Resumen La proposición, por Freud, del complejo de Edipo suscitó un controvertido debate en torno a la validad universal de este constructo, de su alcance como una invariable fuera del marco civilizatorio-europeo. El objetivo de este artículo es localizar la particularidad de la contribución de Frantz Fanon para este debate. La hipótesis que encaminamos es que, por medio de la sentencia que proclama la insuficiencia del Edipo en los dominios de la colonización, Fanon encuentra caminos para enunciar la desconsideración de la diferencia racial en psicoanálisis. En una perspectiva que se apoya en una metodología de investigación bibliográfica, asumimos una línea crítica que interconecta el complejo en cuestión con la noción lacaniana de fase del espejo. Con esto, enseñaremos cómo la recusa al modelo edipiano sirve a Fanon para circunscribir los límites de un modelo abstracto que, desconsiderando la marcación racial, no atenta a las diferencias de la situación colonial, que fabrica el negro en condición subalterna. Para el negro, el trauma no transcurre de una reedición de la mecánica edipiana, sino del encuentro con el mundo blanco. Así, en un primero momento, presentaremos la crítica de Fanon al Edipo, para, en seguida, apuntar cómo esta reflete, particularmente, la interlocución de Fanon con la primera formulación de Lacan sobre el imaginario. Finalmente, indicaremos cómo elementos centrales del complejo – la sexualidad y el narcisismo – permiten a Fanon presentar la construcción del negro como mito.
Resumo A proposição, por Freud, do complexo de Édipo suscitou um controverso debate em torno da validade universal desse constructo, de seu alcance como uma invariável fora do marco civilizatório-europeu. O objetivo deste artigo é localizar a particularidade da contribuição de Frantz Fanon a esse debate. A hipótese que encaminhamos é que, através da sentença que proclama a insuficiência do Édipo nos domínios da colonização, Fanon encontra caminhos para enunciar a desconsideração da diferença racial em psicanálise. Em uma perspectiva que se apoia em uma metodologia de pesquisa bibliográfica, assumimos uma linha crítica que interliga o complexo em questão à noção lacaniana de estágio do espelho. Com isso, mostraremos como a recusa ao modelo edipiano serve a Fanon para circunscrever os limites de um modelo abstrato que, desconsiderando a marcação racial, não atenta à diferencialidade da situação colonial, que fabrica o negro em condição de subalternidade. Para o negro, o trauma não decorre de uma reedição da mecânica edipiana, mas do encontro com o mundo branco. Assim, em um primeiro momento, apresentaremos a crítica de Fanon ao Édipo, para, em seguida, apontar como esta reflete, particularmente, a interlocução de Fanon com a primeira formulação de Lacan sobre o imaginário. Finalmente, indicaremos como elementos centrais do complexo – a sexualidade e o narcisismo – permitem a Fanon apresentar a construção do negro como mito.
Résumé La proposition freudienne du complexe d'Œdipe a donné lieu à un débat controversé sur la validité universelle de cette construction, sur sa portée comme invariant hors du cadre de la civilisation européenne. L'objet de cet article est de situer la particularité de la contribution de Frantz Fanon à ce débat. L'hypothèse que nous émettons est qu'à travers la phrase qui proclame l'insuffisance du complexe d'Œdipe dans les domaines de la colonisation, Fanon trouve dans la psychanalyse le moyen d'exprimer le mépris de la différence raciale. Du point de vue de la méthodologie de la recherche bibliographique, nous prenons une direction qui articule une ligne critique qui relie le complexe à la notion lacanienne du stade du miroir, nous montrerons comment le refus du modèle œdipien sert à Fanon à circonscrire les limites d'un modèle abstrait qui, faisant fi du marquage racial, ne tient pas compte de la nature différentielle de la situation coloniale, qui fabrique l'homme noir dans une condition de subalternité. Pour le noir, le traumatisme ne vient pas d'une réédition de la mécanique œdipienne, mais de la rencontre avec le monde blanc. Ainsi, dans un premier temps, nous présenterons la critique fanonienne du complexe d'Œdipe, puis nous soulignerons comment elle reflète, en particulier, l'interlocution de Fanon avec la première formulation de l'imaginaire de Lacan. Enfin, nous indiquerons comment les éléments centraux du complexe – sexualité et narcissisme – permettent à Fanon de présenter la construction de l'homme noir comme un mythe.
Abstract Freud's proposal for the Oedipus complex provoked a controversial debate around the universal validity of this construct, and its scope as invariable outside the European civilization framework. The purpose of this article is to show the particularity of Frantz Fanon's contribution to this debate. The hypothesis that we propose is that, through the phrase that proclaims the insufficiency of Oedipus in the domains of colonization, Fanon finds ways to enunciate the disrespect for racial difference in psychoanalysis. From the perspective of the methodology of bibliographic research, we take a direction that articulates a critical line that connects the complex to the Lacanian notion of mirror, we will show how the refusal of the Oedipal model serves Fanon to circumscribe the limits of an abstract model that, disregarding the racial mark, does not pay attention to the differentiability of the colonial situation, which places blacks in a condition of subordination. For the black, the trauma does not stem from a re-edition of the Oedipal mechanics, but from the encounter with the white world. Thus, at first, we will present Fanon's critique of Oedipus, and then point out how it reflects, particularly, Fanon's interlocution with Lacan's first formulation of the imaginary. Finally, we will indicate how central elements of the complex – sexuality and narcissism – allow Fanon to present the construction of the black man as a myth.
