Abstract The variety of scientific methodologies aimed at obtaining knowledge, generating beliefs, and promoting action is very wide. Both philosophy of science and science education have been concerned with critically assessing the virtues of the various scientific methods, especially the inductive and deductive ones. However, the emergence of new procedures specific to non-academic sciences has encouraged the development of new reflective perspectives that can analyze those virtues. From randomized controlled trials to epidemiological or clinical procedures, the Philosophy of Science has been concerned with examining the virtues and also the defects of their practical set-up. The article assumes that modeling based on empirical evidence is a practice of high interest in linguistics. In order to substantiate this assumption, two philosophical approaches to scientific modeling distinguished by their respective research lines on the notion of representation are compared: the Representational and the Pragmatic. These accounts are then illustrated with a brief case taken from linguistics called “language parsing”, aimed at examining several particular samples collected as evidence in early stages of experimental modeling. By way of conclusion, it is emphasized that both philosophical accounts provide analytical elements that are relevant for the kind of scientific reasoning around models and whose scope in science education may be of great practical interest.

Resumen La variedad de metodologías científicas dedicadas a obtener conocimiento, generar creencias y motivar la acción es amplia. La filosofía de la ciencia y de la educación ha valorado críticamente las virtudes de los diversos métodos científicos, en especial de los inductivos y deductivos. Sin embargo, la aparición de nuevos procedimientos vinculados a ciencias no académicas ha promovido el desarrollo de nuevas perspectivas reflexivas que analicen dichas virtudes. Desde los métodos controlados aleatorios hasta los procedimientos epidemiológicos o clínicos, la filosofía ha examinado las virtudes y también los defectos de su puesta en práctica. El presente artículo asume que la modelación basada en evidencias empíricas es una práctica de alto interés en lingüística. Con el fin de sustanciar tal asunción, se comparan dos enfoques filosóficos de la modelación científica distinguidos por sus respectivas líneas de investigación en torno a la noción de representación: el representacional y el pragmático. Los enfoques se ilustran posteriormente con un caso de la lingüística denominado “análisis sintáctico del lenguaje”, dirigido a examinar muestras particulares recogidas como evidencias en fases iniciales de la modelación experimental. Como conclusión, se enfatiza que ambos enfoques filosóficos aportan elementos analíticos realmente pertinentes para el tipo de razonamiento científico que pivota en torno a modelos y cuyo alcance en la enseñanza de las ciencias puede resultar de gran interés práctico.

Abstract Technologies are inserted in educational innovation, giving the possibility of incorporating digital tools in research approaches. In this scenario, Scrivener and Evernote are digital tools for academic writing; they allow you to insert written notes, voice notes, summaries, documents, images, quotes from authors, audios, links, among others. The formulation of the problem is based on the need to increase research at all educational levels in an easy and automated way. The objective of this study is to reflect on the significant contribution that virtual tools have in academic writing. The methodology used is framed within the qualitative paradigm of a non-experimental and documentary type, it has an intentional probabilistic sampling of 57 primary documentary sources that consist of scientific articles, books, official sources, technical reports, authors and organizations that support the theories of the tools. digital to scientifically support the article. The conclusion is that the Scrivener and Evernote tools generate a significant contribution to the development of academic writing, contributing to the promotion of the publication of academic and scientific articles, which associated with information and communication technologies promote the development of this type. of research communities, to achieve greater optimization of intellectual resources as a challenge to enhance academic culture.

Resumen Las tecnologías se insertan en la innovación educativa, dando la posibilidad de incorporar herramientas digitales en los abordajes investigativos. En este escenario Scrivener y Evernote son herramientas digitales para la escritura académica, permiten insertar notas escritas, notas de voz, resúmenes, documentos, imágenes, citas de autores, audios, links, entre otros. La formulación del problema parte de la necesidad de incrementar investigaciones en todos los niveles educativos de forma fácil y automatizada. El objetivo de este estudio es reflexionar sobre el aporte significativo que poseen las herramientas virtuales en la escritura académica. La metodología empleada está enmarcada dentro del paradigma cualitativo de tipo no experimental y documental, posee un muestreo probabilístico intencional de 57 fuentes documentales primarias que reúnen artículos científicos, libros, fuentes oficiales, informes técnicos, autores y organizaciones que respaldan las teorías de las herramientas digitales para sustentar de forma científica el artículo. La conclusión radica en que las herramientas Scrivener y Evernote generan un aporte significativo al desarrollo de la escritura académica, logrando contribuir al impulso de la publicación de artículos académicos y científicos que, asociados a las tecnologías de la información y comunicación, promueven el desarrollo de este tipo de comunidades investigativas, para lograr una mayor optimización de recursos intelectuales como un desafío para potenciar la cultura académica.

RESUMEN Algunos autores estamos interesados por cierto ámbito o enfoque de la actividad filosófica usualmente denominado "filosofía experimental". El objetivo fundamental de este artículo es analizar los rasgos principales que caracterizan a dicha especialidad, conforme al sentido en que comenzó a utilizarse esa etiqueta. Entre otras consideraciones, se constatará que la denominación "filosofía experimental" es parcialmente acertada, pero también parcialmente equívoca debido a dos razones. Una razón queda de manifiesto en discusiones contemporáneas que localizan antecedentes de ese enfoque en conexiones entre la filosofía y las ciencias empíricas a través de los siglos. La segunda razón tiene mayor importancia; para identificarla será conveniente evaluar las funciones de la experimentación, tanto en las ciencias empíricas como en la filosofía. De especial relevancia será reflexionar sobre cierto tipo de experimentos: los experimentos mentales.

ABSTRACT Some of us are interested in a certain field or approach to philosophical activity usually called "experimental philosophy". The primary goal of this article is to analyze the main features that characterize this specialty, according to the sense in which the label began to be used. Among other considerations, we will see that the description "experimental philosophy" is partially correct, but also partially wrong, due to two reasons. The first can be tracked in contemporary discussions that locate antecedents of that approach in connections between philosophy and the empirical sciences through the centuries. To identify the second, more important reason, it will be convenient to evaluate the functions of experimentation, both in the empirical sciences and in philosophy. To reflect on certain types of experiments, mental experiments, will be crucially relevant.

RESUMEN Haciendo una distinción entre nociones de concepto epistémica y metafísicamente motivadas, considero las dificultades insuperables que enfrentan las teorías que apelan a nuestras capacidades epistémicas para abordar el problema de la naturaleza de los conceptos. Las teorías de conceptos más importantes sostienen que los conceptos primitivos deben poseer una estructura interna para cumplir aquellas funciones explicativas que científicas y científicos cognitivos les han atribuido a constructos tales como prototipos, ejemplares y teorías. Reivindicando el aporte de la filosofía no experimental en la evaluación de teorías empíricas, planteo que un argumento a favor de la estructura de los conceptos primitivos es independiente del poder explicativo de dichos constructos. El atomismo conceptual proporciona un enfoque alternativo para individualizar conceptos primitivos cuya formulación precisa aún no se ha elaborado. Pese a su impopularidad, la alternativa atomista está en una mejor posición que sus rivales para enfrentar la pregunta acerca de qué tipo de cosas son los conceptos.

ABSTRACT Drawing upon a distinction between epistemically and metaphysically motivated notions of a concept, I consider the insurmountable problems of theories that appeal to our epistemic capacities to address the problem of the nature of concepts satisfactorily. Prominent theories of concepts hold that primitive concepts must have internal structure if they are to account for the explanatory functions that cognitive scientists have attributed to such constructs as prototypes, exemplars, and theories. Vindicating the role of non-experimental philosophy in the critical examination of empirical theories, I argue that the explanatory effectiveness of those constructs is orthogonal to an argument concerning the structure of primitive concepts. Conceptual atomism provides an alternative approach to individuating primitive concepts the precise formulation of which has yet to be worked out. Despite its unpopularity, the atomist alternative is still in a better position to face the question of what concepts are than its competitors.

Resumo En el mundo andino, la vida en comunidad es una de las manifestaciones culturales más importantes, donde la gratitud -dentro de su cosmovisión-es una práctica ancestral denominada “ayni”, esta expresa varias connotaciones, una de ellas es el “buen vivir” o “allin kawsay” que fueron inculcados desde el seno familiar, tal es el caso de los estudiantes de la Universidad Nacional del Altiplano de Puno (UNA-Puno) que aún practican estas costumbres. El objetivo de estudio es analizar la gratitud hacia la familia como expresión del buen vivir de los estudiantes universitarios del ande peruano. Se recurre a la investigación de enfoque cualitativo, métodos fenomenológico y etnográfico, con diseño no experimental de corte transversal, se ejecutaron 339 entrevistas semiestructuradas a estudiantes provincianos de la UNA -Puno. Se aplicó el modelo de reducción de datos cualitativos (edición, categorización y codificación, registro y tabulación), permitiendo obtener diferentes versiones, testimonios y opiniones de gratitud de los universitarios hacia sus familias. Se concluye que la gratitud -como filosofía del buen vivir-está arraigada a la importancia de vivir en familia; el no decepcionar a sus padres es una motivación para salir adelante como reconocimiento al sacrificio y esfuerzo que reciben por brindarles mejores oportunidades de vida; que incluso a pesar de sus desaciertos reciben el apoyo incondicional, es por ello que expresan su admiración y agradecimiento, no sólo a sus padres sino a toda su familia (hermanos, abuelos, tíos y hasta padrinos). Finalmente, el hecho de terminar sus estudios superiores para ser buenos profesionales es un acto de reciprocidad hacia sus seres queridos y comunidad.

Abstract In the Andean world, community life is one of the most important cultural manifestations, where gratitude -within their cosmovision-is an ancestral practice called "ayni", this expresses several connotations, one of them is the "good living" or "allin kawsay" that were instilled from within the family, such is the case of the students of the National University of Altiplano Puno, who still practice these traditions. The aim of the study is to analyze gratitude towards the family as an expression of the good life of university students in the Peruvian Andes. The research is based on a qualitative approach, phenomenological and ethnographic methods, with a non-experimental cross-sectional design. 339 semi-structured interviews were conducted with students from the provinces of UNA-Puno. The qualitative data reduction model was applied (editing, categorization and coding, registration and tabulation), allowing to obtain different versions, testimonies and opinions of gratitude of university students towards their families. It is concluded that gratitude -as a philosophy of good living -is rooted in the importance of living as a family; not disappointing their parents is a motivation to move forward in recognition of the sacrifice and effort they receive for providing them with better life opportunities; that even in spite of their mistakes they receive unconditional support, which is why they express their admiration and gratitude, not only to their parents but to their entire family (brothers, grandparents, uncles and aunts, uncles and even godparents). Finally, the fact of finishing their higher education to become good professionals is an act of reciprocity towards their loved ones and community.

Abstract Cappelen (2012) argues against the Thesis of Centrality, that is, against the idea that analytic philosophers rely on intuitions as evidential support for their theories. Cappelen challenges this notion by targeting the “Argument from ‘Intuition’-Talk”, i.e., the idea that intuitions must play a decisive role in the arguments of analytic philosophers because they use intuition talk profusely. This paper empirically examines this claim by assessing the prevalence of intuition talk in critical parts of the arguments. Specifically, it explores whether intuition talk coincides with reasoning markers signifying premises and conclusions. To accomplish this, I will first compile a corpus of articles on taste disagreements. Then, I will conduct two types of analysis: a frequency list analysis, and an analysis of the dispersion of both types of vocabulary along the corpus.

Resumen Cappelen (2012) argumenta en contra de la Tesis de la Centralidad, es decir, en contra de la idea de que los filósofos analíticos usan las intuiciones como evidencia para defender sus teorías. Para ello, ataca el denominado “Argumento del vocabulario de intuiciones”, es decir, la idea de que las intuiciones deben jugar un papel determinante en los argumentos de los filósofos analíticos porque estos usan vocabulario de intuiciones de manera profusa. Este artículo examina empíricamente esta afirmación, determinando en qué medida el vocabulario de intuiciones aparece en partes centrales de los argumentos; más concretamente, si el vocabulario de intuiciones suele coincidir con marcadores de razonamiento que indican la presencia de premisas y conclusiones. Para ello, primero compilaré un corpus de artículos sobre desacuerdos de gusto. Segundo, llevaré a cabo dos tipos de análisis: un análisis de listas de frecuencias, y un análisis de la dispersión de ambos tipos de vocabulario a lo largo del corpus.

Abstract This paper aims to vindicate the expertise defense in light of the experimental philosophy of free will. My central argument is that the analogy strategy between philosophy and other domains is defensible, at least in the free will debate, because philosophical training contributes to the formation of philosophical intuition by enabling expert philosophers to understand philosophical issues correctly and to have philosophical intuitions about them. This paper will begin by deriving two requirements on the expertise defense from major criticisms of it. First, precisely how philosophical training contributes to the formation of philosophical intuitions requires explanation (Contribution); second, it must be explained how philosophical training immunizes philosophical intuitions from distorting factors (Immunity). I shall argue that the Contribution requirement is crucial for the expertise defense and that this requirement can be satisfied at least in the domain of free will: recent research shows that most novices are unable to understand determinism correctly, suggesting that having intuitions about determinism requires philosophical expertise. I then discuss how this proposal can be applied to other philosophical disciplines.

Resumen Este artículo pretende reivindicar la defensa de la pericia a la luz de la filosofía experimental del libre albedrío. Mi argumento central es que la estrategia de analogía entre la filosofía y otros dominios es defendible, al menos en el debate sobre el libre albedrío, porque la formación filosófica contribuye a la formación de la intuición filosófica al permitir a los filósofos expertos comprender correctamente las cuestiones filosóficas y tener intuiciones filosóficas sobre ellas. Este artículo comenzará derivando dos requisitos para la defensa de la pericia a partir de las principales críticas a la misma. En primer lugar, es preciso explicar con precisión cómo contribuye la formación filosófica a la creación de intuiciones filosóficas (Contribución); en segundo lugar, debe explicarse cómo la formación filosófica inmuniza a las intuiciones filosóficas frente a factores distorsionadores (Inmunidad). Argumentaré que el requisito de Contribución es crucial para la defensa de la pericia y que este requisito puede satisfacerse al menos en el dominio del libre albedrío: investigaciones recientes muestran que la mayoría de las personas inexpertas son incapaces de entender correctamente el determinismo, lo que sugiere que tener intuiciones sobre el determinismo requiere pericia filosófica. A continuación, discuto cómo esta propuesta puede aplicarse a otras disciplinas filosóficas.

Resumen Los vertebrados usados en protocolos experimentales son reconocidos como sintientes, lo cual favorece su consideración desde la zooética, su protección en la legislación nacional e internacional, así como la salvaguarda de su bienestar. En consecuencia, se ha recurrido a otros modelos in vivo como los animales invertebrados para realizar investigación. Salvo casos particulares, los invertebrados no cuentan con la protección legal ni existe preocupación por su bienestar, en tanto que se les consideraba no sintientes. Por lo tanto, se realizó una revisión de artículos científicos (de 1997 a 2022) para examinar la sintiencia entre los grupos Mollusca, Arthropoda y Nematoda, phyla ampliamente utilizados como modelos experimentales. Se encontraron dieciocho artículos que constataron un cierto grado de sintiencia en estos phyla, por lo que se propone su inclusión en la reflexión zooética. Este texto constituye un primer esfuerzo para procurar el bienestar de estos individuos utilizados en procedimientos experimentales.

Abstract Vertebrate animals used in experimental protocols are recognized as sentient, promoting their consideration within zooethic consideration, their protection in national and international legislation, and their welfare. This has led researchers to resort to other models, such as some invertebrate animals. However, except in particular cases, invertebrates do not have the same legal protection nor welfare provision because they are not recognized as sentient. A review of scientific articles (from 1997 to 2022) was carried out that examined sentience between the Mollusca, Arthropoda and Nematoda, phyla widely used as experimental models. Eighteen articles were found that confirmed a certain degree of sentience in these phyla. Therefore, we propose they should be included in the zooethical consideration. In addition, this text constitutes a first effort to promote the well-being of these individuals used in experimental procedures.

Abstract The aim of this paper is twofold. First, to investigate and evaluate the current state of the experimental philosophy of language. For this purpose, I will present the two principal methodologies in the field: questionnaires and corpus methods, indicating the common and specific problems. Second, to argue that corpus methods represent a new methodological horizon for research in experimental philosophy of language for two reasons. On the one hand, because they have fewer problems than questionnaires. On the other hand, they have certain additional advantages: i) they consider a greater amount of evidence; ii) in employing them, we have the possibility of having additional information that can illuminate other aspects of the research; iii) the count with greater replicability.

Resumen El objetivo de este trabajo es doble. Primero, investigar y evaluar la situación en la que se encuentra actualmente la filosofía experimental del lenguaje. Para ello, expondré las dos metodologías predominantes en el campo: los cuestionarios y los métodos de corpus, mostrando los problemas comunes y los específicos. Segundo, defender que los métodos de corpus suponen un nuevo horizonte metodológico para la investigación en filosofía experimental del lenguaje por dos razones. Por un lado, porque cuentan con menos problemas que los cuestionarios. Por otro lado, porque tienen ciertas ventajas adicionales: i) consideran una cantidad mayor de evidencia; ii) al emplearlos tenemos la posibilidad de contar con información adicional que puede iluminar otros aspectos de la investigación; iii) cuentan con una mayor replicabilidad.

Resumen Entre las muchas revistas espiritistas de México de principios del siglo XX sobresalió Helios, sucesora de El Siglo Espírita. Tuvo su esplendor gracias al ascenso al poder de uno de sus miembros más prominentes: Francisco I. Madero. Al triunfar en mayo de 1911 su movimiento revolucionario, la publicación quedó en manos de sus correligionarios hasta su asesinato, en 1913. En el presente trabajo se abordará este cambio, así como los temas, vocabulario especializado, autores y preocupaciones de los escritores que colaboraron en ella y en su predecesora El Siglo Espírita. De este modo, se podrá saber también qué fue para los espiritistas de México esta religión o doctrina en aquel tiempo: su orientación filosófica y experimental, pero también su propuesta ética.

Abstract Among the many Spiritist magazines in Mexico, Helios stood out as a successor to El Siglo Espírita. It reached its splendor thanks to the rise to power of one of its most prominent associate members: Francisco I. Madero. When he triumphed in May 1911, the review remained in the hands of his co-religionists until his assassination in 1913. This paper addresses that process, as well as the subjects, specialized vocabulary, authors, and concerns of the writers who collaborated on it and El Siglo Espírita, its aforementioned predecessor. Thus, the article elucidates what this religion or doctrine represented for the Spiritists of Mexico of the time, from its philosophical and experimental tendencies to its ethical proposal.

Resumen Existe pertinencia en la integración de los conocimientos de una ciencia natural, predominantemente material como es la química, con el mundo de las ideas de la filosofía y más concretamente con la epistemología. El objetivo central del presente artículo es hacer un aporte acerca de la epistemología de la química, en la consideración de la filosofía, dentro del pensamiento de la diversidad y su importancia educativa. La metodología se enfocó en un tipo no experimental de nivel exploratorio, de método cualitativo y enfoque histórico-interpretativo mediante análisis documentológico. El desarrollo teórico permite vislumbrar la participación de la química en las dimensiones multidisciplinares, inter-disci-plinares y transdisciplinares; para ser utilizada en las instituciones de enseñanza media y superior, evitando el continuo y dogmático aprendizaje mono-dis-ci-pli-nario. Como hallazgo de la investigación, se estableció que la historia y la quími-ca tienen una dimensión fundamental y convergente: la dimensión episte-mológica. El devenir histórico de la química da cuenta de las formas de acceder al conocimiento, categorizándola como conocimiento válido. Se concluye que, la epistemología de la química tiene relación causal con el paradigma correspon-diente. En la época actual, la química se enmarca en el paradigma positivista lógico –al cumplir con las características gnoseológicas y epistemológicas del mismo– y en la prevalencia de la contrastación empírica.

Abstract There is relevance in the integration of the knowledge of a natural science, predominantly material such as chemistry, with the world of ideas such as philosophy, and more specifically with epistemology. The central objective of this article is to make a contribution about the epistemology of chemistry, in the consideration of philosophy within the thought of diversity and its educational importance. The methodology focused on a non-experimental type of exploratory level, with a qualitative method and a historical-interpretative approach through document analysis. The theoretical development allows us to glimpse the participation of chemistry in multidisciplinary, interdisciplinary and transdisciplinary dimensions; to be used in secondary and higher education institutions, avoiding continuous and dogmatic monodisciplinary learning. As research finding, it was established that history and chemistry have a fundamental and convergent dimension, the epistemological dimension. The historical evolution of chemistry accounts for the ways of accessing knowledge and categorizing it as valid knowledge. Therefore, it is concluded that the epistemology of chemistry has a causal relationship with the corresponding paradigm, and at the present time, chemistry is part of the logical positivist paradigm, by complying with the epistemological and epistemological characteristics of the same and in the prevalence of the empirical contrast.

Resumo A música eletrônica (e-music) caracteriza-se pela produção de sonoridades sintetizadas a partir do uso de equipamentos e instrumentos eletrônicos e tem suas raízes nas mudanças de paradigmas estéticos e epistemológicos ocorridas durante o século XIX e XX, refletindo também, a crise representativa e ontológica dos objetos artísticos. A partir deste postulado, pode-se refletir sobre a produção da arte contemporânea e, principalmente, da música eletrônica sob duas chaves da estética e da subjetividade atuais: as imagens técnicas de Flusser e Benjamin e o infamiliar freudiano. Como os elementos que destacam a e-music enquanto gênero são a sua construção “em camadas” e a utilização de recursos experimentais e não-humanos, como o ruído e os samples, a soma de tais elementos seria capaz de provocar sensações de desconforto e, simultaneamente, evocar elementos familiares, remetendo aos debates que relacionam Estética, psicanálise e filosofia da técnica?

Abstract Electronica is characterized by the use of electronical instruments and equipment to produce synthesized and unnatural sounds and harmonies. It was originated from the changes in the aesthetical and epistemological paradigms occurred in the end of XIXth and the beginning of XXth Centuries. Also, e-music reflects the representational crisis of the objects of Art. Using this background as a standpoint, this essay aims to investigate the production of contemporary art and, specifically, electronical music, under two keys: the technical images of Flusser and Benjamin and the Freudian concept of “unheimlich”. The question that drives this investigation can be resumed hereinafter: the sum of its characteristics (its layered construction, use of noises, samples, experimental and non-human resources) enables electronic music to generate sensations of discomfort or displacement to evoke a familiar and warm atmosphere? If so, it is necessary to establish relations between Aesthetics, Psychoanalysis and Philosophy of Technique.

Abstract: The first fragment in which Nietzsche refers to the eternal recurrence is known for its obscurity. In this paper, we intend to contribute to the philosophical genesis of this thought, by contextualizing it in the experimental philosophy since Dawn and by determining the links between this fragment and the previous texts since 1880. Therefore, the idea of eternal recurrence appears to be based on a different representation of reality, resulting from what Nietzsche calls “the passion of knowledge”, a crucial notion that introduces his philosophy of affirmation.

Resumo: O primeiro fragmento em que Nietzsche menciona o seu pensamento do eterno retorno é conhecido por sua grande obscuridade. Propomo-nos neste artigo a contribuir com a gênese filosófica desse pensamento, localizando-o no contexto da filosofia experimental a partir de Aurora e identificando os liames entre esse fragmento e os textos que o precedem a partir de 1880. O pensamento do eterno retorno parece então se apoiar sobre uma outra representação da realidade, resultante do que Nietzsche chama “a paixão do conhecimento”, noção que ele reivindica constantemente e que inaugura a filosofia da afirmação.

Abstract: The determining role that tool development plays in neuroscientific progress poses special challenges to the Kuhnian-rooted philosophy of scientific change. Some philosophers of neuroscience argue that revolutions in neuroscience do not involve paradigm shifts, but instead depend exclusively on technical or experimental innovation. By studying the historical episode of the discovery of the neuron (1873-1909), I argue that revolutions in neuroscience, like many other laboratory revolutions, are frequently driven by the intertwining of technical innovations and conceptual change.

Resumen: El papel determinante que desempeña la innovación técnica en el progreso neurocientífico plantea desafíos especiales a la filosofía del cambio científico de raigambre kuhniana. Algunos filósofos de la neurociencia sostienen que las revoluciones en neurociencia no involucran cambios de paradigma, sino que dependen exclusivamente de la innovación técnica o experimental. Mediante el estudio del episodio histórico del descubrimiento de la neurona (1873-1909), argumento que las revoluciones en neurociencia, como muchas otras revoluciones de laboratorio, están frecuentemente impulsadas por el entrelazamiento de innovaciones técnicas y cambio conceptual.

Abstract: The aim of this article is to interpret the naturalist epistemological project of W. Quine from a problematic nucleus that we can identify in I. Kant, especially in the Critique of Pure Reason, which is expressed in the categories of explanation-justification, experimental psychology and transcendental philosophy. The hypothesis of our work is that the naturalization of epistemology in a psychology by Quine is possible due to a dissolution of the limits of the concepts of explanation and justification, which have in Quine a translation in the notions of concept and doctrine. To account for this, (i) we will propose, in a general way, the Kantian problematic nucleus about the distinction between explanation and justification and its relationship with the experimental psychology of the 18th century; ii) we will analyze some important texts of W. Quine where he bases the project of a naturalization of epistemology. Our focus will be to establish the relationship between concept and doctrine as translations of Quine of the concepts of explanation and justification; (iii) finally; we will describe the psychology as a new epistemology and observational statements as an expression of this epistemological turn of Quine.

Resumen: El objetivo de este artículo es interpretar el proyecto epistemológico naturalista de W. Quine a partir de un núcleo problemático presente en I. Kant, especialmente en la Crítica de la razón pura, que se expresa en las categorías de explicación-justificación, psicología experimental y filosofía trascendental. La hipótesis de nuestro trabajo es que la naturalización de la epistemología en una psicología por parte de Quine es posible gracias a una disolución de los límites de los conceptos de explicación y justificación, que tienen en Quine una traducción en las nociones de concepto y doctrina. Para dar cuenta de esto, (i) plantearemos, de modo general, el núcleo problemático kantiano sobre la distinción entre explicación y justificación y su relación con la psicología experimental del siglo XVIII; (ii) analizaremos algunos textos importantes de W. Quine donde fundamenta el proyecto de una naturalización de la epistemología. Nuestro foco será establecer la relación entre concepto y doctrina como traducciones quineanas de los conceptos de explicación y justificación; (iii) finalmente, describiremos la psicología como nueva epistemología y los enunciados observacionales como expresión de este giro epistemológico de Quine.