Resumo Este artigo discute aspectos formais associados à materialidade dos regimes de figuração da cerâmica ritual de duas culturas pré-coloniais tardias da Amazônia - Santarém (1000-1600 d.C.) e as Estearias do Maranhão (775-1045 d.C.) - cujos objetos se sobressaem pela ênfase nas representações figurativas. Seu propósito é evidenciar a estrutura de ambos os estilos e finalmente refletir sobre os possíveis significados culturais da inversão observada nessas sociedades do passado em relação à arte das sociedades indígenas contemporâneas. Segundo a recente caracterização antropológica, esta última seria marcada por uma tendência geral não representativista que se destaca pela presença do grafismo abstrato, mantendo uma conexão com as cosmologias animistas e perspectivistas dominantes na região. Vistos em detalhe, os exemplos arqueológicos examinados, apesar de indicarem uma tendência oposta ou a preeminência da figuração, apontam a coexistência de ambos os regimes.

Abstract This article discusses formal aspects of the materiality of figurative ceramic art schemes in two late pre-colonial cultures of the Amazon - Santarém (A.D. 1000-1600) and the Estearias of Maranhão (A.D. 775-1045), whose material culture stands out for its emphasis on figurativism. Its purpose is to highlight the formal structure of both styles and to reflect on the cultural meanings of the tendency for reversals observed in these ancient societies when compared to the art of contemporary indigenous societies. According to recent anthropological characterization, the latter would be marked by a general non-representative trend that is noteworthy for its abstract designs, maintaining a connection with the animist and perspectivist cosmologies dominant in the region. Considered in detail, the archaeological examples investigated in this article indicate the prominence of figurativism, but suggests the coexistence of both regimes.

Resumen Este artículo aborda aspectos formales relacionados con la materialidad de los regímenes de figuración de la cerámica ritual de dos culturas precoloniales de la Amazonia - Santarém (1000-1600 d.C.) y Estearias del Maranhão (775-1045 d.C.) - cuyos objetos se destacan por el énfasis en las representaciones figurativas. Su propósito es poner de relieve la estructura de ambos estilos y finalmente reflexionar sobre el posible significado cultural de esta inversión observada en el pasado, en comparación con el arte contemporáneo de las sociedades indígenas. Según la caracterización antropológica reciente, este último estaría marcado por una tendencia general no representacional que se destaca debido a la presencia de los grafismos abstractos, manteniendo una conexión con las cosmologías perspectivistas y animistas dominantes en la región. Vistos en detalle, los ejemplos arqueológicos aunque indiquen una tendencia opuesta o la preeminencia de la figuración, sugieren la coexistencia de ambos regímenes.

Este estudo foi desenvolvido com 52 indivíduos portadores de transtornos do humor que fazem tratamento ambulatorial, há pelo menos um ano, em Fortaleza. Os discursos foram obtidos através de entrevistas semi-estruturadas. O método utilizado para a compreensão das representações foi a análise de conteúdo. Observamos que a construção de representações sociais de loucura ocorre na interface dos conteúdos individuais relativos às vivências subjetivas, próprias de cada sujeito e os conteúdos culturais do meio social. Essa construção de representações sociais do fenômeno loucura dá-se de maneira dinâmica, sendo os significados constantemente partilhados e re-elaborados. Quanto às representações sociais de loucura, verificamos que estas ocorrem principalmente em torno de esquemas figurativos, tais como: fora de si, doença, mal-estar psíquico e distorções da realidade. Os modos de representar as causas do próprio adoecimento psíquico encontram-se organizados em esquemas figurativos e unidades de significação referentes a perdas, mitos, traumas e doenças dos nervos.

The purpose of the study was to think madness through the perspective of social psychology, identifying the net of symbolic meanings that articulate themselves. Fifty-two interviews were carried out with individuals diagnosed as mood disturbance patients. They were provided outpatient treatment for at least one year, in a specialized psychiatric unit in Fortaleza's municipal institution. The content of the speeches were gathered through semi-structured interviews, using content analysis. The process of social representations' construction of madness is a dynamic one, in which the meanings are often shared and re-elaborated. Social representations of madness identified on speeches take place mainly around figurative schemes, such as: out of oneself, disease, emotional uneasiness and reality distortion; the ways to represent the causes of own psychological illness are organized in figurative schemes and unities of meaning related to loss, myths, and nervous disease; causes attributed to psychological illness were identified as: loss, myths, and nerves' disease.