Abstract This study identifies the effect of the public policy implemented in the State of Ecuador in 2008 in regard to democratization of access to higher education, being understood as a right that reduces the existing gaps between men and women, ethnicities and quintiles; for this purpose, a mixed methodology is used as the starting point and, using a qualitative analysis, a review of the main legal instruments regulating higher education in Ecuador was performed, along with specific articles related to this subject. For quantitative methodology, the starting points were reports of the National Information System (SNI) in regards to net rate of enrollment in higher education, managed by the National Secretariat of Planning in order to perform a descriptive analysis on its evolution in gender, ethnicity and registration quintiles. Among the main results obtained, it was determined that the gratuity policy did have a positive effect for access to higher education for men, women, African-Ecuadorian and indigenous peoples and, for quintiles 1, 2 and 3 until year 2011, a noticeable increase was seen in nationwide net rate of enrollment with 4.95 percentile points between 2007 and 2011, until the meritocracy policy entered in force in 2012.

Resumen Esta investigación identifica el efecto de la política pública implementada en 2008 por el Estado ecuatoriano referente a la democratización del acceso a la educación superior, entendida como un derecho que reduce las brechas que existen entre hombres y mujeres, etnias y quintiles; para ello, se parte de una metodología mixta, en la que, dentro del análisis cualitativo, se revisan los principales instrumentos legales que regulan la educación superior en Ecuador, y artículos seleccionados sobre la temática. En la metodología cuantitativa, se parte de los reportes del Sistema Nacional de Información (SNI) referentes a la tasa neta de matrícula en educación superior, administrado por la Secretaría Nacional de Planificación, para realizar un análisis descriptivo sobre su evolución a nivel de sexo, etnia y quintiles de ingreso. Entre los principales resultados, se determina que la política de gratuidad tuvo un efecto positivo en el acceso a la educación superior, para hombres, mujeres, afroecuatorianos e indígenas, y en los quintiles 1, 2 y 3, hasta el año 2011, evidenciando un incremento en la tasa neta de matrícula a nivel nacional, de 2007 a 2011, de 4,95 puntos porcentuales, hasta que entró en vigor la política de meritocracia, en 2012.

Resumo A investigação identifica o efeito da política pública implementada no ano 2008 pelo Estado equatoriano em relação à democratização do acesso à educação superior, entendida a jeito de direito que reduze as divisões existentes entre homens e mulheres, etnias e quintis; para esse propósito, usou-se uma metodologia mista na que, dentro da análise qualitativa, examinaram -se os instrumentos legais principais de regulação da educação superior no Equador, além de artigos escolhidos da área temática. Dentro da metodologia quantitativa, usaram-se os reportes do Sistema Nacional de Informação (SNI) referentes à taxa líquida de matrícula na educação superior aportado pela Secretaria Nacional de Planificação, para fazer uma análise descritiva da evolução em relação ao sexo, etnia e quintis de admissão. Entre os resultados principais, determinou-se que a política de gratuidade teve um efeito positivo no acesso à educação superior para homens, mulheres, afro-equatorianos e indígenas e, nos quintis 1, 2 e 3, até o ano 2011, observou-se um incremento na taxa líquida de matrícula ao nível nacional entre os anos 2007 ao 2011, com 4.95 pontos percentis, até o começo da validade da política de meritocracia no 2012.

Abstract: In this paper we analyze several laws that are framed into the so-called cultural policies of the Province of Chaco (Argentina). We relied primarily on Cultural Studies and related theoretical approaches. Specifically, we are concerned about language that includes a distinctive otherness: the indigenous peoples. We argue that public discourse, which is reflected in a variety of laws, refers to indigenous peoples in terms of radical “othering”. We inquire whether this language, which constantly refers to otherness through exoticization, is a potential threat to the same diversity that it claims to promote. While it emphasizes the existence of “three ethnic groups” in the province, it invisibilizes other groups that do not share the standard stereotypical features of indigenousness. We will focus on two issues: the invisibilization produced by the “othering” and the obsession with registration and patrimonialization of cultural expressions. Based on our solid assumption about the political character of languages, we conclude with a critical review of multiculturalism as a discursive formation in provincial laws that refer to or denote the “culture” of local aboriginal peoples.

Resumen: Inspirados fundamentalmente en los estudios culturales y corrientes teóricas afines, hacemos un recorrido general por algunas leyes que se enmarcan en las llamadas políticas culturales en la provincia de Chaco (Argentina). Nos interesa analizar, puntualmente, el lenguaje que refiere a una forma especial de alteridad: los pueblos indígenas. Entendemos que el discurso estatal que se plasma en diversas leyes refiere a los pueblos originarios desde una perspectiva de la “otrerización” radical. Nos preguntamos si este lenguaje, que refiere a la alteridad siempre desde la exotización, no es una amenaza para la propia diversidad que pretende reivindicar, ya que -mientras destaca la existencia de “tres etnias” en la provincia- invisibiliza otros grupos menos coincidentes con los aspectos estereotipados de lo indígena. Nos centramos en dos tópicos principales: la invisibilización que produce la otrerización y la obsesión por el registro y la patrimonialización. Con la firme convicción del carácter político de los lenguajes, concluimos con una revisión crítica del multiculturalismo como formación discursiva a través de las leyes provinciales que hablan, refieren o denotan a la “cultura” de los pueblos originarios locales.

Abstract Peace education aims to influence the development of a healthy and peaceful coexistence, both in the classroom and in other broader social structures such as the family and the local and global community; It also involves motivating students to understand human rights, multiculturalism and conflict management. The funds of knowledge applied to education constitute a theoretical and methodological approach that values a nd takes into account the experiences and knowledge of families to enrich the design and implementation of sensitive and contextualized educational practices. Here we delve into the importance of implementing funds of knowledge in teaching practices as an approach that promotes peace, because it is based on the principles of inclusion, equity, participation, democracy, solidarity and respect for human rights. The funds of knowledge approach constitutes a contribution to socially just and culturally relevant education that promotes peace because, to live peacefully in a society where people of different cultures, ethnicities, ideologies and languages converge, it is important to live the experience of recognizing, value and respect diversity as the axis that drives the well-being of people and communities.

Resumen La educación para la paz tiene como objetivo incidir en el desarrollo de una convivencia sana y pacífica, tanto en el aula como en otras estructuras sociales más amplias como la familia y la comunidad local y global; implica, además, motivar a los estudiantes a comprender los derechos humanos, la multiculturalidad y el manejo de conflictos. Los fondos de conocimiento aplicados a la educación constituyen un enfoque teórico y metodológico que valora y toma en cuenta las experiencias y conocimientos de las familias para enriquecer el diseño e implementación de prácticas educativas sensibles y contextualizadas. Aquí se profundiza en la importancia de la implementación de los fondos de conocimiento en las prácticas docentes como un enfoque que promueve la paz, porque se basa en los principios de inclusión, equidad, participación, democracia, solidaridad y respeto a los derechos humanos. El enfoque de fondos de conocimiento constituye un aporte a la educación socialmente justa y culturalmente relevante que promueve la paz porque, para convivir de forma pacífica en una sociedad donde convergen personas de diferentes culturas, etnias, ideologías e idiomas, es importante vivir la experiencia de reconocer, valorar y respetar la diversidad como eje que impulsa el bienestar de las personas y las comunidades.

Abstract Martín Chambi has been internationally recognized as the first Indigenous photographer and one of the best 20th-century photographers. His work has been considered one of the most significant expressions of the Quechua and mestizo culture of Peru, especially in the surroundings of Cusco. However, the present article aims to approach his work from a new perspective, namely the unpublished photographic corpus that Martín Chambi produced in Chile during his 1936 visit. Firstly, we will analyze this artists work outside of his traditional context, we will also give an account of his facing a different culture from his own and examine the critical response he received in Chile, all this being framed into his work's duality, which sits between art and social documents. Secondly, we will approach the issue of his working methodology, which takes shape through the study of the human type, a method that becomes evident when analyzing interviews he gave in Chile, where he sets forth the purpose of his visit, as much as when studying the Chilean photographic corpus. Finally, we will analyze the way he tackles the issue of the Chilean landscape, which, alongside the study of the human type, shows us a foreign Chambi, estranged from his original culture, an aspect that allows him to build up a discourse that vindicates the indigenous culture which transcends borders y ethnicities, all of this done through image.

Resumen Martín Chambi ha sido reconocido internacionalmente, no sólo como el primer fotógrafo indígena, sino como unos de los mejores fotógrafos del siglo XX. Su obra ha sido considerada como una de las mayores expresiones de la cultura quechua y mestiza del Perú, y de manera particular, de los alrededores de Cusco. Sin embargo, el presente artículo se propone abordar su trabajo desde un nuevo ángulo, a saber, el corpus fotográfico de carácter inédito que Martín Chambi realizó en Chile durante su visita en el año 1936. En primer lugar, analizaremos la obra de este autor fuera de su contexto tradicional característico, daremos cuenta de su enfrentamiento con una cultura diferente a la suya, de su recepción en Chile, todo esto dentro de la dualidad de su obra que se debate entre arte y documento social. En segundo lugar, abordaremos la cuestión de su metodología de trabajo que se concretiza a través del estudio del tipo-humano, metodología que se hace patente al analizar tanto las entrevistas que dio en Chile, donde da cuenta del propósito de su visita, así como al estudiar el corpus fotográfico chileno. Finalmente, analizaremos la manera en que aborda la cuestión del paisaje chileno, que junto al estudio del tipo-humano nos muestran a un Chambi extranjero, extraído de su cultura de origen, lo cual le permite, no obstante, construir un discurso reivindicatorío de la cultura indígena que trasciende fronteras y etnias, todo esto a través de la imagen.

Abstract: The aim of this contribution is to present a corpus of data for the study of the current Spanish of Equatorial Guinea that was collected during a research stay on the island of Bioko and the mainland region of Rio Muni in February and March 2022. This corpus contains oral and written data from men and women who belong to different ethnic and age groups, live in different parts of the country, and have varying levels of education. After providing an overview of the geography, ethnic composition, history and sociolinguistic landscape of Equatorial Guinea, the article delves into the data collection process and the analysis tools used. It then describes the properties of the sample, the programs used in the data analysis, as well as the planned studies.

Resumen: El objetivo de esta contribución es presentar un corpus de datos para el estudio del español actual de Guinea Ecuatorial que fue recogido durante una estancia de investigación en la isla de Bioko y la región continental de Río Muni en febrero y marzo de 2022. Este corpus contiene datos orales y escritos de hombres y mujeres que pertenecen a diferentes etnias y grupos etarios, viven en distintas partes del país y poseen niveles de instrucción variados. Después de ofrecer una visión de conjunto de la geografía, la composición étnica, la historia y el panorama sociolingüístico de Guinea Ecuatorial, el artículo ahonda en el proceso de recogida de datos y los instrumentos de análisis empleados. A continuación, se describen las propiedades de la muestra, los programas empleados en el análisis de los datos, así como los estudios previstos.

Abstract The history of feminist movements has been marked by the fight for the human rights of girls and women and the search for equal opportunities for people of different genders, races/ethnicities and social classes. In this article, we analyse the (re)configuration of rights defended by women's movements into "post-rights" based on news published on two digital platforms for women: Delas (Portugal) and Universa (Brazil). To this end, we adopt Critical Discourse Analysis as a methodological approach, in connection with feminist media studies and critical realism, to understand the mechanisms of discursive engineering underlying the process of platformization of women's rights in Delas and Universa.

Resumo A história dos movimentos feministas tem sido marcada pela luta pelos direitos humanos de meninas e mulheres e pela busca por igualdade de oportunidades entre as pessoas dos diferentes gêneros, raças/etnias e classes sociais. Neste artigo, analisamos a (re)configuração dos direitos defendidos pelos movimentos de mulheres em “pós-direitos” a partir de notícias publicadas em duas plataformas digitais para mulheres: Delas (Portugal) e Universa (Brasil). Para isso, adotamos como abordagem metodológica a Análise Crítica do Discurso e suas ligações com os estudos feministas e com o realismo crítico para compreender os mecanismos da engenharia discursiva subjacente ao processo de plataformização dos direitos das mulheres em Delas e em Universa.

Resumen La historia de los movimientos feministas ha estado marcada por la lucha por los derechos humanos de las niñas y mujeres y la búsqueda de la igualdad de oportunidades para personas de diferentes géneros, razas/etnias y clases sociales. En este artículo analizamos la (re)configuración de los derechos defendidos por los movimientos de mujeres en "post-derechos" a partir de noticias publicadas en dos plataformas digitales para mujeres: Delas (Portugal) y Universa (Brasil). Para ello, adoptamos como enfoque metodológico el Análisis Crítico del Discurso y sus vínculos con los estudios de género y el realismo crítico para comprender los mecanismos de ingeniería discursiva que subyacen al proceso de plataformazación de los derechos de las mujeres en Delas y Universa.

ABSTRACT This article describes the teacher Maria Luiza Rodrigues’ trajectory in teaching in the Dourados Indigenous Reserve, with emphasis on this woman’s role as a teacher and on her work with the Kaiowá, Guarani, and Terena ethnic groups, in the period from 1951 to 1961. To develop this description, we mainly used documents from the teacher’s personal archive, such as the booklet Kuatiañe’e moñe’?kuaarã: the paper that speaks, among others. Rodrigues Reserve womans woman s Kaiowá Guarani groups 195 1961 description teachers archive Kuatiañee Kuatiañe e moñekuaarã moñe kuaarã moñe’?kuaarã speaks others 19 196 1

RESUMO Este artigo descreve a trajetória da professora Maria Luiza Rodrigues no exercício da docência na Reserva Indígena de Dourados, com ênfase no seu papel como professora e na sua atuação com as etnias Kaiowá, Guarani e Terena, no período de 1951 a 1961. Para o desenvolvimento dessa descrição, recorreu-se principalmente aos documentos provenientes do arquivo pessoal da professora, como a cartilha Kuatiañe’e moñe’?kuaarã: o papel que fala, entre outros. Dourados Kaiowá Terena 195 1961 descrição recorreuse recorreu se Kuatiañee Kuatiañe moñekuaarã moñe kuaarã moñe’?kuaarã fala outros 19 196 1

Abstract Today as they seek treatment for diseases that result from being affected by spirits, the Karajá, a Central Brazilian indigenous people, turn to their own shamans, shamans from other indigenous groups, regional healers, as well as their faith in God. All of these healers, despite their different knowledges and techniques, are equally considered shamans, while non-indigenous doctors cannot cure these illnesses and are only sought out to treat ‘white people’s diseases’. This marked difference between diseases and doctors contrasts with the regime of absolute communication for healing spirit ailments, and is the subject of this analysis. In dialog with the anthropology of health on one hand and the question of religion on the other, I argue that what allows healers from different origins to treat bewitched persons (unlike doctors) is the fact that shamanism actualizes the regime of infinite difference or absolute transparency from primordial times into the present day. spirits Karajá people groups God techniques nonindigenous non white peoples s diseases. . diseases’ ailments analysis unlike day

Resumo Em busca de tratamento para doenças resultantes de acometimento por espíritos, os Karajá, povo indígena centro-brasileiro, recorrem hoje, além de seus próprios xamãs, a xamãs de outras etnias e curandeiros regionais, bem como a sua fé em Deus. E todos esses curadores, a despeito de seus diferentes conhecimentos e técnicas, são considerados igualmente xamãs. Os médicos não indígenas, em contraste, não podem curar esses adoecimentos, e a esses especialistas só se recorre para tratar as ‘doenças de branco’. A diferença marcada entre doenças e especialistas, no último caso, contrasta com o regime de comunicação absoluta no primeiro. É a essa diferença que o artigo se dedica. Dialogando com a antropologia da saúde, por um lado, e com a questão da religião, por outro, proponho que o que permite que curadores de origens diversas tratem pessoas enfeitiçadas, diferentemente dos médicos, é o fato de que o xamanismo atualiza o regime de diferença infinita, ou de transparência absoluta, dos tempos primordiais. espíritos Karajá centrobrasileiro, centrobrasileiro centro brasileiro, brasileiro centro-brasileiro hoje regionais Deus técnicas indígenas contraste adoecimentos branco. branco . branco’ caso primeiro dedica saúde lado religião outro enfeitiçadas infinita primordiais

ABSTRACT Since prehistoric times, indigenous communities have relied on fish as a staple source of protein for their subsistence. In most cases, fish is the sole source of income and of animal protein for the communities. Nevertheless, the documentation of fish from an ethnological perspective is rare, and biological research alone might not provide sufficient information required to manage fisheries resources. We discuss the traditional ichthyological knowledge of the Piapoco, Piaroa, Puinave, and Sikuani ethnic groups inhabiting the Matavén Forest (Vichada, Colombia). Each group has its perception regarding knowledge, at times detailed, of fish groups, their distribution, and uses. To obtain information regarding traditional ichthyological knowledge, fish were collected over one month at 31 sampling sites in different habitats along the lower Matavén River basin. The fish were identified by formal taxonomy and the informal classification by experienced fishermen of the four ethnic groups. There was consistency among the names given by the ethnic groups and formal taxonomy. The indigenous collaborators used binomial classification systems in which the organisms are grouped at family and genus levels and, to some extent, categorization depends on distribution within the aquatic habitats (i.e., rivers, streams and lagoons). The indigenous collaborators did not provide sociocultural or mythological information related to the fishes. Our findings contribute to the development of conservation and rural development projects in the Colombian Amazon. subsistence cases Nevertheless rare resources Piapoco Piaroa Puinave Vichada, Vichada (Vichada Colombia. Colombia . Colombia) detailed uses 3 basin extent i.e., ie i e (i.e. rivers lagoons. lagoons lagoons) fishes Amazon i.e. (i.e i.e

RESUMEN Desde la prehistoria, las comunidades indígenas han dependido del pescado como fuente primaria de proteína para su subsistencia. En la mayoría de los casos, el pescado es la única fuente de ingresos y proteína animal para la comunidad. Sin embargo, el estudio de los peces desde una perspectiva etnológica no es común y la investigación científica por sí sola puede no proporcionar información suficiente para gestionar los recursos pesqueros. Se discute aquí el conocimiento ictiológico tradicional de las etnias Piapoco, Piaroa, Puinave y Sikuani que habitan la Selva de Matavén (Vichada, Colombia). Cada etnia tiene una percepción propia, a veces detallada, de los grupos de peces, su distribución y usos. Para obtener información sobre el conocimiento ictiológico tradicional, se colectaron peces durante un mes en 31 sitios de muestreo en diferentes hábitats en la cuenca baja del Río Matavén. Los peces fueron identificados usando taxonomía formal y clasificación informal por pescadores expertos de las cuatro etnias. Hubo coherencia entre los nombres dados por los grupos étnicos y el sistema de taxonomía formal. Los colaboradores indígenas usaron sistemas de clasificación binomial en los que los organismos se agrupan a nivel de familia y género y la categorización depende, hasta cierto punto, de la distribución dentro de los hábitats acuáticos (ríos, arroyos y lagunas). Los colaboradores indígenas no proporcionaron información sociocultural o mitológica relacionada con los peces. Nuestros hallazgos contribuyen al desarrollo de proyectos de conservación y desarrollo rural en la Amazonía colombiana. prehistoria subsistencia casos comunidad embargo pesqueros Piapoco Piaroa Vichada, Vichada (Vichada Colombia. Colombia . Colombia) propia detallada usos 3 depende punto ríos, ríos (ríos lagunas. lagunas lagunas) colombiana

Abstract Objective This study aimed to identify the main knee complaints and injuries associated with baseball and their prevalence in the state of São Paulo, Brazil. Methods This epidemiological study analyzed data from an online questionnaire sent to baseball athletes from the state of São Paulo, Brazil, from 2019 to 2022. Results Ninety-eight athletes participated in the study. Their average age was 24.3 years, and 85.72% of the subjects were men. The most prevalent ethnicities were yellow (50%) and white (42.86%). Most athletes had incomplete or complete higher education (75.5%). Most (88.77%) have been training for over 1 year, and 40.82% played in more than 1 position. More than half also practiced another sport. Most (66.32%) athletes present knee complaints or symptoms, and 37.75% had suffered a knee injury playing baseball, with several mechanisms (contact with the ground, contact with another player, or no contact). More than half (59.45%) of the athletes required time away from baseball due to complaints, symptoms, or injuries. Conclusion Among the athletes interviewed, 66.32% had a knee complaint, and 37.75% had already had a knee injury, especially meniscal and ligament injuries. The injury rate was highest in the first year of practice. Paulo Brazil 201 2022 Ninetyeight Ninety eight 243 24 3 24. years 8572 85 72 85.72 men 50% 50 (50% 42.86%. 4286 42.86% . 42 86 (42.86%) 75.5%. 755 75.5% 75 5 (75.5%) 88.77% 8877 88 77 (88.77% 4082 40 82 40.82 position sport 6632 66 32 (66.32% symptoms 3775 37 37.75 ground player contact. contact) 59.45% 5945 59 45 (59.45% interviewed 66.32 complaint practice 20 202 2 857 8 7 85.7 (50 428 42.86 4 (42.86% 75.5 (75.5% 88.77 887 (88.77 408 40.8 663 6 (66.32 377 37.7 59.45 594 (59.45 66.3 85. (5 42.8 (42.86 75. (75.5 88.7 (88.7 40. (66.3 37. 59.4 (59.4 66. ( 42. (42.8 (75. 88. (88. (66. 59. (59. (42. (75 (88 (66 (59 (42 (7 (8 (6 (4

Resumo Objetivo Identificar as principais queixas e lesões de joelho associadas ao beisebol, e sua prevalência em atletas de beisebol no estado de São Paulo. Métodos Estudo epidemiológico desenvolvido por meio da análise de dados obtidos por um questionário online, entre os anos de 2019 e 2022, distribuído entre atletas de beisebol do estado de São Paulo. Resultados Noventa e oito atletas participaram do estudo, com média de 24,3 anos de idade, sendo que 85,72% eram homens. As etnias mais prevalentes foram os amarelos (50%) e brancos (42,86%), e a maioria dos atletas possuía ensino superior incompleto ou completo (75,5%). Um total de 88,77% treinava há mais de 1 ano e 40,82% atuavam em mais de uma posição. Mais da metade praticava simultaneamente outro esporte. Um total de 66,32% dos atletas apresentava queixas ou sintomas no joelho e 37,75% já haviam sofrido alguma lesão no joelho associada à prática do beisebol através de diversos mecanismos (contato com solo, contato com outro jogador, sem contato). Um total de 59,45% dos atletas precisou ser afastado da prática devido às queixas, sintomas ou lesões apresentadas. Conclusão Dos atletas entrevistados, 66,32% apresentaram alguma queixa no joelho e 37,75% já tiveram alguma lesão diagnosticada nessa articulação, sendo as mais prevalentes as lesões meniscais e as ligamentares. A taxa de lesões foi maior no primeiro ano de prática. Paulo online 201 2022 estudo 243 24 3 24, idade 8572 85 72 85,72 homens 50% 50 (50% 42,86%, 4286 42,86% , 42 86 (42,86%) 75,5%. 755 75,5% . 75 5 (75,5%) 8877 88 77 88,77 4082 40 82 40,82 posição esporte 6632 66 32 66,32 3775 37 37,75 solo jogador contato. contato) 5945 59 45 59,45 apresentadas entrevistados articulação ligamentares 20 202 2 857 8 7 85,7 (50 428 42,86 4 (42,86% 75,5 (75,5% 887 88,7 408 40,8 663 6 66,3 377 37,7 594 59,4 85, (5 42,8 (42,86 75, (75,5 88, 40, 66, 37, 59, ( 42, (42,8 (75, (42, (75 (42 (7 (4

Resumo Baseada na história da imigração das diversas etnias que colaboram para a construção identitária de Campo Grande, MS, encontram-se as contribuições da colônia paraguaia. Com o objetivo de apontar traços identitários da cultura paraguaia sobre a cultura campo-grandense e suas relações com a Rota Bioceânica, esta pesquisa, de natureza bibliográfica e documental, utilizou-se também do Discurso do Sujeito Coletivo (DSC) como técnica de análise aplicada às respostas com o método da saturação utilizado para fechar as amostras. O texto abordou as contribuições da cultura paraguaia na cultura campo-grandense desde os primórdios da cidade morena, e de que maneira a posição estratégica de Campo Grande na implantação da Rota Bioceânica, estreitará mais evidentemente as duas culturas, apontando os possíveis impactos socioculturais dessa potencialização. Uma vez que a pesquisa demonstrou que a cultura campo-grandense se converge em vários momentos com a cultura paraguaia, seja na música, na dança ou na gastronomia, desta forma, a cultura paraguaia pode ser considerada como um traço identitário na cultura campo-grandense. MS encontramse encontram campograndense campo grandense Bioceânica documental utilizouse utilizou DSC (DSC amostras morena culturas potencialização música gastronomia forma campograndense. grandense.

Abstract Based on the history of immigration of the different ethnicities that contribute to the construction of identity in Campo Grande, MS, we find the contributions of the Paraguayan colony. With the aim of pointing out identity traits of Paraguayan culture on the Campo Grande culture and its relations with the Bioceanic Route, this research, of a bibliographic and documentary nature, also uses the Collective Subject Discourse (DSC) as an analysis technique applied to responses with the saturation method used to close the samples. The text addresses the contributions of Paraguayan culture to Campo Grande culture since the beginnings of the Morena city, and how the strategic position of Campo Grande in the implementation of the Bioceanicpio Route will more clearly bring the two cultures closer together, pointing out the possible socio-cultural impacts of this potential. Since the research demonstrated that Campo Grande culture converges at various times with Paraguayan culture, whether in music, dance, or gastronomy. In this way, Paraguayan culture can be considered as an identity trait in Campo Grande culture. MS colony nature DSC (DSC samples city together sociocultural socio cultural potential music dance gastronomy way

Resumen A partir de la historia de la inmigración de las distintas etnias que contribuyen a la construcción de la identidad de Campo Grande, MS, encontramos los aportes de la colonia paraguaya. Con el objetivo de señalar rasgos de identidad de la cultura paraguaya en la cultura de Campo Grande y sus relaciones con la Ruta Bioceánica, esta investigación, de carácter bibliográfico y documental, también utiliza el Discurso del Sujeto Colectivo (DSC) como técnica de análisis aplicada a las respuestas con el Método de saturación utilizado para cerrar las muestras. El texto aborda los aportes de la cultura paraguaya a la cultura de Campo Grande desde el comienzo de la ciudad de Morena, y cómo la posición estratégica de Campo Grande en la implementación de la Ruta Bioceánica acercará más claramente las dos culturas, señalando las posibles relaciones socio impactos culturales de este potencial. Ya que la investigación demostró que la cultura de Campo Grande converge en varios momentos con la cultura paraguaya, sea en la música, la danza o la gastronomía. De esta manera, la cultura paraguaya puede considerarse como un rasgo de identidad en la cultura de Campo Grande. MS documental DSC (DSC muestras Morena culturas potencial música gastronomía manera

RESUMEN Este estudio examina las experiencias de crisis convulsivas entre personas pertenecientes a las etnias tsotsil y tseltal, predominantes en Los Altos de Chiapas. El análisis se basa en sus narraciones, y explora las trayectorias tanto de las personas enfermas como de sus cuidadores cercanos. El estudio identifica que la respuesta de los miembros de la familia y de la comunidad a la persona afectada se ve influida por el significado que se confiere a la enfermedad y a quien la padece. La enfermedad en sí misma implica estigmatización y marginación, que se ven exacerbadas por los procesos intersubjetivos y los significados atribuidos a las convulsiones. Además, también se ponen de manifiesto dimensiones estructurales como la pobreza, el racismo y la falta de apoyo institucional para abordar los problemas de salud. En general, los hallazgos indican que los desenlaces adversos para las personas que experimentan crisis convulsivas recurrentes están fuertemente influenciados por la interacción entre factores estructurales y socioculturales.

ABSTRACT This study examines the experiences of convulsive crisis among tsotsil and tseltal people, who are the predominant ethnic groups in Los Altos de Chiapas. The analysis is based on their personal narratives, and it explores the trajectories of both ill persons and their close caregivers. The study finds that the response of family and community members to the affected individual is influenced by the meaning conferred to the illness and the ill individual. The illness itself implies stigmatization and marginalization, which are further exacerbated by intersubjective processes and the meanings attributed to the convulsions. Additionally, structural dimensions such as poverty, racism, and the lack of institutional support to address health problems are also evident. Overall, the findings indicate that adverse outcomes for individuals experiencing recurrent convulsive crisis are heavily influenced by the interaction between structural and sociocultural factors.

ABSTRACT Introduction: Latin America has the attribute of being a multi-ethnic region; being one of its ethnic groups of importance the indigenous one. Historically, they have sought the implementation of intercultural health in their communities through the execution of strategies that seek the articulation of traditional medicine and Western medicine, this in order to provide health services with quality, respect and inclusion to their culture and their traditional therapies. Acting under the guidelines of a health with a multicultural approach allows the preservation of the culture, beliefs and traditions of the indigenous communities, the non-violation of their rights, in addition to eliminating or mitigating the exclusion and subordination that historically since the time of colonization have lived these populations. Objective: To carry out a review of the literature that allows us to understand which strategies, policies and plans have been implemented. Conclusions: The commitment of all these actors is required to achieve discussion, sharing knowledge, beliefs and ideologies that contribute to the design of intercultural processes and actions, where the integral, complementary and respectful fusion of perspectives that at first glance is evident are considered divergent.

RESUMEN Introducción: América Latina cuenta con el atributo de ser una región multiétnica; la indígena es una de sus etnias de importancia. Históricamente, ellos han buscado la implementación de salud intercultural en sus comunidades mediante la ejecución de estrategias que buscan la articulación de la medicina tradicional y la medicina occidental, con la finalidad de prestar servicios de salud con calidad, respeto e inclusión a su cultura y sus terapéuticas tradicionales. Actuar bajo los lineamientos de una salud con enfoque multicultural permite la preservación de la cultura, creencias y tradiciones de las comunidades indígenas, la no vulneración de sus derechos, además de eliminar o mitigar la exclusión y subordinación que históricamente han vivido estas poblaciones desde la época de la colonización. Objetivo: Indagar sobre las perspectivas, estrategias y políticas implementadas hasta ahora sobre salud intercultural, abordando la perspectiva de las comunidades indígenas en Latinoamérica. Métodos: Se consultaron las bases de datos MEDLINE (PubMed), SciELO y Google Scholar usando los siguientes términos y descriptores: “salud intercultural”, “medicina tradicional”, y “medicina occidental”. Se seleccionaron artículos publicados en los últimos quince años, relevantes respecto al tópico tratado. Se efectuó la búsqueda en español, inglés y portugués. Conclusiones: Se han encontrado políticas, sobre todo en educación, que buscan garantizar una adecuada salud intercultural desde el respeto de la diversidad. Se requiere el compromiso de todos estos actores para lograr la discusión, compartir conocimientos, creencias e ideologías que aporten en el diseño de procesos y acciones interculturales, en los cuales sea evidente la fusión integral, complementaria y respetuosa de perspectivas que, a simple vista, se consideran divergentes.

ABSTRACT The aim of this article is to present the tensions between the Lusotropicalism endorsed by Salazarism and the scholarly analysis of authors in Africa’s Portuguese territories, particularly Angola. Gilberto Freyre offered rhetorical support for the construction of this new, Lusotropical, vision of the “world that the Portuguese created,” describing Portugal as a territory made up of several ethnicities across multiple continents, corroborating the aesthetics proposed by Salazarism after World War II. However, such an interpretation contrasted with the reality that Angolan intellectuals perceived. Thus, this article analyzes the works of Gilberto Freyre and the responses of Angolan authors with reference to the treatment given by the Portuguese Estado Novo to the “overseas provinces.” Africas Africa s territories Angola new Lusotropical world created, created continents II However perceived Thus overseas provinces. provinces

RESUMEN El objetivo de este artículo es presentar las tensiones existentes entre la percepción del luso-tropicalismo defendida por el salazarismo y el análisis de los intelectuales de los territorios portugueses en África, especialmente los angolanos. Gilberto Freyre ofreció soporte teórico para la construcción de la nueva visión del “mundo que el portugués creó”, partiendo de Portugal como territorio formado por varias etnias y en múltiples continentes, corroborando con la estética propuesta por el salazarismo después de la II Guerra. Aún, esta interpretación contrastaba con la realidad percibida por los intelectuales angolanos. Analizaremos, de esta forma, las obras de Gilberto Freyre y las respuestas de autores angolanos en referencia al trato dado por el Estado Nuevo portugués a las “provincias ultramarinas”. lusotropicalismo luso tropicalismo África mundo creó, creó , creó” continentes Guerra Aún Analizaremos forma provincias ultramarinas. ultramarinas . ultramarinas”

RESUMO É objetivo deste artigo apresentar as tensões existentes entre a percepção do lusotropicalismo endossada pelo salazarismo e a análise dos intelectuais dos territórios portugueses em África, destacadamente os angolanos. Gilberto Freyre ofereceu suporte retórico para a construção da nova visão do “mundo que o português criou”, partindo de Portugal como território formado por várias etnias e em múltiplos continentes, corroborando a estética proposta pelo salazarismo pós-Segunda Guerra Mundial. Todavia, tal interpretação contrastava com a realidade percebida pelos intelectuais angolanos. Analisaremos, assim, as obras de Gilberto Freyre e as respostas de autores angolanos em relação ao tratamento dado pelo Estado Novo português às “províncias ultramarinas”. África mundo criou, criou , criou” continentes pósSegunda pós Segunda Mundial Todavia Analisaremos assim províncias ultramarinas. ultramarinas . ultramarinas”

Resumo: Trata-se de estudo transversal com o objetivo de identificar a perspectiva dos profissionais de saúde e residentes acerca dos desafios enfrentados no atendimento aos usuários indígenas em um hospital referência no Mato Grosso do Sul, estado brasileiro que comporta a segunda maior população indígena do país. O estudo utilizou questionário semiestruturado online, enviado por e-mail a cada trabalhador(a) no período entre junho e agosto de 2020. As variáveis discretas foram sintetizadas em média e desvio padrão e mediana e intervalo interquartil (nível de significância de 5%). Participaram do estudo 230 profissionais de saúde e 29 residentes. Entre eles, apenas 14,7% conheciam as etnias atendidas, e 60,2% nunca havia presenciado práticas tradicionais no hospital, indicando baixa articulação entre as formas de cuidado biomédico e indígena. Ao confrontar respostas dos residentes e profissionais, observou-se que residentes têm uma visão mais positiva acerca da aproximação com o contexto indígena, sugerindo que consideram importante melhorar essa articulação. Na comparação entre categorias profissionais, destacam-se algumas divergências de opiniões da categoria médica em relação à assistência. Além disso, profissionais e residentes demonstraram sentir algum nível de dificuldade no atendimento à população indígena. Os resultados evidenciam a centralidade do modelo biomédico, o desconhecimento dos profissionais sobre o contexto das comunidades atendidas e a desvalorização de suas práticas. Além disso, contribuem para discussões sobre as políticas de saúde nos diversos níveis de atenção e gestão, bem como na qualificação da assistência hospitalar aos indígenas. Resumo Tratase Trata se Sul país online email mail trabalhadora trabalhador trabalhador(a 2020 5%. 5 5% . 5%) 23 2 eles 147 14 7 14,7 602 60 60,2 observouse observou destacamse destacam disso gestão 202 1 14, 6 60, 20

Resumen: Se trata de un estudio transversal con el objetivo de identificar la perspectiva de los profesionales de la salud y los médicos residentes sobre los desafíos que enfrentan en la atención a los usuarios indígenas en un hospital de referencia en Mato Grosso del Sur, el estado brasileño que tiene la segunda población indígena más grande del país. El estudio utilizó un cuestionario semiestructurado en línea, enviado por correo electrónico para cada trabajador y trabajadora entre los meses de junio y agosto de 2020. Se sintetizaron las variables discretas en media y desviación estándar, y mediana y rango intercuartílico (nivel de significación del 5%). Participaron del estudio 230 profesionales de la salud y 29 médicos residentes. En los resultados, solo el 14,7% de los participantes conocían las etnias atendidas, y el 60,2% nunca había presenciado prácticas tradicionales en el hospital, lo que indica una baja articulación entre las formas de atención biomédica e indígena. Al confrontar respuestas de los médicos residentes y los profesionales, se constató que los médicos residentes tienen una perspectiva más positiva sobre el acercamiento al contexto indígena, lo que sugiere que ellos consideran importante mejorar esta articulación. Al comparar las categorías profesionales, se destacan algunas divergencias de opinión de la categoría médica en relación con la asistencia. Además, los profesionales y los médicos residentes demostraron un cierto nivel de dificultad en la atención a la población indígena. Los resultados demuestran la centralidad del modelo biomédico, la falta de conocimiento de los profesionales sobre el contexto de las comunidades atendidas y la desvalorización de sus prácticas. Los resultados contribuyen a las discusiones sobre las políticas de salud en varios niveles de atención y gestión, así como en la calificación de la atención hospitalaria a los indígenas. Resumen Sur país línea 2020 estándar 5%. 5 5% . 5%) 23 2 147 14 7 14,7 602 60 60,2 asistencia Además biomédico gestión 202 1 14, 6 60, 20

Abstract: This cross-sectional study aims to identify the perspective of healthcare professionals and residents regarding the challenges faced in providing care to Indigenous users in a reference hospital in Mato Grosso do Sul, a Brazilian state with the second-largest Indigenous population in the country. The study used a semi-structured online questionnaire emailed to each worker between June and August 2020. The discrete variables were summarized as mean and standard deviation and median and interquartile range (5% significance level). Two hundred thirty healthcare professionals and 29 residents participated in the study. Among the findings, only 14.7% of participants knew the ethnicities served, and 60.2% had never witnessed traditional practices in the hospital, indicating low articulation between biomedical and Indigenous forms of care. When comparing responses from residents and professionals, residents were noted to have a more positive view of approaching the Indigenous context, suggesting that they consider it essential to improve this articulation. When comparing professional categories, some differences of opinion among the medical category stand out concerning assistance. In addition, professionals and residents demonstrated some level of difficulty in caring for the Indigenous population. The results highlight the centrality of the biomedical model, the professionals’ lack of knowledge about the context of the communities served, and the devaluation of their practices. The findings contribute to discussions about healthcare policies at different levels of care and management and the qualification of hospital care for Indigenous people. Abstract crosssectional cross sectional Sul secondlargest second largest country semistructured semi structured 2020 5% 5 (5 level. . level) 2 147 14 7 14.7 served 602 60 60.2 categories assistance addition model people 202 ( 1 14. 6 60. 20