Resumen En el capitalismo contemporáneo, la mercadotecnia étnica y cultural ocupa un lugar destacado en el consumo de las clases medias altas globalizadas que buscan una autenticidad refinada. En este trabajo busco reflexionar sobre el consumo de “lo maya”, en un momento en que los discursos sobre la autenticidad de las tradiciones y los saberes se han convertido en un instrumento político y de acceso a recursos. Primero, quiero reflexionar sobre el papel del consumo y la moda en el capitalismo contemporáneo. Después, en cómo las políticas culturales internacionales, el reconocimiento de las naciones pluriculturales y la patrimonialización de la cultura abrieron la puerta a un mercado turístico que busca vender experiencias, sensaciones y contacto con la ancestralidad. Por último, abordaré el caso de la mercantilización de “lo maya” tanto en espacios rurales como urbanos.

Abstract In contemporary capitalism, ethnic and cultural marketing holds a prominent place among the consumption habits of the globalized upper-middle classes seeking refined authenticity. In this work, I aim to reflect on the consumption of “the Mayan”, in a time where discourses on the authenticity of traditions and knowledge, have also become political instruments and ways for accessing resources. First, I want to think about the role of consumption and fashion in contemporary capitalism. Then, how international cultural policies, the recognition of multicultural nations and the patrimonialization of the culture opened the door to a tourist market that seeks to sell experiences, sensations and contact with ancestry. Lastly, I will address the commodification of “the Mayan” in both rural and urban spaces.

ABSTRACT The usefulness of physical recreation with a playful character for this group of people is a fundamental means to improve their health, their cognitive functions and their quality of life. From a diagnosis applied to a sample of 19 older adults, it was possible to know the insufficiencies in memoristic events that these subjects had. In this sense, it was also found that the proposal of physical-recreational activities aimed at this age group in the community are very general and do not take into account their morpho-functional characteristics. They are limited in terms of the variety of recreational offers for this population group. The objective of this research is to improve cognitive functions, which are related to memorization, in older adults of the "Matahambre" community of the Songo la Maya municipality through orientation walking. For the solution of the objective, theoretical methods such as: analytical-synthetic and inductive-deductive were used. Among the empirical methods, documentary analysis, observation, survey and interview were used to obtain the necessary data and information for the correct implementation of the orientation walk, taking into account the characteristics of this population group. The proposal showed that the orientation walk is an important tool that stimulates the memory and memory capacities of these people, by taking into account their tastes, preferences, needs and preferences.

RESUMO A utilidade da recreação física de caráter recreativo é um meio fundamental para melhorar a saúde, as funções cognitivas e a qualidade de vida. A partir de diagnóstico aplicado a uma amostra de 19 idosos, estes apresentavam insuficiências nos processos de memória; Neste sentido, constatou-se que as propostas de atividades físico-recreativas dirigidas a esta faixa etária eram muito generalistas, não tinham em conta as características morfofuncionais e limitavam-se na variedade de ofertas recreativas. O objetivo desta pesquisa foi melhorar as funções cognitivas relacionadas à memorização em idosos da comunidade Matahambre, no município de Songo la Maya, por meio da caminhada de orientação. Os métodos analítico-sintético e indutivo-dedutivo foram utilizados como métodos teóricos; e empírica, análise documental, observação, inquérito e entrevista que permitiram obter os dados e informações necessários à correta implementação da marcha de orientação tendo em conta as características deste grupo populacional. A proposta demonstrou a caminhada de orientação como uma importante ferramenta que estimulou habilidades de memória e lembranças, ao levar em conta os gostos, preferências, necessidades e interesses do idoso, tornando-a atrativa para ele e permitindo-lhe relembrar aspectos vitais ou emoções de sua vida. vida pessoal.

RESUMEN La utilidad de la recreación física con carácter lúdico resulta un medio fundamental para mejorar la salud, las funciones cognitivas y la calidad de vida. A partir de un diagnóstico aplicado a una muestra de 19 adultos mayores, estos presentaron insuficiencias en los procesos de la memoria; en tal sentido, se comprobó que las propuestas de actividades físico-recreativas dirigidas a este grupo etario fueron muy generales, no atendieron las características morfofuncionales y estuvieron limitadas en la variedad de ofertas recreativas. La presente investigación tuvo como objetivo mejorar las funciones cognitivas, que se relacionan con la memorización, en los adultos mayores de la comunidad Matahambre, del municipio Songo la Maya, a través de la marcha de orientación. Se emplearon como métodos teóricos el analítico-sintético e inductivo-deductivo; y empíricos, el análisis documental, la observación, la encuesta y la entrevista que permitieron obtener los datos e informaciones necesarias para la correcta realización de la marcha de orientación al tomar en cuenta las características de este grupo poblacional. La propuesta demostró la marcha de orientación como una importante herramienta que estimuló las capacidades memorísticas y los recuerdos, al tomar en cuenta los gustos, preferencias, necesidades e intereses del adulto mayor, resultarles atractiva y permitirles recordar aspectos o emociones vitales de su vida personal.

Abstract. The classification of diseases of the Northern Lacandons reflects two main categories: autochthonous diseases, or “true diseases”, which are sent by the ancestral gods, and exogenous diseases, which are foreign, and are created by foreing deities. True diseases are cured through ritual practices, while to treat foreign diseases Western medicine is required. The text presents original ethnographic information, gathered during the period of confinement due to the pandemic. The analysis of the ethnographic material highlighted the different interpretations that the Lacandons elaborated to explain the spread of the SARS-CoV-2 virus from their cosmogony, as well as the methods employed to prevent and cure the infection. This analysis shows that the concepts of health and disease are dynamic; they change and adapt according to the cultural variations, as they are closely linked to religion and worldview.

Resumen. La nosología de los lacandones del norte contempla dos categorías principales de enfermedades: las autóctonas, llamadas “verdaderas enfermedades” -enviadas por los dioses ancestrales-, y las infecciones exógenas -“de los ladinos”-, creadas por deidades extranjeras. Las primeras se curan por medio de prácticas rituales, mientras que el tratamiento de las segundas necesita de métodos terapéuticos ajenos a la cultura local. En el texto, se presenta información etnográfica inédita, recabada durante el periodo de confinamiento por la pandemia. El análisis del material etnográfico permitió destacar las distintas interpretaciones que los lacandones elaboraron para explicar la difusión del virus SARS-CoV-2 desde su cosmogonía, así como los métodos que se emplearon para prevenir o curar la infección. Este análisis muestra cómo los conocimientos sobre los procesos de salud y enfermedad son nociones dinámicas, que se modifican y adaptan de acuerdo con las variaciones culturales, pues se encuentran estrechamente vinculadas a la religión y la cosmovisión.

Abstract The settlement of the Yucatan Peninsula during the 16th Century is analysed, along with a series of materials that contain latent borrowing voices between Spanish and Mayan (which are not only that, but a complete transplant of cultural content) and the peculiar characteristics of texts in which there are competencies of more idiolectal than dialectal use between Mayan and Spanish words or only that show an attitude of loyalty towards the language by the bilingual scribe.

Resumen En este artículo se analiza el poblamiento de la península de Yucatán durante el siglo XVI y junto a él una serie de materiales que contienen voces en préstamo latente entre el español y el maya (los cuales no son solamente eso, sino que representan todo un trasplante de contenido cultural), así como las características peculiares de los textos donde hay competencias de uso más idiolectal que dialectal entre las palabras mayas y españolas o que solamente muestran una actitud de lealtad hacia la lengua por el escribano bilingüe.

Abstract: Hunting is part of the biocultural heritage of the Maya people of the Yucatán Peninsula because it has been part of their strategy of multiple use of resources and their cosmovision since pre-Hispanic times. The study of knowledge and practices on the uses of natural resources can help to improve the resilience of biological and human communities to disturbances. The aim of this study was to characterize the biocultural knowledge associated with traditional hunting in the Mayan community of Xul, Yucatán. From September to December 2020, 42 mixed questionnaires and seven semi-structured interviews were applied to local hunters. It was found that 23 species of vertebrates (35 mammals, 6 birds, and 1 reptile) are hunted in Xul and are used mainly for food. The species with higher cultural importance (IIC) were the red brocket deer (Mazama temama), collared peccary (Pecari tajacu), and ocellated turkey (Meleagris ocellata). The dry season is their favorite season for hunting (71.4 %) and hunters prefer the milpa (92.9 %) and forest (83.3 %) as hunting sites. The most practiced techniques are the “batida” (flushing by hunting teams, p’uuj; 92.9 %), “caminar por el monte” (walking through the woods, xíimbal ts’on; 73.8 %), and “lampareo” (hunting with flashlights, ts’on; 69 %). In Xul there are beliefs such as virtues, the owners of animals and the winds (Ik’). These results show the continuity of biocultural knowledge related to hunting and its importance in the management and conservation of wild fauna in rural communities.

Resumen: La cacería es una actividad que forma parte del patrimonio biocultural de los mayas de la Península de Yucatán, ya que desde la época prehispánica ha sido parte de su estrategia de uso múltiple de recursos y su cosmovisión. El estudio de los conocimientos y prácticas sobre el empleo de los recursos naturales puede contribuir a aumentar la resiliencia de las comunidades biológicas y humanas ante las perturbaciones. El objetivo de este estudio fue caracterizar el conocimiento biocultural asociado a la cacería tradicional en la comunidad maya de Xul, Yucatán. Se aplicaron 42 cuestionarios mixtos y siete entrevistas semiestructuradas a cazadores locales entre septiembre y diciembre de 2020. Se reportaron 23 especies de vertebrados que se cazan en Xul (16 mamíferos, 6 aves y 1 reptil) y sus usos. Las especies de mayor importancia cultural (IIC) son el venado cabrito (Mazama temama), el jabalí (Pecari tajacu) y el pavo de monte (Meleagris ocellata). La temporada de sequía es la preferida para cazar (71.4 %) y los sitios son la milpa (92.9 %) y el monte alto (83.3 %). Las técnicas que más se practican son la batida (p’uuj; 92.9 %), caminar por el monte (xíimbal ts’on; 73.8 %) y el lampareo (ts’on; 69 %). En Xul existen creencias en elementos y entidades como las virtudes, los Dueños de los animales y los vientos (Ik’). Estos resultados manifiestan la continuidad e importancia de considerar el conocimiento biocultural sobre la cacería con relación al manejo y conservación de la fauna silvestre en comunidades rurales.

Abstract: The study and description of toponyms is one of the oldest topics in linguistics (Levinson, 2003) and philology. It is an area of study that explains the history of a region and describes topographical features of the landscape. Place names encode multiple pieces of information that a linguistic and anthropological analysis helps to reveal. The objective of this article is to describe the toponyms of the Yucatec Maya of Kopchen, Quintana Roo, focusing on their meanings through the description of their lexical-morphological and phonological properties. The ethnography of communication (Gumperz and Hymes 1964) is used here, employing semi-structured interviews for the elaboration of the corpus. This article shows that the morphemes that form the native Mayan toponyms reveal information directly related to the place, in contrast to the toponyms that come from Spanish. All toponyms are multimorphemic; lexical morphemes refer to different categories of words. The head of a toponym was crucial in determining endocentric constructions and exocentric constructions. Morphologically, only the feminine gender or individualizing mark (i)x and the suffix -il are observed in toponyms. However, at the clausal level there are more inflectional morphemes in toponyms. Phonologically, toponyms borrowed from Spanish adapt to the phonological rules of Yucatec Maya with vowel lengthening and then receiving tones. The loanwords become more and more complex according to the different productions of the speakers. This article reveals several points that help the literature in general to broaden its knowledge about toponymy.

Resumen: El estudio y descripción de los topónimos son uno de los temas más antiguos de la lingüística (Levinson, 2003) y la filología. Se trata de un área que nos explica la historia de una región, y a su vez describe los rasgos topográficos del paisaje. Los topónimos codifican múltiples informaciones que un análisis lingüístico y antropológico ayuda a revelar. El objetivo de este artículo consiste en describir los topónimos del maya yucateco de Kopchen, Quintana Roo, centrándose en sus significados a través de la exposición de sus propiedades léxico-morfológicas y fonológicas. Se usó la etnografía de la comunicación (Gumperz y Hymes, 1964), empleando entrevistas semiestructuradas para la elaboración del corpus. Este artículo muestra que los morfemas que forman los topónimos nativos del maya yucateco revelan información relacionada directamente con el lugar, en contraste con los topónimos provenientes del español al maya yucateco analizados en este artículo. Todos los topónimos son multimorfémicos; los morfemas léxicos refieren a diferentes categorías de palabras. El núcleo de un topónimo resultó crucial para determinar las construcciones endocéntricas y las construcciones exocéntricas. Morfológicamente, solo se observa la marca de género femenino o individualizador (i)x y el sufijo -il en los topónimos. Fonológicamente, los topónimos prestados del español se adaptan a las reglas fonológicas del maya yucateco con alargamientos vocálicos y luego reciben los tonos. Los préstamos se vuelven cada vez más complejos de acuerdo con las diferentes producciones de los hablantes. Este artículo revela varios puntos que ayudan a la literatura en general a ampliar su conocimiento sobre la toponimia.

Abstract: The aim of this paper is to study the poetic language of the Cantares de Dzitbalché. Despite its importance in the literary field, the texts contained in this Maya manuscript have received little interest from the rhetorical point of view. However, the use of parallelisms and other figures of semantic deepening make this work a masterful example of Maya poetry. Likewise, it is possible to observe in the texts an influence of the Hispanic tradition at the morphosyntactic and thematic level, which will also be analyzed and discussed throughout the work.

Resumen: El presente trabajo se propone el estudio del lenguaje poético de los Cantares de Dzitbalché. A pesar de su importancia en el ámbito literario, los textos contenidos en este manuscrito maya han recibido escaso interés desde el punto de vista retórico. Sin embargo, el uso de los paralelismos y de otras figuras de profundización semántica hacen de esta obra un ejemplo magistral de poesía maya. Asimismo, se puede observar en los textos una influencia de la tradición hispánica a nivel morfosintáctico y temático, que también será analizada y discutida a lo largo del trabajo.

Abstract: This research is a first approach to understand the situation of the assets and community funds of the indigenous peoples of the province of Tabasco at the end of the 18th century, which have so far been barely studied systematically. In the “Expediente para conocer el estado de las comunidades de indios de la provincia de Tabasco y arreglarlas como corresponde”, its governor, Don Miguel Castro y Araoz, and other viceregal authorities of the Mérida Intendancy, between 1793 and 1797, after learning the unfortunate situation of the community funds, they will express their opinions in order to take measures to order and systematize these funds in accordance with the provisions of the Ordenanza de Intendentes of 1786. In a complex and marginal geographical scenario, the examination of this file reveals the delicate situation that these peoples were going through and the difficulties in contributing to the good performance of the community funds.

Resumen: Esta investigación es un primer acercamiento para conocer la situación de los bienes y fondos de comunidad de los pueblos de indios de la provincia de Tabasco a fines del siglo XVIII, hasta ahora apenas estudiados sistemáticamente. En el “Expediente para conocer el estado de las comunidades de indios de la provincia de Tabasco y arreglarlas como corresponde”, su gobernador, don Miguel Castro y Araoz, y otras autoridades, virreinales y de la Intendencia de Mérida, entre 1793 y 1797, después de conocer la lamentable situación de los fondos de comunidad, van a expresar sus opiniones con el objeto de tomar medidas para ordenar y sistematizar dichos fondos de acuerdo con lo determinado por la Ordenanza de Intendentes de 1786. En un escenario geográfico complejo y marginal, el examen de este expediente deja entrever la delicada situación por la que estaban pasando estos pueblos y las dificultades para contribuir al buen desempeño de las cajas de comunidad.

Abstract: The debate on the relationship between the pre-Hispanic cities of Tula and Chichén Itzá has polarized the interpretation of Mesoamerican history, from those who deny any direct contact, to those who maintain that these contacts existed in the form of invasions or migrations. In this work we present epigraphic evidence reinforcing the direct relationship between both cities, which adds to the considerable iconographic and architectural evidence of such nexus.

Resumen: El debate sobre la relación de las ciudades prehispánicas de Tula y Chichén Itzá ha polarizado la interpretación de la historia de Mesoamérica, desde quienes niegan cualquier contacto directo, hasta quienes sostienen que estos contactos existieron en forma de invasiones o migraciones. En este trabajo presentamos evidencia epigráfica que refuerza la relación directa entre ambas ciudades, y que se añade a la considerable evidencia iconográfica y arquitectónica de tal nexo.

Abstract: Yucatec Maya orality has been a popular topic of study of scholars from a wide array of disciplines. These studies often rely on academically generated categories of speech that have often been stylized in forms that descend from Western thought. The generated speech categories may overlook more performance-based forms that are more common of Indigenous knowledge systems. Most of the collected and analyzed Maya oral literature appears to be recounted by men, leaving women’s orality and their unique ways of interpreting the world largely under-documented. In this paper, I expand our understanding of Yucatec Maya women’s oral literature by providing a systematic documentation and description of u t’aan nukuch máak, words of the elders, a ‘speech’ genre that relies largely on performance. The performance of u t’aan nukuch máak are an embodiment of my female collaborators’ culture, as they occur in their daily routines. U t’aan nukuch máak are performed (or uttered) in the context of certain bodies, objects, times, and spaces that index concepts that reflect the strength of Maya cultural memory.

Resumen: La oralidad maya yucateca ha sido un tema popular de estudio entre los estudiosos de una amplia gama de disciplinas. Dichos estudios se basan con frecuencia en categorías de discurso generadas académicamente que a menudo han sido estilizadas en formas que se derivan del pensamiento occidental. Las categorías de discurso generadas pueden pasar por alto formas más basadas en el desempeño que son más comunes en los sistemas de conocimiento indígena. La mayor parte de la literatura oral maya recopilada y analizada parece ser narrada por hombres, lo que deja la oralidad de las mujeres y sus formas únicas de interpretar el mundo subdocumentadas en gran medida. En este artículo, amplío nuestra comprensión de la literatura oral de las mujeres mayas yucatecas proporcionando una documentación y una descripción sistemáticas del u t’aan nukuch máak, las palabras de los ancianos, un género de ‘discurso’ que se basa en gran medida en la actuación. La ejecución del u t’aan nukuch máak es una encarnación de la cultura de mis colaboradoras, tal como ocurre en sus rutinas diarias. Las u t’aan nukuch máak se realizan (o se pronuncian) en el contexto de ciertos cuerpos, objetos, tiempos y espacios que indican conceptos que reflejan la fuerza de la memoria cultural maya.

Abstract: The analysis of grave goods provides information about the rituality of ancient populations. The present investigation aspires to broaden the knowledge about the funerary use of spindle whorls among pre-Hispanic Mayas. These objects are generally interpreted as part of the identity of the buried individuals. However, in Palenque, southern Mexico, spindle whorls are deposited in contexts that present evidence of posthumous rituals and secondary manipulation of the skeletal content. In this research, six recently excavated funerary contexts from Group IV, an elite household from Palenque, are examined in detail. These graves are compared with burials of other domestic groups and with an example of the Palenque’s royalty: the Red Queen’s sarcophagus. Iconographic, historical and ethnographic sources allowed to infer that the spindle whorls in Palenque were used to carry out posthumous rites that involved the production of thread to materialize a communication route with the ancestors.

Resumen: El análisis de los bienes funerarios aporta información acerca de la ritualidad de las poblaciones prístinas. La presente investigación aspira a ampliar el conocimiento acerca del uso funerario de los malacates entre los mayas prehispánicos. Estos objetos son generalmente interpretados como parte de la identidad de los individuos enterrados. Sin embargo, en Palenque los malacates se encuentran depositados en contextos que presentan evidencia de rituales póstumos y manipulación secundaria de las osamentas. Se escrudiñan con detalle seis contextos funerarios recientemente excavados en el Grupo IV, un conjunto doméstico de elite del sitio de Palenque. Estas sepulturas son comparadas con entierros de otros grupos domésticos y con un ejemplo de la realeza: el sarcófago de la Reina Roja. Fuentes iconográficas, históricas y etnográficas permitieron inferir que los malacates en Palenque se utilizaban para llevar a cabo ritos póstumos que involucraban la producción de hilo para materializar una ruta de comunicación con los ancestros.

Abstract: Recent research in the Maya Lowlands has revealed substantial new evidence for the first pottery producers at about 1000-600 BC, during the early Middle Preclassic period. This comparatively late adoption is a special case in Mesoamerica, where pottery appeared elsewhere up to a millennium earlier. Although archaic lifeways had long been established in the region, and pottery technology was likely known to some archaic communities, these new data reveal the complex set of circumstances that prompted the shift to ceramic production across the Yucatan Peninsula, Peten, and Belize. This article reviews these data from the perspective of the upland region of central and southern Yucatan, known as the Elevated Interior Region (EIR). Its rather complex early settlement links the EIR to contemporary pottery industries throughout the peninsula, suggesting well-established exchange systems were in place even as the first populations chose to settle more permanently on the landscape. Most significant among these cultural shifts was the increasing dependence on maize foodways as a primary subsistence strategy. Intensive maize agriculture has not been documented in Mesoamerica much before 1000 BC, yet ceramic technology was adopted independently of its use in other areas. Current evidence suggests, however, that the two were linked in the Maya Lowlands, where a relatively rapid transition took place as horticultural communities became more dependent on maize crops, followed waterways to settle more permanently on the landscape, and began producing pottery locally.

Resumen: Investigaciones recientes en las Tierras Bajas mayas han revelado evidencias novedosas y sustanciales de los primeros productores de cerámica alrededor de 1000-600 a.C., durante el período Preclásico Medio temprano. Esta adopción relativamente tardía es un caso especial en Mesoamérica, ya que en otras partes la cerámica apareció hasta un milenio antes. Aunque las formas de vida arcaicas habían estado establecidas durante mucho tiempo en la región, y la tecnología de la cerámica probablemente era conocida por algunas comunidades del Arcaico, estos nuevos datos revelan un complejo conjunto de circunstancias que impulsaron el cambio a la producción de cerámica en la península de Yucatán. El presente artículo revisa estos datos desde la perspectiva de la región central y meridional de Yucatán, conocida como Región Interior Elevada (RIE). Los asentamientos tempranos y relativamente complejos vinculan la RIE con las industrias cerámicas contemporáneas en toda la península, sugiriendo que los sistemas de intercambio ya estaban establecidos cuando las primeras poblaciones optaron por asentarse de manera más permanente en el paisaje. El más significativo de estos cambios culturales fue la creciente dependencia de la alimentación con maíz como estrategia principal de subsistencia. Aunque la agricultura intensiva basada en el maíz no ha sido documentada en Mesoamérica mucho antes del año 1000 a.C., en otras áreas la tecnología cerámica fue adoptada independientemente de esta práctica. Sin embargo, los datos actuales indican que ambos fenómenos estaban relacionados en las Tierras Bajas mayas, donde tuvo lugar una transición relativamente rápida, a medida que las comunidades hortícolas se volvieron más dependientes del cultivo de maíz, siguieron las vías fluviales para asentarse de manera más permanente en el paisaje y comenzaron a producir cerámica localmente.