Resumo Nos Estados Unidos, o feminismo não emergiu de mulheres que foram mais diretamente vítimas da opressão sexista; mulheres espancadas diariamente, mentalmente, fisicamente e espiritualmente; mulheres sem a força necessária para mudar suas condições de vida” (Hooks, 2004, p.33). As ativistas feministas eram brancas e burguesas, enquanto as mulheres negras eram uma maioria silenciosa. Embora muitas mulheres participassem do Poder Negro, o movimento foi definido e articulado na mídia, na cultura popular e nas artes pelos homens. Os grupos mantinham uma organização patriarcal, estruturas caracterizadas pela liderança masculina. Eles "tomaram consciência da natureza da dominação masculina quando militaram em espaços anti-classe e anti-racistas com homens que falaram ao mundo sobre a importância da liberdade enquanto subordinavam as mulheres em suas fileiras (Hooks, 2017, p.22). Não havia lugar para mulheres negras entre feministas brancas e Black Power masculino. "Como grupo, as mulheres negras estão em uma posição incomum nesta sociedade, como não apenas nós, como coletivo, na base da pirâmide ocupacional, mas nosso status social é mais baixo do que em qualquer outro grupo. Ao manter essa posição, suportamos o peso da opressão sexista, racista e de classe. [...] Homens negros podem ser vítimas de racismo, mas o sexismo permite que eles atuem como exploradores e opressores das mulheres. As mulheres brancas podem ser vítimas de sexismo, mas o racismo lhes permite agir como opressores para os negros” (Hooks, 2004, p.49). Nesse contexto político-social, a Blaxploitation surgiu no cinema americano no final da década de 1960, que substituiria velhos estereótipos de submissão por novos estereótipos de hipersexualidade, violência anti-social, comunidades sem lei, dominadas pela corrupção e pelo vício. Uma versão caricaturada do Black Power que tem sido amplamente criticada em quase todos os seus aspectos por ser contra-revolucionária e antitética libertação da comunidade afroamericana (Terry, 2012). Mas mesmo os críticos mais severos reivindicam o lugar das heroínas negras entre a violência e os estereótipos de Blaxploitation. No início dos filmes Blaxploitation, as mulheres estavam mais uma vez à margem. No entanto, Pam Grier, Tamara Dobson, Teresa Graves e Jeannie Bell abriram o caminho para novas heroínas e redefiniram as mulheres na tela. A contribuição dessas atrizes para a cultura pop e o cinema em geral é monumental, afastandose de papéis clássicos como Mammy (escrava das plantações do sul que servia na casa fazendo tarefas domésticas ou como cozinheira gorda e assexuada) e como Safira (verbalmente combativo, gesticulando, apontando o dedo para o marido e a outra mão no quadril), entre muitos outros (Sims, 2006). Durante o período de Blaxploitation, a heroína de ação era uma mulher comum, até agora aquele lugar feminino era uma ausência cinematográfica, um antecedente valioso que seria adotado pelo mainstream em Ellen Ripley, de Alien (1979), Sarah Connor, de Terminator (1984), Thelma e Louis (1991) (Sims, 2006). Queremos pensar no cinema como um ponto valioso de análise da história, como um documento da época, como um artefato cultural. Os filmes têm o poder de moldar, reforçar ou desconstruir claramente as percepções sobre etnia, gênero, classe, sexualidade. Poderosos transmissores comunicacionais, filmes exibidos e ainda desempenham um papel importante nos mitos culturais sobre o feminino.
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Abstract In the United States feminism did not originate from the women that were more directly victims of the sexist oppression; mentally, physically and spiritually beaten daily; women without the necessary strength to change their life conditions” (Hooks, 2004, p.33). Feminist activists were white and wealthy class even as black women were a silent majority. Although many women were part of Black Power, the movement was defined and assembled in the media, the pop culture and the arts by men. These groups maintained a patriarchal organization; structures constituted by male leadership. They “realized of the nature of the male domination when participating in anti-classist and anti-racist spaces with men who spoke to the world about the importance of freedom despite subordinating the women among their own ranks” (Hooks, 2017, p.22). There was neither a place destined for black women amongst white feminists nor the Black Power of men. “As a group, black women are in an unusual position in this society, because not only we are at the bottom of the occupational pyramid as a collective, but also our social status is lower than any other group. Being in this position, we endure the hardest of sexist, racist and classist oppression. […] Black men can be victims of racism, but sexism allows them to act as exploiters and oppressors of women. White women can be victims of sexism, but racism allows them to act as oppressors of black people” (Hooks, 2004, p.49). In the late 60’s, and from this socio-political context, Blaxploitation emerges in the American´s cinemas that would replace old stereotypes of submission by new ones hyper-sexualized, violent, anti-social living in a fictionalized lawless communities controlled by corruption and vice, like a caricaturized version of Black Power that has been criticized in almost all its aspects as counterrevolutionary and antithetical to the liberation of the Afro-American community (Terry, 2012). But even the harshest critics vindicate the place of the black heroines among the violence and the stereotypes of Blaxploitation. In the dawn of Blaxploitation, women were again left out. However, Pam Grier, Tamara Dobson, Teresa Graves y Jeannie Bell paved the way for new heroines and redefined the female role on the screen. The contribution of these actresses to pop culture and movies in general is monumental, walking away from classic roles as Mammy (slave in the Southern plantations performed household tasks as a maid or as a cook, fat and sexless) or as Sapphire (verbally combative, pointing at her husband with a finger and holding hip with the other hand), among many others (Sims, 2006). During Blaxploitation, the action heroines was the everyday woman, until this moment that female role was absent in films, a valuable background which would be picked up by mainstream in the Ellen Ripley of Alien (1979), the Sarah Connor of Terminator (1984), Thelma y Louis (1991) (Sims, 2006). We want to think films as a valuable point of analysis of history, historical record, a cultural artifact. Movies have the power to shape, reaffirm or simply deconstruct the perceptions on ethnicities, genres, classes and sexualities. As one of the most powerful communicative transmitters, movies played and still play an important part in cultural myths about the feminine.
