológicos teórico metodológicos atorrede, atorrede ator rede, rede ator-rede casarua casa rua DaMatta

Abstract: In this article, we seek to understand which dispositions and capacities have allowed the intensification, in the last decade, of the political engagement of women in the new right-wings. Our interpretative hypothesis is that the expansion of the involvement of conservative women with political issues occurs and is favored by a complex articulation between identity policies, economies of affection and emotions, public-private sphere and digital technologies of connection. We propose an interpretative and speculative discussion, inspired by empirical elements produced in longitudinal digital ethnographic research through which we have tracked digital traits of conservative women from the middle segments of the Metropolitan Region of Greater Vitória (ES, Brazil). We adopted a relational and constructionist approach, considering theoretical-methodological elements of the actor-network theory, of the studies of affects and emotions, and the reading of the House-Street relationship proposed by Roberto DaMatta. Abstract article intensification decade rightwings. rightwings right wings. wings right-wings policies emotions publicprivate public private connection discussion ES, ES (ES Brazil. Brazil . Brazil) approach theoreticalmethodological theoretical methodological actornetwork actor network theory HouseStreet House Street DaMatta

Resumo: Este artigo examina a repetição nos textos narrativos de Juan Carlos Onetti que se passam na cidade fictícia de Santa María. Abrangendo uma visão panorâmica mas detalhada de vários romances, a análise centra-se em como a repetição esvazia o sentido de três âncoras de identidade e garantias de sentido: a criação literária, o trabalho e a vida de casado. Ao remover qualquer significado linear ou progressivo, as repetições criam versões de escrita, profissões e matrimónio que revelam um vazio em vez de preenchê-lo. O universo de Santa María é redundante por natureza, mas esta redundância anula os mitos que procuram impedir o indivíduo de enfrentar a sua realidade

Abstract: This article examines repetition in the narrative texts of Juan Carlos Onetti that take place in the fictional city of Santa María. Adopting a panoramic but detailed view of several novels, the analysis focuses on how repetition empties the meaning of three anchors of identity and guarantors of meaning: literary creation, labor, and conjugal relationships. By removing any linear or progressive meaning, the repetitions create versions of writing, labor, and marriage that reveal a void rather than filling it. The universe of Santa María is redundant by nature, but that redundancy nullifies the myths that seek to prevent the individual from facing reality

Resumen: En este artículo se examina la repetición en los textos narrativos de Juan Carlos Onetti que se desarrollan en la ciudad ficticia de Santa María. Abarcando una visión panorámica pero detallista de varias novelas, el análisis se centra en cómo la repetición vacía el sentido de tres anclas de la identidad y garantías de significado: la creación literaria, el trabajo y la vida conyugal. Al retirarles cualquier sentido lineal o progresivo, las reiteraciones crean versiones de la escritura, el trabajo y el matrimonio que revelan un vacío en lugar de rellenarlo. El universo de Santa María es redundante por naturaleza, pero esa redundancia anula los mitos que pretenden evitar que el individuo se enfrente a la realidad.

Abstract The rebellion that brought the Komnenoi to power in 1081 was successful because it had many supporters, the most important of which was the Doukai, a lineage that had already controlled imperial power and with which Alexios was linked by marriage. The traditional position of historiography is that this was the beginning of an aristocratic government in which the emperor’s relatives enjoyed a share of power. However, more recent studies dispute the extent of the distribution of power under the Komnenoi (1081-1118), claiming that these emperors were more centralizing and traditional than previously thought. However, in fact, the emperors did distribute power, especially Alexios I (1081-1118), but in a more restricted and ad hoc way. Thus, given the Doukas’ role in the rebellion, it was expected that Alexios I would share power with this family, but he preferred to do so with his mother and brother. The Doukas, feeling aggrieved, spared no effort to gain a foothold in the regime, resulting in a series of internal crises that pitted various members of the family consortium that had seized power against each other. In the end, they were unsuccessful. However, this claim for shared power produced a parallel identity for the Doukas and corresponding discourses, which lasted after the death of Alexios I and continued to exist during the reign of John II (1118-1143). This identity emphasized the role of this family in seizure of power and the legitimization of the new emperor, as well as demanded space and power. This article will deal with these issues.

Resumo A rebelião que levou os Comnenos ao poder, em 1081, foi bem-sucedida e resultante de vários apoios, o mais importante dos quais foi dado pelos Ducas, uma linhagem que já havia controlado o poder imperial e com a qual Aleixo era ligado por matrimônio. A posição tradicional da historiografia é de que esse foi o início de um governo aristocrático no qual os parentes do imperador desfrutavam de uma parcela do poder. Entretanto, estudos mais recentes contestam a extensão da distribuição de poder sob os Comnenos (1081-1118), alegando que esses imperadores eram mais centralizadores e tradicionais do que se pensava anteriormente. No entanto, de fato, os imperadores distribuíram o poder, principalmente Aleixo I (1081-1118), mas de forma mais restrita e pontual. Assim, em função do papel dos Ducas na rebelião, esperava-se que Aleixo I compartilhasse o poder com essa família, mas preferiu fazê-lo com sua mãe e seu irmão. Os Ducas, sentindo-se melindrados, não pouparam esforços para buscar espaço no regime, resultando em uma série de crises internas que contrapuseram diversos membros desse consorcio familiar que havia tomado o poder. Por fim, não foram bem-sucedidos. Contudo, essa reivindicação por poder partilhado produziu uma identidade paralela dos Ducas e discursos correspondentes, os quais perduraram após a morte de Aleixo I e continuaram existindo durante o reinado de João II (1118-1143). Esta identidade enfatizava o papel desta família na tomada do poder e na legitimação do novo imperador, assim como demandava espaço e poder. Este artigo tratará destes temas.

Abstract: How do the relationships between the concept of being indigenous and the processes of ethnoeducation manifest in southwestern Colombia? This ethnographic study explores the complexities of constructing ethnic identity among the indigenous peoples of Nariño, focusing on the implementation of educational programs driven by a population perspective. By questioning the foundations of ethnoeducation from the late 20th century to the early 21st century, we establish a dialogue among various institutional agents within the broader framework of ethnic-based social organization. We also examine the historical relationships, institutional archaisms, and contemporary challenges faced by ethnic educational processes in Nariño. We conclude with insights into the construction of ethnic identity and its implications for the social order governing the interactions between community members and government representatives. We conceptualize the relationship between the State, school, and ethnic identity as a fundamental part of Colombia’s modern project, which has been in development since the republican era. The institutional framework has fluctuated between protectionist, paternalistic, and cultural assimilation policies. However, the current threats to the physical and cultural survival of ancestral peoples must be addressed through the State’s institutional mechanisms and governance technologies. These mechanisms are designed to tackle the challenges of interculturality within a complex and often contradictory framework of relationships.

Resumo: Como são tecidas as relações entre a ideia de ser indígena e os processos de etnoeducação no sudoeste da Colômbia? Com base em uma pergunta que questiona a forma como as tecnologias escolares são implementadas e com uma abordagem etnográfica, esta pesquisa tem como objetivo compreender as complexidades da construção da identidade étnica dos povos indígenas de Nariño, com relação à implementação de programas educacionais orientados por uma perspectiva populacional, questionando os referentes da etnoeducação desde o final do século 20 até o início do século 21. Com o objetivo de estabelecer um diálogo entre os agentes que ocupam diferentes lugares no panorama de nossas instituições e dentro da ampla estrutura da organização social de base étnica, este artigo apresenta um relato das relações históricas, dos arcaísmos institucionais e dos desafios contemporâneos enfrentados pelos processos educacionais étnicos que ocorrem no território de Nariño. Ao final, são apresentadas algumas formas de compreender a construção da identidade étnica e suas consequências na configuração da suposta ordem social com a qual se estabelecem as relações entre os agentes comunitários e os representantes do governo. Esta pesquisa entende o triângulo conceitual de Estado, escola e identidade étnica como parte estrutural do projeto moderno que o país vem tentando consolidar desde a era republicana. Essa estrutura institucional foi determinada pela oscilação entre políticas protecionistas, paternalistas ou de assimilação cultural. Em todo caso, o perigo de extinção física e cultural que nossos povos ancestrais enfrentam atualmente deve ser enfrentado por meio dos mecanismos institucionais do Estado nacional e de suas tecnologias de governo, elementos que buscam responder aos desafios da interculturalidade em um contexto de relações complexas e contraditórias.

Resumen: ¿Cómo son las relaciones que se tejen entre la idea de ser indígena y los procesos de etnoeducación en el suroccidente colombiano? A partir de una pregunta que cuestiona la manera como se implementan las tecnologías escolares y con un enfoque etnográfico, esta investigación se propone comprender las complejidades de la construcción de la identidad étnica de los pueblos indígenas de Nariño, en relación con la implementación de programas educativos orientados por una perspectiva poblacional, al cuestionar los referentes de la etnoeducación desde finales del siglo XX hasta principios del XXI. Con el fin de establecer una conversación entre los agentes que ocupan los diversos lugares en el panorama de nuestras instituciones y dentro del amplio marco de la organización social de base étnica, este artículo da cuenta de las relaciones históricas, los arcaísmos institucionales y los retos contemporáneos que enfrentan los procesos educativos étnicos que ocurren en el territorio nariñense. Al final se plantean algunas formas de entender la construcción de la identidad étnica y sus consecuencias en la configuración del supuesto orden social con el que se establecen las relaciones entre agentes comunitarios y representantes gubernamentales. Esta investigación entiende el triángulo conceptual que conforman el Estado, la escuela y la identidad étnica como parte estructural del proyecto moderno que el país intenta consolidar desde la época republicana. Dicho marco institucional ha estado determinado por la oscilación entre políticas proteccionistas, paternalistas o de asimilación cultural. En todo caso, el peligro de extinción física y cultural que nuestros pueblos ancestrales sufren en la actualidad se tiene que enfrentar a partir de los mecanismos institucionales del Estado nacional y sus tecnologías de Gobierno, elementos que pretenden responder a los retos de la interculturalidad en un marco de relaciones complejas y contradictorias.

Abstract: This article demonstrates that the social categories of indigenous and white-mestizo are essentialist, reductionist, and therefore insufficient to encompass the diverse expressions of identity that exist. Understood through fluid and interchangeable lines, a new category is proposed: the border identity. Exemplified through the ethnic communes of the parish of Manglaralto, in the province of Santa Elena, Ecuador, this new category is intended to reconcile opposites and dismantle existing binaries to better capture the multifaceted social diversity of different sociocultural expressions. Previously agricultural, these communes have been transformed into internationally known tourist destinations, while being denied recognition of their ethnic identity due to the acculturations they have been subject to through various historical periods. Their members are labeled as acculturated indigenous or cholos, too mestizo to be considered indigenous and too indigenous to be considered mestizo. Qualitative methods such as participant observations, informal conversations, and semi-structured interviews were used for the ethnographic work spanning more than four years. The data collected and analyzed data showed how these communities, through constant negotiation with the white-mestizo world, achieve autonomy even within deeply dependent relationships. The study illustrates how they operate from an interstice, an intermediate space, which complicates their placement within existing social categories, underscoring the need to conceptualize new social categories beyond traditional binaries.

Resumo: O objetivo deste artigo é mostrar que as categorias sociais do indígena e do branco-mestiço são essencialistas, reducionistas e, portanto, insuficientes para agrupar as diversas expressões identitárias existentes. Como consequência, propõe-se uma nova categoria: o fronteiriço, que é entendido a partir de linhas fluidas e intercambiáveis, como tentativa de conjugar opostos e desfazer os binarismos existentes a fim de capturar a diversidade social multifacetada de diferentes expressões socioculturais. Isso é exemplificado por um caso concreto: as comunidades étnicas da paróquia de Manglaralto, localizadas na província de Santa Elena, Equador. Antes agrícolas, hoje elas foram convertidas em locais turísticos conhecidos internacionalmente. A essas comunidades é negado o reconhecimento de sua identidade étnica, resultado da aculturação que sofreram ao longo de vários períodos históricos. Seus membros são declarados indígenas aculturados ou cholos, porque são mestiços demais para serem indígenas e indígenas demais para serem mestiços. Para o trabalho etnográfico, em um período de mais de quatro anos, foram usados métodos qualitativos, como observações participantes, conversas informais e entrevistas semiestruturadas. Os dados coletados e analisados a seguir mostram como essas comunidades, por meio da negociação constante com o mundo dos brancos e mestiços, adquirem autonomia mesmo em relacionamentos profundamente dependentes. Evidencia-se como elas agem a partir de um interstício, um espaço intermediário, que torna difícil a atribuição de um lugar dentro das categorias sociais existentes. Com isso, fica evidente a necessidade de se pensar em novas categorias sociais fora dos binarismos.

Resumen: El objetivo de este artículo es mostrar que las categorías sociales de lo indígena y de lo blanco-mestizo son esencialistas, reduccionistas y, por lo tanto, insuficientes para agrupar en ellas las diversas expresiones identitarias que existen. Como consecuencia de esto, se propone una nueva categoría: lo fronterizo, que se comprende a partir de líneas fluidas e intercambiables, como un intento de conjugar los opuestos y desmantelar los binarismos existentes para, de esta manera, poder captar la diversidad social multifacética de diferentes expresiones socioculturales. Aquello se ejemplifica mediante un caso concreto: las comunas étnicas de la parroquia de Manglaralto, situadas en la provincia de Santa Elena, Ecuador. Agrícolas antes, hoy han sido convertidas en lugares turísticos, conocidos a nivel internacional. A estas comunas se les niega el reconocimiento de su identidad étnica, resultado de las aculturaciones que han vivido a lo largo de varios períodos históricos. Sus miembros son declarados indígenas aculturados o cholos, porque son demasiado mestizos para ser indígenas y demasiado indígenas para ser mestizos. Para el trabajo etnográfico, durante un lapso de más de cuatro años, se utilizaron métodos cualitativos, como las observaciones participantes, las conversaciones informales y las entrevistas semiestructuradas. Los datos levantados y analizados más adelante mostraron cómo estas comunidades, por medio de una negociación constante con el mundo de los blanco-mestizos, adquieren autonomía aun en relaciones de profundas dependencias. Se muestra cómo actúan desde un intersticio, un espacio intermedio, que dificulta otorgarles un lugar dentro de las categorías sociales existentes. Con ello, se hace evidente la necesidad de pensar en nuevas categorías sociales fuera de los binarismos.

Abstract: This article explores the mediating role of social identity in the relationship between emotions-both positive and negative-and participation in collective action. The study sample included university students from Peru (N = 599; M = 24.5 years) and Chile (N = 592; M = 22.2 years). A structural equation modeling (SEM) approach was used to analyze the data. The findings reveal that, in both countries, social identity mediated the relationship between emotions and collective action, and positive emotions were the key drivers of students’ inclination to engage in collective action. The study concludes that emotions predict collective action through identification with a social movement-in this case, the student movement. Furthermore, the indirect effect of social identity was stronger among Chilean students compared to their Peruvian counterparts.

Resumen: El artículo analiza de manera comparada el papel mediador de la identidad social en la relación entre las emociones (positivas y negativas) y la participación en acciones colectivas. La muestra estuvo conformada por estudiantes universitarios de Perú (N = 599; M = 24.5 años) y Chile (N = 592; M = 22.2 años). Para realizar dicho análisis, se estimó un modelo de ecuaciones estructurales (SEM). Los resultados demostraron que en los dos países la identidad social mediaba la relación de las emociones positivas y negativas con la acción colectiva; además, las emociones positivas fueron las que marcaron la tendencia a la acción colectiva de los estudiantes. Se concluyó que las emociones predicen la acción colectiva a través de la identificación con un movimiento social, en este caso el estudiantil. Asimismo, se observó que el efecto indirecto de la identidad social era más fuerte en el caso chileno, en comparación con el peruano.

Resumo: Neste artigo, é analisado, de forma comparativa, o papel mediador da identidade social na relação entre emoções (positivas e negativas) e participação em ações coletivas. A amostra foi composta de estudantes universitários do Peru (N = 599; M = 24,5 anos) e do Chile (N = 592; M = 22,2 anos). Para realizar a análise, foi utilizado um modelo de equação estrutural (SEM). Os resultados mostraram que, em ambos os países, a identidade social intermediou a relação das emoções positivas e negativas com a ação coletiva; além disso, as emoções positivas foram as que marcaram a tendência à ação coletiva dos estudantes. Concluiu-se que as emoções predizem a ação coletiva por meio da identificação com um movimento social, nesse caso, o movimento estudantil. Também foi observado que o efeito indireto da identidade social foi mais forte no caso chileno do que no caso peruano.

Foi realizado o estudo, a análise e a descrição das vestimentas do povo Mazahua de San Felipe del Progreso e San José del Rincón, México, sua relação com a identidade e os papéis de gênero, considerando os costumes e práticas ancestrais e analisando as causas da perda de seu uso. Foi um estudo qualitativo que seguiu a teoria fundamentada e o método estruturalista de Lévi-Strauss, executado por meio de revisão da literatura e trabalho de campo, usando etnometodologia, observação, coleta de dados, estudos de caso homogêneos de amostras típicas com entrevistas semiestruturadas em profundidade com sete mulheres e cinco homens líderes por faixas etárias, a amostra foi não probabilística. Os resultados mostraram que a vestimenta é composta de vários elementos relacionados à cosmovisão, ao meio ambiente e à natureza, à vida Mazahua e aos papéis de gênero e, portanto, faz parte do patrimônio biocultural, dando uma identidade indiscutível a quem a usa. Na elaboração, os homens são encarregados do tear e as mulheres são as que mais usam suas roupas, desafiando a moda ocidental, reafirmando sua identidade e a do grupo, criando a face mais visível da resistência, apesar da discriminação e da aculturação.

This study involved analyzing and describing the traditional clothing of the Mazahua people from San Felipe del Progreso and San José del Rincón, Mexico. It also explored its connection to identity and gender roles. This investigation considered ancestral customs and practices while examining the reasons for the decline in the use of traditional attire. A qualitative approach was used, guided by grounded theory and Lévi-Strauss' structuralism, combining bibliographic review with fieldwork. Ethnomethodology, observation, and data collection were employed, along with in-depth semi-structured interviews conducted with seven women and five men; all local leaders from different age groups. The sample was non-probabilistic. The findings revealed that clothing comprises various elements tied to worldview, the environment, nature, the Mazahua way of life, and gender roles. It is therefore part of their biocultural heritage, giving a distinct identity to those who wear it. In the production process, men are responsible for weaving on the loom, while women are the primary wearers of this traditional attire. By so doing, they defy Western fashion trends, thus reinforcing both individual and group identity, and embodying a visible form of resistance despite facing discrimination and acculturation.

Se realizó el estudio, análisis y descripción de la indumentaria en el pueblo mazahua de San Felipe del Progreso y San José del Rincón, México, su relación con la identidad y roles de género, considerando las costumbres y prácticas ancestrales, y revisando las causas de la pérdida de su uso. Fue un estudio cualitativo que siguió la teoría fundamentada y el método del estructuralismo de Lévi-Strauss, ejecutado a través de revisión de bibliografía y trabajo de campo, utilizando etnometodología, observación, recolección de datos, estudios de casos homogéneos de muestras típicas con entrevistas semiestructuradas en profundidad a siete mujeres y cinco hombres líderes por grupos de edad, la muestra fue no probabilística. Los resultados mostraron que la indumentaria se compone de diversos elementos relacionados con la cosmovisión, el entorno y naturaleza, la vida mazahua y los roles de género, por lo que conforma parte del patrimonio biocultural, otorgando una identidad indiscutible a quienes la portan. En la elaboración, los hombres están a cargo del telar y las mujeres son las que más usan su indumentaria, desafiando la moda occidental, reafirmando su identidad y la del grupo, creando la cara más visible de la resistencia, a pesar de la discriminación y aculturación.

O estudo concentrou-se no fenômeno da identidade racial, uma questão complexa, polêmica, dialética, histórico-concreta, sociocultural, multifatorial, subjetiva-objetiva, individual-coletiva, que faz parte da identidade cultural, independentemente de algumas dúvidas quanto à sua existência, e que, no atual contexto cubano, está relacionada a práticas culturais racializadas. Sua relevância reside no fato de introduzir uma proposta de indicadores por meio dos quais ela pode ser investigada de forma concreta. Seu impacto se revela na precisão dos dados que permitiriam a avaliação dessa questão. A pesquisa foi baseada no paradigma misto, com o objetivo de determinar os indicadores que podem ser usados para investigar o fenômeno da identidade racial de forma concreta na sociedade cubana atual. O ponto de partida foi o diagnóstico da situação sócio-racial na província de Santiago de Cuba, por meio da aplicação de técnicas como pesquisas, entrevistas, observação e análise de conteúdo. A amostra foi ampla e diversificada (17.911 indivíduos entre 2021-2023), selecionada com base em uma abordagem não probabilística e intencional. Como resultado, foi elaborada uma proposta de indicadores gerais e específicos para o estudo da identidade racial no atual contexto cubano.

The present study focused on the racial identity phenomenon, a complex, controversial, dialectical, historical-concrete, sociocultural, multifactorial, subjective-objective, and individual-collective topic. Regardless of whether there are doubts regarding its existence, it is argued that it is part of cultural identity and that, in the current Cuban context, it is related to racialized cultural practices. Its relevance lies in the fact that it introduces a proposal of indicators through which it can be investigated concretely. Its impact is revealed in the precision of data that would allow the evaluation of this topic. This investigation has not been based on a single scientific paradigm; however, the dialectical-materialist paradigm served as the primary reference for diagnosing the socio-racial situation in Santiago de Cuba Province. The qualitative-quantitative (mixed) method has characterized this study by applying techniques such as surveys, interviews, observation, and content analysis. The sample has been significant (17,911 individuals between 2021 and 2023), selected using a non-probabilistic, intentional procedure. The objective pursued has been to determine the indicators that can be used to investigate the phenomenon of racial identity in a concrete way in current Cuban society.

El estudio se centró en el fenómeno de la identidad racial, un tema complejo, polémico, dialéctico, histórico-concreto, sociocultural, multifactorial, subjetivo-objetivo, individual-colectivo, que forma parte de la identidad cultural, independientemente de algunas dudas respecto a su existencia, y que en el contexto cubano actual se relaciona con prácticas culturales racializadas. Su pertinencia radica en que introduce una propuesta de indicadores a través de los que puede investigarse de manera concreta. Su impacto se revela en la precisión de datos que permitirían la evaluación de este tema. La investigación se sustentó en el paradigma mixto, con el objetivo de determinar los indicadores que pueden utilizarse para la investigación del fenómeno de la identidad racial de manera concreta en la sociedad cubana actual. Se partió del diagnóstico de la situación socio-racial en la provincia Santiago de Cuba, a través de la aplicación de técnicas como la encuesta, entrevista, observación y análisis de contenidos. La muestra fue amplia y diversa (17.911 individuos entre 2021-2023), seleccionada a partir de un proceder no probabilístico de tipo intencional. Como resultado, se elaboró una propuesta de indicadores generales y específicos para el estudio de la identidad racial en el contexto cubano actual.

O campo digital pode ser visto de modo polissêmico, com dinâmicas de controle e vigilância, mas também como espaço criativo para emergência de novas sociabilidades. O presente trabalho enfatiza a segunda dimensão, investigando as contribuições das culturas digitais para o fortalecimento do campo social da Literatura de Cordel (LC) em suas articulações em redes, e na difusão e visibilidade dos seus atores sociais. A Literatura de Cordel  uma forma de poesia popular tradicional do Nordeste do Brasil, tem exibida uma nova vida nas mídias sociais. Muitos cordelistas divulgam seus projetos no Instagram, Facebook e YouTube para compartilhar seus legados e alcançar maior número de pessoas possível. Nessas mídias sociais circulam versos tradicionais de cordel, mas também adaptações para o ambiente digital, como vídeos de cordelistas recitando poemas, e até mesmo interações em tempo real com os seguidores. Isso tem contribuído para a preservação da tradição, da memória e identidade da LC e para a sua divulgação. O artigo investe na abordagem qualitativa da etnografia com observação participante para analisar os fluxos de interações de alguns cordelistas nas mídias sociais. Como resultado parcial, observa-se que as mídias sociais oferecem plataformas potentes para a divulgação e promoção de obras de Literatura de Cordel; bem como ambiente para encontros dos poetas e cordelistas em geral.

The digital field can be seen in a polysemic way, with dynamics of control and surveillance, but also as a creative space for emerging new sociabilities. This paper emphasizes the second dimension, investigating the contributions of digital cultures to strengthening the social field of Cordel Literature (LC) in its articulations in networks, and in the dissemination and visibility of its social actors. LC, a traditional form of popular poetry from the northeast of Brazil, has been given a new lease of life on social media. Many poets publicize their projects on Instagram, Facebook, and YouTube to share their legacies and reach as many people as possible. In these social media, traditional verses of Literatura de Cordel circulate, but also adaptations for the digital environment, such as videos of poets reciting poems, and even real-time interactions with followers. This has contributed to preserving the tradition, memory, and identity of the LC and its dissemination. This is a qualitative study that uses ethnography and participant observation to analyze the flow of interactions between some poets on social media. As a partial result, it was observed that social media offer powerful platforms for the dissemination and promotion of works of Cordel Literature, as well as an environment for meetings between poets and cordelistas in general.

Neste trabalho, apresento algumas partes da minha dissertação defendida em 2023, onde analiso depoimentos produzidos e compartilhados durante as dinâmicas efetivadas no campo de pesquisa. Realizei observação participante no programa “Território Hip-Hop” da prefeitura de São Paulo – uma iniciativa de política pública conquistada pela militância da cultura Hip-Hop na cidade. Essa imersão permitiu compreender os desenvolvimentos e interações de jovens negros/as e periféricos/as participantes das atividades do programa. Utilizei trechos de rap de artistas como Baco Exu do Blues, Cristal e Djonga para a produção de dados. As músicas foram usadas como provocações, permitindo levantar questões e reflexões, mais do que apenas fornecer respostas definitivas. Organizei um experimento com dois grupos focais e realizei entrevistas semiestruturadas com alguns/as desses/as adolescentes, captando suas perspectivas e conhecimentos situados. Essa abordagem metodológica permitiu uma análise das experiências, das construções de identidades e posicionamentos dos/as jovens, contextualizando suas vivências no cotidiano. Durante a produção e análise dos dados, investiguei as vozes e conhecimentos desses jovens identificados com a cultura Hip-Hop. Busquei compreender os efeitos subjetivos das mensagens de negritude presentes no rap, que descrevem as realidades raciais no Brasil. Desse modo, analisei como essas mensagens influenciam trajetórias e perspectivas de vida, moldando identidades e identificações. As entrevistas e discussões revelaram o rap como uma poderosa ferramenta transformadora que estimula reflexões profundas e transcende a luta contra opressões, sendo um saber realizado pelo corpo e pela voz, representando múltiplas vivências.

In this paper, I present some parts of my dissertation defended in 2023, where I analyze testimonies produced and shared during the dynamics carried out in the research field. I carried out participant observation in the “Território Hip-Hop” program of the city of São Paulo – a public policy initiative achieved by the activism of Hip-Hop culture in the city. This immersion allowed me to understand the dynamics and interactions of young black people and people from the outskirts of the city who participated in the program’s activities. I used rap excerpts from artists such as Baco Exu do Blues, Cristal and Djonga to produce data. The songs were used as provocations, allowing questions and reflections to be raised, rather than just providing definitive answers. I organized an experiment with two focus groups and conducted semi-structured interviews with some of these adolescents, capturing their perspectives and situated knowledge. This methodological approach allowed an analysis of the experiences, identity constructions and positioning of the young people, contextualizing their experiences in everyday life. During the production and analysis of the data, I investigated the voices and knowledge of these young people who identify with Hip-Hop culture. I sought to understand the subjective effects of the messages of blackness present in rap, which describe racial realities in Brazil. In this way, I analyzed how these messages influence life trajectories and perspectives, shaping identities and identifications. The interviews and discussions revealed rap as a powerful transformative tool that stimulates deep reflections and transcends the fight against oppression, being a knowledge carried out by the body and voice, representing multiple experiences.