Abstract. This paper seeks to describe F. H. Jacobi’s critique of transcendental philosophy concerning the problem of affection and the thing in itself. This critique attributes to Kant’s thought an idealism incompatible with any notion of realism. Jacobi’s interpretation, however, rests on an ignorance of the methodological-transcendental nature not only of the terminology involved in the problem of affection, but of the whole Kantian reflection about knowledge. The exegetical model of the two aspects view has provided instruments that allowed for a hermeneutical reconstruction of the problem of affection and put in evidence the methodological mistake present in Jacobi’s critique.

Resumen. El presente artículo busca describir la crítica de F. H. Jacobi a la filosofía trascendental en torno al problema de la afección y la cosa en sí. Esta crítica atribuye al pensamiento de Kant un idealismo incompatible con toda noción de realismo. La interpretación de Jacobi, sin embargo, se apoya sobre un desconocimiento de la naturaleza metodológico-trascendental no solo de la terminología involucrada en el problema de la afección, sino de toda la reflexión kantiana acerca del conocimiento. El modelo exegético de la two aspects view ha proporcionado instrumentos que nos permiten una reconstrucción hermenéutica del problema de la afección y ponen en evidencia el extravío metodológico en la crítica de Jacobi.

Abstract: Feuerbach is one of the representatives of the young Hegelian. In the book The German Ideology, Marx analyzed the state of German ideology at that time through the comparison between materialism and idealism, and criticized him. Marx criticized Feuerbach’s conception of “human nature”, the limitations of materialism, his understanding of “reality” and his understanding of historical relations, starting from real people and their production. This critique laid the foundation for the development of Marxist materialist historiography. Abstract Hegelian Ideology idealism him Feuerbachs s human nature, nature , nature” reality “reality relations production historiography

Resumen: Feuerbach es uno de los representantes Del joven hegeliano. En el libro la ideología alemana, Marx analizó el estado de la ideología alemana en ese momento a través de la comparación entre materialismo e idealismo, y lo criticó. Marx criticó la concepción de Feuerbach de la “naturaleza humana”, las limitaciones del materialismo, su concepción de la “realidad” y su comprensión de las relaciones históricas, partiendo de las personas reales y su producción. Esta crítica sentó las bases para el desarrollo de la historiografía materialista marxista. Resumen hegeliano idealismo naturaleza humana, humana , humana” realidad “realidad históricas producción marxista

Abstract: Marx and Engels were not born as natural historical materialists, and their historical materialism arose on the basis of criticizing Hegelian idealism and Feuerbachian humanistic materialism. In The German Ideology, they first expounded the concept of historical materialism and systematically and elaborately discussed its basic principles, thereby realizing a great transformation in the history of philosophy. This paper selected Marx and Engels’ criticism of Feuerbachian humanistic materialism to illustrate their transcendence of Feuerbach and the birth of historical materialism, thus deepening our understanding of this issue. Abstract materialists Ideology principles philosophy issue

Resumo: Marx e Engels não nasceram como materialistas históricos naturais, e o seu materialismo histórico surgiu com base na crítica ao idealismo hegeliano e ao materialismo humanista feuerbachiano. Em A Ideologia Alemã, eles expuseram pela primeira vez o conceito de materialismo histórico e discutiram sistemática e elaboradamente os seus princípios básicos, realizando assim uma grande transformação na história da filosofia. Este artigo selecionou as críticas de Marx e Engels ao materialismo humanista feuerbachiano para ilustrar a sua transcendência de Feuerbach e o nascimento do materialismo histórico, aprofundando assim a nossa compreensão desta questão. Resumo naturais Alemã básicos filosofia questão

Abstract The notion of transcendental idealism is the result of the Kantian synthesis of rationalism and empiricism. This synthesis constitutes the project of a metaphysics of metaphysics, that is, of a new first Philosophy. In this project, the two senses of First Philosophy, the Socratic and the Aristotelian, become patent through the critical and positive task of the Theory of knowledge. Kantian transcendental idealism shares with Husserl’s philosophy, despite deep differences, the original motive of developing a scientific philosophy capable of supplying humanity with rational and universal ethical norms.

Resumen: La noción de idealismo trascendental se rastrea como un resultado de la síntesis kantiana del racionalismo y del empirismo. Dicha síntesis constituye el proyecto de una metafísica de la metafísica, es decir, de una nueva Filosofía primera. En ese proyecto se vuelven patentes los dos sentidos de filosofía primera, el socrático y el aristotélico, a través de la tarea crítica y positivo de la teoría del conocimiento. Ese idealismo trascendental kantiano comparte con la filosofía de Husserl, pese a profundas diferencias, el motivo originario de elaborar una filosofía científica capaz de suministrar a la humanidad normas éticas racionales y universales.

ABSTRACT In the present work, we will determine the fundamental aspects of Laclau’s thought by considering the central role that the subject and the other have in it, both in the individual and in the collective or political sphere. Although the difference is a condition for unfolding consciousness, we will show that Laclau’s conception of the subject presents certain insufficiencies. They become especially relevant when addressing the political sphere. It is pertinent to warn, as Laclau does, regarding the limits of a political conception whose base is a sovereign individual and collective identity. However, one must pay attention to the unitary meaning that also defines individual and collective existence. To consider the relationship between identity and difference, we will resort to discussions of high significance on this matter, which take place in the context of German idealism and romanticism (in particular, we will attend to Kant Fichte, Hölderlin and Schelling). Having made the caveat about the difficulty mentioned above, we will show in what sense Laclau’s antagonistic political conception is adequate for a non-reductionist understanding of the indeterminacy and otherness that are part of the political sphere and that make its strict reduction to rational parameters impossible and undesirable. work Laclaus s it consciousness insufficiencies warn does However existence matter particular Fichte Schelling. Schelling . Schelling) above nonreductionist non reductionist undesirable

RESUMEN En el presente trabajo se intentará determinar los aspectos fundamentales del pensamiento de Laclau a partir de la consideración del papel central que tienen en él el sujeto y lo otro, tanto en el ámbito individual como en el colectivo o político. Si bien las diferencias son condición de la actualización de la consciencia, se mostrará que la concepción del sujeto de Laclau presenta ciertas insuficiencias, las cuales se vuelven especialmente relevantes al momento de abordar lo político. Es pertinente advertir, como hace Laclau, respecto de los límites de una concepción política cuya base es una identidad individual y colectiva soberana. Sin embargo, se ha de reparar en el significado unitario que también define la existencia individual y colectiva. Para la consideración de la relación de identidad y diferencia, se acudirá a discusiones de alta significación en este asunto, y que tienen lugar en el contexto del idealismo y el romanticismo alemán (en particular a Kant Fichte, Hölderlin y Schelling). Hecha la salvedad sobre la dificultad indicada, se tratará de mostrar en qué sentido la concepción política antagonística de Laclau es adecuada para una comprensión no reduccionista de la indeterminación y alteridad que constan con lo político, y que vuelven imposible e indeseable su reducción, sin resguardos suficientes, según parámetros racionales. otro político consciencia insuficiencias advertir soberana embargo diferencia asunto Fichte Schelling. Schelling . Schelling) indicada reducción suficientes racionales

Resumen Se ofrece una discusión sobre cómo se produce una subjetividad neoliberal bajo un idealismo economicista, del mercado y de la libertad individual. Se desarrollan premisas que muestran que el neoliberalismo no solo es acción en el campo económico, sino también una pérdida de un proyecto común de sociedad y una individualización en el plano psicológico, que exige a cada persona afrontar la realidad de forma aislada y donde cada una puede alcanzar/comprar individualmente lo necesario. Se explica la idea del emprendimiento laboral como una de las estrategias neoliberales para individualizar y deslegitimar la necesidad de los Estados. Es una reflexión teórica que analiza para su desarrollo datos contextuales principalmente de Costa Rica y El Salvador, planes de gobierno, políticas públicas, proyectos de ley, discusiones públicas y notas periodísticas.

Abstract A discussion is offered on how neoliberal subjectivity is produced under an economic idealism, of the market and of individual freedom. Premises show that neoliberalism is not only a practice in the economic field but also a loss of a social project and individualization in the psychological plane that requires each person to face reality in isolation and where each one can reach/buy individually what is necessary. The idea of entrepreneurship is explained as one of the neoliberal strategies to individualize and delegitimize the need for States. It is a theoretical reflection that analyzes historical contextual data from Costa Rica and El Salvador, government plans, policies already applied, bills, public discussions and journalistic notes.

Abstract One can easily argue that since Marx and Engels demise of nineteenth century Utopian socialism, characterizing Utopianism as an “idealism deeply and structurally averse to the Political”, utopia has migrated into fiction. With no surprise, Alain Badiou has famously declared the “passion for the real” as the twentieth century’s “major subjective trait”. The (early) twenty first century has also succumbed helplessly to the eruption of the real. But the times we live today seem to be claiming for something else. Over the past two decades utopian thinking seems to have resurfaced. The severity and monumentality of the issues that afflict the world today are inciting a central question for artists: in the face of an imminent catastrophe, what is the use of utopian imagination at the end of times? What is the purpose of artistic endeavours in a finite world. Utopian (or dystopian) fiction and has always dealt with the envisioning of a future anchored in possible or impossible scenarios, helping the world to correct its wrong doings, to improve, to transform, to threat with dreadful outcomes or to denounce present inequalities. However, if we consider that the world needs to start a new narrative, performing arts can help us to expand imagination, freeing political thinking from the constraints of the real world and wide open to “social dreaming”. In this paper, I aim to combine a speculative reflection grounded on utopian studies and in political theatre considering that performing arts are in a particularly good position to intervene in “social imaginary. This frame incites us to rethink the possibilities of political theatre today and its ontology, fighting for the rooting of (artistic) utopia in the imagination of politics, trusting that art and theatre will be able to help us to invent scenarios that today seem impossible or that we have not yet managed to conceive. socialism idealism Political, Political , Political” surprise passion centurys s major trait. trait . trait” early (early else resurfaced artists catastrophe dystopian doings improve transform inequalities However narrative social dreaming. dreaming dreaming” paper imaginary ontology (artistic politics conceive

Resumo Pode-se facilmente argumentar que desde o desmerecimento do socialismo utópico do século XIX por Marx e Engels, caracterizando o utopismo como um “idealismo profunda e estruturalmente avesso ao político”, a utopia migrou para a ficção. Sem surpresa, Alain Badiou declarou a famosa “paixão pelo real” como o “principal traço subjetivo” do século XX. O (início) do século XXI também sucumbiu impotentemente à erupção do real. Mas os tempos que vivemos hoje parecem exigir outra coisa. Nas últimas duas décadas, o pensamento utópico parece ter ressurgido. A gravidade e a monumentalidade das questões que afligem o mundo hoje suscitam uma questão central para os artistas: face a uma catástrofe iminente, para que serve a imaginação utópica no fim dos tempos? Qual é o propósito dos empreendimentos artísticos em um mundo finito. A ficção utópica (ou distópica) lidou sempre com visões de um futuro ancorado em cenários possíveis ou impossíveis, ajudando o mundo a corrigir os seus erros, a melhorar, a transformar, a ameaçar com resultados terríveis ou a denunciar as desigualdades actuais. No entanto, se considerarmos que o mundo precisa de iniciar uma nova narrativa, as artes performativas podem ajudar-nos a expandir a imaginação, libertando o pensamento político dos constrangimentos do mundo real e abrindo-nos ao “sonho social”. Neste texto, pretendo combinar uma reflexão especulativa baseada em estudos utópicos e no teatro político, considerando que as artes performativas estão numa posição particularmente boa para intervir no “imaginário social”. Este enquadramento incita-nos a repensar as possibilidades do teatro político hoje e a sua ontologia, lutando pelo enraizamento da utopia (artística) no imaginário da política, confiando que a arte e o teatro poderão ajudar-nos a inventar cenários que hoje parecem impossíveis ou que ainda não conseguimos conceber. Podese Pode Engels idealismo , político” surpresa paixão principal subjetivo XX início (início coisa décadas ressurgido artistas iminente finito distópica erros melhorar transformar actuais entanto narrativa ajudarnos ajudar nos abrindonos abrindo sonho social. social . social” texto incitanos incita ontologia artística (artística política conceber

Abstract: An issue of essential relevance for Latin America has been the questioning of its cultural identity. Ariel (1900), the important work of Rodó, came to give a channel to emerge from the identity reflection. And not only that, he offered a path based on classical idealism, intellectual intelligence and beauty; proposal that was followed by the youth of all Latin America. In Peru, the Arielista group took these ideas and adapted them from their ideological perspective. This article attempts to describe this social and literary context, offering an overview of each of the member of Peruvian modernist arielismo.

Resumen: Un tema de esencial relevancia para Latinoamérica ha sido el cuestionamiento de su identidad cultural. Ariel (1900), la importante obra de Rodó, vino a dar un cauce al emerger de la reflexión identitaria. Y no sólo eso, ofreció un camino basado en el idealismo clásico, la inteligencia intelectual y la belleza; propuesta que fue seguida por la juventud de toda Latinoamérica. En Perú, el grupo de los arielistas tomaron estas ideas y las adaptaron desde su perspectiva ideológica. Este artículo trata de describir este marco contextual social y literario, ofreciendo una visión general de cada uno de los miembros del arielismo modernista peruano.

Abstract Financialized capitalism has been criticized for its predatory character, grounding not only a diagnosis that presents personal domination as a characteristic of current society, but the resumption of legal idealism as a strategy of confrontation. From a categorical reading of finance, the aim of this article is to highlight the adequacy of social-legal reproduction to capitalist accumulation, in such a way that the philological study of Marxian critique can contribute to the renewal of marxist critique of law. character society confrontation finance sociallegal social accumulation law

Resumo O capitalismo financeirizado tem sido criticado pelo seu caráter predatório, fundamentando não só um diagnóstico que apresenta a dominação pessoal como uma característica da atual sociedade, mas a retomada do idealismo jurídico como estratégia de enfrentamento. A partir de uma leitura categorial das finanças, o objetivo do presente artigo é destacar a adequação da reprodução sócio-jurídica à acumulação capitalista, de tal modo que o estudo filológico da crítica marxiana possa contribuir para a renovação da crítica marxista do direito. predatório sociedade enfrentamento finanças sóciojurídica sócio jurídica capitalista direito

ABSTRACT Considered as a radical subjectivist who presented the world as a mere product of thought, Fichte had to face charges of atheism, naïve idealism and reductionism. He always reacted identically, repeatedly explaining his system, or redirecting it in order to overcome new challenges. Even though, part of his critics especially the ones who saw in his theories a deficient concept of Nature, like Schelling, who was moved by a bitter personal and conceptual disagreement with him around 1801, would later consider Fichte’s final works as a complete reformulation. Recent historical research, however, shows that Fichte was aware of his lack of clarity concerning natural philosophy already in 1798, and he even admitted being incapable of solving the problem. We argue here that Fichte’s original conception of nature original is not so far from the new one, and that his further presentation is not a mere defensive reaction to the advancement of Schellingian philosophy of nature. thought atheism reductionism identically system challenges though Nature Schelling 1801 Fichtes s reformulation research however 1798 problem one 180 179 18 17 1

RESUMO Caricaturado como criador de uma filosofia subjetivista extrema, que apresenta o mundo como mero produto do pensamento, Fichte teve de confrontar em diferentes fases de sua vida acusações de ateísmo, idealismo ingênuo e simplismo. Reagiu a todas exatamente da mesma forma, reexplicando seu sistema, ou redirecionando-o para cobrir os desafios que se avolumavam. Contudo, parte de seus críticos, particularmente os que viam nele um conceito de natureza muito deficitário, como Schelling, por ocasião do forte desentendimento entre os dois por volta de 1801, crerão que a obra madura de Fichte tenta sanar o erro. A pesquisa histórica recente, no entanto, mostra que Fichte estava bem ciente dos problemas ligados à filosofia natural já por volta de 1798, e admitia ter dificuldade em resolvê-los. Defenderemos que a formulação original do conceito de natureza de Fichte não chega a ser tão distinta de sua versão posterior, e que esta não se resume a uma mera reação defensiva diante do avanço da filosofia da natureza de Schelling. extrema pensamento ateísmo simplismo forma sistema redirecionandoo redirecionando avolumavam Contudo críticos deficitário Schelling 1801 erro recente entanto 1798 resolvêlos. resolvêlos resolvê los. los resolvê-los posterior 180 179 18 17 1

Resumen. Este artículo ahonda en las aportaciones en clave política de la filósofa española María Zambrano durante su juventud (1928-1939) en los albores de la Segunda República española y la posterior Guerra Civil para plantear un posible encaje de estas en el cuerpo teórico del liberalismo conservador. Con esa intención, contrastamos ambas referencias sirviéndonos de sus respectivas críticas del racionalismo e idealismo en cuanto disciplinas incapaces de tratar adecuadamente con la comunidad política entendida como realidad orgánica difícilmente reducible a un plan general. El análisis de este rechazo se lleva a cabo en sus dos expresiones: como denuncia de la imposibilidad teórica que supone la tentativa racionalista de obtener una imagen completa de la realidad y como radical desconfianza en cuanto a la aplicación en el terreno práctico de los esquemas de la idealidad.

Abstract. This article deals with the political contributions of the Spanish philosopher María Zambrano during her youth (1928-1939) at the dawn of the Second Spanish Republic and the subsequent Civil War. We suggest her views may be within the theoretical realm of liberal conservatism. With this aim, we engage with her criticisms of rationalism and idealism as disciplines incapable of adequately dealing with the political community understood as an organic reality, hardly reducible to a general plan. The analysis of this rejection deals with its two expressions: as a critique of the theoretical impossibility of rationalism to obtain a complete picture of reality, and as radical distrust regarding the practical application of ideal schemes.

Abstract: The article presents a comparative content analysis of political discourses related to the country´s public security crisis disseminated by the Universal Church of the Kingdom of God and by Jair Bolsonaro during the 2018 Brazilian presidential elections. We analyzed articles published by the Folha Universal newspaper and by the church’s official website; as well as of publications by Bolsonaro in his official Facebook page during the electoral campaign. William Gamson´s theory of interpretative packages guided our analysis of these materials. The results demonstrate that the two narratives diverge in several ways. While Bolsonaro emphasized an idealized conception of punishment, the church mobilized its Christian beliefs to defend a narrative that proposed combining punishment with the reintegration of criminals into society, what we call resocializing punishment. Abstract countrys country s 201 elections churchs website campaign Gamsons Gamson materials ways society 20 2

Resumo: O presente artigo visa discutir comparativamente os conteúdos das emissões discursivas disseminadas pela Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) e por Jair Bolsonaro durante a campanha eleitoral de 2018 em torno da questão da segurança pública no Brasil. A pesquisa pautou-se no levantamento e análise das matérias produzidas pelo jornal Folha Universal e das postagens no site oficial da igreja, assim como aquelas compartilhadas no perfil oficial de Jair Bolsonaro no Facebook. Os elementos discursivos coletados foram analisados com base na teoria dos pacotes interpretativos proposta por William Gamson. Os resultados da pesquisa mostraram divergências entre os dois atores: enquanto Bolsonaro defendeu pautas típicas de um idealismo punitivo conservador, a IURD difundiu uma narrativa aqui denominada de punição ressocializadora. Resumo (IURD 201 Brasil pautouse pautou se igreja Facebook Gamson atores conservador ressocializadora 20 2

Abstract The food bike (voedselfiets) project in the city of Hengelo (Netherlands) was designed to stimulate citizens to separate organic from residual waste. The food bikes take standard routes with designated stops to collect food waste from residents in high-rise neighbourhoods, which lack space to separate organic waste in garbage containers. Data were collected by a mix of qualitative research methods, which allowed to develop a holistic and contextualized view of the reasons why citizens joined this environmental initiative. The from literature well-known factors of idealism and self-interest can partly explain participation in the food bike project, but we have found that a habitus of not wasting food and social needs are also important reasons for people to participate. Especially older people take part in the project because the food bikes suit their habitus of frugality. The social interaction -behaving in a desirable way in the eyes of neighbours, and chatting at the bikes- stand in marked contrast to collection of waste by garbage trucks, in which contact is avoided as much as possible. The social aspect was reinforced during the Corona crisis, when indoor social contact was discouraged by the Dutch government. As it is, municipal efforts to promote pro-environmental behaviour build on the idealism and perceived self-interest of citizens, but could also make use of the social and emotional considerations of prospective participants and their attachment to the neighbourhood. voedselfiets (voedselfiets Netherlands (Netherlands highrise high rise neighbourhoods containers methods initiative wellknown well known selfinterest self interest participate frugality behaving neighbours trucks possible crisis government proenvironmental pro neighbourhood

Resumo O projeto Food Bike (voedselfiets) na cidade de Hengelo (Holanda) foi concebido para estimular os cidadãos a separar os resíduos orgânicos dos não orgânicos. As food bikes seguem rotas padronizadas com paradas designadas para coletar resíduos alimentares de moradores de bairros altos, que não têm espaço para separar os resíduos orgânicos em recipientes de lixo. Os dados foram recolhidos através de uma combinação de métodos de investigação qualitativa, o que permitiu desenvolver uma visão holística e contextualizada das razões pelas quais os cidadãos aderiram a esta iniciativa ambiental. Os fatores bem conhecidos de idealismo e interesse próprio da literatura podem explicar parcialmente a participação no projeto da Food Bike, mas descobrimos que o hábito de não desperdiçar alimentos e as necessidades sociais também são razões importantes para as pessoas participarem. Principalmente os idosos participam do projeto porque as Food Bikes atendem ao seu hábito de frugalidade. A interação social - comportar-se de maneira desejável aos olhos dos vizinhos e conversar nas bicicletas - contrasta fortemente com a coleta de lixo por caminhões de lixo, nos quais o contato é evitado tanto quanto possível. O aspecto social foi reforçado durante a crise do Coronavírus, quando o contacto social interior foi desencorajado pelo governo holandês. Atualmente, os esforços municipais para promover o comportamento pró-ambiental baseiam-se no idealismo e no auto-interesse percebido dos cidadãos, mas também podem fazer uso das considerações sociais e emocionais dos potenciais participantes e da sua ligação ao bairro. voedselfiets (voedselfiets Holanda (Holanda altos qualitativa ambiental participarem frugalidade comportarse comportar se possível Coronavírus holandês Atualmente próambiental pró baseiamse baseiam autointeresse auto bairro

Resumen El Estado es el garante de la seguridad e integridad de las personas privadas de la libertad a quienes se les atribuye la comisión de un delito y los Centros de Reinserción Social son los sitios destinados para esta medida, no obstante, debido al contexto penitenciario actual en México, han surgido diferentes respuestas para hacer frente a las problemáticas que se presentan, producto de la ausencia de gobernabilidad de un sistema penitenciario con marcadas áreas de oportunidad, sin embargo, lejos del fortalecimiento de la reinserción social, se plantean mecanismos desde una óptica de idealismo en papel del Sistema Penitenciario, que limita el cumplimiento de la Ley Nacional de Ejecución Penal al no existir las condiciones para su implementación, no obstante, sin duda, esta Ley ha permitido dar pasos agigantados en materia penitenciaria, marcando la dirección de las acciones con una visión de derechos humanos y perspectiva de género y que además considera claros beneficios de preliberación, de tal forma que, la aprobación de un instrumento de Amistía como el que se ha planteado en México recientemente, vuelve al Sistema Penitenciario liberal sin un enfoque criminológico, por lo que, es preciso realizar un análisis en contraposición con la realidad penitenciaria, considerando que el fin último de los Centros de Reinserción Social es la reinserción social.

Abstract The state is the guarantor of the security and integrity of persons deprived of liberty who have been sentenced for commission of a crime. The Social Reintegration Centers are the places destinated for this mesure, nevertheless, thanks to the actual penitentiary context in Mexico, differents answers have been emerged to face the problems that are arised as result of the lack of governability of a penitentiary system with significant opportunity areas, however, far from the strengthening of the social reintegration, mechanismes are raised since a perspective of idealism in role of the penitentiary system, which limit to fulfil the National Penal Execution Law in the absence of conditions for its implementation, nevertheless, certainly, this law has allowed advancing by leaps and bounds in penitentiary matter, pointing the direction of actions with a human rights vision and a gender perspective and considering clear benefits of prereleased, in this way, the approval of an amnesty instrument like the last one raised in Mexico returns to the liberal penitentiary system, without a criminological approach, consequently, an analysis as opposed to the penitentiary reality is required, considering that the ultimate aim of Social Reintegration Centers is the social reintegration.