Abstract In a reality marked by humanitarian and climate crises, there is an urgent need to review the pillars of a worldview that justifies and entrenches the catastrophe, by seeking solutions to counteract its effects. With this purpose, this article presents and analyzes some representative works of the Peruvian Renata Flores and the Colombian MC Taki Amaru, from La Mafiandina. From a critical ecofeminist perspective, the article examines how some concepts (sumak kawsay, body-territory and ch'ixi) dialogue and contribute to feminist philosophy. Through an analysis of the rappers’s aesthetics (the representations of women and nature), their ethics (the vindication of a dignified life) and their political posture (the defense of one's own body), it reveals the critical and didactic potential of Latin American ecofeminism and the multiple possibilities of rap as a tool for social change, environmental pedagogy and empowerment of oppressed groups.

Resumen Es un desiderátum de nuestra realidad, marcada por crisis humanitarias y climáticas, revisar los pilares de una cosmovisión que justifica y arraiga la catástrofe, mediante la reivindicación de propuestas que contrarresten sus efectos. Con este propósito, el presente artículo analiza algunas obras representativas de la peruana Renata Flores y de la MC colombiana Taki Amaru, de La Mafiandina. Desde la perspectiva ecofeminista crítica, se examina cómo dialogan y aportan a la filosofía feminista los conceptos de sumak kawsay, cuerpo territorio y ch’ixi presentes en las poéticas de estas autoras. A través de un análisis de su estética (las representaciones de las mujeres y la naturaleza), su ética (la aspiración a una vida digna) y su posicionamiento político (la defensa del propio cuerpo) se concluye en la potencialidad crítica y didáctica del ecofeminismo latinoamericano, así como en las posibilidades del rap como herramienta de cambio social, pedagogía ambiental y empoderamiento de grupos oprimidos.

One of the most recent Star Trek series, Star Trek: Discovery (2017-present) (DSC), seems self-aware regarding the contradictions inherent in what Star Trek claims to be and what it actually is. In an attempt to realise Gene Roddenberry's vision, DSC includes a far more diverse cast than any Star Trek series before it. As Judith Rauscher (2020:256) suggests, DSC's 'highly diverse cast' combined with its extended Mirror Universe plot 'complicates the representation of female characters of color'. At the same historical moment, a new wave of feminism-the fourth wave-that claims to be acutely aware of diversity, inclusivity, and intersectionality is entering the mainstream. While both Rosalind Gill (2016, 2017) and Nicola Rivers (2017) make convincing cases that we still live within a postfeminist "sensibility", one cannot deny that recently, audiences and producers of popular cultural texts seem to have become aware of the overarching white, heterosexual narrative of postfeminism, and radical changes in terms of representation are taking place. In this paper, I explore how the slippage between postfeminism and fourth wave feminism manifests itself in contemporary representations of women in sci-fi-specifically women of colour in Star Trek. One character from DSC-the Terran Emperor, Phillipa Georgiou - exemplifies the tensions between postfeminist and fourth wave empowerment in terms of her representation and character arc over three seasons.

Resumen: El artículo presenta un análisis de las inquietudes, las resistencias y los aportes (intra)personales que las autoetnografías feministas recogen en su haber desde y para el quehacer de los distintos feminismos. A partir de una revisión integradora y sistematizada de la producción científica de mujeres en las últimas dos décadas, se analiza la elección de la autoetnografía como vía de exploración profunda de sus experiencias de ser, estar, sentir, pensar y hacer como mujeres desde la crítica feminista, abordando la construcción de miradas autoanalíticas, la herencia de la etnografía feminista y la inclusión de nuevos posicionamientos desde y hacia los feminismos. La autoetnografía se configura como una herramienta de empoderamiento, agencia política, solidaridad, sanación, conciliación y vinculación con los retos feministas actuales. Este trabajo reflexiona y contribuye a subrayar la autoetnografía como una apuesta feminista. Resumen inquietudes intrapersonales intra personales feminismos décadas ser estar sentir autoanalíticas empoderamiento política solidaridad sanación actuales

Resumo: O artigo apresenta uma análise das inquietações, resistências e contribuições (intra)pessoais que as autoetnografias feministas coletam em seu crédito a partir e para o trabalho dos diferentes feminismos. A partir de uma revisão integrativa e sistematizada da produção científica de mulheres nas últimas duas décadas, analisa-se a escolha da autoetnografia como meio de exploração profunda de suas experiências de ser, estar, sentir, pensar e fazer como mulheres a partir da crítica feminista, abordando a construção de olhares autoanalíticos, a herança da etnografia feminista e a inclusão de novos posicionamentos de e para os feminismos. A autoetnografia configura-se como ferramenta de empoderamento, agência política, solidariedade, cura, conciliação e conexão com os desafios feministas atuais. Este trabalho reflete e contribui para sublinhar a autoetnografia como aposta feminista. Resumo inquietações intrapessoais intra pessoais feminismos décadas analisase analisa se ser estar sentir autoanalíticos configurase configura empoderamento política solidariedade cura atuais

Abstract: The paper presents an analysis of the concerns, resistances, and (intra)personal contributions that feminist autoethnographies collect to their credit from and for the work of the different feminisms. Based on an integrative and systematized review of the scientific production of women of the last two decades, the choice of autoethnography is analyzed as a means of deep exploration of their experiences of being, feeling, thinking, and doing as women from feminist criticism, addressing topics of interest and their questions, the construction of self-analytical views, the heritage of feminist ethnography and the inclusion of new positions from and towards feminisms. Autoethnography is configured as a tool for empowerment, political agency, solidarity, healing, conciliation, and connection with current feminist challenges. This work reflects and contributes to highlighting autoethnography as a feminist bet. Abstract concerns resistances intrapersonal intra personal feminisms decades being feeling thinking criticism questions selfanalytical self analytical views empowerment agency solidarity healing conciliation challenges bet

The parable of the Prodigal Son is traditionally viewed from an androcentric perspective, focusing on the male characters, such as the father and brothers. However, this article suggests that the original listeners may have perceived female characters as present and significant. It briefly explores the roles of the Prodigal's mother and the father's mother, proposing an alternative interpretation. Evidence indicates that a 1st-century audience might have envisioned a parallel narrative, termed 'the Parable of the Two Mothers', within the story. This imagined parallel parable could reflect the high-context understanding of the original hearers. The article aims to reconstruct this proposed parallel parable not only as a potentially imagined narrative within the Prodigal Son but also as a counter-narrative tool. This tool seeks to aid faith communities in addressing gender-based violence (GBV) by offering a narrative device that brings women's voices to the forefront in congregational and social contexts. INTRADISCIPLINARY AND/OR INTERDISCIPLINARY IMPLICATIONS: The interdisciplinary nature of this article contributes to the debate on the roles and importance of women in the church by investigating the value that women had in the parables of Jesus. Furthermore, this article promotes an inclusive reading of biblical texts aiming to combat the pandemic of GBV in South African communities. By reading women as present in the text, emphasis is given to the voices of women in the Bible and the importance of their representation today. This research is also in line with the United Nations (UN) Sustainable Development Goal (SDG) 5: Gender equality and women empowerment.

The parables of Jesus are often susceptible to patriarchal, androcentric interpretations. By using a realistic reading and social-scientific criticism, this article will investigate the voices, roles, and presence of women in the parable of the Good Samaritan, and how the 1st-century audience of the parable would most likely have understood women to be present, even if not mentioned in the parable. Women played critical roles in terms of hospitality, travel, innkeeping, and healing. These roles and voices of women are often ignored by modern interpreters and exegetes. This article not only emphasises the valuable roles that women fulfilled in the time of Jesus but also critiques the lack, or absence, of women as a point of discussion, acknowledgement, and study in most biblical commentaries and books concerning the parable of the Good Samaritan. The aim of this research is to contribute to the unhiding of women voices in patriarchal, androcentric texts thereby reconstructing and deconstructing gender paradigms within biblical scholarship. INTRADISCIPLINARY AND/OR INTERDISCIPLINARY IMPLICATIONS: The interdisciplinary nature of this article contributes to the debate on the roles and importance of women in the church by investigating the value that women had in the parables of Jesus. By reading women as present in the text, emphasis is given to the voices of women in the Bible and the importance of their representation today. This research is also in line with the United Nations (UN) Sustainable Development Goal (SDG) 5: Gender equality and women empowerment

RESUMEN La historiografía social de Amazonia ha invisibilizado y silenciado el lugar ocupado por las mujeres en la vida en comunidades. Con la perspectiva de dar voz a las mujeres de la región de Río Negro, la historia de vida investigada en este trabajo buscó evidenciar ― a partir de las teorías feministas de género y de la perspectiva histórico-cultural de Vygotsky ― de qué manera niñas y mujeres asumieron la función de profesoras en esa región y de qué forma la ocupación de ese lugar se articula con procesos sociales más amplios. El objetivo es comprender la trayectoria y la constitución del papel de profesora ribereña en una comunidad en la región del Río Negro, próxima al municipio de Iranduba, en Amazonas. La metodología cualitativa se utilizó del estudio de caso por medio de entrevista narrativa abierta y semiestructurada y de entrevista móvil. El análisis se realizó por medio del método dialéctico. El resultado generó reflexiones acerca del proceso de convertirse en profesora, lo que colabora para el auto reconocimiento de la participante, su trayectoria y su lucha por educación y mejores condiciones de vida para su comunidad. Además, provoca reflexiones sobre el empoderamiento, el liderazgo femenino y las estrategias de resistencia configuradas con procesos sociales más amplios, asumiendo una presencia que construye diferentes formas de participación y protagonismo comunitario. comunidades Negro históricocultural histórico cultural amplios Iranduba Amazonas móvil dialéctico participante Además empoderamiento comunitario

RESUMO A historiografia social da Amazônia invisibilizou e silenciou o lugar ocupado pelas mulheres na vida das comunidades. Com a perspectiva de dar voz às mulheres, na região do Rio Negro, a história de vida investigada nesta pesquisa buscou evidenciar, a partir das teorias feministas de gênero e da perspectiva histórico-cultural de Vygotsky, como meninas e mulheres assumiram a função de professoras nessa região e de que forma a ocupação desse lugar se articula com processos sociais mais amplos. Objetivou-se compreender a trajetória e a constituição de ser professora ribeirinha em uma comunidade na região do Rio Negro, próximo ao município de Iranduba, no Amazonas. A metodologia utilizada foi qualitativa, por meio do estudo de caso, com o uso de entrevistas de narrativa aberta, semiestruturada e móvel. A análise foi feita utilizando o método dialético. O resultado gerou reflexões a respeito do processo de tornar-se professora colaborando para o autorreconhecimento da participante, sua trajetória e luta por educação e melhores condições de vida para a sua comunidade. Também possibilitou reflexões sobre seu empoderamento, sua liderança feminina e suas estratégias de resistência configuradas com processos sociais mais amplo, assumindo uma presença que constrói diferentes formas de participação e protagonismo comunitário. comunidades Negro evidenciar históricocultural histórico cultural Vygotsky amplos Objetivouse Objetivou Iranduba Amazonas qualitativa caso aberta móvel dialético tornarse tornar participante empoderamento amplo comunitário

ABSTRACT The social historiography of the Amazon has invisibilized and silenced the place occupied by women in the life of the communities. With the perspective of giving voice to women in the Rio Negro region, the life history investigated in this research sought to show, based on the feminist gender theories and Vygotsky’s cultural-historical perspective, how girls and women assumed the role of teachers in this region and how the occupation of this place is articulated with broader social processes. The objective was to understand the trajectory and constitution of being a teacher in a riverine community in the Rio Negro region, near the city of Iranduba, in Amazonas. The methodology used was qualitative, through case study, with the use of open narrative, semi-structured, and mobile interviews. The analysis was done using the dialectical method. The result generated reflections about the process of becoming a teacher, collaborating to the participant’s self-recognition, her trajectory and struggle for education and better living conditions for her community, as well as her empowerment, female leadership, and resistance strategies configured with broader social processes, assuming a presence that builds different forms of participation and community protagonism. communities show Vygotskys Vygotsky s culturalhistorical cultural historical processes Iranduba Amazonas qualitative study narrative semistructured, semistructured semi structured, structured semi-structured interviews method participants participant selfrecognition, selfrecognition self recognition, recognition self-recognition empowerment leadership protagonism

Resumo O ativismo negro ganhou força na Internet a partir de 2010, com a presença marcada de jovens mulheres ativistas. Expressão dos novíssimos movimentos sociais, o vocabulário e a prática desses coletivos voltam-se sobretudo às dimensões estéticas, afetivo-sexuais e de representatividade/empoderamento. No presente artigo, analisamos essa nova face do ativismo feminista negro digital no Brasil a partir de análises dos posts do Blogueiras Negras e interações no grupo de Facebook Afrodengo. Concluímos que, ao mesmo tempo que adere a postulados individualizantes alinhados à perspectiva neoliberal, o ativismo feminista negro digital contribui para a politização da subjetividade. 2010 ativistas sociais voltamse voltam se estéticas afetivosexuais afetivo sexuais representatividadeempoderamento representatividade empoderamento representatividade/empoderamento artigo Afrodengo neoliberal subjetividade 201 20 2

Abstract Black activism has gained strength on the Internet since 2010 with a marked presence of young women activists. An expression of the newest social movements, the vocabulary and practice of these collectives focus mainly on aesthetics, romantic and sexual relationships, as well as representation and empowerment. In this article, we analyze this new face of digital Black feminist activism in Brazil, based on analyses of blogposts on the Blogueiras Negras site, and interactions in the Facebook group Afrodengo. We conclude that while adhering to individualizing postulates aligned with the neoliberal perspective, digital Black feminist activism contributes to the politicization of subjectivity. 201 activists movements aesthetics relationships empowerment article Brazil site Afrodengo perspective subjectivity 20 2

Resumen: La mujer como madre sola se ha convertido en un fenómeno social común, y no sólo para quienes investigan el tema. Su existencia se refiere a la producción de diferentes configuraciones y organizaciones familiares producidas por las mujeres individual o colectivamente, económica o espacialmente. Este artículo, fruto de una investigación sobre la lucha por la vivienda en la ciudad de São Paulo, destaca la idea de la creación de la Casa da Mãe Solo y su confluencia con las prácticas de empoderamiento, tal y como fue convocada por su creador en la ocupación Jardim da União, situada en el extremo de la Zona Sur de São Paulo. La Casa es/ha sido creada concomitantemente con la espera de los niños que se están gestando. Las entrevistas escalonadas y otras semidirigidas se sumaron a las observaciones de campo realizadas a lo largo de 2018/2019 y compusieron metodológicamente la investigación. Casa da Mãe Solo es un punto de partida para reflexionar sobre las diferentes configuraciones de las luchas de las mujeres en los movimientos sociales urbanos por la vivienda. La Casa busca albergar y producir debates, formación, atención y solidaridad a las madres solas de esta Ocupación que, indirectamente, implica reflexiones sobre la producción de una infancia periférica en la relación con las mujeres. El artículo pretende contribuir a los estudios sociales sobre la infancia y los estudios de género y las mujeres en la intersección con la educación, así como investigar las políticas públicas para las mujeres, la infancia, la vivienda y la educación. Resumen común tema colectivamente espacialmente Paulo empoderamiento União esha gestando 20182019 2018 2019 2018/201 debates formación indirectamente educación 2018201 201 2018/20 201820 20 2018/2 20182 2 2018/

Resumo: Mulheres mães-solo tornaram-se um fenômeno social comum não apenas a quem pesquisa o tema. Sua existência remete à produção de diferentes configurações familiares e organizações produzidas pelas mulheres de modo individual ou coletivamente, econômica ou espacialmente. Neste artigo, fruto de pesquisas sobre luta por moradia na cidade de São Paulo, destaca-se a ideia de criação da Casa da Mãe Solo e sua confluência com práticas de empoderamento, tal como chamadas por sua criadora na Ocupação Jardim da União, situada no extremo da Zona Sul paulistana. A Casa é/foi criada de modo concomitante à espera das crianças que estão sendo gestadas. Entrevistas-passo e outras semidirigidas somaram-se a observações de campo realizadas ao longo de 2018/2019, compondo metodologicamente a pesquisa. A Casa da Mãe Solo é um ponto de partida para se refletir sobre diferentes configurações de lutas de mulheres em movimentos sociais urbanos por moradia. Ela busca abrigar e produzir discussões, formação, cuidados e solidariedade às mães-solo desta Ocupação, o que, indiretamente, implica reflexões sobre a produção de uma infância periférica na relação com as mulheres. O artigo visa contribuir para estudos sociais da infância e estudos de gênero e mulheres na intersecção com a educação, bem como indagar políticas públicas para mulheres, infância, moradia e educação. Resumo mãessolo mães solo tornaramse tornaram tema coletivamente espacialmente Paulo destacase destaca empoderamento União paulistana éfoi foi gestadas Entrevistaspasso Entrevistas passo somaramse somaram 20182019 2018 2019 2018/2019 discussões formação indiretamente educação 2018201 201 2018/201 201820 20 2018/20 20182 2 2018/2 2018/

Abstract: Single mothers have become a common social phenomenon, not only for those who research the subject. Their existence refers to the production of different family configurations and organizations produced by women individually or collectively, economically or spatially. This article, the result of research on the struggle for housing in the city of São Paulo, highlights the idea of creating the Casa da Mãe Solo and its confluence with empowerment practices, as called by its creator in Ocupação Jardim da União, located in the extreme South Zone of São Paulo. The House is/was created concomitantly to the waiting of the children being gestated. Step-interviews and other semi-directed interviews added to field observations conducted throughout 2018/2019 and methodologically composed the research. Casa da Mãe Solo is a starting point to reflect on different configurations of women's struggles in urban social movements for housing. The House seeks to shelter and produce discussions, training, care and solidarity to the Solo Mothers of this Occupation which, indirectly, implies reflections on the production of a peripheral childhood in relation to women. The article aims to contribute to social studies of childhood and gender studies and women in the intersection with education, as well as to investigate public policies for women, childhood, housing and education. Abstract phenomenon subject collectively spatially Paulo practices União iswas was gestated Stepinterviews Step semidirected semi directed 20182019 2018 2019 2018/201 womens s discussions training which indirectly education 2018201 201 2018/20 201820 20 2018/2 20182 2 2018/

Resumen El podcast Femigrantes BR se define como “un espacio de conversación de mujeres feministas e inmigrantes por el mundo”. En mayo de 2022, Femigrantes BR tuvo 21 episodios, que reunieron historias de mujeres brasileñas que viven y trabajan en varios países. En las voces de las entrevistadas, las historias de vida se expanden más allá del relato personal, rico en sí mismo, para conectarse con estructuras firmemente establecidas como las del racismo y de las relaciones desiguales entre el Norte y el Sur Global. A partir del objeto y el escenario descritos, busco investigar cuál ha sido la contribución de los feminismos, como discurso político, al empoderamiento de estas mujeres migrantes y analizar cómo la cobertura mediática del debate feminista se refleja en la forma de actuar en la vida pública del país en el que ahora viven. En el esfuerzo por atender estos puntos, me dedico a un trabajo de inmersión en los medios digitales y, en diálogo con aportes de los estudios feministas de la tecnología, decoloniales, poscoloniales y de la comunicación mediática, busco pensar cómo la ocupación feminista de la internet puede potenciar transformaciones sociales en las estructuras desiguales de género y contribuir a desafiar las jerarquías entre el Norte y el Sur Global. mundo. mundo . mundo” 2022 2 episodios países entrevistadas personal mismo Global descritos feminismos político puntos tecnología decoloniales 202 20

Resumo O podcast Femigrantes BR se define como “um espaço de conversa de mulheres feministas e imigrantes pelo mundo”. Em maio de 2022, o Femigrantes BR contava com 21 episódios, reunindo histórias de brasileiras que vivem e atuam em diversos países. Na voz das entrevistadas, histórias de vida expandem-se para além do relato pessoal, rico em si mesmo, para conectar-se com estruturas solidamente assentadas como as do racismo e das relações desiguais entre Norte e Sul Global. A partir do objeto e do cenário descritos, procuro investigar qual tem sido a contribuição dos feminismos, enquanto discurso político, para o “empoderamento” dessas mulheres migrantes e analisar como a midiatização do debate feminista reflete na forma como estas atuam na vida pública do país no qual passaram a viver. No esforço para atender a esses pontos, dedico-me a um trabalho imersivo nos meios digitais e, em diálogo com aportes dos estudos feministas da tecnologia, decoloniais, pós-coloniais e da comunicação midiática, intento pensar como ocupação feminista da internet pode potencializar transformações sociais nas estruturas desiguais de gênero e contribuir para desafiar as hierarquias entre Norte e Sul Global. mundo. mundo . mundo” 2022 2 episódios países entrevistadas expandemse expandem pessoal mesmo conectarse conectar Global descritos feminismos político empoderamento “empoderamento viver pontos dedicome dedico me tecnologia decoloniais póscoloniais pós coloniais midiática 202 20

Abstract The podcast Femigrantes BR is defined as “a space for conversation among feminist-immigrant women around the world”. The podcast had 21 episodes, gathering stories of Brazilian women who live and work in several countries. In the voices of the interviewees, life stories expand beyond the personal account and connect with firmly established structures such as racism and the unequal relations between the Global North and South. Taking that object and scenario, I investigate what has been the contribution of feminisms, as political discourse, to the “empowerment” of those migrant women and analyse how the media coverage of the feminist debate reflects on the way they act in the public life of the country in which they now live. In the effort to attend to these points, I engage in an immersion in digital media and, in dialogue with contributions from feminist media, technology, decolonial, postcolonial studies, I discuss how the feminist occupation of the internet can potentiate social transformations in unequal gender structures and contribute to challenge hierarchies between North and Global South. a feministimmigrant immigrant world. world . world” 2 episodes countries interviewees South scenario feminisms discourse empowerment “empowerment points technology decolonial studies

Resumen Este artículo tiene como objetivo analizar las apropiaciones del podcast como medio de comunicación en el contexto de las luchas emancipadoras de las mujeres contemporáneas. De verdad, lo que queremos comprender es si los mensajes que transmite Olhares Podcast contribuyen para ampliar la lucha de las oyentes feministas en el ciberespacio, empoderando y movilizando a las mujeres. La investigación se basa teóricamente en autores como Castells (2013, 2017), Cremades (2009), Alvarez (2014) y Costa (2018). Este es un estudio de caso que utiliza técnicas de netnografía combinadas con la recopilación de datos a partir de entrevistas realizadas con los oyentes y la productora del programa. El enfoque netnográfico está presente por el peso del componente online en el estudio. La investigación apunta al potencial del podcast como medio para el compromiso, empoderamiento y formación de las mujeres, principalmente en línea con otras estrategias que utilizan la fuerza movilizadora de los informes personales como motor de conexión entre mujeres. contemporáneas verdad ciberespacio 2013, 2013 (2013 2017, 2017 , 2017) 2009, 2009 (2009) 2014 (2014 2018. 2018 . (2018) programa compromiso 201 (201 200 (2009 (2018 20 (20 (200 2 (2 (

Resumo Este artigo tem como objetivo analisar as apropriações da mídia podcast como meio de comunicação no contexto das lutas emancipatórias das mulheres na contemporaneidade. Especificamente, o que se pretende compreender é se as mensagens veiculadas pelo Olhares Podcast contribuem para ampliar a luta das ouvintes feministas no ciberespaço, empoderando e mobilizando mulheres. A pesquisa ancora a sua abordagem teórica em autores como Castells (2013, 2017), Cremades (2009), Alvarez (2014) e Costa (2018). Trata-se de um estudo de caso que utiliza técnicas de netnografia combinadas à coleta de dados a partir de entrevistas realizadas com ouvintes e a produtora do programa. A abordagem netnográfica se faz presente devido ao peso do componente online do objeto do estudo. A pesquisa aponta o potencial do podcast como mídia para engajamento, empoderamento e formação de mulheres, principalmente, se alinhado a outras estratégias que usam a força mobilizadora dos relatos pessoais como motor de conexão entre mulheres. contemporaneidade Especificamente ciberespaço 2013, 2013 (2013 2017, 2017 , 2017) 2009, 2009 (2009) 2014 (2014 2018. 2018 . (2018) Tratase Trata programa engajamento principalmente 201 (201 200 (2009 (2018 20 (20 (200 2 (2 (

Abstract This article aims to analyze the appropriations of the podcast media as a means of communication in the context of contemporary women’s emancipatory struggles. Specifically, what we want to understand is whether the messages conveyed by the Olhares Podcast contribute to broaden the struggle of feminist listeners in cyberspace, empowering and mobilizing women. The research anchors its theoretical approach in authors such as Castells (2013, 2017), Cremades (2009), Alvarez (2014) and Costa (2018). This is a case study that uses netnography techniques combined with data collection based on interviews with listeners and the program’s producer. The netnographic approach is present due to the weight of the online component of the object of study. The research points to the potential of the podcast as a medium for the engagement, empowerment and training of women, mainly in line with other strategies that use the mobilizing force of personal reports as a connection engine between women. womens women s struggles Specifically cyberspace 2013, 2013 (2013 2017, 2017 , 2017) 2009, 2009 (2009) 2014 (2014 2018. 2018 . (2018) programs program producer engagement 201 (201 200 (2009 (2018 20 (20 (200 2 (2 (

Resumen: La relación entre los arreglos institucionales y la promoción de la equidad de género, considerando el movimiento de Responsabilidad Social Empresarial (RSE), apenas fue analizada en el contexto de las economías en desarrollo. Pretendemos contribuir a esta brecha, a partir del lente conceptual de emancipación y grupos de soporte. Preguntamos cómo la equidad de género impulsada en las economías en desarrollo por iniciativas de empresas transnacionales, a través de grupos de soporte, permite transformaciones organizacionales que fortalecen la emancipación de las mujeres en las organizaciones. Respondiendo a esta pregunta, presentamos los resultados de una etnografía realizada en una empresa transnacional en Brasil. Los hallazgos evidencian que esta iniciativa puede conducir a un proceso de emancipación siempre cuando exista un marco institucional que garantiza la participación de múltiples actores. Resumen RSE, RSE , (RSE) brecha soporte transnacionales organizaciones pregunta Brasil actores (RSE

Abstract: The relation between the institutional frameworks and the promotion of gender equality, considering the corporate social responsibility (CSR) movement, has been scarcely analyzed from the experiences of developing economies. We aimed to contribute to fill that gap, bringing to the debate the concepts of emancipation in organizations and support groups. We asked: in which ways, gender equality fostered by initiatives implemented in developing economies by transnational corporations in the form of support groups allow for organizational transformations that strengthen the process of women's emancipation in the corporate world? So, an ethnography was undertaken within a transnational company of the financial sector that operates in Brazil. The results show that these initiatives can only lead to organizational transformations that strengthen women's empowerment if they are inscribed in an institutional framework that guarantees the participation of multiple actors. Abstract CSR (CSR movement gap asked ways womens women s world So Brazil actors

Resumo: A relação dos arranjos institucionais e do movimento da Responsabilidade Social Empresarial (RSE) com a igualdade de gênero tem sido escassamente analisada no contexto de economias em desenvolvimento. Pretendemos contribuir com o preenchimento desta lacuna, trazendo para o debate os conceitos de emancipação nas organizações e grupos de suporte. Indagamos de que maneira a igualdade de gênero fomentada em economias em desenvolvimento por iniciativas de corporações transnacionais, por meio de grupos de suporte, permite transformações organizacionais que fortalecem a emancipação das mulheres nas organizações? Para responder a essa pergunta, apresentamos os resultados de uma etnografia feita em uma empresa transnacional que atua no Brasil. Os achados evidenciam que esta iniciativa pode levar a transformações organizacionais que fortaleçam o empoderamento das mulheres se elas se inscreverem em um quadro institucional que garanta a participação de múltiplos atores. Resumo RSE (RSE lacuna suporte transnacionais pergunta Brasil atores

O objetivo deste artigo é analisar a noção de empoderamento feminino à luz da literatura contemporânea para compreender a atuação de mulheres de extrema-direita e sua interlocução com mulheres comuns. Com base em pesquisas qualitativas conduzidas com mulheres brasileiras que votaram em Jair Bolsonaro, aventamos a hipótese de que a massificação de uma cultura posfeminista ao longo das décadas de 1990 e 2000, bem como a emergência de fenômenos como o feminismo neoliberal e o feminismo popular (Banet Weiser; Gill; Rottenberg, 2020), propiciaram novas sensibilidades que tornaram possível um novo tipo de atuação feminina de extrema-direita baseada na valorização de padrões morais tradicionais. extremadireita extrema direita comuns Bolsonaro 199 2000 Banet Weiser Gill Rottenberg 2020, 2020 , 2020) tradicionais 19 200 202 1 20 2

The aim of this article is to analyze the notion of female empowerment considering contemporary literature to understand the actions of far-right women and their discourses towards ordinary women. Based on qualitative research conducted with Brazilian women who voted for Jair Bolsonaro, we hypothesize that the massification of a postfeminist culture throughout the 1990s and 2000s, as well as the emergence of neoliberal feminism and popular feminism (Banet Weiser; Gill; Rottenberg, 2020), provided new sensibilities that made possible a new type of far-right female discourses based on the valorization of traditional moral standards. farright far right Bolsonaro s 2000s Banet Weiser Gill Rottenberg 2020, 2020 , 2020) standards 202 20 2

L’objectif de cet article est d’analyser la notion d’autonomisation des femmes dans la littérature contemporaine afin de comprendre les actions des femmes d’extrême droite et leurs discours à l’égard des femmes ordinaires. Sur la base d’une recherche qualitative menée auprès de femmes brésiliennes ayant voté pour Jair Bolsonaro, nous émettons l’hypothèse que la massification d’une culture postféministe tout au long des années 1990 et 2000, ainsi que l’émergence du féminisme néolibéral et du féminisme populaire (Banet Weiser ; Gill ; Rottenberg, 2020), ont fourni de nouvelles sensibilités qui ont rendu possible un nouveau type de discours féminins d’extrême droite fondés sur la valorisation de normes morales traditionnelles. Lobjectif L objectif danalyser d analyser dautonomisation autonomisation dextrême extrême légard l égard ordinaires dune une Bolsonaro lhypothèse hypothèse 199 2000 lémergence émergence Banet Rottenberg 2020, 2020 , 2020) traditionnelles 19 200 202 1 20 2

Resumo O presente trabalho objetiva analisar, do ponto de vista do feminismo decolonial, a luta das mulheres quilombolas pelo reconhecimento de seus territórios ancestrais. O feminismo decolonial se manifesta no contexto da América Latina, dando visibilidade às suas representações subalternas, às mulheres latino-americanas, afrodescendentes, mestiças e indígenas, e neste cenário se enquadram também as mulheres quilombolas. No Brasil, as teorias e práticas decoloniais se desenham em discussões teóricas realizadas por teóricas mais clássicas, como Lélia Gonzalez e Sueli Carneiro e contemporâneas, como Carla Akotirene, com a finalidade de abordar temas que mais se aproximam da realidade das mulheres brasileiras. Os fenômenos que dão suporte às teorias são vislumbrados pelas lutas cotidianas das mulheres negras, sobretudo as quilombolas, por direito ao reconhecimento de seus territórios - denegado pelo Estado e que potencializa as diversas violências, incluindo as de gênero. Estas práticas são protagonizadas por lideranças quilombolas no contexto privado e público e correspondem à noção de empoderamento feminino vinculado ao contexto coletivo. Para a análise da aplicação das teorias e dos fenômenos, foi utilizado o método dedutivo e como procedimentos metodológicos, a revisão bibliográfica e a análise de dados e documentos disponíveis. Conclui-se que o feminismo decolonial deve cada vez mais observar mais os fenômenos do que as teorias e que as resistências femininas no e pelo território quilombola passam por lutas pelo reconhecimento das identidades de gênero no intuito de mitigar as violências sobrepostas.

Abstract The present work aims to analyze, from the point of view of decolonial feminism, the struggle of quilombola women for the recognition of their ancestral territories. Decolonial feminism manifests itself in the Latin American context, giving visibility to its subaltern representations, to Latin American, Afro-descendant, mestizo, and indigenous women, and in this scenario quilombola women are also included. In Brazil, decolonial theories and practices are drawn from theoretical discussions held by more classical theorists, such as Lélia Gonzalez and Sueli Carneiro, and contemporary ones, such as Carla Akotirene, to address issues that are closer to the reality of Brazilian women. The phenomena that support the theories are glimpsed in the daily struggles of black women, especially quilombolas, for the right to the recognition of their territories - denied by the State and which potentiates the various forms of violence, including gender violence. These practices are carried out by quilombola leaders in the private and public contexts and correspond to the notion of female empowerment linked to the collective context. For the analysis of the application of the theories and phenomena, the deductive method was used and as methodological procedures, the literature review and the analysis of available data and documents. We conclude that decolonial feminism should increasingly observe more the phenomena than the theories and that the feminine resistances in and through the quilombola territory go through struggles for the recognition of gender identities to mitigate the overlapping violence.

Resumen El presente trabajo pretende analizar, desde el punto de vista del feminismo decolonial, la lucha de las mujeres quilombolas por el reconocimiento de sus territorios ancestrales. El feminismo decolonial se manifiesta en el contexto latinoamericano, dando visibilidad a sus representaciones subalternas, a las mujeres latinoamericanas, afrodescendientes, mestizas e indígenas, y en este escenario caben también las mujeres quilombolas. En Brasil, las teorías y prácticas decoloniales se extraen de discusiones teóricas realizadas por teóricas más clásicas, como Lélia Gonzalez y Sueli Carneiro, y contemporáneas, como Carla Akotirene, con el objetivo de abordar temas más cercanos a la realidad de las mujeres brasileñas. Los fenómenos que sustentan las teorías se vislumbran en las luchas cotidianas de las mujeres negras, especialmente las quilombolas, por el derecho al reconocimiento de sus territorios - negado por el Estado y que potencia las diversas violencias, incluida la de género. Estas prácticas son realizadas por líderes quilombolas en los contextos privado y público y corresponden a la noción de empoderamiento femenino ligado al contexto colectivo. Para el análisis de la aplicación de teorías y fenómenos se utilizó el método deductivo y como procedimientos metodológicos, la revisión bibliográfica y el análisis de datos y documentos disponibles. Se concluye que el feminismo decolonial debe observar cada vez más fenómenos que teorías y que la resistencia femenina en ya través del territorio quilombola pasa por luchas por el reconocimiento de las identidades de género para mitigar la superposición de violencias.

RESUMO Este artigo é fruto de uma pesquisa de mestrado que se propôs a mapear e analisar as percepções de mulheres que atuam no campo da saúde coletiva brasileira sobre violências de gênero vividas e expressas em seus cotidianos, a partir do recorte de um estudo amplo, intitulado ‘Mulheres da Saúde Coletiva: um retrato de quem constrói o campo’, desenvolvido pelo movimento de pesquisa-intervenção-luta de mulheres atuantes nesse campo, que formam a ‘Coletiva Adelaides: Feminismos e Saúde’. Trata-se de um estudo quanti-qualitativo, do tipo pesquisa-intervenção, que parte do método da cartografia e dos referenciais teóricos das epistemologias feministas negras. Os resultados são apresentados com base na tipificação das violências percebidas pelas mulheres, na sua interface com o processo do trabalho em saúde e na cotidianidade, apontando para a persistência e a gravidade das violências identificadas no cotidiano de mulheres atuantes no campo da saúde coletiva e nas contribuições possíveis para os estudos de gênero, que se dão pelo aprofundamento e pela análise desse cenário a partir da articulação dos conceitos de interseccionalidade e política do empoderamento, bem como pelo delineamento de possibilidades para enfrentamento dessas violências.

ABSTRACT This article is the result of a master’s research that aimed to map and analyze the perceptions of women who work in the field of Brazilian public health on gender violence experienced and expressed in their daily lives, through the cut-out of a broad study, entitled ‘Women of Collective Health: a portrait of who builds the field’, developed by the research-intervention-struggle movement of women active in this field, who form the ‘Collective Adelaides: Feminisms and Health’. This is a quanti-qualitative study, intervention-type research, which starts from the mapping method and the theoretical references of black feminist epistemologies. The results are presented based on the typification of violence perceived by women, their interface with the process of work in health and daily life, pointing to the persistence and severity of the violence identified in the daily life of women working in the field of collective health and the possible contributions to gender studies, which are given by the deepening and analysis of this scenario from the articulation of the concepts of intersectionality and empowerment policy, as well as the delineation of possibilities for coping with these violence.

RESUMO Este artigo é fruto de uma pesquisa de mestrado que se propôs a mapear e analisar as percepções de mulheres que atuam no campo da saúde coletiva brasileira sobre violências de gênero vividas e expressas em seus cotidianos, a partir do recorte de um estudo amplo, intitulado ‘Mulheres da Saúde Coletiva: um retrato de quem constrói o campo’, desenvolvido pelo movimento de pesquisa-intervenção-luta de mulheres atuantes nesse campo, que formam a ‘Coletiva Adelaides: Feminismos e Saúde’. Trata-se de um estudo quanti-qualitativo, do tipo pesquisa-intervenção, que parte do método da cartografia e dos referenciais teóricos das epistemologias feministas negras. Os resultados são apresentados com base na tipificação das violências percebidas pelas mulheres, na sua interface com o processo do trabalho em saúde e na cotidianidade, apontando para a persistência e a gravidade das violências identificadas no cotidiano de mulheres atuantes no campo da saúde coletiva e nas contribuições possíveis para os estudos de gênero, que se dão pelo aprofundamento e pela análise desse cenário a partir da articulação dos conceitos de interseccionalidade e política do empoderamento, bem como pelo delineamento de possibilidades para enfrentamento dessas violências.

ABSTRACT This article is the result of a master’s research that aimed to map and analyze the perceptions of women who work in the field of Brazilian public health on gender violence experienced and expressed in their daily lives, through the cut-out of a broad study, entitled ‘Women of Collective Health: a portrait of who builds the field’, developed by the research-intervention-struggle movement of women active in this field, who form the ‘Collective Adelaides: Feminisms and Health’. This is a quanti-qualitative study, intervention-type research, which starts from the mapping method and the theoretical references of black feminist epistemologies. The results are presented based on the typification of violence perceived by women, their interface with the process of work in health and daily life, pointing to the persistence and severity of the violence identified in the daily life of women working in the field of collective health and the possible contributions to gender studies, which are given by the deepening and analysis of this scenario from the articulation of the concepts of intersectionality and empowerment policy, as well as the delineation of possibilities for coping with these violence.