Resumen En el presente artículo se realiza un análisis interpretativo del significado de “democracia” desde su conceptualización por lo antiguos griegos y en la época de la Roma republicana, hasta llegar a como se percibe la democracia en la actualidad. El objetivo planteado fue analizar diferentes perspectivas sobre el concepto de democracia, desde su relación con los derechos humanos hasta su aplicación en la sociedad actual. La metodología empleada se basó en un análisis interpretativo de fuentes históricas y contemporáneas sobre democracia y derechos humanos. Los resultados resaltan la importancia de la democracia en el respeto de los derechos fundamentales, la participación ciudadana y la gobernanza democrática. Se destaca la complejidad y riqueza del concepto de democracia en diferentes contextos históricos y culturales. En la actualidad este término se relaciona con los Derechos Humanos; no presenta aspecto individual, varía desde la óptica de cada nación; Finalmente, resulta indispensable garantizar los derechos fundamentales con la finalidad de llegar al funcionamiento idóneo del Estado.

Abstract In this article, an interpretive analysis of the meaning of “democracy” is carried out from its conceptualization by the ancient Greeks and in the era of Republican Rome, until reaching how democracy is perceived today. The objective was to analyze different perspectives on the concept of democracy, from its relationship with human rights to its application in today's society. The methodology used was based on an interpretive analysis of historical and contemporary sources on democracy and human rights. The results highlight the importance of democracy in respecting fundamental rights, citizen participation and democratic governance. The complexity and richness of the concept of democracy in different historical and cultural contexts is highlighted. Currently this term is related to Human Rights; It does not present an individual aspect, it varies from the perspective of each nation; Finally, it is essential to guarantee fundamental rights in order to achieve the ideal functioning of the State.

Abstract: Pedro Henríquez Ureña thinks of the great American homeland as a utopia of language. And for this he turns to his Greek, Latin, British classics, epistemological references for the construction of a specific cultural field from the perspective of education: “give the alphabet to all men”. This concern was already latent in Observaciones sobre el español en América (1921) and his works on dialectology, published in the Biblioteca de Dialectología Hispanoamericana at the time of Amado Alonso as director of the Instituto de Filología of the Facultad de Filosofía y Letras of the Universidad de Buenos Aires. These pioneering works were undoubtedly born from an interest in defining, through the linguistic and cultural code transplanted to the realities of America and through its contact with indigenous languages, the coordinates of a new original linguistic code in the perspective of searching for American identity and our own expression.

Resumen: Pedro Henríquez Ureña piensa a la magna patria americana como utopía del lenguaje. Para ello acude a sus clásicos griegos, latinos, ingleses, referentes epistemológicos para la construcción de un campo cultural específico desde la perspectiva de la educación: “dar el alfabeto a todos los hombres”. Esta preocupación estaba ya latente en “Observaciones sobre el español en América” (1921) y en sus trabajos de dialectología publicados en la Biblioteca de Dialectología Hispanoamericana por la época en que Amado Alonso era director del Instituto de Filología de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Estos trabajos pioneros nacieron sin duda de un interés por definir a través del código lingüístico y cultural trasplantado a las realidades de América y por su contacto con las lenguas indígenas, las coordenadas de un nuevo código lingüístico original en la perspectiva de búsqueda de la “identidad americana” y de “nuestra propia expresión”.

Abstract This article presents Augustine’s exegesis of the controversial eschatological passage of 2 Thessalonians 7 through analysis of Roman virtue in the context of the role of the Roman Empire in divine providence. In contrast to many of the Greek and Latin fathers, Augustine’s evaluation of Rome’s providential role is primarily negative: he says the Roman empire and the virtus upon which it rests are sinful but that the evils of Roman power restrain (hence katechon) worse evils. This interpretation, most clearly expressed in his City of God, differentiates Augustine from his contemporaries’ view of Rome and makes him a sui generis thinker in this regard.

Resumen Este artículo presenta la exégesis de Agustín del controversial pasaje escatológico de II Tesalonicenses 7 mediante el análisis de la virtud romana en el contexto de la discusión sobre el papel providencial del Imperio Romano. En contraste con muchos Padres griegos y latinos, la evaluación que hace Agustín del papel providencial de Roma es primariamente negativa: el imperio romano y la virtus en la que se apoya es un mal pero que contiene (de ahí katechon) males aún peores. Esta interpretación, presente en la Ciudad de Dios, diferencia a Agustín de la visión de sus predecesores lo sitúa como un pensador sui generis en lo que a esta cuestión se refiere.

Abstract The aim of this work is to delve into the (extra)linguistic criteria that grammarians and scholars attributed to punctuation marks from the (alleged) origins of these signs until the Middle Ages. To this end, the most relevant contributions of Greek authors (Dionysius Thrax, Nicanor, Apollonius Dyscolus); Romans, including the Hight Empire (Quintilian) and the Low Empire (Diomedes and Donatus); and medieval, including Early Middle Ages and High Middle Ages (Saint Augustine, Isidore of Seville, Papias, Hugh of Saint Victor, John of Genoa) are reviewed. It has been noted that most theories are based on three basic types, starting from the Greeks (τελεία στιγμή, μέση στιγμή and ὑποστιγμή) and were adopted by late Latin grammarians and other later authors (distinctio, media distinctio and subdistinctio). However, the usage of criteria by which they are described (one syntactic-semantic and one phonetic-respiratory) seems to indicate that these pauses could be reduced to two.

Resumen Este trabajo pretende profundizar en los criterios (extra)lingüísticos que gramáticos y estudiosos atribuyeron a los signos de puntuación desde los (supuestos) orígenes de dichos signos hasta bien entrada la Edad Media. Para ello, se recorren las aportaciones más relevantes de autores griegos (Dionisio Tracio, Nicanor y Apolonio Díscolo); romanos, pasando por el Alto Imperio (Quintiliano) y el Bajo Imperio (Diomedes y Donato); y medievales, incluyendo la Alta y la Plena Edad Media (san Agustín, san Isidoro de Sevilla, Papías, Hugo de San Víctor y Giovanni Balbi). Se ha constatado que la mayoría de las teorías se basan en tres tipos básicos, que parten desde los griegos (τελεία στιγμή, μέση στιγμή y ὑποστιγμή) y fueron adoptados por los gramáticos latinos tardíos y otros autores posteriores (distinctio, media distinctio y subdistinctio). Sin embargo, los criterios de uso con los que se describen (uno de tipo sintáctico-semántico y otro fonético-respiratorio) parecen indicar que dichas pausas podrían reducirse a dos.

RESUMEN El artículo examina el culto al árbol, que ocupa un lugar importante en la mitología de los pueblos del mundo desde un enfoque histórico-comparativo. Se fundamenta la idea de que, en el pensamiento mitológico de la mayoría de los pueblos, el árbol tiene diversas características míticas, como medio de conexión del cielo y la tierra, ser sagrado que actúa como padre, salvador y otras funciones. Se analiza cómo el culto al árbol aún conserva muchos rasgos comunes de la cultura humana, independientemente de la lengua, religión, raza o lugar de residencia, y combina su esencia sagrada en un mismo punto del sistema mitológico de pensamiento de las diferentes etnias, realizando funciones similares. Según el espacio mítico, estas funciones similares fueron creadas, mejoradas y han sobrevivido hasta nuestros días debido a ciertas creencias. Además, se revisaron y compararon las primeras ideas, versiones y variantes primitivas que jugaron un papel en la formación de las características generales y específicas del culto al árbol del mundo. En este sentido, se han analizado diversos temas mitológicos e imágenes creadas por diferentes grupos étnicos que viven en áreas geográficas distantes (judíos, escandinavos, turcos, indios, chinos, griegos, azerbaiyanos, hindúes, eslavos, yakutos, etc.) destacando similitudes y diferencias relacionadas con el culto al árbol.

ABSTRACT The article examines the tree cult, which occupies a large place in the mythology of the peoples of the world using a historical-comparative approach. It is substantiated the idea that in the mythological thinking of most peoples, the tree has various mythical features, such as a means of connecting heaven and earth, a sacred being that acts as a parent, saviour and other functions. It is analyzed how the tree cult still preserves many common features of human culture, regardless of language, religion, race, or place of residence, and combines its sacred essence at the same point in the mythological system of thought of different ethnic groups, performing similar functions. According to the mythical space, these similar functions were created, improved and have survived to the present day due to certain beliefs. Also, early primitive ideas, versions and variants that played a role in the formation of general and specific features of the world tree cult were reviewed and compared. In this sense, various mythological subjects and images created by different ethnic groups living in distant geographical areas (Jewish, Scandinavian, Turkish, Indian, Chinese, Greek, Azerbaijani, Hindu, Slavic, Yakut, etc.) have been analyzed highlighting similar and different features related to the tree cult.

Abstract Balkan Peninsula Diaspora appeared in Kazakhstan at the end of the XIX century. Firstly, the Bulgarian nationality moved, and then Greeks moved. Among the peoples of the Balkan Peninsula, the fate of the Greeks and Bulgarians is typically common for Kazakhstan. The fact that the Balkans people collided with the land of Central Asia was comprehensively influenced by political, economic, and ideological factors. Adapted to the nature and economy of the new region, the Balkan ethnic groups have retained their identity. Today, the fourth generation of these ethnic groups lives in independent Kazakhstan as a fully functioning Diaspora of Balkan people. Problems of their resettlement and arrangement are one of the topics that have not been studied in history despite being one of the most important in migration and resettlement questions of this territory. In this research work the history of Balkan ethnic groups in Kazakhstan was analyzed on the basis of archival and scientific materials.

Resumen La diáspora de la península balcánica surge en Kazajistán a fines del siglo XIX. En primera instancia se trasladaron los búlgaros y luego los griegos. Entre los pueblos de la península de los balcanes, el destino de griegos y búlgaros es típicamente común en Kazajistán. El hecho de que el pueblo de los balcanes colindara con tierras de Asia Central estuvo altamente influenciado por factores políticos, económicos e ideológicos. Adaptados a la naturaleza y a la economía de la nueva región, los grupos étnicos balcánicos han conservado su identidad. Hoy, la cuarta generación de estos grupos étnicos vive en la República de Kazajistán como una diáspora totalmente funcional. Al respecto, problemas acerca de su reasentamiento y orden son temas que aún no han sido estudiados por la historia, a pesar de ser uno de los más importantes grupos migratorios de este territorio. En este trabajo analizamos la historia de los grupos étnicos en Kazajistán, en base a materiales de archivo y datos científicos.

RESUMEN Este artículo, ubicado en el campo de la filosofía de la educación, discute la educación profesional y tecnológica como un espacio-tiempo de formación humana. Para defender la tesis de la precedencia de la formación humana y ciudadana, el argumento se estructura en tres partes: primero, se revisita a los antiguos griegos, fundadores de la idea educativa y raíz del dualismo entre formación profesional y formación general; en segundo lugar, analiza la concepción de educación omnilateral de Marx, que critica la herencia de la educación clásica y propone superar tal dualismo uniendo enseñanza y trabajo; tercero, a partir de la idea-fuerza griega de skholé, reinterpretado por Rancière y Masschelein, piensa la educación profesional y tecnológica como espacio-tiempo de formación humana, mientras posibilita el tiempo libre que pone en suspensión la lógica desigual del mundo del trabajo. artículo espaciotiempo espacio ciudadana partes primero griegos general lugar Marx trabajo tercero ideafuerza fuerza skholé Masschelein

ABSTRACT This philosophy of education article discusses professional and technological education as a space-time in human furtherance. The argument is structured in three parts: first, it revisits the ancient Greeks, founders of the educational idea of the dualism between professional education and general education. Second, it analyzes Marx’s conception of omnilateral education, which criticizes the legacy of classical education and proposes overcoming such dualism by uniting teaching and work. Third, based on the Greek strength-idea of skholé, revisited by Rancière and Masschelein, it presents professional and technological education as a space-time of human furtherance, while enabling free time that suspends the unequal logic of the world of work. spacetime space furtherance parts first Greeks Second Marxs Marx s work Third strengthidea strength skholé Masschelein

RESUMO O presente artigo, situado no campo da filosofia da educação, tematiza a educação profissional e tecnológica enquanto espaço-tempo de formação humana. Para defender a tese da precedência da formação humana e cidadã, estrutura o argumento em três partes: na primeira, revisita os gregos antigos, fundadores da ideia educativa e raiz do dualismo entre formação profissional e formação geral; na segunda, analisa a concepção de educação omnilateral em Marx, a qual critica a herança da educação clássica e propõe a superação de tal dualismo pela união entre ensino e trabalho; e na terceira, com base na ideia-força grega da skholé, reinterpretada por Rancière e Masschelein, pensa a educação profissional e tecnológica como espaço-tempo de formação humana, enquanto possibilita o tempo livre que coloca em suspensão a lógica desigual do mundo do trabalho. artigo espaçotempo espaço cidadã partes primeira antigos geral segunda Marx trabalho terceira ideiaforça força skholé Masschelein

Abstract: Greek historians used informants and witnesses to learn about near-contemporary history. Centuries later, ethnologists used the interview to talk to them, while in journalism, the interview has been used to obtain individual testimony, as well as to recreate the history of the country. In the human sciences, it has become a research technique for reconstructing the living conditions and mental atmosphere of the present, giving the user the opportunity to create his or her own documents. When applied to an investigative journalist and correspondent in the Northeast of Mexico during the years of the «war against drugs», the interview reveals the cognitive conditions of the witness, as well as the conditions of the creation of testimonies. Thus, the one who sees, the one who writes, also tells the war and writes history.

Resumen: Los historiadores griegos recurrían a informantes y testigos para conocer la historia casi contemporánea. Para conversar con ellos, siglos después los etnólogos echaron mano de la entrevista, mientras que en el periodismo ésta ha servido para obtener el testimonio individual, lo mismo que para recrear la sinfonía coral de muchos ellos. En el marco de las ciencias humanas, ha devenido en una técnica de investigación que permite reconstruir las condiciones de vida y la atmósfera mental del presente, dándole la oportunidad, a quien la usa, de crear sus propios documentos. Al ser aplicada a un periodista de investigación y corresponsal en el noreste de México durante los años de la “guerra contra el narco”, la entrevista revela las condiciones cognitivas del testigo, al igual que las condiciones de la creación de los testimonios. Así, el que ve, el que escribe, también cuenta la guerra y escribe la historia.

Resumen: En este artículo nos proponemos demostrar que para los hebreos y griegos de la Antigüedad el mundo de los muertos, en su sentido neutro (no moral), es decir como sheol o hadēs, representa una dimensión más allá de lo divino y de lo humano, inasimilable por la cristología dogmática. Sostendremos que el descensus ad inferos de Cristo, en esta perspectiva, es el dispositivo elaborado por la teología (proto)ortodoxa, ya desde los primeros siglos, para conjurar el dominio imaginal y fantasmático de los muertos.

Abstract: This article aims at demonstrating that ancient Hebrews and Greeks considered that the world of the dead -in its neutral sense (non-moral), i.e., as sheol or hadēs- represents a dimension beyond the divine or the human, a dimension the dogmatic Christology cannot possibly embrace. We will argue that descensus Christi ad inferos, from this perspective, constitutes the device the (proto)orthodox theology has construed, since the early days, to conjure up the imaginal and phantasmatic realm of the dead.

Resumen En este trabajo se estudia la distribución sintáctica de los términos griegos φόβος, δέος, αἰδώς y ἄλγος en Homero, Hesíodo, los tres tragediógrafos, Aristófanes, Heródoto, Tucídides y Jenofonte. El objetivo es el de hallar diferencias en su uso que reflejen una evolución de significado desde una concepción más animista y personalizada hasta una concepción como simples abstractos. Se analizan sobre todo los contextos verbales en que aparecen y, más en particular, cuando los términos son utilizados como Sujeto de la oración. Se comprueba que tales conceptos se unen con más frecuencia a verbos de carácter agentivo -aquellos que admiten una interpretación personalizada- en los textos más arcaicos o poéticos, mientras que este tipo de usos son en gran medida ajenos a la historiografía y Aristófanes.

Abstract This paper studies the syntactic distribution of the Greek terms φόβος, δέος, αἰδώς and ἄλγος in Homer, Hesiod, the three tragedians, Aristophanes, Herodotus, Thucydides and Xenophon. The aim is to find differences in their usage that reflect an evolution of meaning from a more animistic and personalized conceptualization to a conceptualization as simple abstracts. Above all, the verbal contexts in which they appear are analysed and, more particularly, when the terms are used as the Subject of the clause. The conclusion is that such concepts are more frequently linked to verbs of agentive character -those which admit a personalized interpretation- in the most archaic or poetic texts, while this type of usage is largely foreign to historiography and Aristophanes.

Abstract “Commerce according to Plato: a factor of division or political community?”. It is often thought that the Greek philosophers despise both wholesale trade between cities as retail trade within cities. According to this lengthy interpretive tradition, Plato conforms on this matter to Homeric and Hesiodic poetry: commerce has a reputation as a trade associated with dishonesty and profit-seeking, for which it is believed to promote more division and conflict than harmony and social cohesion. However, a careful reading of some passages in Plato’s Dialogues, and particularly of the Republic, reveals another aspect of his approach to commerce and its influence on the cohesion of the polis. Trying to highlight an aspect that is usually ignored by most interpreters, this paper argues that Plato sees in commerce itself a factor allowing the formation and maintenance of the community of the polis. This approach is based on Plato’s conviction that the political character of the human being is forged through multiple exchanges, among which trade plays a fundamental role.

Resumen Suele pensarse que los filósofos griegos desprecian tanto el comercio al por mayor entre las ciudades, como el comercio al por menor dentro de las ciudades. De acuerdo con esta larga tradición interpretativa, Platón se conforma a la poesía homérica y hesiódica al respecto: el comercio tiene la reputación de ser un oficio asociado con la deshonestidad y el afán de lucro, por lo cual se estima que propicia más la división y el conflicto que la harmonía y la cohesión social. Sin embargo, una lectura minuciosa de algunos pasajes de los Diálogos de Platón, y particularmente de la República, revela otra vertiente de su acercamiento al comercio y su influencia sobre la cohesión de la pólis. Intentando resaltar un aspecto que suele ser ignorado por la mayoría de los intérpretes, se propone demostrar en este artículo que Platón ve en el comercio en sí mismo un factor que permite formar y mantener la comunidad de la pólis. Esta apreciación reposa en la convicción de Platón en que el carácter político del ser humano se forja a través de múltiples intercambios, entre los cuales el comercio juega un papel fundamental.

Resumen En el presente artículo se analiza la influencia de los mundos griegos y hebreos ante el pensamiento contemporáneo. Con el ánimo de evitar la dicotomía, se plantean distintas reflexiones, sustentadas en las aportaciones de Abraham Heschel, en torno a las coincidencias entre la religión y el pensamiento, la fe y la razón, la filosofía y la teología, así como la ciencia y la espiritualidad. Encarnado en una familia de tradición jasídica, Heschel muestra, en su conjunción filosófico-teológica, la posibilidad de observar desde perspectivas integradoras la pregunta sobre lo transpersonal, olvidada por la filosofía en la actualidad.

Abstract This article analyzes the influence of the Greek and Hebrew worlds on contemporary thought. With the aim of avoiding the dichotomy, different reflections are proposed, supported by the contributions of Abraham Heschel, around the coincidences between religion and thought, faith and reason, philosophy and theology, as well as science and Spirituality. Incarnated in a family of Hasidic tradition, Heschel shows, in its philosophical- theological conjunction, the possibility of observing the question of the transpersonal from integrative perspectives, which has been forgotten by philosophy today.

Abstract: Based on the wide range of terms used by the ancient Greeks to refer to the slave, for decades the Hellenists will interpret this lack of precision as a characteristic of the untidy Greek conception of slavery, making it directly difficult for the same scholars to examine. modern. With the work of Detlef Lotze (1930-2018) in the middle of the last century, however, this plurality of concepts around the slave begins to be interpreted as an indication of the complexity with which slavery is conceived and applied in the Greek world, the which, finally, would consist of heterogeneous forms of subjection and not a universally defined and exercised institution. The concepts «slavery-dependence» and «slaverymerchandise», thus, acquire relevance to identify the necessary difference between a form of slavery where the slave manages the production process, and another where he participates only as a material element of it.

Resumen: A partir de la amplia gama de términos utilizados por los antiguos griegos para aludir al esclavo, durante décadas los helenistas interpretarán esa falta de precisión como un rasgo propio de la desprolija concepción griega sobre la esclavitud, dificultando directamente su examen por parte de los mismos estudiosos modernos. Con el trabajo de Detlef Lotze (1930-2018) a mediados del siglo pasado, sin embargo, esta pluralidad de conceptos en torno al esclavo empieza a interpretarse como un indicio de la complejidad con la que la esclavitud se concibe y aplica en el mundo griego, la cual, finalmente consistiría en formas heterogéneas de sujeción y no a una institución universalmente delimitada y ejercida. Los conceptos “esclavitud-dependencia” y “esclavitud-mercancía”, de este modo, adquieren relevancia para identificar la necesaria diferencia entre una forma de esclavitud donde el esclavo administra el proceso productivo, y otra donde participa únicamente como elemento material del mismo.