Resumen. En este artículo se estudia el poemario Sanchiu (2021), de Dina Ananco (Bagua, 1985), joven intelectual y poeta peruana, representante de la cultura amazónica wampís, a partir de los conceptos de saber académico e interculturalidad. El objetivo es demostrar que la voz poética se configura como una intelectual indígena amazónica que expresa las tensiones culturales e interculturales de su comunidad. La metodología del trabajo se basa en el análisis hermenéutico de los poemas “Atumsha urukarmetsu/No sé ustedes” y “Mikut”, en relación con las entrevistas brindadas por la autora acerca de su práctica poética que le permite posicionarse específicamente como intelectual wampís. En este sentido, el rol que desarrolla Dina Ananco es fundamental para revalorar la cultura y lengua wampís, lo cual es uno de los propósitos centrales de los escritores que forman parte de la denominada “literatura escrita en lenguas originarias”. Nuestra lectura es que la práctica escritural de la poeta e intelectual wampís busca instalar a su cultura en el diálogo intercultural, y para ello proyecta en su obra una voz poética que reflexiona sobre las tensiones internas y externas de la cultura local desde su posición de intelectual indígena amazónica.

Abstract. This article studies the poetry book Sanchiu (2021), by Dina Ananco (Bagua, 1985), a young Peruvian intellectual and poet, representative of the Amazonian Wampís culture, based on the concepts of academic knowledge and interculturality. The objective is to demonstrate that the poetic voice is configured as an Amazonian indigenous intellectual who expresses the cultural and intercultural tensions of her community. The methodology of the work is based on the hermeneutic analysis of the poems "Atumsha urukarmetsu/I do not know you" and "Mikut", in relation to the interviews given by the author about her poetic practice that allows her to position herself specifically as a Wampís intellectual. In this sense, the role played by Dina Ananco is fundamental to revalue the Wampís culture and language, which is one of the central purposes of the writers who are part of the so-called "literature written in native languages". Our reading is that the writing practice of the Wampís poet and intellectual seeks to install her culture in the intercultural dialogue, for which she projects in her work a poetic voice that reflects on the internal and external tensions of the local culture from her position as an Amazonian indigenous intellectual.

Resumen: En el presente texto se retoman las proposiciones de Enrique Dussel que constituyen un aporte a la configuración de criterios alternativos para repensar el impacto que ha tenido el proceso histórico que se desarrolla a partir del mundo capitalista moderno y la imposición de la hegemonía ejercida por Occidente, así como la necesidad de asumir en el plano filosófico las relaciones interculturales basadas en el reconocimiento de los otros, especialmente de los sujetos y culturas subalternas. La posibilidad de recrear el diálogo mundial entre las diferentes tradiciones culturales y filosóficas representa el avance hacia lo que el autor citado denomina como transmodernidad, concepto que está tensionado por la proyección utópica hacia el reconocimiento igualitario de la humanidad.

Abstract : In this text, Enrique Dussel's propositions are taken up, which constitute a contribution to the configuration of alternative criteria to rethink the impact that the historical process that develops from the modern capitalist world and the imposition of hegemony exercised by the West has had, as well as the need to assume, on a philosophical level, intercultural relations based on the recognition of others, especially of subaltern subjects and cultures. The possibility of recreating the global dialogue between different cultural and philosophical traditions represents progress towards what the aforementioned author calls transmodernity, a concept that is stressed by the utopian projection towards the equal recognition of humanity.

Abstract The Facultad de Ciencias Naturales y Museo, belonging to the Universidad Nacional de La Plata, occupies a prominent place to carry out linkage actions in university extension. In this area we have carried out workshops with the purpose of promoting the participation of children in scientific knowledge. The implementation of the workshops has focused on inclusion and dialogue, especially for young people with hearing disabilities, following the principles of cultural accessibility. To achieve this, we have adopted the practice of disseminating information in a bilingual and intercultural manner using Argentine Sign Language (LSA). These workshops encouraged the exploration and understanding of the Inca world, focusing on the quipus as an accounting system and on the pre-Columbian sonorities of northwestern Argentina, approached through a detailed analysis of their musical instruments. In the same way, activities were carried out on present and past animals that inhabited the territory, through visits to rooms and interactive spaces of the Museum of La Plata. This comprehensive work proposal continues with the activities of communication in Science, a commitment to provide proposals for the diversity of audiences, promoting the inclusion and dissemination of scientific knowledge.

Resumen La Facultad de Ciencias Naturales y Museo, perteneciente a la Universidad Nacional de La Plata, ocupa un lugar destacado para llevar a cabo acciones de vinculación en extensión universitaria. En este ámbito hemos realizado talleres con el propósito de promover la participación de las infancias en el conocimiento científico. La implementación de los talleres se ha centrado en la inclusión y puesta en diálogo, en especial con jóvenes con discapacidad auditiva, siguiendo los principios de accesibilidad cultural. Para lograrlo hemos adoptado la práctica de difundir información de manera bilingüe e intercultural mediante materiales en Lengua de Señas Argentina (LSA). Estos talleres incentivaron la exploración y comprensión del mundo incaico, focalizándose en los quipus como sistema contable y en las sonoridades precolombinas del Noroeste argentino abordadas a través de un análisis detallado de sus instrumentos musicales. De la misma forma, fueron llevadas a cabo actividades sobre los animales actuales y pasados que habitaron el territorio mediante la visita a salas y espacios interactivos del Museo de La Plata. Esta propuesta integral de trabajo continúa con las actividades de comunicación en ciencia, un compromiso en brindar propuestas para la diversidad de públicos, promoviendo la inclusión y la divulgación del conocimiento científico.

ABSTRACT In dialogue with some critical perspectives from the human sciences – notably, economic theory, social history, political science, and sociology of culture – this work aligns with a review of old dichotomies and dualisms, incapable of keeping up with contemporary intercultural relations. Taking countries such as Brazil and China as main references, it points to other possibilities for examining what is conventionally called “unequal and combined” in current cultural landscapes, amid planetary socio-environmental crises. notably theory history science dualisms relations references unequal combined landscapes socioenvironmental socio environmental crises

RESUMO Em diálogo com algumas perspectivas críticas das ciências humanas – notadamente, teoria econômica, história social, ciência política e sociologia da cultura – esse trabalho se alinha com uma revisão de antigas dicotomias e dualismos, incapazes de acompanhar as relações interculturais contemporâneas. Tendo como referências principais países como Brasil e China, aponta para outras possibilidades de exame do que se convencionou denominar “desigual e combinado” nas paisagens culturais atuais, em meio a crises socioambientais planetárias. notadamente econômica social dualismos contemporâneas China desigual combinado atuais planetárias

ABSTRACT The goal of this research is to delve into the burgeoning interest in Ottoman-Turkish literature within Azerbaijan's literary and cultural milieu at the dawn of the 20th century. It is scrutinized how Azerbaijani intellectuals, notably poets and writers like Huseyn Javid, Mohammad Hadi, Abbas Sahhat, Abdulla Shaiq, Firidun Kocherli, Mohammad Amin Rasulzadeh, Abdulla Sur, and others, who played pivotal roles in promoting Turkish literature. Their artistic endeavors were complemented by proactive efforts to elevate Turkish literary works, evident in their publications, newspapers, magazines, and literary discourses. The article dissected their perspectives on Turkish literature, dissecting various themes, individual artists, and creative exemplars. These viewpoints, widely disseminated in early 20th-century media and literary texts, underscored the profound influence of Turkish literature on Azerbaijani literary thought. Ultimately, the study revealed that Azerbaijani writers and poets' discussions on Ottoman literature exerted a twofold impact. Firstly, they acquainted Azerbaijani readers with Turkish literary heritage, fostering cross-cultural understanding. Secondly, they catalyzed the intellectual renaissance and spurred the emergence of new literary paradigms within Azerbaijan's literary landscape. Thus, these intellectual exchanges facilitated a rich literary dialogue between Azerbaijani and Turkish literary traditions, enriching both cultural spheres.

RESUMEN El objetivo de esta investigación es profundizar en el creciente interés por la literatura turco-otomana dentro del medio literario y cultural de Azerbaiyán en los albores del siglo XX. Se analiza cómo los intelectuales azerbaiyanos, en particular poetas y escritores como Huseyn Javid, Mohammad Hadi, Abbas Sahhat, Abdulla Shaiq, Firidun Kocherli, Mohammad Amin Rasulzadeh, Abdulla Sur y otros, desempeñaron un papel fundamental en la promoción de la literatura turca. Sus esfuerzos artísticos se complementaron con esfuerzos proactivos para elevar las obras literarias turcas, evidentes en sus publicaciones, periódicos, revistas y discursos literarios. El artículo analiza sus perspectivas sobre la literatura turca, analizando varios temas, artistas individuales y ejemplos creativos. Estos puntos de vista, ampliamente difundidos en los medios de comunicación y los textos literarios de principios del siglo XX, subrayaron la profunda influencia de la literatura turca en el pensamiento literario azerbaiyano. En última instancia, el estudio reveló que los debates de los escritores y poetas azerbaiyanos sobre la literatura otomana ejercieron un doble impacto. En primer lugar, familiarizaron a los lectores azerbaiyanos con la herencia literaria turca, fomentando el entendimiento intercultural. En segundo lugar, catalizaron el renacimiento intelectual y estimularon el surgimiento de nuevos paradigmas literarios dentro del panorama literario de Azerbaiyán. Así, estos intercambios intelectuales facilitaron un rico diálogo literario entre las tradiciones literarias azerbaiyana y turca, enriqueciendo ambas esferas culturales.

Abstract A scarcity, of local anthropological studies of indigenous Aymara traditional medicine in Chile on the concepts of health and disease, especially about the chullpas (gentiles) disease, is pointed out. Very few studies relate the continuity or change in the medical representations and practices of Aymara residents or medical specialists from rural communities converted to Evangelical churches concerning this disease. This article aims to analyze the presence of naturalistic or reciprocal notions in the perception of the landscape in Evangelical Aymara subjects about the chullpas. A case study methodology, in-depth interview techniques, and observant participation in Aymara communities were employed. The conclusions are not uniform, indicating the co-existence of persistence and rupture with the notions of reciprocity with the territory in representations and practices of evangelical Aymara medical specialists and other rural evangelical subjects.

Resumen Son escasos los estudios antropológicos locales de la medicina tradicional indígena aymara en Chile, sobre los conceptos de salud-enfermedad, y sobre todo acerca de la enfermedad de las chullpas (gentiles). Menos aún, los que relacionan la continuidad o el cambio en las representaciones y prácticas médicas de los residentes o especialistas médicos aymaras de comunidades rurales, convertidos a iglesias evangélicas con respecto a esta enfermedad. En ese marco, el objetivo de este artículo es analizar la presencia de nociones naturalistas o recíprocas, en la percepción del paisaje en los sujetos aymaras evangélicos acerca de las chullpas. Se empleó una metodología de estudios de casos, técnicas de entrevistas en profundidad y participación observante en comunidades aymaras. Las conclusiones no son uniformes, indicando co-existencia de persistencia y ruptura con las nociones de reciprocidad con el territorio, en representaciones y prácticas de los especialistas médicos aymaras evangélicos y otros sujetos evangélicos rurales.

Abstract This article emphasized the educational processes and sociocultural activities that support the küme mogen as a fundamental contribution to promoting understanding and harmony in intercultural educational contexts in Araucanía. This article used Qualitative methodology based on Grounded Theory. The in-depth interview was applied to 48 kimeltuchefes. The results reveal that the educational processes: chalin pentukun, nütxan, ngülam, allkütun, rakizuam, and the sociocultural activities: kelluwün, mizawün, txafkintu, and we txipantu that support the küme mogen, allow establishing and strengthening social relationships between children and young people. Mapuche, and non Mapuche. In addition, they support the formation of the che (person) throughout life, from the cognitive, attitudinal, affective, and spiritual levels. The küme mogen is positioned as a vitally important Mapuche way of life that promotes and maintains balanced and harmonious relationships with all the elements and beings that inhabit nature and between Mapuche and non-Mapuche people. It is concluded that the küme mogen must be incorporated into intercultural educational contexts, since it will contribute to the recognition, understanding, and acceptance of the other. This contribution will improve the well-being, good living, and quality of life of students.

Resumen Este artículo buscó relevar los procesos educativos y las actividades socioculturales que sustentan el küme mogen, como aporte fundamental para favorecer la comprensión y la armonía en contextos educativos interculturales en la Araucanía. Se utilizó la metodología cualitativa, sustentada en la teoría fundamentada. Se aplicó la entrevista en profundidad a 48 kimeltuchefes. Los resultados revelan que los procesos educativos: chalinpentukun, nütxan, ngülam, allkütun, rakizuam, y las actividades socioculturales: kelluwün, mizawün, txafkintu, y we txipan-tu, que sustentan el küme mogen, permiten establecer y fortalecer las relaciones sociales entre niños/as y jóvenes mapuche, y no mapuche. Además, sustentan la formación del che (persona) durante toda la vida, desde lo cognitivo, actitudinal, afectivo y espiritual. El küme mogen se posiciona como una forma de vida mapuche de trascendental importancia, para promover y mantener relaciones equilibradas y armónicas con todos los elementos y seres que habitan la naturaleza, así como también entre personas mapuche y no mapuche. Se concluye que el küme mogen debe ser incorporado en contextos educativos interculturales, pues contribuirá al reconocimiento, comprensión y aceptación del otro. Ello permitirá mejorar el bienestar, buen vivir y la calidad de vida del estudiantado.

ABSTRACT History Education as an emerging epistemological field bases History Learning on the dialogue with the Epistemology of History articulating theory with research and educational practices. In this sense, History Learning is thought in an intercultural dialogue where public history, disciplinary history and history science in different cultural spaces intersect. Historical Learning has to take into account the different points of departure, different perspectives, of those involved in the learning process when trying to understand historically cultures different from "their own". We propose a look at how Portuguese history students and teachers think the multiperspective, natural and legitimate in history, in the context of "difficult histories" which require an intercultural analysis and understanding of reality. The debate about how this challenge is thought and operationalized can enhance an Intercultural Historical Learning in an inclusive logic based on equity and mutual respect of human dignity.

RESUMO A Educação Histórica como campo epistemológico emergente assenta a Aprendizagem Histórica no diálogo com a Epistemologia da História articulando a teoria com a investigação e as práticas educativas. Neste sentido, a Aprendizagem Histórica é pensada num diálogo intercultural em que se entrecruzam a história pública, a história disciplinar e a história ciência em diversos espaços culturais. A Aprendizagem Histórica tem de atender aos diversos pontos de partida dos intervenientes do processo de aprendizagem, à multiperspetividade de compreender o mundo, quando tentam compreender historicamente culturas distintas da “sua”. Propõe-se um olhar acerca de como estudantes e professores de História portugueses pensam a multiperspetiva, natural e legítima em História, no âmbito de “histórias difíceis” que obrigam a uma análise e compreensão intercultural da realidade. O debate acerca de como este desafio é pensado e operacionalizado pode ser potenciador de uma Aprendizagem Histórica Intercultural numa lógica inclusiva assente na equidade e no respeito mútuo da dignidade humana.

Resumen La Educación Histórica como campo epistemológico emergente fundamenta el Aprendizaje Histórico en el diálogo con la Epistemología de la Historia, proceso en el que se articula la teoría con la investigación y las prácticas educativas. En este sentido, el Aprendizaje Histórico se piensa como un diálogo intercultural en el que la historia pública, la historia disciplinar y la historia científica se entrelazan en diferentes espacios culturales. El Aprendizaje Histórico debe tener en cuenta los diferentes puntos de partida de quienes participan en el proceso de aprendizaje, la naturaleza multiperspectiva de la comprensión del mundo, cuando intentan comprender históricamente culturas diferentes a las “propias”. Se propone una mirada en torno a cómo los estudiantes y profesores de Historia portugueses piensan sobre la multiperspectiva natural y legítima en la Historia, en el ámbito de las “historias difíciles” que precisan de un análisis intercultural y una comprensión de la realidad. El debate sobre cómo se piensa y operacionaliza este desafío puede mejorar el aprendizaje histórico intercultural en una lógica inclusiva basada en la equidad y el respeto mutuo por la dignidad humana.

Abstract: Since its emergence, philosophical deconstructionism has been regarded as an unconventional and anti-dogmatic ideology, which has strong reference significance for the reform of English courses in Chinese universities. China is in a critical period of transformation, which requires university English education to fundamentally change traditional educational concepts and carry out comprehensive English teaching reforms. At the same time, issues, such as cross-cultural adaptability and communication in Chinese English teaching, have gradually attracted people’s attention. The academic community in China has been discussing issues related to English education for many years, but few people have placed English education from a philosophical perspective. In response to the issues of insufficient understanding of cultural differences and incomplete cognitive evaluation systems in current English cross-cultural teaching, this article aims to improve people’s cross-cultural abilities through a deconstructive perspective, thereby better understanding cultural differences, respecting multiculturalism, promoting students’ diverse development and deepening English education. Therefore, this article attempts to explore the cross-cultural adaptability of English from the perspective of philosophical deconstruction and how to achieve English teaching reform in China, which has important practical significance for related fields. Through the study of English cross-cultural communication from the perspective of philosophical structure, it can be concluded that applying structuralism to English cross-cultural teaching helps to better understand cultural differences, respect multiculturalism, advocate dialogue and communication, and rebuild a new cognitive system. Abstract emergence antidogmatic anti dogmatic ideology universities transformation reforms time crosscultural cross peoples s attention years multiculturalism students Therefore fields structure system

Resumen: Desde su aparición, el deconstruccionismo filosófico ha sido considerado como una ideología no convencional y anti dogmática, que tiene un fuerte significado de referencia para la reforma de los cursos de inglés en las universidades chinas. China se encuentra en un periodo crítico de transformación, que exige que la enseñanza universitaria del inglés cambie radicalmente los conceptos educativos tradicionales y lleve a cabo reformas integrales de la enseñanza del inglés. Al mismo tiempo, cuestiones como la adaptabilidad transcultural y la comunicación en la enseñanza del inglés en China han atraído gradualmente la atención de la gente. La comunidad académica de China lleva muchos años debatiendo cuestiones relacionadas con la enseñanza del inglés, pero son pocos los que han situado la enseñanza del inglés desde una perspectiva filosófica. En respuesta a los problemas de comprensión insuficiente de las diferencias culturales y de sistemas incompletos de evaluación cognitiva en la enseñanza intercultural del inglés actual, este artículo pretende mejorar las capacidades interculturales de las personas mediante una perspectiva deconstructiva, comprendiendo así mejor las diferencias culturales, respetando el multiculturalismo, promoviendo el desarrollo diverso de los estudiantes y profundizando en la enseñanza del inglés. Por lo tanto, este artículo intenta explorar la adaptabilidad transcultural del inglés desde la perspectiva de la deconstrucción filosófica y cómo lograr la reforma de la enseñanza del inglés en China, lo que tiene un importante significado práctico para los campos relacionados. Mediante el estudio de la comunicación intercultural en inglés desde la perspectiva de la estructura filosófica, se puede concluir que aplicar el estructuralismo a la enseñanza intercultural del inglés ayuda a comprender mejor las diferencias culturales, respetar el multiculturalismo, abogar por el diálogo y la comunicación, y reconstruir un nuevo sistema cognitivo. Resumen aparición dogmática chinas transformación tiempo gente actual deconstructiva multiculturalismo tanto relacionados cognitivo

Abstract: This article examines the current core curriculum for Bolivian children’s education, known as the Initial Education Study Program in a Schooled Community Family, in terms of its overall structure and, more specifically, how mathematics is taught. The discussions are conducted based on authors who have researched colonial and mathematical themes in children's education. The legislation describes the curriculum as a decolonizing and liberating tool for articulating local culture while allowing society to influence decision-making concerning educational policies. The curriculum of mathematical education emphasizes intraculturality and interculturality through guiding themes, allowing for the rebuilding of family and community knowledge, facilitating cultural dialogue, ensuring the visibility and exchange of other epistemic logics, and contributing to the construction of decolonized thought. Abstract childrens children s Family specifically taught decisionmaking decision making policies knowledge dialogue logics thought

Resumo: Discute-se o atual currículo-base da educação infantil boliviana denominado Programa de Estudio Educación Inicial en Familia Comunitaria Escolarizada, sua organização geral e, em especial, como a matemática é nele desenvolvida. As discussões foram amparadas nos estudos realizados por autoras/es cujos estudos versam sobre as temáticas descoloniais e a matemática na educação infantil. O currículo é descrito pela legislação como um instrumento descolonizador e libertador, por articular a cultura local com a participação da sociedade, na tomada de decisões nas políticas educacionais. A educação matemática articulada no currículo destaca, por meio das temáticas orientadoras, aspectos da intraculturalidade e da interculturalidade, criando possibilidades para que os saberes da família e da comunidade sejam reconhecidos. Isso permite o diálogo entre culturas, garantindo a visibilidade e o intercâmbio de outras lógicas epistêmicas, contribuindo para a construção de um pensamento descolonial. Resumo Discutese Discute se currículobase base Escolarizada especial desenvolvida autorases autoras es libertador sociedade educacionais destaca orientadoras interculturalidade reconhecidos culturas epistêmicas descolonial

Abstract This study presents findings from research conducted with indigenous and peasant students (n = 53) in their first year of the Rural Education Degree (Countryside Education) program at a public university in the Brazilian Midwest. We investigated previous knowledge and methods for developing entomological knowledge using structured questionnaires with open, closed, and multiple-choice questions. As a result, we discovered 24 distinct types of animals known as insects. Indigenous peoples conceptualized insects using ecological principles, whereas peasants approached the subject from health and emotional perspectives. Our findings revealed that indigenous students’ prior entomological knowledge was primarily developed within their families, while peasant students developed it at school. This study provides important insights into pre-existing knowledge and the development of entomological understanding in an intercultural setting. It encourages reflection on the interactions of traditions, folk knowledge, and scientific understanding. n 53 Countryside Midwest open closed multiplechoice multiple choice questions result 2 principles perspectives families school preexisting pre existing setting traditions 5

Resumo: Este estudo apresenta os resultados de uma pesquisa realizada com estudantes indígenas e camponeses (n = 53) do primeiro ano do curso de Licenciatura em Educação do Campo em uma universidade pública do Centro-Oeste brasileiro. Examinamos, por meio de questionários estruturados com perguntas abertas, fechadas e de múltipla escolha, o conhecimento prévio e as formas de construção do conhecimento entomológico. Como resultado, encontramos 24 tipos de animais citados como insetos. Os indígenas conceituam insetos com base em conceitos ecológicos e os camponeses com base em aspectos de saúde e emocionais. Descobrimos que o conhecimento entomológico prévio desses estudantes foi criado dentro do núcleo familiar, no caso dos indígenas, e na escola, no caso dos camponeses. Esta pesquisa traz informações legítimas sobre o conhecimento prévio e a construção do conhecimento entomológico, numa perspectiva intercultural, a fim de promover uma reflexão sobre o diálogo entre tradições, conhecimento popular e científico. Resumo n 53 CentroOeste Centro Oeste brasileiro Examinamos abertas escolha resultado 2 emocionais familiar escola intercultural tradições científico 5

Abstract Introduction Social injustices and inequalities have become more prevalent worldwide, in recognition of this, occupational therapy and occupational science adopted and developed a social, transformative and critical practices. This has become more prevalent in Brazil, where social occupational therapy professionals, grounded in critical and ethical-political standpoints, have been working with groups and populations to enable justice and rights. Objective This study aims to understand the social occupational therapy professionals’ reasoning regarding their practices, and since Social Occupational Therapy (SOT) is a practice from the Global South, we draw some possible links between occupational science and social occupational therapy, which can contribute to the social relevance and impact of the occupational therapy profession in both Western and developing countries. Method This study utilized Polkinghorne's interpretive, narrative approach to interviewing 5 social occupational therapists from different regions and work environments in Brazil. Results The participants narrative interviews revealed how social occupational therapists focus on the social dimension of their professional reasoning. They have come to embrace a critical perspective, acknowledging the socio-political context of the communities and groups of people they work with, often in situations of vulnerability. This can be understood by the growing discussion of the role of occupational science as critical and socially responsive practice. Conclusion These findings can facilitate an intercultural dialogue with other frameworks that also advocate for social transformative work and collective action. worldwide this practices Brazil professionals ethicalpolitical ethical political standpoints rights SOT (SOT South countries Polkinghornes Polkinghorne s interpretive perspective sociopolitical socio vulnerability action

Resumo Introdução À medida que as injustiças e desigualdades sociais têm crescido em todo o mundo, a terapia ocupacional e a ciência ocupacional reconheceram a importância de abordar tais questões e adotar uma prática social, transformadora e crítica. No Brasil, profissionais de terapia ocupacional social, fundamentados em posturas críticas e ético-políticas, têm trabalhado com grupos e populações para viabilizar justiça e direitos. Objetivo O objetivo deste estudo é compreender o raciocínio dos profissionais de terapia ocupacional social sobre suas práticas profissionais por meio de narrativas de suas experiências. A partir do entendimento que a terapia ocupacional social é uma prática do Sul Global, traçamos algumas possíveis conexões entre a ciência ocupacional e a terapia ocupacional, o que pode contribuir para o desenvolvimento social e relevância da profissão de terapia ocupacional nos países ocidentais e em desenvolvimento. Metodologia Este estudo utilizou a abordagem interpretativa e narrativa de Polkinghorne para entrevistar cinco terapeutas ocupacionais sociais de diferentes regiões e ambientes de trabalho, no Brasil. Resultados As narrativas dos participantes revelaram como os terapeutas ocupacionais sociais têm seu raciocínio profissional centrado na dimensão social, ao mesmo tempo em que adotam uma perspectiva crítica que reconhece o contexto sociopolítico das comunidades e grupos em situação de vulnerabilidade, o que está alinhado com a discussão sobre crítica e práticas de resposta social que têm sido fortemente apoiadas pela ciência ocupacional nos últimos anos. Conclusão Essas reflexões podem facilitar um diálogo intercultural com outras metodologias e abordagens teóricas que também defendem um trabalho transformador social e uma ação coletiva. mundo Brasil éticopolíticas, éticopolíticas ético políticas, políticas ético-políticas direitos experiências Global vulnerabilidade anos coletiva

Faced with contemporary demands in the field of the fight for rights and, especially, in the face of environmental devastation that forces us to rethink the way in which the hegemonic Western world is structured, it is possible to notice a transformation in the themes of scientific research in universities, which have been seeking a dialogue intercultural and the recovery of ancestral knowledge. In this context, several questions have arisen regarding the way in which this dialogue occurs, in order to understand whether the inclusion of non-hegemonic knowledge promotes structural transformations or is characterized as a functional change for neoliberalism and its colonial logic, which comes being called “epistemic extractivism” or “knowledge piracy”. With the aim of presenting the problem of epistemic extractivism, this article will initially discuss the problem of ethnobiopiracy as the highest expression of this extractive mentality, and, in the second movement of the article, it will raise ethical-political challenges so that scientific research can to carry out intercultural dialogue promoting human rights. We will argue that to break with epistemic extractivism it is necessary to recognize different forms of production and expression of knowledge as legitimate, as well as recognizing their knowers as legitimate, that is, as subjects of knowledge and rights, with attention to their struggles and demands and with retribution for their teachings.

Frente a las demandas contemporáneas en el campo de la lucha por los derechos y, especialmente, frente a la devastación ambiental que obliga a repensar la forma en que se estructura el mundo occidental hegemónico, es posible advertir una transformación en los temas de investigación científica en las universidades, que vienen buscando el diálogo intercultural y la recuperación de conocimientos ancestrales. En este contexto, han surgido varios interrogantes respecto de la forma en que se da este diálogo, con el fin de comprender si la inclusión de conocimientos no hegemónicos promueve transformaciones estructurales o se caracteriza como un cambio funcional para el neoliberalismo y su lógica colonial, que viene denominándose “extractivismo epistémico” o “piratería del conocimiento”. Con el objetivo de presentar la problemática del extractivismo epistémico, este artículo discutirá inicialmente el problema de la etnobiopiratería como máxima expresión de esta mentalidad extractiva, y, en el segundo movimiento del artículo, planteará desafíos ético-políticos para que la investigación científica podemos para llevar a cabo un diálogo intercultural que promueva los derechos humanos. Argumentaremos que para romper con el extractivismo epistémico es necesario reconocer como legítimas las diferentes formas de producción y expresión de conocimiento, así como reconocer a sus conocedores como legítimos, es decir, como sujetos de conocimiento y derechos, con atención a sus luchas y demandas y con retribución por sus enseñanzas.

Diante de demandas contemporâneas no campo da luta por direitos e, especialmente, diante da devastação ambiental que obriga a repensar o modo como se estrutura o mundo ocidental hegemônico, é possível notar uma transformação dos temas das pesquisas científicas nas universidades, que vêm buscando um diálogo intercultural e o resgate de saberes ancestrais. Neste contexto, têm surgido diversos questionamentos no que tange à forma como esse diálogo ocorre, de maneira a compreender se a inclusão de saberes não hegemônicos promove transformações estruturais ou se caracteriza como uma mudança funcional para o neoliberalismo e a sua lógica colonial, o que vem sendo chamado de “extrativismo epistêmico” ou “pirateamento de saberes”. Com o objetivo de apresentar o problema do extrativismo epistêmico, este artigo discutirá, inicialmente, o problema da etnobiopirataria como a mais alta expressão dessa mentalidade extrativista, e, no segundo movimento do artigo, levantará desafios ético-políticos para que a pesquisa científica possa de fato realizar o diálogo intercultural promovendo os direitos humanos. Defenderemos que para romper com o extrativismo epistêmico é necessário reconhecer como legítimas diferentes formas de produção e expressão de conhecimentos, bem como reconhecer como legítimos/as seus/suas conhecedores/as, isto é, como sujeitos de saberes e de direitos, com atenção a suas lutas e demandas e com a retribuição por seus ensinamentos.

Abstract Objective: To account for the a backyard project, developed between a group of Mayan women from Canicab, Yucatán, Mexico and a team made up of non-Maya academic participants. Methodology: Within the framework of participatory-action-research and knowledge dialogue, we proposed a productive project that favored sustainability in this rural town, that has been identified as highly marginalized. Results: The group made up of Mayan women opted for a backyard project that made it possible to have healthy food for their own and extended families by raising chickens. and egg production, a choice made based on their community ties and kinship. Limitations: Although we worked with women, the text lacks a gender perspective or feminist positions. Conclusions: We observed that the economy of these women, circulates in two logics, the Mayan cultural practices related to requesting, thanking and sharing, and the capitalist world that converts goods and well-being into money. Decisions made by these women have behind a history related to intercultural situations linked to government extension agents and bank extortionists, which led to Canicab the imposition of Western science, on the one hand, and deception and dispossession, on the other.

Resumen Objetivo: Dar cuenta de las experiencias proyecto de traspatio, desarrollado entre un grupo de mujeres mayas de Canicab, Yucatán, México y un equipo integrado por participantes académicas no mayas. Metodología: En el marco de la investigación-acción-participativa y del diálogo de saberes, propusimos un proyecto productivo que favoreciera la sustentabilidad en esta localidad rural, identificada como de alta marginación. Resultados: El grupo conformado por las mujeres mayas optó por un proyecto de traspatio que hiciera posible tener alimentos sanos para sus familias propias y extensas mediante la crianza de gallinas y la producción de huevo, elección tomada a partir de sus lazos comunitarios y de parentesco. Limitaciones: Aunque se trabajó con mujeres, el texto carece de perspectiva de género o posicionamientos feministas. Conclusiones: Observamos que lo que producen estas mujeres circula en dos lógicas, las prácticas culturales mayas relacionadas con solicitar, agradecer y compartir, y el mundo capitalista que convierte los bienes y el bienestar en dinero. Las decisiones tomadas por estas mujeres tienen tras de sí una historia relacionada con situaciones interculturales vinculadas con extensionistas gubernamentales y extorsionadores bancarios, que llevaron a Canicab la imposición de la ciencia occidental, por un lado, y el engaño y el despojo, por el otro

Resumo em panhy kaper Kagàja na kot prĩhã Projeto Político Pedagogico xyrpê amaxpẽr. Brasil kamã Panhĩ xujahkrexà kôt amaxpẽr nẽ ho hihtỳx kaxyw Kagàja kôt kota prĩhã panhĩ xujahkre xyrpê harẽ. Kagà jahkrexà pê curso de especialização “Educação Intercultural e transdisciplinar; gestão pedagógica”, ja na amaxpẽr nẽ kot kagà ja kôt kagà pumunhjaja amaxpẽr nẽ kôt ahkre kaxyw. Nẽ xahtã kagà ja kôt amaxpẽr nẽ yrpê axpẽn mã kapẽr.

Abstract The following text seeks to reflect on the agency potency of a central document for the operation of indigenous schools in Brazil, the Pedagogical Political Project, which indicates central characteristics and important perspectives for the functioning of the institution. Through the analysis of documents from the creation and development of the “Intercultural and transdisciplinary education; pedagogical management” course, whose objective was to collectively create, together with indigenous teachers, such documents, from the analysis of some of these documents and from the dialogue with indigenous teachers, we seek to understand the complexity of the PPP elaboration process in relation to the context of indigenous school education in Brazil. It is understood that the PPP elaboration process is important from the epistemological and political points of view since it systematizes indigenous knowledge and triggers community mobilization processes.

Resumo O texto a seguir busca refletir sobre o potencial de agenciamento de documento central para o funcionamento de escolas indígenas no Brasil, o Projeto Político Pedagógico, que indica características e perspectivas centrais para o funcionamento da instituição. Por meio da análise de documentos da criação e desenvolvimento do Curso de Especialização “Educação Intercultural e transdisciplinar; gestão pedagógica”, cujo objetivo foi o de criar coletivamente, junto a docentes indígenas, tais documentos, da análise de alguns destes documentos e do diálogo com docentes indígenas, busca-se entender a complexidade do processo de elaboração do PPP em relação ao contexto da educação escolar indígena no Brasil. Entende-se que o processo de elaboração do PPP é importante dos pontos de vista epistemológico e político, já que sistematiza conhecimentos indígenas e detona processos de mobilização comunitária.