Abstract This article addresses the place of enunciation of mestizo feminists who do not belong to current identity movements. This question is expressed in the notion of outsider-insider, which is the reflection of subjects who are simultaneously inside and outside feminist struggles, a tension that manifests itself in a pending debate in Latin American feminisms. Under this interpellation, two Mexican feminist voices, the writer Dahlia De La Cerda and the anthropologist Mariana Mora, have been placed in dialogue, exposing lines of thought that conform particular and complementary ways of understanding the identity relations of the feminist subject. The methodology of analysis considers the hermeneutic interpretation of discourse, in conjunction with the theoretical tools of intersectional feminisms, and is applied to two texts by the aforementioned authors. The results of this discursive interpretation show territory and mestiza-ness as two categories imbricated in peripheral feminisms. In addition, it is shown that affects and the capacity to listen constitute two key elements that conclude in an indispensable political positioning to subvert the epistemic valuations that feminism grants to the privileges of race and class and to question the current definitions of mestizaje in Latin America.

Resumen En el presente artículo se aborda cuál es el lugar de enunciación de las feministas mestizas que no pertenecen a los movimientos identitarios actuales. Esta interrogante se expresa en la noción de outsider-insider, la cual es el reflejo de sujetas que están simultáneamente dentro y fuera de las luchas feministas, controversia que se manifiesta en una discusión pendiente en los feminismos latinoamericanos. Bajo esta interpelación, se ha colocado en perspectivas de diálogo dos voces feministas mexicanas, la escritora Dahlia De La Cerda y la antropóloga Mariana Mora, quienes exponen líneas de pensamiento que conforman modos particulares y complementarios de comprender las relaciones identitarias del sujeto feminista. La metodología de análisis considera la interpretación hermenéutica del discurso en conjunto con las herramientas teóricas de los feminismos interseccionales, y se aplican a dos textos de las autoras mencionadas. Los resultados de esta interpretación discursiva muestran al territorio y al ser mestiza como dos categorías imbricadas en los feminismos periféricos. Además, se demuestra que los afectos y la capacidad de escucha constituyen dos elementos claves que concluyen en un posicionamiento político indispensable para lograr subvertir las valoraciones epistémicas que el feminismo otorga a los privilegios de raza y clase, y para cuestionar las definiciones actuales sobre el mestizaje en América Latina.

The narratives of Susanna and the Barbie film have nothing in common at first glance. However, in both narratives, the garden plays a central role in the plotline. In Susanna, the garden locates the scene where the elders inappropriately approach Susanna who refuses them, setting the court events into motion and the need for Daniel to investigate. In Barbie, the garden scene is the opening scene of the film. Girls break dolls setting the tone for Barbie as a positive role model, exemplifying more possibilities for women than just being mere mothers. This signifies a creation narrative that is set into motion. Both these garden scenes are reminiscent of the Garden of Eden. It is within the intersection of how these narratives are positioned that provides the opportunity to compare them. INTRADISCIPLINARY AND/OR INTERDISCIPLINARY IMPLICATIONS: This article aims to investigate the intersection between these narratives as 'subversive narratives', but particularly seen in the light of the 'garden or paradise' motif. Feminism is used in conjunction with spatial theory as it offers a lens to reflect on the power relations found within the production of space found in the narratives. Accordingly, the article aims to explore the feminism that underpins the notions of space in the narratives.

Resumen El proyecto “Conta, Manas: Libros de mujeres” se caracteriza como una iniciativa que implica el encuentro de narrativas de mujeres de la comunidad y mujeres de la universidad en forma de libros humanos, quienes comparten historias de vida transformadoras con los lectores. A través de una metodología que combina actividades de prácticas y extensión, el proyecto propuso la integración de un campo epistemológico y político - el feminismo - en la promoción de acciones para la equidad de género dentro de la universidad. El impacto del proyecto trasciende los límites de la academia, con el objetivo de fortalecer las voces y el poder de las mujeres tanto en la comunidad como en el ámbito académico. El proyecto representa un ejemplo concreto de cómo la colaboración entre la comunidad y la universidad puede generar transformaciones sociales significativas. La iniciativa demuestra que el diálogo y la interacción entre mujeres de diferentes contextos pueden impulsar el empoderamiento femenino para el desarrollo de relaciones más equitativas. Esto refuerza la importancia de la equidad de género como un principio fundamental para reducir las relaciones desiguales de poder entre hombres y mujeres.

Resumo O projeto “Conta, Manas: Livros-Mulheres” se caracteriza como uma iniciativa que envolve o encontro de narrativas de mulheres da comunidade com as mulheres da universidade no formato de livros humanos, que contam histórias de vida transformadoras para os leitores. Por meio de uma metodologia que combina atividades de estágio e extensão, a iniciativa propôs a união de um campo epistemológico e político - os feminismos - na promoção de ações de equidade de gênero dentro da universidade. O impacto do projeto vai além das fronteiras da academia, visando fortalecer as vozes e o poder de mulheres tanto na comunidade quanto no âmbito acadêmico. A proposta representa um exemplo concreto de como a adesão de esforços entre a comunidade e a universidade pode gerar transformações sociais significativas. A iniciativa demonstra que o diálogo e a interação entre mulheres de diferentes contextos podem impulsionar o protagonismo feminino para o desenvolvimento de relações mais equitativas. Isso reforça a importância da equidade de gênero como um princípio importante para redução das relações desiguais de poder entre homens e mulheres.

Abstract The “Conta, Manas: Women-Books” project is characterized as an initiative that involves the gathering of narratives from women in the community and women from the university in the form of human books, sharing life-transforming stories with readers. Through a methodology that combines internship and extension activities, the project proposed the integration of an epistemological and political field - feminism - in promoting actions for gender equity within the university. The impact of the project goes beyond the boundaries of academia, aiming to strengthen the voices and power of women in both the community and academic sphere. The project represents a concrete example of how the collaboration between the community and the university can generate significant social transformations. The initiative demonstrates that dialogue and interaction among women from different contexts can drive female empowerment for the development of more equitable relationships. This reinforces the importance of gender equity as a fundamental principle in reducing unequal power relations between men and women.

RESUMEN Las mujeres ven en las transiciones hacia la paz unas "ventanas de oportunidad" para movilizar sus perspectivas e intereses sobre la paz. En el caso de Colombia, estas ventanas son extraordinarias para visibilizar las acciones en pro de la búsqueda de la paz durante el conflicto, sin embargo, estas también son afectadas por el género; las transiciones abren posibilidades, pero el contexto de violencia y discriminación que sufren las mujeres en lo cotidiano del conflicto no se suspende durante las transiciones. La experiencia de las mujeres en el conflicto armado y su participación en los procesos de paz no es universal. Las mujeres tienen puntos en común en las agendas que buscan garantizar y avanzar sus derechos, pero las estrategias y los medios empleados para alcanzar la incorporación e implementación de dichos objetivos depende de diversos factores que usualmente favorecen la participación de los colectivos mejor informados y conectados. El artículo ofrece un análisis de las ventanas de oportunidad construidas por las mujeres en el marco del proceso de paz entre el Gobierno de Colombia y las FARC-EP (2012-2016), a través de un análisis del funcionamiento de la justicia transicional en Colombia.

ABSTRACT Women perceive transitions to peace as "windows of opportunity" to mobilize their perspectives and advance their interests in peace. In the case of Colombia, these windows are exceptional for highlighting actions taken in favor of peace amidst the conflict. However, gender also plays a role, as transitions bring possibilities while the context of violence and discrimination against women persists. The experiences of women in armed conflict and their involvement in peace processes are not universally shared. While women share common goals in promoting and safeguarding their rights, the strategies and methods employed to achieve these objectives vary depending on several factors, often favoring the participation of well-informed and connected groups. This article analyzes the windows of opportunity created by women within the peace process between the Colombian Government and the FARC-EP (2012-2016), examining the functioning of transitional justice in Colombia.

RESUMEN El propósito de este escrito es analizar algunas herramientas del feminismo jurídico crítico y la forma en que la Corte Constitucional colombiana las ha incorporado a sus sentencias. Para ello se identifican dos herramientas de la crítica jurídica feminista que son revisadas en cuatro sentencias de la Corte Constitucional (dos de constitucionalidad y dos de tutela): (1) el razonamiento contextual y (2) el cuestionamiento de la neutralidad legal. Se concluye que si bien la jurisprudencia ha dado pasos importantes para repensar el derecho constitucional desde el pensamiento y la experiencia feminista y, como se advierte en las decisiones estudiadas, se ha acudido a algunas de sus herramientas argumentativas, no podemos hablar de una "corte feminista", aunque sí de decisiones que abonan el terreno para un constitucionalismo feminista.

ABSTRACT The purpose of this paper is to analyze some tools of critical legal feminism and the way in which the Colombian Constitutional Court has incorporated them into its rulings. To this end, two tools of feminist legal criticism are reviewed in four rulings of the Constitutional Court (two on constitutionality and two tutelas): (1) contextual reasoning, and (2) criticism of legal neutrality. It is concluded that, although jurisprudence has taken important steps to rethink constitutional law from feminist thought and experience and, as seen in the decisions studied, some of its argumentative tools have been used, we cannot speak of a "feminist court", but we can talk about decisions that pave the way for feminist constitutionalism.

RESUMEN Cuentos de Hades (1993) de Luisa Valenzuela es un volumen de relatos que recupera y reinterpreta algunos cuentos de la literatura tradicional maravillosa para, de acuerdo con algunos especialistas, situarlos en el marco de una perspectiva feminista. Este artículo tiene el propósito de demostrar, por medio de un acercamiento lausberguiano, cómo funciona la elocutio en estos relatos a partir de recursos retóricos como la pregunta, la elipsis y la anáfora; además, el trabajo revisa los usos sintáctico-gramaticales de la obra. En consecuencia, se exponen los aspectos técnicos que engranan en su conjunto una tesis sobre la apertura de sentidos, la posibilidad y la transformación de las protagonistas a partir de un uso del lenguaje que cuestiona y transgrede los roles femeninos en la literatura tradicional.

ABSTRACT Luisa Valenzuela's collection of short stories Cuentos de Hades (1993) retrieves and reinterprets traditional folktales from what some experts call a feminist perspective. Using a Lausbergian approach, this work aims to reveal how, in these stories, elocutio emerges from rhetorical devices such as questions, ellipses, and anaphora, as well as from syntax and grammar. Therefore, this work reveals the technical mechanisms involved in a statement for the opening of the senses, possibility and transformation of the protagonists. This transformation is achieved through the use of language to challenge and transgress conventional gender roles associated with traditional literature.

RESUMO Contos de Fadas (1993) de Luisa Valenzuela é um volume de relatos que recupera e reinterpreta alguns contos da literatura tradicional maravilhosa para, segundo alguns especialistas, situá-las no marco de uma perspetiva feminista. Este artigo tem como objetivo demonstrar, através de uma abordagem lausbergiana, como funciona a elocutio nessas histórias a partir de recursos retóricos como a pergunta, as elipses e a anáfora, bem como, o trabalho revisa seus usos sintático-gramaticais da obra. Consequentemente, são expostos os aspectos técnicos que articulam uma tese sobre a abertura de sentidos, a possibilidade e a transformação das protagonistas a partir de um uso de linguagem que questiona e transgride os papéis femininos na literatura tradicional.

ABSTRACT: In this paper, I examine the work of three key authors of feminist epistemology (Hilary Rose, Alison Jaggar and Evelyn Fox Keller) that look into the relationship between love, power and scientific knowledge. Based on this analysis, I put forward three theses: 1) that emotions are a devalued but nevertheless omnipresent dimension in the founding discourses of modern science; 2) that there is an affective repertoire linked to love, care and intimacy that can be valued as an epistemic resource; 3) that it is convenient to read this epistemic love as a feminist emotion instead of a feminine one if we want to promote a radical revision of what counts as scientific practice.

RESUMEN: Este artículo examina la obra de tres autoras claves de la epistemología feminista (Hilary Rose, Alison Jaggar y Evelyn Fox Keller) que versa sobre la relación entre amor, poder y conocimiento científico. A partir de este análisis, se proponen tres tesis: 1) que las emociones son una dimensión devaluada pero así y todo omnipresente en los discursos fundantes de la ciencia moderna; 2) que existe un repertorio afectivo vinculado al amor, el cuidado y la intimidad que puede ser valorado como un recurso epistémico; 3) que es conveniente interpretar este amor epistémico como un afecto feminista en vez de femenino si lo que queremos es propiciar una revisión radical de lo que constituye la práctica científica.

ABSTRACT: This paper aims to analyze the work of three Argentine feminist photographers produced during the local transition to democracy, given a critical reconstruction of certain premises of the affective turn. I understand that the concept of “affective atmosphere” is beneficial in highlighting how analyzing cultural forms in affective terms is more productive if it avoids discussing isolated emotions and instead focuses on characterizing these atmospheres based on the tensions generated by allegedly contradictory emotions. I argue that the specific temporality of transition frames this central tension expressed in terms of the unique link between hope and anger, two emotions frequently scrutinized in isolation, that play a central role in the affective dimension of the public. This analysis is part of a more general project aimed at pointing out that the specificity of feminisms in the region must be analyzed considering the lasting marks that state terrorism has left in their strategies of intervention. In the case scrutinized in these pages, the overlap between anger and hope accounts for a particular approach to the traces of terror.

RESUMEN: El objetivo central de este artículo consiste en analizar el trabajo de tres fotógrafas feministas argentinas producido durante la transición democrática local a la luz de una reconstrucción crítica de ciertas premisas del giro afectivo. Entiendo que el concepto de atmósfera afectiva es particularmente útil a la hora de destacar el modo en que el análisis de formas culturales en términos afectivos resulta más productivo si evita discutir emociones aisladas para focalizarse en la caracterización de esas atmósferas a partir de las tensiones generadas por emociones muchas veces contradictorias. Argumento además que la temporalidad específica de la transición enmarca esta tensión central expresada en términos del vínculo particular entre esperanza e ira, dos emociones frecuentemente analizadas de modo aislado que cumplen un papel central en la dimensión afectiva de lo público. El planteo se enmarca en un proyecto más general dedicado a señalar que la especificidad de los feminismos de la región debe ser analizada teniendo en cuenta las marcas perdurables que ha dejado el terrorismo de estado en sus modos de intervención. En el caso del que se ocupan estas páginas la superposición entre ira y esperanza da cuenta de una aproximación particular a los rastros del terror.

ABSTRACT: Following the guidelines drawn by the first feminist thinkers, the hypothesis of this article maintains that contractualism allows us to think about an intersubjective source of the most powerful expression of reason. This source is education. Without it, reason cannot unfold, develop, it is incompleted; and its vacancy breaks freedom and equality in the civil order. Although counter-intuitive, this hypothesis finds support in recent feminist political theory and allows us to rethink the relevance of early feminist thought.

RESUMEN: Siguiendo las líneas maestras trazadas por las primeras pensadoras feministas, la hipótesis del presente artículo sostiene que el contractualismo permite pensar en una fuente intersubjetiva -propia de las dinámicas de socialización- de la expresión más potente de la razón. Esta fuente es la educación. Sin ella, la razón no puede desplegarse, desarrollarse, se trunca; y su vacancia cercena la libertad y la igualdad en el orden civil. Aunque anti intuitiva, esta hipótesis encuentra soporte en la teoría política feminista reciente y permite repensar la actualidad del primer pensamiento feminista.

RESUMEN La situación de género en el Oriente Medio árabe es un tema de importancia crucial para comprender la dinámica social y familiar de la región. En este contexto, el estudio de la obra de la autora egipcia Nawal Al-Sa'adawi (1931-2021) ofrece una perspectiva valiosa sobre el lugar, el papel y los derechos de las mujeres árabes musulmanas en la familia y la sociedad. A pesar de la extensa literatura sobre la condición femenina en el mundo árabe, existe una brecha en la integración del análisis literario con el activismo político y la experiencia profesional en salud mental, como lo ejemplifica el trabajo de Al-Sa'adawi. Este estudio tiene como objetivo examinar la contribución de Nawal Al-Sa'adawi a la comprensión y promoción de los derechos de las mujeres árabes musulmanas a través de su prolífica obra literaria, periodística y médico-psicológica. Los hallazgos clave revelan que Al-Sa'adawi, psiquiatra graduada de la Universidad de El Cairo y la Universidad de Columbia, utilizó su experiencia profesional y activismo político para abordar cuestiones como la protección de los derechos y las libertades de las mujeres, la lucha contra la violencia de género y la promoción de la igualdad. Su obra, traducida a más de 30 idiomas, refleja su participación activa en acontecimientos políticos importantes, como su encarcelamiento en 1981, su candidatura a la presidencia de Egipto en 2005 y su presencia en la revolución egipcia de 2011. Las implicaciones de este estudio son importantes para comprender la evolución del movimiento feminista en el mundo árabe. La vida y la obra de Al-Sa'adawi demuestran cómo la intersección de la medicina, la literatura y el activismo puede ser una herramienta poderosa para el cambio social y la promoción de los derechos de las mujeres en contextos culturales complejos.

ABSTRACT The gender situation in the Arab Middle East is a topic of crucial importance for understanding the social and familial dynamics of the region. In this context, studying the work of Egyptian author Nawal Al-Sa'adawi (1931-2021) offers a valuable perspective on the place, role, and rights of Arab Muslim women in family and society. Despite extensive literature on the female condition in the Arab world, there is a gap in integrating literary analysis with political activism and professional experience in mental health, as exemplified by Al-Sa'adawi's work. This study aims to examine Nawal Al-Sa'adawi's contribution to understanding and promoting Arab Muslim women's rights through her prolific literary, journalistic, and medical-psychological work. Key findings reveal that Al-Sa'adawi, a psychiatrist graduated from Cairo University and Columbia University, used her professional experience and political activism to address issues such as protecting women's rights and freedoms, combating gender-based violence, and promoting equality. Her work, translated into more than 30 languages, reflects her active participation in significant political events, including her imprisonment in 1981, her candidacy for the Egyptian presidency in 2005, and her presence in the 2011 Egyptian revolution. The implications of this study are significant for understanding the evolution of the feminist movement in the Arab world. Al-Sa'adawi's life and work demonstrate how the intersection of medicine, literature, and activism can be a powerful tool for social change and the promotion of women's rights in complex cultural contexts.

Resumen Este trabajo trata sobre las masculinidades que Manuel González Prada expresó en los ensayos que dedicó a las mujeres e indios dentro de Horas de lucha. Revisar dichos textos me permite apreciar las masculinidades que el autor performó según el grupo al que hizo referencia, así como los matices que diferenciaron sus masculinidades de las hegemónicas de la época. Con el fin de lograr dicho propósito, empiezo explicando algunos conceptos del enfoque de masculinidades desde la teoría de Connell y Messerschmidt. Luego, presento brevemente a González Prada, explico una periodización de su obra y lo sitúo en relación al movimiento que reinaba en la última etapa de ella. Después, reviso el ensayo “Las esclavas de la iglesia” con el objetivo de discutir si el autor en cuestión presenta una masculinidad aliada de la época. Seguidamente, analizo el ensayo “Nuestros indios” y lo comparo brevemente con las ideas preponderantes de la época respecto a dicho tema; de modo que pueda mostrar la masculinidad que González Prada les asigna a los indios y la que él expresa en relación a estos. Finalmente, concluyo que, si bien el político peruano expresó masculinidades distintas a las de su época, estas siguieron siendo hegemónicas en la mayoría de los casos, y solo puede considerársele aliado respecto a las mujeres de su entorno.

Abstract This work addresses the masculinities that Manuel González Prada expressed in the essays he dedicated to women and indians in Horas de lucha. Reviewing these texts allows me to appreciate the nuances that differentiated his masculinities from the hegemonic masculinities of his time. To that end, I begin by explaining concepts of the masculinity approach from Connell and Messerschmidt’s theory. Then, I briefly introduce González Prada, explain a periodization of his work, and situate it in relation to the movement that dominated in its last stage. Next, I review the essay "Las esclavas de la iglesia" with the objective of discussing whether the author in question presents an allyship masculinity. Afterwards, I analyse the essay "Nuestro indios" and compare it briefly with the prevailing ideas of the time on the subject. This allows me to show the masculinity Gonzalez Prada assigns to the Indians and the masculinity he expresses in relation to them. Finally, I conclude that, although the Peruvian politician expressed masculinities that differed from those of his time, those masculinities continued to be hegemonic in most cases, and he could only be considered an ally with respect to the women around him.

Resumen Este ensayo relaciona, por una parte, el pensamiento inclusivo con la cuestión moral del reconocimiento y, por otra, con el problema existencial del resentimiento y la técnica en la globalización híper-industrial. Se contrastan e integran perspectivas como las de Anne Phillips, Axel Honneth, María Pía Lara, Bernard Stiegler y Cynthia Fleury, para argumentar que los desarrollos tecnoeconómicos y sociales de la última década obligan a recuperar el problema del reconocimiento, para replantearlo por fuera de una racionalidad normativa, esto es, a la luz de sus dimensiones psíquicas y existenciales. Dado que las condiciones tecnoeconómicas actuales parecen eliminar la posibilidad de un reconocimiento genuino -o una igualdad sin condición-, el problema del pensamiento inclusivo se revela, en el fondo, como el del resentimiento ante el descrédito de las promesas morales y políticas de la modernidad. El ensayo termina con una reflexión sobre las implicaciones de este argumento para una consideración responsable del pensamiento inclusivo, en tanto fenómeno cultural situado. El libro Desde los zulos (2023), de la escritora feminista Dahlia de la Cerda, nos permite mostrar que no hay determinismo tecnoeconómico o metafísico total, sino agujereado, y que de los agujeros brota, a veces, algo así como el reconocimiento. Al mismo tiempo, deja abierta la cuestión de si eso que emerge le pertenece a un nuevo sujeto estético-político, o si sucede, sin más, como la diferencia absoluta entre vida y política.

Abstract This essay interprets so-called “inclusive thinking” in connection with the problem of recognition and justice, on the one hand, and with the problem of resentment and technics in hyper-industrial globalization, on the other hand. It contrasts the perspectives of Anne Phillips, Axel Honneth, María Pía Lara, Bernard Stiegler and Cynthia Fleury, to argue, with the latter two, that the techno-economic and social developments of the last decade call on us to reconsider the problem of recognition, yet outside of a paradigm of justification, and instead in the light of its psychic and existential dimensions. Given that current techno-economic conditions seem to render genuine recognition -or unconditional equality -impossible, the problem is exposed as a task of overcoming resentment at the breakdown of Western individuation. The essay concludes with a reflection on the implications of this argument for a responsible critique of “inclusive thinking” as a cultural phenomenon. Desde los zulos (2023), by feminist writer Dahlia de la Cerda, allows us to show that there is no total techno-economic or metaphysical determinism, but rather a leaky one, and through the holes emerges, sometimes, something like recognition. Such a reading opens the question of whether recognition belongs to a new political subject, or whether it pertains in the absolute difference between life and politics.

Resumen: el presente texto es una breve muestra de la obra poética Tenbilal antsetik / Mujeres olvidadas (2022), de Susi Bentzulul, publicada por el Fondo de Cultura Económica, en coedición con el Fondo Editorial Tierra Adentro. El libro se compone de tres apartados, escrito en tsotsil/ español, y emerge con una voz que remueve aquellas “bisagras” sostenidas por imaginarios construidos socialmente: el padre, el hermano, la familia.

Abstract: This document is a review of the book Tenbilal antsetik/ Mujeres olvidadas (2022), written by Susi Bentzulul, published by the Fondo de Cultura Económica, in co-edition with the Fondo Editorial Tierra Adentro. The book is compossed of tree sections, writted in tostsil/ Spanish, and emerges with a voice that removes the “hinges” held by socially constructed imaginaries: the father, the brother, the family.

Resumen Uno de los ejes centrales de la teoría y práctica feminista ha sido el cuestionamiento a las normas vinculares preestablecidas y la apuesta por crear lazos afectivos más allá de los mandatos que establecen a quiénes nos debemos aproximar y cómo. Invocando estas operatorias desde el campo de la antropología de la infancia y las edades, en este trabajo nos proponemos estudiar las formas vinculares que se desplegaron entre las adultas y las niñas de la organización social AulaVereda en el marco de su participación en el movimiento feminista, en la Ciudad de Buenos Aires (Argentina) durante los años 2018-2021. Desde un abordaje etnográfico y del análisis denso de registros de campo, identificamos dos modos de relación entre grupos de edades que se yuxtaponen y conviven en la cotidianeidad de la organización: un vínculo pedagógico y un vínculo de compañeras, que analizamos a partir de la figura de ocupación del conocimiento y ocupación de la calle respectivamente. Los datos arrojados por la investigación nos permiten argumentar por la democratización etaria de la política de la mano de un feminismo intergeneracional.

Abstract One of the key elements of feminist theory and practice is the questioning of the preestablished structures for relating that dictate who we should get close to and when, and the insistence on creating affective bonds that go beyond those allowed by the mandates. Coming from the field of children’s studies we invoke those elements as we intend to study the ways in which teenage girls and adult women -members of a social organization called AulaVereda- bonded with each other while participating in the feminist movement, in the city of Buenos Aires, Argentina, during the years of 2018/ 2021. Using an ethnographic approach, we identified two different ways of bonding between the age groups emerging in the daily life of the organization. A pedagogical bond, on the one hand, and what we are calling a compañeras bond, on the other. We analyze these two styles using the metaphors of occupying knowledge and occupying the street, respectively. The results of the investigation allow us to argue that the democratization of political participation comes hand in hand with an intergenerational feminism.

Resumen Los significados que las personas construyen sobre los conceptos influyen en la política pública, por lo tanto, identificarlos es significativo para lograr un proceso de implementación exitoso. En México, la obligación que tiene el funcionariado público de transversalizar la perspectiva de género (PG) coexiste y entra en tensión con los debates sociales en torno a la PG y su creciente desprestigio por parte de grupos conservadores. El objetivo del estudio fue conocer y analizar las representaciones sociales (RS) de la PG de docentes del ciclo escolar 2017-2018 de tres escuelas primarias públicas de León, Guanajuato, así como su influencia en la aplicación de la PG en el ámbito escolar. El diseño metodológico fue cualitativo, con base en la teoría feminista y la teoría de las RS. Se realizaron entrevistas grupales con 21 docentes de 1°, 4° y 6° de primaria. Los hallazgos sugieren que las RS que mantienen las y los docentes sobre la PG no conducen a acciones que conlleven a una aplicación correcta de la PG pues su manera de significar lo que es género y PG carece de información adecuada y está basada en nociones adquiridas de su uso coloquial y mediático. Esto supone un obstáculo para el logro de la igualdad sustantiva en el ámbito educativo y es consecuencia de un problema más amplio donde el concepto de género se ha banalizado, provocando un problema teórico y práctico que debe seguirse analizando.

Abstract The meanings that people construct about concepts influence public policy; therefore, identifying them is significant for achieving a successful implementation process. In Mexico, the obligation of public officials to mainstream the gender perspective (GP) coexists and comes into tension with social debates surrounding the GP and its growing disapproval by conservative groups. The objective of the study was to understand and analyze the social representations (SR) of the gender perspective (GP) among teachers during the 2017-2018 school year in three public primary schools in León, Guanajuato, as well as its influence on the application of the GP in the school environment. The methodological design was qualitative and based on feminist theory and SR theory. Group interviews were conducted with 21 teachers from 1st, 4th, and 6th grades. Findings suggest that the SR held by teachers about the GP do not lead to actions that result in a correct application of the GP because their way of meaning gender and the GP lacks adequate information and is based on notions acquired from colloquial and media use. This poses an obstacle to achieving substantive equality in the educational field and is a consequence of a broader problem where the concept of gender has been trivialized, causing a theoretical and practical issue that needs further analysis.