RESUMEN Objetivo: El objetivo de este artículo es analizar, en el libro Los piratas de Cartagena. Crónicas histórico-novelescas de Soledad Acosta, las representaciones (mimesis-poiesis) de personajes y situaciones de la Colonia, especialmente la retórica sobre el rol ético de personajes notables -sacerdotes, políticos, militares y mujeres cercanas a los asuntos de Estado- y su lugar de liderazgo como letrados y letradas en la república hispanista y católica que se proyectaba en la Regeneración (1875-1886). Metodología: A través del análisis y la interpretación hermenéutica, se busca comprender la fusión entre dos horizontes de comprensión de la autora-enunciadora: la Colonia, como periodo narrado en distintas fases de modernización, y su presente, previo a la redacción e instauración de la Constitución de 1886. El análisis se hace a partir de conceptos de la retórica, la "economía de la literatura" y el "régimen del arte". Originalidad: El libro seleccionado es uno de los menos estudiados de la autora, pese a su importancia para la historia cultural y social, así como para los estudios literarios -y, por tanto, para la poética, la estética y la historia del arte-. Conclusiones: El análisis evidencia la necesidad de acudir a documentos que narran y describen sucesos históricos desde puntos de vista que complementan la historia bipartidista y la visión teleológica de los héroes más recordados; en este caso, es un documento que nos acerca a la comprensión de piratas, mujeres, niños, ancianos, indígenas y afrodescendientes de la Colonia.

ABSTRACT Objective: This article analyzes, in the book Los piratas de Cartagena. Crónicas histórico-novelescas, by Soledad Acosta, its representations (mimesis-poiesis) of characters and situations of the colonial era; especially, the rhetoric on the ethical role of notable characters -priests, politicians, military men and women close to State affairs- and their place of leadership, as literate men and women, for the Hispanic and Catholic republic that was projected in the Regeneración (1875-1886). Methodology: Based on a hermeneutic analysis and interpretation, we seek to understand the fusion between horizons of understanding of the author-enunciator; particularly two: the colonial era, as a period narrated in different phases of modernization, and its present, prior to its writing and establishment of the Constitution of 1886. The analysis rests on the concepts of rhetoric, "economy of literature" and "regime of art". Originality: The analyzed book is one of the least studied works written by the author, notwithstanding its importance both for cultural and social history, as well as for literary studies and, therefore, for poetics, aesthetics and art history. Conclusions: The analysis evidences the need to continue turning to documents that narrate and describe historical events from points of view that complement the bipartisan history and the teleological vision of the most remembered heroes. In this case, in a document that brings us closer to the understanding of pirates, women, children, the elderly, indigenous people and Afro-descendants of the colonial era.

RESUMO Objetivo: Este artigo analisa, no livro Los piratas de Cartagena. Crónicas histórico-novelescas, de Soledad Acosta, as suas representações (mimesis-poiesis) de personagens e situações da Colónia; especialmente, a retórica sobre o papel ético de personagens notáveis -padres, políticos, militares, homens e mulheres próximos dos assuntos do Estado- e o seu lugar de liderança, como homens e mulheres alfabetizados, para a república hispânica e católica que foi projetada na Regeneración (1875-1886). Metodologia: Para alcançar o objetivo, realiza-se uma análise e uma interpretação hermenêutica, com a qual se procura compreender a fusão entre os horizontes de compreensão do autor-enunciador, particularmente dois: a Colónia, como um período narrado em diferentes fases da modernização, e o seu presente, antes da sua escrita e estabelecimento da Constituição de 1886. A análise é feita a partir de conceitos de retórica, a "economia da literatura" e o "regime da arte". Originalidade: O livro analisado é um dos menos estudados pelo autor, não obstante, a sua importância tanto para a história cultural e social, como para os estudos literários e, para a poética, estética e história da arte. Conclusões: A análise evidencia a necessidade de continuar a recorrer a documentos que narram e descrevem acontecimentos históricos a partir de pontos de vista que complementam a história bipartidária e a visão teleológica dos heróis mais lembrados. Neste caso, num documento que nos aproxima da compreensão de piratas, mulheres, crianças, idosos, indígenas e afrodescendentes da Colónia.

This article studies the Andean world's representations in the chronicles written by protestant missionaries working in Peru between 1890 and 1920. To this end, we study the construction of the missionary chronicle as a particular narrative genre of Anglo-Saxon protestant missions in Peru during the abovementioned period. On this basis, we show how representations about the indigenous "other" played a crucial role in the narrative of protestant missionaries. Likewise, we offer clues about how those representations reinforced the colonial imagination about indigenous people, shared by both the protestant missionaries.

Este artículo analiza las representaciones construidas respecto de los indígenas en las crónicas escritas por los misioneros protestan tes que se establecieron en Perú entre 1890 y 1930. Con ese fin, analizaremos la construcción de la crónica misionera como género narrativo propio de la obra misionera protestante anglosajona en Perú durante el período señalado. Sobre esa base, mostraremos el rol esencial de las representaciones acerca del "otro" indígena en la narrativa de los misioneros protestantes. Asimismo, plantearemos pistas de cómo dichas representaciones reforzaron el imaginario colonialista concerniente al indígena que compartían los misioneros.

Resumo A região de Santarém serviu de cenário para o desenvolvimento de uma das maiores sociedades regionais da Amazônia durante o período pré-colonial tardio. Os habitantes desta região, descritos pelas crônicas coloniais como ‘Tapajó’, ocuparam uma vasta área ao sul do sítio Santarém, centro sociopolítico dessa sociedade. No platô de Belterra, estabeleceram ocupações permanentes e autônomas, como o sítio Cedro, localizado a 30 km do sítio Santarém. Por meio do estudo do sítio Cedro, este trabalho visa aprofundar duas das vertentes desenvolvidas pelo paradigma histórico-ecológico: o método interdisciplinar e a perspectiva de longa duração. Através de análises cerâmicas e líticas, geoquímicas e arqueobotânicas, nosso estudo evidencia quatro áreas de atividade usadas pelos moradores do sítio: (1) uma área de preparo de alimentos, que também serviu de oficina cerâmica; (2) uma área de enterramento de vasilhas; (3) um bolsão ritual; e (4) um poço artificial. Ao relacionar o contexto arqueológico com o uso do espaço na longa duração, verifica-se que a presença de terra preta e de poços na área do platô de Belterra, que continuam sendo utilizados, nos permite refletir sobre as possíveis funções desses dois elementos durante a época pré-colonial e sobre a continuação de práticas sociais antigas na atualidade.

Abstract The Santarém region served as the cradle for the development of one of the largest Amazonian societies during late pre-colonial times. The inhabitants of the region, described in colonial chronicles as “Tapajó,” occupied a large area south of the Santarém site, which was considered the socio-political center of this society. Permanent and autonomous settlements were established on the Belterra plateau, including the Cedro site (30 km from the Santarém site). This work uses the analysis of the Cedro site to explore two themes that have emerged from the historical/ecological framework: the interdisciplinary method and the long-term perspective. Using analysis of ceramics, stone, geochemical, and archaeobotanical analysis, we describe four areas used by the inhabitants: (1) a food preparation area that was also a ceramic workshop, (2) an area where vessels were buried, (3) a ritual pit, and (4) an artificial pond. Comparing the archaeological context with the long-term use of the space reveals the presence of both terra preta and ponds on the Belterra plateau that are still used by residents there. These findings allow us to reflect on possible functions of terra preta and ponds during precolonial times, as well as the continuation of ancient practices in the modern day.

ABSTRACT: This article explores the iconographic traditions of the Pre Hispanic Period in the territory of what is now Venezuela. While archaeological and ethnographic votive statuettes are abundant in Northern Venezuela, south of the Orinoco River hardly any trace of those objects has been found. Chronicles from the Colonial and Republican periods have already documented that difference, highlighting the presence of idolatrous practices in the north and an absence of idolatry in the south. Given this scenario, in this article we attempt to identify the presence of iconographic horizons or visual ontologies that are independent of ceramic styles or linguistic families.

RESUMEN: El artículo explora las tradiciones iconográficas del Período Prehispánico halladas en territorios de la actual Venezuela. A nivel arqueológico y etnográfico se identifica una mayor presencia de estatuillas de uso votivo en el septentrión ve nezolano, mientras que al sur del Orinoco prácticamente no se han encontrado vestigios de aquellas. Las crónicas de los Períodos Colonial y Republicano ya documentan estas diferencias, remarcando las prácticas idolátricas en el norte y la ausencia de idolatría en el sur. Por ello, proponemos la presencia de horizontes iconográficos u ontologías visuales que discurren de forma independiente de la estilística alfarera o las familias lingüísticas.

Abstract Cervical cancer is a public health problem worldwide, which is associated, in many cases, with infection by human papilloma virus. The Papanicolau test is still the main tool for screening precursor lesions; however, in Brazil, this diagnosis and preventive means is recommended only for women aged between 25 and 64 years. This study intends to provide a critical review/update on the evolution and principles of the Brazilian public health system regarding the current situation of cervical cancer prevention in young women and adolescents. In Brazil, health problems, which in the colonial period were mainly caused by pestilential diseases, are currently represented by emergent chronic diseases such as cancer. In addition, the scientific literature reports alarming rates in the country of cervical-vaginal cytological changes in young women and adolescents, with serious aggravations in this context. Therefore, health management in Brazil requires large adjustments, mainly aimed at greater inclusion of women and girls aged 10 to 24 in programs for early diagnosis of cervical cancer.

Resumo O câncer de colo uterino constitui-se num problema de saúde pública em nível mundial, estando em grande parte dos casos relacionado com a infecção pelo papiloma vírus humano. O exame de Papanicolau é ainda o principal instrumento para o rastreamento das lesões precursoras. Contudo, no Brasil, tal meio diagnóstico-preventivo é preconizado apenas para mulheres na faixa etária entre os 25 e 64 anos. Desse modo, este trabalho teve como objetivo realizar uma revisão/atualização crítica acerca da evolução e princípios do sistema de saúde público brasileiro diante da situação atual para a prevenção do câncer de colo uterino em mulheres jovens e adolescentes. Ressalta-se que os problemas de saúde no Brasil, que no período colonial foram marcados pelas doenças pestilenciais, passaram na atualidade a ser representados principalmente pelas doenças crônicas emergentes, a exemplo dos cânceres. Outro ponto importante é que a literatura reporta taxas preocupantes no país para a ocorrência de alterações citopatológicas cérvico-vaginais em mulheres jovens e adolescentes, com diversos agravos neste contexto. Logo, a gestão da saúde no Brasil necessita de amplos ajustes, visando principalmente uma maior inserção de mulheres e meninas de 10 a 24 anos nos programas de diagnóstico precoce do câncer de colo uterino.

RESUMO A paisagem natural de João Pessoa e arredores estão entre as mais belas do país, além de possuir um Centro Histórico com edificações entre as mais antigas. Assim, a natureza privilegiada, associada ao patrimônio cultural importante, resulta na apropriação deste ambiente costeiro, com a consequente evolução urbana que data do século XVI. O objetivo deste trabalho é apresentar a percepção que diversos literatos que estiveram na Capitania da Parahyba, durante o período colonial, possuíam acerca dos elementos da geodiversidade que foram primordiais para a consolidação e expansão urbana de sua capital, Nossa Senhora das Neves. Para isto, foi recorrido a uma farta documentação histórica envolvendo relatos, crônicas e correspondências, com o intuito de não apenas divulgar a geodiversidade da Capitania, mas de instigar as comunidades atuais a uma redescoberta de sua identidade e raízes que estão vinculadas aos elementos físicos do espaço.

ABSTRACT The natural landscape of João Pessoa and its surroundings are among the most beautiful in the country, and has a historic centre with buildings that feature among the oldest in the country. Consequently, the privileged nature associated with the important cultural heritage result in the appropriation of this coastal environment with the consequent urban evolution dating from the sixteenth century. The objective of this work is to present the perception of the several writers, who were present in the Captaincy of Parahyba, during the colonial period, on the elements of geodiversity that were primordial for the consolidation and urban expansion of its capital, Nossa Senhora das Neves. In order to achieve this, several historical documents, elaborated by these travellers, during the aforementioned historical period, were used not only to divulge the geodiversity of the Captaincy but also to encourage the communities to rediscover their roots and identity, linked to the physical elements of this space.

RESUMEN Una paisaje natural de João Pessoa y los arredores están entre más belas del país y posee un Centro Histórico con edificaciones entre las más antiguas del país. Asi, la naturaleza privilegiada, asociada al patrimônio cultural importante, resulta en la apropiación de este ambiente costeiro, com la consiguiente evolución urbana que data del siglo XVI. El objetivo de este trabajo es presentar la percepción que diversos literatos que estuvieram en la Capitania de la Parahyba, durante el período colonial, poseían acerca de los elementos de la geodiversidad que han sido primordiales para una consolidación y expansión urbana de su capital, Nossa Senhora das Neves. Para esto, fue recurrido a una abundante documentación histórica elaborados por estos viajeros durante el referido período histórico, com el proposito de no solo divulgar la geodiversidade de la Capitanía, así como instigar a las comunidades actuales a un redescubrimiento de su identidad y raíces que están vinculadas a los elementos físicos del espacio.

This work explores the ambit of metal personal insignias or adornments -present in both archaeological evidence and documentary sources- worn by lords in the altiplano over a prolonged period of time which appears to extend from the Middle to the Late period, and even into the Early Colonial. Review of the iconography and comparison with archaeological material in the form of specimens collected in different parts of the Andes provide evidence of the extended use of an Andean system of metal insignias which seem to have denoted both political and religious power simultaneously, through the shared use of these insignias. One of these examples is the insignia in the form of a double -or triple- crescent moon, which the Colla lords are consistently shown wearing throughout the work of Guaman Poma de Ayala. The insignia in question seems to have transferred the power of the huaca (or ancestors) to lords or curacas, in a sort of "corporalisation" and transfer of religious power to the political ambit. This analysis is based on mentions by Ramos Gavilan and Murua of the use by important altiplano personages of "gold patens on their beards" at the Aucaycusqui Intiraymi festival; this information is significant, since it states expressly that the place where the insignia was worn was "on their beards", which must be understood to mean on the chin as we see in Guaman Poma’s drawings. An insignia of very similar form can also be detected in Tiawanaku iconography, which may be considered to be a proto-crescent moon, thus suggesting a possible time-scale for this item. The proposal is based on the triangulation of textual information, material remains and iconographic analysis, delving into the symbolic and temporal scope of this insignia in the altiplano, as well as its possible historical continuity and validity as an ethnic emblem for more than one thousand years.

Este trabajo explora en el ámbito de las insignias o adornos personales de metal -tanto en su presencia arqueológica como documental- portados por los señores altiplánicos a través de un prolongado rango temporal que parece abarcar desde el período Medio al Tardío, e incluso hasta el período Colonial Temprano. La revisión iconográfica y su correspondiente contrastación con el material arqueológico de ejemplos recopilados en distintas áreas de los Andes, dan cuenta del extendido uso de un sistema andino de insignias de metal que parece haber denotado simultáneamente tanto al poder político como al religioso, señalándolos por medio del uso compartido de insignias. Uno de estos ejemplos es la insignia en forma de doble -o triple- luna creciente, con la cual son representados los señores collas por Guamán Poma de Ayala de manera muy consistente en toda su obra. La insignia en cuestión parece haber transferido el poder de la huaca a los señores o curacas, en una suerte de "corporalización" y traspaso del poder religioso al político. Este análisis se basa en las menciones de Ramos Gavilán y Murúa acerca del uso por parte de principales altiplánicos de "patenas de oro en la barba" con ocasión de la fiesta Aucaycusqui Intiraymi; este dato no es menor, ya que se dice expresamente que el lugar ocupado por la insignia era en la "barba", esto debe ser entendido como en la barbilla o mentón, tal cual lo vemos en los dibujos de Guamán Poma. Por otra parte, en la iconografía Tiawanaku también se puede detectar una insignia formalmente muy semejante, la que podría ser considerada como una protoluna creciente, estableciendo así la posible profundidad temporal de la misma. La propuesta se basa en el cruce triangulado de la información textual, los restos materiales y el análisis iconográfico, indagando acerca del alcance simbólico y temporal de esta insignia en el altiplano, así como de su posible continuidad histórica y vigencia como emblema étnico por más de mil años.

Abstract: This paper posits certain approaches towards the notion of Indian and its philosophical content through the interpretation of Titu Cusi Yupanqui (1570) y Felipe Guamán Poma de Ayala's (1615) chronicles. Following a theoretical questioning on the notion of Indian as a discursive construction created during the colonial period, we will remark some ways of vectorization in which both chronicles address apoliticalphilosophical reflection. We will remark theirproposals following three issues, i.e., the Inca as political authority, the mechanisms of cultural translation on their written production, and the Modernity as philosophical horizon. In short, we seek for a critical exercise on a political philosophical level where the reflections about the notion of Indian open new questioning horizons.

Resumen: Este escrito posiciona algunas aproximaciones respecto del contenido filosófico político presente en la noción de indio en los Andes coloniales mediante la interpretación de las crónicas mestizas de Titu Cusi Yupanqui (1570) y Felipe Guamán Poma de Ayala (1615). A partir de una problematización teórica relativa a la noción de indio como construcción discursiva creada durante el período colonial, cuestionaremos los modos de vectorización que dirigen una reflexión filosófico política. Para ello destacaremos sus propuestas con tres entradas, a saber, el inca como figura de autoridad política, los mecanismos de traducción cultural presentes en su producción escritural y la modernidad como horizonte de problematización filosófica. En suma, buscamos posicionar un ejercicio crítico acerca del sentido filosófico político de ambos textos, donde se configuran nuevos horizontes de pregunta relativos a la noción de indio.

Este trabalho tem como objetivo investigar os discursos de identidade que foram construídas ao redor da população rural da província durante a segunda metade do século XIX e início do século XX. Procurar na produção de discurso nos permite entender como ele foi descrevendo "o que santiagueño" em paralelo com a construção da alteridade. Metodologicamente nós nos valimos a partir da análise de obras da intelectualidade do século XIX narra estranhos e registros escolares. Isto permitiu-nos compreender as condições sociais e políticas que surgiram no discurso santiagueño identidade como sujeito coletivo e como ela operados em áreas rurais em relação às antigas identidades indígenas e mestiças coloniais. O que santiagueño, entendemos, foi o produto de um discurso hegemônico atravessada pela dicotomia entre o civilizado eo bárbaro que prevaleceu em um período que tinha sido erodida classificações coloniais.

This work aims to investigate the identity discourses that were built around the rural population of the province during the second half of the nineteenth and the early twentieth centuries. Browsing around the production of discourses allows us to understand how "what santiagueño is" was outlining in parallel to the construction of otherness. Methodologically we took advantage of the analysis produced by intelligentsia of the nineteenth century, foreign chronicles and school notebooks. This enabled us to understand social and political conditions in wich identity discourse on the santiagueño came up as a collective subject and how it operated in rural areas in relation to the old colonial Indian and mestizo identities. What santiagueño is, we understand, was the product of a hegemonic discourse crossed by the dichotomy of the civilized and barbarian that prevailed in a period when colonial classifications had been eroded.

Este trabajo tiene por objeto indagar los discursos identitarios que se construyeron en torno a la población rural de la provincia durante la segunda mitad del XIX y principios del XX. Explorar en la producción de discursos nos permite entender como se fue delineando "lo santiagueño" en paralelo a la construcción de alteridades. Metodológicamente nos valimos del análisis de obras de la intelectualidad del XIX, crónicas de foráneos y registros escolares. Esto nos posibilitó entender las condiciones sociales y políticas en las que fue surgiendo el discurso identitario sobre el santiagueño como sujeto colectivo y la forma en que operaba en las zonas rurales en relación a las viejas identificaciones coloniales de indio y mestizo. Lo santiagueño, entendemos, fue el producto de un discurso hegemónico atravesado por la dicotomía de lo bárbaro y lo civilizado que se imponía en un período en el que ya habían sido erosionadas las clasificaciones coloniales.

The celebration of festivities in honor of the patron saints of the Andean communities is one of the most widespread manifestations of religiosity from the Colony. Beyond understood as a manifestation in direct continuity with the cultic practices of the Catholic ritual Tawantinsuyo or Spanish, we believe that this festival is an emerging phenomenon that must be analyzed in its specificity. The aim of this paper is to analyze the figure of the saint and their efficacy in symbolic ritual Andean fiesta developed during the colonial period (XVI-XVII). From the analysis of a series of colonial chronicles, try to show that the specific rituals of celebration and operation saint as provide insight dominant iconic symbol symbolic effectiveness, as well as the co-existence of different interpretations and stagings rituals give account of agency community ritual.

La celebración de fiestas en honor a los santos patronos de las comunidades andinas es una de las manifestaciones de religiosidad más extendidas desde Colonia. Másallá de entenderla como una manifestación en continuidad directa con las prácticas cúlticas del Tawantinsuyo o la ritualidad católica española, consideramos que esta festividad es un fenómeno emergente que debe ser analizado en su especificidad. El objetivo de este artículo es analizar la figura del santo y su eficacia simbólico-ritual en la fiesta patronal andina desarrollada durante el periodo colonial (XVI-XVII). A partir del análisis de una serie de crónicas coloniales, intentaremos mostrar que las especificidades rituales de la fiesta y de la operación del santo como símbolo icónico dominante permiten comprender su eficacia simbólica, así como también la co-existencia de diversas interpretaciones y escenificaciones rituales que darían cuenta de la agencialidad ritual de la comunidad.

Este artigo propõe uma interpretação das crônicas coloniais do século XVI sobre Santiago del Estero, a partir das perguntas e dos resultados da investigação arqueológica. Em particular, trata dos grupos chamados "diaguita", "tonocoté", "lule" e "jurí", confrontando informações sobre suas origens diversas, concentrando-se nas incongruências que emergem de tal confrontação, entre as quais os leves traços arqueológicos do "diaguita" em Santiago del Estero.

This article aims to provide an interpretation of 16th Century colonial chronicles of Santiago del Estero Province based on the queries and results of archaeological research. It refers specifically to the so-called "Diaguita", "Tonocoté", "Lule" and "Jurí" groups, focusing on the inconsistencies emerging from the confrontation between diverse textual sources and material evidence such as the weak archeological traces from the "Diaguita culture" in Santiago del Estero.

Este artículo propone una lectura de las crónicas coloniales del siglo XVI sobre Santiago del Estero a partir de preguntas y resultados de la investigación arqueológica. En particular, se ocupa de los llamados "diaguita", "tonocoté", "lule" y "jurí" confrontando información de diverso origen y deteniéndose en las incongruencias que emergen de tal confrontación, entre ellas, las débiles huellas arqueológicas de "lo diaguita" en Santiago del Estero.

Neste artigo procuramos estudar a forma como o escritor e jornalista José Valentim Fialho de Almeida (1857-1911) viveu o turbulento período imediatamente após o Ultimatum inglês de janeiro de 1890. Baseámo-nos, essencialmente, nos artigos publicados em Os Gatos e em Pontos nos ii, de Rafael Bordalo Pinheiro. São apresentadas as suas perspetivas sobre o Ultimatum e sobre o tratado anglo-luso de agosto de 1890, assim como sobre os planos governamentais para a colonização africana, sobre a diplomacia portuguesa e, ainda, sobre a reação do povo português àqueles acontecimentos.

This article aims to study how the writer and journalist José Valentim Fialho de Almeida (1857-1911) lived the tumultuous period that immediately followed the British Ultimatum of January 1890. We present his perspectives on the Ultimatum itself and on the Anglo-Portuguese Treaty of August 1890, as well as on the governmental plans for African colonization, on Portuguese diplomacy, and on the reaction of the Portuguese peoples in the face of those events. The texts published by Fialho in Os Gatos and in Rafael Bordalo Pinheiro’s Pontos nos ii were the primary sources used in the analysis.

In this article we aim to compare, on the one hand, the ritual specialist from the modern bolivian altiplano and the colonial guarani ritual specialists. We will consider the chaman´s election and beggining as well as some ritual expertises. We will make our analysis through historic documents that involves letters and chronicles from the XVIth., and XVIIth., century. We will also consider etnographic documentation made in the early XXth., century.

En este trabajo, nos proponemos trazar un paralelismo entre los especialistas rituales del altiplano boliviano actual por un lado, y sus semejantes guaraníes de Paraguay en el período colonial, por el otro. En esta ocasión trataremos sobre la elección e iniciación del aspirante a chamán, así como algunos procedimientos rituales. Abordaremos el estudio de los chamanes guaraníes a través de documentación histórica que incluye cartas y crónicas de viajeros y religiosos producidas durante los siglos XVI y XVII, así como con documentación etnográfica producida hacia principios y mediados de siglo XX, para dar cuenta de la continuidad de estos personajes y de algunas creencias guaraníes.

El presente trabajo trata sobre un documento del siglo XVIII depositado en el Archivo General de la Nación, Caracas,Venezuela, referente a un francés, botánico y colector de plantas medicinales. La revisión de estos añejos papeles y su comparación, tanto con crónicas de la época como con bibliografía reciente, permitió hacer deducciones sobre la fitoterapia del siglo XVIII y conocer algunas singularidades de las plantas empleadas. Un aspecto histórico interesante derivado de la investigación realizada fue constatar que algunos de los naturalistas que visitaron el territorio venezolano durante el siglo XVIII se vieron inmersos en situaciones embarazosas, producto de los conflictos existentes entre las potencias coloniales.

This paper deals with a document from the eighteenth century stored in the National Archives, Caracas,Venezuela, which refers to a French botanist and plant collector. The revision of these old papers and its comparison with ancient chronicles as well as with recent literature, allowed inferences about phytotherapy in the eighteenth century and about some singularities of the plants used. An interesting historical aspect was to attest that some of the naturalists who visited Venezuelan territory during the eighteenth century were immersed in embarrasing situations derived from the conflicts among the colonial powers.