Abstract It is often assumed that analytic philosophy cannot be treated in a Kuhnian way, since what characterizes philosophical practice is not a disciplinary matrix with paradigmatic exemplars of theoretical and empirical problem solving. We propose to challenge this assumption by arguing that at least in some areas of analytic philosophy one can find disciplinary matrices in the Kuhnian sense and, above all, exemplary cases that give rise to a metatheoretical problem-solving program. In particular, we will focus on meta-theoretical structuralism and its notion of T-theoricity. We will show that the work of historical-philosophical analysis carried out by Lorenzano (2008) is a paradigmatic example that has been replicated by several subsequent works, extending the range of application of the disciplinary matrix.

Resumen Es frecuente asumir que la filosofía analítica no puede tratarse de manera kuhniana ya que lo que caracteriza la práctica filosófica no es una matriz disciplinar con ejemplares paradigmáticos de resolución de problemas teóricos y empíricos. Nos proponemos poner en discusión esta asunción, defendiendo que, al menos en algunas áreas de la filosofía analítica, pueden encontrarse matrices disciplinares en sentido kuhniano y sobre todo casos ejemplares que dan lugar a un programa de resolución de problemas metateóricos. En particular, nos centraremos en el estructuralismo metateórico y su noción de T-teoricidad. Mostraremos que el trabajo de análisis histórico-filosófico realizado por Lorenzano (2008) es un ejemplar paradigmático que ha sido replicado por diversos trabajos posteriores, ampliando el rango de aplicación de la matriz disciplinar.

Abstract In the past two decades, there has been a sudden increase of inquiry within the branch of analytic philosophy on the nature and role of intuition in philosophy. Philosophers began to investigate what intuition is, how it should be defined, what role it plays in philosophy, what its epistemic status is and many more. There is also a growing number of philosophers arguing that the whole debate rests on a mistake: intuition in philosophy plays no role whatsoever and philosophers do not use it as (a source of) evidence for their philosophical claims. This strategy is often conducted by differentiating among the two senses in which intuition is supposed to play an evidential role in philosophy. Intuition, thus, can be understood as a state of intuiting something or a propositional content that is intuited. Intuition in the first sense, the argument goes, cannot be treated as evidence as it would present the risk of psychologizing evidence in philosophy. If, however, we take intuition as evidence in the second sense, there is nothing distinctive about it: ultimately, all evidence in philosophy is of propositional nature, regardless of the intuitiveness of a given proposition. In my paper, I argue that this strategy fails and propose, instead, the view on intuition that, firstly, explains why the aforementioned distinction does not render the intuitiveness of the content irrelevant to its epistemic status, secondly, is in accord with the current findings in psychology, and, thirdly, is minimal enough to allow the different views of intuitions to be incorporated under that umbrella. In particular, I argue that it is an intuitive judgment, characterized by its non-inferentiality and defeasibility, that serves as evidence for particular philosophical claims, while its source is an intuition understood as a state of non-propositional character that can be examined empirically.

Resumen En las dos últimas décadas, se ha producido dentro de la filosofía analítica un aumento repentino de la investigación sobre la naturaleza y el papel que juega la intuición. Los filósofos empezaron a investigar qué es la intuición, cómo debería definirse, qué papel desempeña en la filosofía, cuál es su estatus epistémico, entre otras cosas. También hay un número creciente de filósofos que sostienen que todo el debate se basa en un error: la intuición en filosofía no desempeña papel alguno y los filósofos no la utilizan como (fuente de) prueba para sus afirmaciones filosóficas. Esta estrategia se lleva a cabo a menudo diferenciando entre los dos sentidos en los que se supone que la intuición desempeña un papel evidencial en filosofía. Así, la intuición puede entenderse como un estado de intuir o como un contenido proposicional que se intuye. En el primer sentido, se argumenta, la intuición no puede ser tratada como evidencia, ya que presentaría el riesgo de psicologizar la evidencia en filosofía. Sin embargo, si tomamos la intuición como evidencia en el segundo sentido, no hay nada distintivo en ella: en última instancia, toda evidencia en filosofía es de naturaleza proposicional, independientemente de la intuitividad de una proposición dada. En mi artículo, sostengo que esta estrategia fracasa y propongo, en su lugar, una visión de la intuición que, en primer lugar, explica por qué la distinción mencionada no hace que la intuitividad del contenido sea irrelevante para su estatus epistémico; en segundo lugar, está de acuerdo con los hallazgos actuales en psicología; y, en tercer lugar, es lo suficientemente mínima como para permitir la incorporación de las diferentes perspectivas sobre las intuiciones. En particular, sostengo que un juicio intuitivo, caracterizado por su no inferencialidad y revocabilidad, sirve de prueba para determinadas afirmaciones filosóficas, mientras que su fuente es una intuición entendida como un estado de carácter no proposicional que puede examinarse empíricamente.

Abstract: Analize the specificity of historical knowledge inTemps et Récitlinked to the continental or European philosophical current, andAnalytical Philosophy of Historyby Arthur C. Danto. We propose that, based on the notion of narration, spaces have opened allowing dialogue between both currents, insofar as narration plays an essential role in historical knowledge, since it is through it that history becomes intelligible.

Resumen: Este artículo busca analizar el problema de la especificidad del conocimiento histórico a partir del texto de Temps et Récit de Paul Ricoeur, vinculado a la corriente filosófica continental o europea y Analytical Philosophy of History de Arthur C. Danto y la filosofía analítica. Proponemos que, a partir de la noción de narración, se han ido abriendo espacios que permiten el diálogo entre ambas corrientes, en la medida que la narración ocupa un papel esencial en la naturaleza del conocimiento histórico, pues es a través de ella que la Historia se hace inteligible.

Abstract: The purpose of the scientific article is a comparative analysis of the philosophy of consciousness in the context of Western and Eastern theory. In the process of the three stages of scientific research, the authors used general scientific and unique methods, such as analysis, synthesis, generalization, induction, comparative, and content analysis methods. The Western and Eastern philosophy representatives’ scientific and methodological works are analyzed to explain the problem of human consciousness. The features of Islamic monotheism in Al-Farabi’s views, as well as the relationship between thinking and body in Ibn Sina’s theory, are considered. The interpretation of the philosophy of consciousness of the Western region is presented on the example of Dennett’s heterophenomenology and physicalism, the “Chinese room” thought experiment by Searle and others. The fundamental similarities and differences in explaining the philosophy of consciousness by Western and Eastern scientists are determined. The author’s analytical criticism of these philosophical trends is provided. Abstract theory research methods synthesis generalization induction representatives AlFarabis Al Farabi s views Sinas Sina considered Dennetts Dennett physicalism Chinese room others determined author provided

Resumo: O objetivo do artigo científico é uma análise comparativa da filosofia da consciência, no contexto da teoria ocidental e oriental. No processo das três etapas da pesquisa científica, os autores utilizaram métodos científicos gerais e únicos, como métodos de análise, síntese, generalização, indução, comparativos e análise de conteúdo. As obras científicas e metodológicas de representantes da filosofia ocidental e oriental são analisadas para explicar o problema da consciência humana. As características do monoteísmo islâmico, nas visões de Al-Farabi, bem como a relação entre pensamento e corpo, na teoria de Ibn Sina, são consideradas. A interpretação da filosofia da consciência da região ocidental é apresentada no exemplo da heterofenomenologia e do fisicalismo de Dennett, o experimento mental da “sala chinesa” de Searle e outros. As semelhanças e diferenças fundamentais na explicação da filosofia da consciência pelos cientistas ocidentais e orientais são determinadas. A crítica analítica do autor a essas tendências filosóficas é fornecida. Resumo científica únicos síntese generalização indução conteúdo humana islâmico AlFarabi, AlFarabi Al Farabi, Farabi Al-Farabi corpo Sina consideradas Dennett sala chinesa outros determinadas fornecida

Abstract: Even if we deny any kind of exceptionalism to philosophy as an intellectual enterprise (see Williamson, 2007), it seems easy to concede that, at least concerning relations with its own history, philosophy is different from other fields of knowledge (see Williamson, 2018). However, questions regarding the scope, role and validity of the history of philosophy for philosophical activity are as old as philosophy itself, as well as becoming relevant in the so-called “parting of ways” between analytic and hermeneutic phenomenological trends. However, it is possible to say that, at least since the second half of the last century, we have seen an important inflection about the place and importance of the history of philosophy in contemporary philosophy: both because of the “historical turn” in analytical philosophy, with works by Strawson, Sellars and, more recently, Brandom, serving as good examples of such a movement, and due to the recently renewed interest in questions of metaphilosophy. An example of this second movement is the debate between the so-called appropriationists and contextualists. Hence, this paper sets out to analyze the two main arguments against rational reconstructions - the GTRC and the causation of anachronism - and offer a defense of an inferentialist approach to the history of philosophy, based on Robert Brandom’s work, which is simultaneously open to certain contextualism, as well as establishing parameters for rational reconstructions. Abstract see Williamson 2007, 2007 , 2007) that 2018. 2018 . 2018) However scope itself socalled so called parting ways trends century historical turn Strawson Brandom metaphilosophy contextualists Hence Brandoms s work contextualism 200 201 20 2

Resumo: Mesmo que neguemos qualquer tipo de excepcionalismo à filosofia como empreendimento intelectual (ver Williamson, 2007), parece fácil conceder que, pelo menos no que diz respeito às relações com sua própria história, a filosofia é diferente de outros campos do conhecimento (ver Williamson, 2018). No entanto, questões relacionadas ao escopo, papel e validade da história da filosofia para a atividade filosófica são tão antigas quanto a própria filosofia, além de se tornarem relevantes no chamado parting of ways entre as tendências analítica e hermenêutico-fenomenológica. No entanto, é possível dizer que, pelo menos desde a segunda metade do último século, temos visto uma inflexão importante sobre o lugar e a importância da história da filosofia na filosofia contemporânea: tanto por causa da “virada histórica” na filosofia analítica, com obras de Strawson, Sellars e, mais recentemente, Brandom, servindo como bons exemplos desse movimento, quanto pelo interesse recentemente renovado em questões de metafilosofia. Um exemplo desse segundo movimento é o debate entre os chamados apropriacionistas e os contextualistas. Portanto, este artigo tem como objetivo analisar os dois principais argumentos contra as reconstruções racionais - o GTRC e a acusação de anacronismo - e oferecer uma defesa de uma abordagem inferencialista para a história da filosofia, com base no trabalho de Robert Brandom, que é simultaneamente aberto a certo contextualismo, bem como estabelece parâmetros para as reconstruções racionais. Resumo ver Williamson 2007, 2007 , 2007) 2018. 2018 . 2018) entanto escopo hermenêuticofenomenológica. hermenêuticofenomenológica hermenêutico fenomenológica. fenomenológica hermenêutico-fenomenológica século contemporânea virada histórica Strawson Brandom metafilosofia contextualistas Portanto contextualismo 200 201 20 2

Abstract: This article aims to clarify the sharp contrast between the “short path” of Heideggerian ontology and the “long path” adopted by Ricoeur as a representation of the many necessary mediations in the constitution of his philosophical anthropology. Heidegger breaks into contemporary thought with the publication of his treatise “Being and Time” (1927) as a kind of direct settlement in the field of ontology. In contrast, Ricoeur is seen - and sees himself - as a thinker of conceptual mediations in his long itinerary, since adherence to Husserlian phenomenology and subsequent hermeneutic inflection, passing through confrontations with Freudian psychoanalysis, structuralism and analytical philosophy, to the creation of the book “Oneself as Another” (1990). However, the two philosophers built their works on the common horizon of hermeneutics; therefore, are there possible points of convergence between them? And how could we interpret the relevance of this possible interlocution? These questions cannot be answered without a thorough comparative reading. This text does not intend to answer them, but only to suggest elements for further investigations. Abstract short path anthropology Being Time 1927 (1927 itinerary inflection psychoanalysis philosophy Oneself Another 1990. 1990 . (1990) However hermeneutics therefore them interlocution reading investigations 192 (192 199 (1990 19 (19 (199 1 (1 (

Resumo: Este artigo objetiva matizar a taxativa contraposição entre a “via curta” da ontologia heideggeriana e a “via longa” adotada por Ricoeur, como representação das muitas mediações necessárias na constituição de sua antropologia filosófica. Heidegger irrompe no pensamento contemporâneo com a publicação de seu tratado Ser e tempo (1927), como uma espécie de instalação direta no terreno da ontologia. Em contraste, Ricoeur é visto - e ele mesmo se vê - como um pensador das mediações conceituais, em seu longo itinerário, desde a adesão à fenomenologia husserliana e posterior inflexão hermenêutica, passando por confrontações com a psicanálise freudiana, o estruturalismo e a filosofia analítica, até a formação do livro O si-mesmo como outro (1990). Contudo, os dois filósofos construíram suas obras no horizonte comum da hermenêutica; assim, há entre eles possíveis pontos de convergência? E como se poderia interpretar a relevância dessa possível interlocução? Esses questionamentos não podem ser respondidos sem uma minuciosa leitura comparativa. Este texto não pretende respondê-los, mas apenas sugerir elementos para posteriores investigações. Resumo via curta longa filosófica 1927, 1927 , (1927) contraste conceituais itinerário hermenêutica freudiana analítica simesmo si 1990. 1990 . (1990) Contudo assim convergência interlocução comparativa respondêlos, respondêlos respondê los, los respondê-los investigações 192 (1927 199 (1990 19 (192 (199 1 (19 (1 (

Resumo: Este artigo visa explanar como o conceito vontade de potência, oriundo da filosofia de Nietzsche, é usado por C. G. Jung em sua obra Psicologia do Inconsciente para resolver um problema presente na primeira escola psicanalítica, a saber: a unilateralidade da neurose. Quando Jung identifica certas lacunas na teoria da repressão freudiana, irá reformular a teoria da neurose a partir da apropriação que Alfred Adler, um dos primeiros discípulos de Freud, faz do conceito nietzschiano. Veremos como Jung irá valer-se da oposição entre a teoria de Eros de Freud e a teoria de Adler, que, por sua vez, considera o poder como o principal mecanismo do caráter nervoso. Ao analisar de igual modo ambas as teorias, Jung chegará a conclusão de que o problema da neurose pode ser resolvido mediante a unificação de seus antagonismos. Assim, desenvolverá uma ideia basilar em sua psicologia analítica: a dos tipos psicológicos ou tipos de atitude. Resumo potência Nietzsche C G psicanalítica saber freudiana Adler nietzschiano valerse valer se vez nervoso teorias antagonismos Assim analítica atitude

Abstract: This article aims to explain how the concept of will to power, derived from Nietzsche's philosophy, is used by C. G. Jung in his work Psychology of the Unconscious to solve a problem present in the first psychoanalytic school, namely: the unilaterality of neurosis. When Jung identifies certain gaps in Freud's theory of repression, he will reformulate the theory of neurosis based on the appropriation that Alfred Adler, one of Freud's first disciples, makes of the Nietzschean concept. We will see how Jung will use the opposition between Freud's theory of Eros and Adler's theory, which, in turn, considers power as the main mechanism of the nervous character. By equally analyzing both theories, Jung will come to the conclusion that the problem of neurosis can be solved by unifying its antagonisms. Thus, he will develop a basic idea in his analytical psychology: that of psychological types or types of attitudes. Abstract Nietzsches Nietzsche s philosophy C G school namely Freuds Freud repression Adler disciples Adlers which turn character theories antagonisms Thus psychology attitudes

Abstract: This article presents as a reading guide for the chapter “Temporality”, from Being and Nothingness, by Jean-Paul Sartre. To carry out the task, however, he articulates two complementary moments. The first moment works as a construction of an angle of attack and a way of approaching the Sartrean text in question. In it, the preliminary conditions for reading and the elements of readability of the problem are given, making it possible for the reader to install himself, so to speak, in the specifically Sartrean context of the question, thus offering the conditions for its reading, which also involves the way in which the theme is developed in previous investigations. In our opinion, it is these elements that, by providing analytical efficiency for reading the problem and clarifying the theme, make the text readable, a proof that is done in the second part of the article. Abstract Temporality, Temporality , “Temporality” Nothingness JeanPaul Jean Paul Sartre task however moments question given himself speak investigations opinion readable “Temporality

Resumo: O presente artigo apresenta-se como um guia de leitura do capítulo “A Temporalidade”, de O ser e o nada, de Jean-Paul Sartre. Para levar a cabo a tarefa, porém, ele articula dois momentos complementares. O primeiro momento funciona como construção de um ângulo de ataque e de um modo de aproximação do texto sartriano em questão. Nele são dadas as condições preliminares de leitura e os elementos de legibilidade do problema, tornando possível que o leitor se instale, por assim dizer, no contexto propriamente sartriano da questão, oferecendo, assim, as condições para sua leitura, o que também passa pela maneira pela qual se desenvolve o tema, nas investigações prévias. A nosso juízo, são esses elementos que, ao dar eficiência analítica para a leitura do problema e para esclarecimento do tema, tornam o texto legível, prova que se faz no segundo momento do artigo. Resumo apresentase apresenta Temporalidade, Temporalidade , Temporalidade” nada JeanPaul Jean Paul Sartre tarefa porém complementares questão instale dizer oferecendo tema prévias juízo legível

RESUMO Este ensaio parte da inquietação epistemológica de avaliadores em saúde na busca por compreender os sentidos de sua prática profissional e suas formulações teóricas. Tal inquietação emerge a partir do estranhamento acumulado em anos de atuação no campo e um crescente questionamento, face à naturalização da relação entre os conceitos empregados na avaliação em saúde e suas implicações para a manutenção de relações de poder. Apresentamos, neste ensaio, uma proposta analítica para a compreensão dos conceitos mobilizados pela avaliação em saúde amparados pela Análise de Discurso de Michel Pêcheux, pela Filosofia Materialista de Louis Althusser e pela Epistemologia Histórica de Georges Canguilhem. Propomos um gesto de leitura materialista para a análise do discurso normatizado acerca do desenvolvimento da avaliação, buscando contribuir para a superação de leituras idealistas em torno de abordagens e padrões que se sucedem e são estabilizados enquanto verdades, com vistas a avançar para uma compreensão histórica. Compreender a formação do discurso conceitual em torno da prática social da avaliação em saúde no Brasil - e, assim, compreender o funcionamento ideológico de sua enunciação - pode nos auxiliar a aprofundar a análise acerca dos sentidos que operam na prática e na formulação deste espaço social. teóricas questionamento poder Apresentamos Pêcheux Canguilhem verdades histórica assim

ABSTRACT This essay is based on the epistemological concerns of health evaluators in their search to understand the meanings of their professional practice and their theoretical formulations. Such concerns emerge from the strangeness accumulated over years of work in the field and a growing questioning, given the naturalization of the relationship between the concepts used in health evaluation and their implications for the maintenance of power relations. In this essay, we present an analytical proposal for understanding the concepts mobilized by health evaluation supported by Michel Pêcheux’s Discourse Analysis, Louis Althusser’s Materialist Philosophy, and Georges Canguilhem’s Historical Epistemology. We propose a materialist reading approach for the analysis of the standardized discourse about the development of evaluation, seeking to contribute to overcoming idealistic readings around approaches and standards that succeed one another and are stabilized as truths, with a view to advancing towards a historical understanding. Understanding the formation of the conceptual discourse around the social practice of health evaluation in Brazil-and, thus, understanding the ideological functioning of its enunciation-can aid us to deepen the analysis of the meanings that operate in the practice and formulation of this social space. formulations questioning relations Pêcheuxs Pêcheux s Analysis Althussers Althusser Philosophy Canguilhems Canguilhem Epistemology truths Braziland, Braziland Brazil and, Brazil-and thus enunciationcan enunciation can space

RESUMO Este ensaio parte da inquietação epistemológica de avaliadores em saúde na busca por compreender os sentidos de sua prática profissional e suas formulações teóricas. Tal inquietação emerge a partir do estranhamento acumulado em anos de atuação no campo e um crescente questionamento, face à naturalização da relação entre os conceitos empregados na avaliação em saúde e suas implicações para a manutenção de relações de poder. Apresentamos, neste ensaio, uma proposta analítica para a compreensão dos conceitos mobilizados pela avaliação em saúde amparados pela Análise de Discurso de Michel Pêcheux, pela Filosofia Materialista de Louis Althusser e pela Epistemologia Histórica de Georges Canguilhem. Propomos um gesto de leitura materialista para a análise do discurso normatizado acerca do desenvolvimento da avaliação, buscando contribuir para a superação de leituras idealistas em torno de abordagens e padrões que se sucedem e são estabilizados enquanto verdades, com vistas a avançar para uma compreensão histórica. Compreender a formação do discurso conceitual em torno da prática social da avaliação em saúde no Brasil - e, assim, compreender o funcionamento ideológico de sua enunciação - pode nos auxiliar a aprofundar a análise acerca dos sentidos que operam na prática e na formulação deste espaço social.

ABSTRACT This essay is based on the epistemological concerns of health evaluators in their search to understand the meanings of their professional practice and their theoretical formulations. Such concerns emerge from the strangeness accumulated over years of work in the field and a growing questioning, given the naturalization of the relationship between the concepts used in health evaluation and their implications for the maintenance of power relations. In this essay, we present an analytical proposal for understanding the concepts mobilized by health evaluation supported by Michel Pêcheux’s Discourse Analysis, Louis Althusser’s Materialist Philosophy, and Georges Canguilhem’s Historical Epistemology. We propose a materialist reading approach for the analysis of the standardized discourse about the development of evaluation, seeking to contribute to overcoming idealistic readings around approaches and standards that succeed one another and are stabilized as truths, with a view to advancing towards a historical understanding. Understanding the formation of the conceptual discourse around the social practice of health evaluation in Brazil-and, thus, understanding the ideological functioning of its enunciation-can aid us to deepen the analysis of the meanings that operate in the practice and formulation of this social space.

Resumen Actualmente abundan conceptualizaciones sobre pensamiento crítico. Gran parte de estas se enfocan en habilidades cognitivas, otras en resolución de problemas; algunas más, en toma de decisiones y acción; y otras, que integran todos los elementos nombrados. Ante la proliferación de concepciones surge la necesidad de hacer una clasificación de estos modelos en aras de comprender mejor sus enfoques y, en especial, la incidencia de las corrientes filosóficas en los elementos constituyentes que los sustentan para que los maestros tengan claridad sobre qué aporta cada uno de ellos en sus prácticas de aula. Objetivo: identificar elementos constituyentes de los fundamentos conceptuales sobre pensamiento crítico para clasificarlos en modelos según sus finalidades. Metodología: análisis conceptual, realizado desde la filosofía analítica para revisar los conceptos esenciales expuestos por 44 autores en sus teorías. Se diseñaron matrices de análisis con 12 constituyentes que permitieron evidenciar los elementos de cada modelo y determinar qué corrientes filosóficas los fundamentan. Resultados: se evidenciaron cuatro modelos: lógico-racional, cognitivo-emotivo, cognitivo-cientificista y sociopragmático, en los cuales han incidido los aportes de grandes filósofos, quienes en su interés epistémico han vinculado la criticidad y la racionalidad como elementos esenciales en la construcción del conocimiento. Conclusiones: estos modelos aportarán claridad a los docentes, quienes pretenden con su trabajo en el aula formar pensadores críticos que cuestionen y transformen su entorno social.

Abstract Today, there are many conceptualizations on critical thinking, and most of them focus on cognitive skills, problem solving, decision-making and action, while others integrate all these aspects. In view of these multiple conceptualizations, a need to classify models arises to better understand their approaches and, in particular, the scope of the constituent elements that compose the supporting philosophical currents. This, so teachers know what each of these models contributes to their classroom practices. Objective: To identify the constituent elements of the conceptual foundations of critical thinking for classification into models according to their purposes. Methodology: A conceptual analysis, based on analytical philosophy, was used to review the main theoretical concepts of 44 theorists. Analysis matrices were designed with 12 constituents that aided in evidencing the elements of each model and determining which philosophical currents supported them. Results: Four models were identified: the logical-rational model, the cognitive-emotive model, the cognitive-scientist model, and the sociopragmatic model. These models show the influence of great philosophers’ contributions that, based on their epistemic content, have linked criticality as a main element in the construction of knowledge. Conclusions: These models will help teachers train critical thinkers to question and transform their social environment In the classroom.

Abstract The field of Philosophy of Education is extensive, but also abstract and subjective. Within the subjects that are taught in a musical career at an institutional level, there is the subject of Philosophy of Music Education that can contribute to an ideological and influential debate. Many questions have been formulated from the complex philosophical thoughts about the relevance of music and its teaching, as well as its influence on the human being. The objective of this essay is to determine the scope of this subject for the music undergraduate student, as well as establish the benefits that it can bring through a content that invites to deepen criteria and reflection. It follows that the educational past has shaped the current way of learning and teaching music and that the Philosophy of Music Education opens the debate for the fundamental concepts of music teaching today. It is concluded that this matter integrates a flexible content and depends on the impacts and social developments that are taking shape with respect to musical work, but that it completes and articulates the work of the musician in training with an ideological and analytical vision.

Resumen El campo de la filosofía de la educación es extenso, pero también abstracto y subjetivo. Dentro de las materias que se llegan a impartir en una carrera musical a nivel institucional se encuentra la materia Filosofía de la Educación Musical, que puede aportar un debate ideológico e influyente. Muchas preguntas se han formulado desde los complejos pensamientos filosóficos sobre la relevancia de la música y su enseñanza, así como su influencia en el ser humano. Por tanto, el objetivo de este ensayo es determinar el alcance de esta materia para el estudiante de licenciatura en Música, así como establecer los beneficios y competencias que puede aportar a través de un contenido que invita a profundizar en criterio y reflexión. Se deduce que el pasado educativo ha modelado la forma actual de aprender y enseñar la música y que la Filosofía de la Educación Musical abre el debate para los conceptos fundamentales de la enseñanza musical en la actualidad. Se concluye que esta materia integra un contenido flexible y depende de los impactos y devenires sociales que se van conformando con respecto al quehacer musical, pero que completa y articula el trabajo del músico en formación con una visión ideológica y analítica.

Resumo O campo da Filosofia da Educação é extenso, mas também abstrato e subjetivo. Dentro das disciplinas que se ensinam numa carreira musical a nível institucional, encontra-se a disciplina de Filosofia da Educação Musical que pode contribuir para um debate ideológico e influente. Muitos questionamentos têm sido formulados a partir dos complexos pensamentos filosóficos sobre a relevância da música e seu ensino, bem como sua influência no ser humano. O objetivo deste ensaio é determinar a abrangência dessa disciplina para o aluno de graduação em música, bem como estabelecer os benefícios que ela pode trazer por meio de um conteúdo que convida ao aprofundamento do critério e à reflexão. Conclui-se que o passado educacional moldou a forma atual de aprender e ensinar música e que a Filosofia da Educação Musical abre o debate para os conceitos fundamentais do ensino de música hoje. Conclui-se que esta matéria integra um conteúdo flexível e depende dos impactos e desdobramentos sociais que vão se configurando no que diz respeito ao trabalho musical, mas que completa e articula o trabalho do músico em formação com uma visão ideológica e analítica.

Abstract The Kantian approach to the sublime in the Critique of the Power of Judgment is based on an antagonism between two faculties, Imagination and Reason. In order to understand this conflict under new conceptual coordinates, pursuing a triple exegetical, aesthetical and political interest, the aim of the present text is to develop the brutal character proper to the conceptual dynamics deployed in such an approach. Reconstructing this mouvement from the incidences of the term Gewalt, under a brutalism of the sublime, we focus on the inquiry of the violence that the Imagination experiences in its mathematical determination and, on the other hand, the power that Reason holds according to the dynamic determination of the sublime. Thus, under such a perspective, violence, power and subjective impotence appear as constitutive characters of the genesis of the feeling of the sublime within the horizon of transcendental philosophy.

Resumen: El abordaje kantiano del sentimiento de lo sublime en la Crítica de la facultad de juzgar se fundamenta en un antagonismo entre la imaginación y la razón. En vistas de comprender este conflicto bajo nuevas coordenadas conceptuales, y persiguiendo un triple interés exegético, estético y político, el presente texto busca desarrollar el carácter brutal propio a la dinámica conceptual desplegada en tal abordaje. Reconstruyendo el itinerario kantiano a partie de las incidencias del término Gewalt, bajo un brutalismo de lo sublime se indaga tanto la violencia que la imaginación experimenta en la determinación matemática de lo sublime como el poder que la razón detenta de acuerdo con la determinación de lo sublime dinámico. Así, bajo tal perspectiva, la violencia, el poder y la impotencia subjetiva aparecerán como caracteres constitutivos de la génesis del sentimiento de lo sublime dentro del horizonte de la filosofía trascendental.

Abstract This article examines the Kantian notion of exposition, which is found in the Critique of Pure Reason and the Critique of Judgement. It is argued that there is a consistency in the use of the concept in the presentation of the doctrine of space and time, the explanation of the reasons why the mathematical method cannot be employed in philosophy, the analytical investigation of judgements of taste and the description of the nature of aesthetic ideas. Exposition is presented in all these passages as a discursive procedure that makes it possible to examine conceptual representations without defining them.

Resumen En este artículo se examina la noción kantiana de exposición que se encuentra en la Crítica de la razón pura y en la Crítica del Juicio. Se sostiene que hay una coherencia en el uso del concepto en la presentación de la doctrina de espacio y el tiempo, la explicación de las razones por las que el método matemático no puede ser empleado en la filosofía, la investigación analítica de los juicios de gusto y la descripción de la índole de las ideas estéticas. La exposición se presenta en todos estos pasajes como un procedimiento de carácter discursivo que permite examinar, sin definirlas, representaciones conceptuales.