RÉSUMÉ Cet article, qui s’inscrit dans le cadre d'une recherche doctorale, réfléchit sur certains aspects cosmogoniques d’Exu, un orixá yoruban, et ses relations avec le spectacle Mesa Farta, de la troupe de théâtre Pretagô (Porto Alegre-Brésil). Les fondements mythicophilosophiques qui composent la connaissance des origines africaines sont discutés; Les stratégies scéniques développées au cours du processus de création sont identifiées et organisent une manière de penser la pratique scénique elle-même, basée sur des hypothèses éloignées des notions théâtrales et performatives eurocentriques. On voit que la notion d'afrotempo, conçue comme une stratégie noire de relation au processus de création géré par les artistes du groupe, permet de nouvelles approches du faire et d'inscrire l'éthique et la philosophie noires dans le champ des arts du spectacle. article sinscrit s inscrit dune d doctorale dExu, dExu Exu, Exu d’Exu yoruban Farta Porto AlegreBrésil. AlegreBrésil Alegre Brésil . Alegre-Brésil) discutés ellemême, ellemême elle même, même elle-même eurocentriques dafrotempo, dafrotempo afrotempo, afrotempo d'afrotempo groupe dinscrire inscrire léthique l éthique Alegre-Brésil

ABSTRACT This article, which is part of a doctoral research, reflects on some cosmogonic aspects of Exu, a Yoruban orisha, and his relations with the spectacle Mesa Farta (‘Plentiful Table’), by the theater group Pretagô (Porto Alegre-Brazil). The mythic-philosophical foundations that constitute knowledge of African origins are discussed; scenic strategies developed in the process of creation, that organize a way of thinking about scenic practice itself, based on assumptions distanced from Eurocentric theatrical and performative notions, are identified. It appears that the notion of afrotempo (‘Afro-time’), conceived as a Black strategy for relating to the creation process managed by the group’s artists, enables new approaches to doing and inscribing Black ethics and philosophy in the field of performing arts. article research Exu orisha ‘Plentiful Plentiful Table, Table , Table’) Porto AlegreBrazil. AlegreBrazil Alegre Brazil . Alegre-Brazil) mythicphilosophical mythic philosophical discussed itself notions identified ‘Afrotime, Afrotime ‘Afro time Afro (‘Afro-time’) groups s artists arts Table’ Alegre-Brazil ‘Afrotime (‘Afro-time’ (‘Afro-time

RESUMO O presente artigo, que faz parte de uma pesquisa de doutorado, reflete sobre alguns aspectos cosmogônicos de Exu, orixá iorubano, e suas relações com o espetáculo Mesa Farta, do grupo de teatro Pretagô (Porto Alegre-Brasil). Discutem-se os fundamentos míticos-filosóficos que compreendem o saber de matrizes africanas; identificam-se estratégias cênicas desenvolvidas no processo de criação que organizam um modo de pensar a própria prática cênica, desde pressupostos distanciados das noções teatrais e performativas eurocentradas. Verifica-se que a noção de afrotempo, tramada como estratégia negra de relação com o processo de criação agenciado pelas(os) artistas do grupo, possibilita novas abordagens do fazer e do inscrever uma ética e uma filosofia negras no campo das artes cênicas artigo doutorado Exu iorubano Farta Porto AlegreBrasil. AlegreBrasil Alegre Brasil . Alegre-Brasil) Discutemse Discutem se míticosfilosóficos míticos filosóficos africanas identificamse identificam cênica eurocentradas Verificase Verifica afrotempo pelasos pelas pelas(os Alegre-Brasil

Abstract: The present essay tries to expose a series of reflections around a monolithic sculpture of pre-Hispanic origin located in the community of Almoloya del Río in the State of Mexico. Different attributes stand out from it, ranging from its iconographic and plastic characteristics, as well as its origin, which is presumed to be close to a pre-Hispanic settlement linked to a lake environment, aspects that contribute to the identification of its probable meaning and function, despite of not having the precise information of the context from where it was extracted. All in all, the exhibition constitutes a unique reference point for the local sculptural expression that promises to reveal cosmogonic aspects of the human groups that inhabited the region for the pre-hispanic period.

Résumé: Cet essai vise à présenter une série de réflexions sur une sculpture monolithique d’origine préhispanique située dans la communauté d’Almoloya del Río dans l’État de Mexico. Différents attributs en ressortent, allant de ses caractéristiques iconographiques et plastiques, ainsi que son origine, présumée proche d’un peuplement préhispanique lié à un environnement lacustre, aspects qui contribuent à l’identification de sa signification probable et fonction, bien qu’elle ne dispose pas d’informations précises sur le contexte d’où elle a été extraite. Avec tout cela, l’échantillon constitue une référence unique de l’expression sculpturale locale qui promet de révéler les aspects cosmogoniques des groupes humains qui ont habité la région pendant la période précédant le contact espagnol.

Resumen: El presente ensayo expone una serie de reflexiones en torno a una escultura monolítica de origen prehispánico ubicada en la comunidad de Almoloya del Río en el Estado de México. De ella destacan diferentes atributos: desde sus características iconográficas y plásticas hasta su procedencia, presumiblemente cercana a un asentamiento prehispánico ligado a un entorno lacustre. Estos atributos contribuyen a identificar su probable significado y función, a pesar de no contar con información precisa del contexto de donde fue extraída. Con todo y ello, la muestra constituye un referente único de la expresión escultórica local que promete desvelar aspectos cosmogónicos de los grupos humanos que habitaron la región en el periodo previo al contacto español.

Abstract The indigenous-Catholic devotion space of Chuiná is one of the most visited shrines in the Yucatan Peninsula, as well as receiving pilgrimages from Mayan communities and also from different states in Mexico. Although the image of apparitional tradition is the main reason for the movement of devotees, the characteristics of the space that are concentrated in the place -a hill, a cave and a lagoon- have played a fundamental role in its symbolic construction. Likewise, the historical and social processes involving the area of "the mountains" with the Mayan communities of the north of Yucatan Peninsula make this space have meanings that go beyond the purely religious to be understood as an appropriation of outside community territory. From the Mayan narrative a cultural context is offered, which legitimizes Chuiná as a place of Maya identity, by bringing together territorial, economic, cosmogonic, and emotional elements.

Resumen El espacio de devoción indígena-católica de Chuiná es uno de los santuarios más visitados en la península de Yucatán pues, así como acuden peregrinaciones de comunidades mayas, también lo hacen de diferentes estados México. Si bien la imagen de tradición aparicionista es el motivo principal de la movilidad de los devotos, las características del espacio que se concentran en el lugar -un cerro, una cueva y una laguna- han tenido un papel fundamental en su construcción simbólica. Asimismo, el proceso histórico-social que involucra la zona de "las montañas" con las comunidades mayas del norte de la península de Yucatán hace que este espacio tenga significaciones que rebasan lo puramente religioso para comprenderse como una apropiación del territorio extracomunitario. A partir de la narrativa maya se ofrece un contexto cultural, que legitima a Chuiná como un espacio de identidad maya, por conjuntar elementos de territorialidad, económicos, cosmogónicos y emocionales.

ABSTRACT In this article, an analysis of the historical-religious discourse is made, from three authors who are dedicated to investigate the presence, within the Andean autochthonous worldview, of a prevailing ideology concerning life, supported by the so-called Wakas, intermediate divinities between creative forces and human beings. The chosen theme is directed towards the investigation on the pre-Hispanic processes of cultural and religious development in the Andes region, making a theoretical-hermeneutical work of reconstruction, based on the theories advanced by some of the principal authors specialized in the archaeological disciplines, philosophical, and historical, in the region of the Andes. The objective of this work is to determine the pillars of an Andean cultural and religious development process that, since prehistory, influences contemporary thought through the presence and development of a shared cultural substrate in the Andes region. Through the analysis of these aspects, it would be possible to discern the diverse elements that characterize the Andean contemporaneity, and its relations with Western modernity.

RESUMEN En este artículo se realiza un análisis del discurso histórico-religioso, a partir de tres autores que se dedican a investigar la presencia, dentro de la cosmovisión autóctona andina, de una ideología común en relación con la vida, sustentada por las denominadas Wakas, divinidades intermediarias entre las fuerzas creadoras y los seres humanos. El tema elegido se dirige hacia la investigación sobre los procesos prehispánicos de desarrollo cultural y religioso en la región de los Andes, realizando un trabajo teórico-hermenéutico de reconstrucción, basado en las teorías avanzadas por algunos de los principales autores especializados en las disciplinas arqueológicas, filosóficas, e históricas, en la región de los Andes. El objetivo de este trabajo es determinar los pilares de un proceso de desarrollo cultural y religioso andino, que desde la prehistoria llega a influenciar el pensamiento contemporáneo, mediante la presencia y desarrollo de un sustrato cultural común en la región de los Andes. A través del análisis de estos aspectos, es posible discernir los diversos elementos que caracterizan la contemporaneidad andina, y sus relaciones con la modernidad occidental.

Abstract: This article critically analyzes the presence of misogyny and violence against women in the symbolic construction of two female figures present in cosmogonic myths of great value to Western culture: Pandora and Eve. The relevance of this analysis resides in the character of these narratives as stories that recount the genesis of sexist differentiation between men and women. Specifically, this article maintains that two primary elements emerge from the myths of Pandora and Eve and contribute to the reproduction of symbolic violence towards women: feminine devaluation and the imperative of being for another. The article concludes that visualizing the underlying elements of symbolic violence in these narratives is an essential exercise in the effort to unravel the connections between past and present inscribed in cultural expressions that naturalize violence against women.

Resumen: Este artículo analiza críticamente la presencia de la misoginia y de la violencia ejercida hacia las mujeres en la construcción simbólica de dos figuras femeninas presentes en mitos cosmogónicos de gran valor para la cultura occidental: Pandora y Eva. La relevancia de este análisis radica en que estas narraciones habitan aquellos relatos que están en la génesis de la diferenciación sexista entre hombres y mujeres. De manera específica, se establece que en los relatos de Pandora y de Eva emergen dos elementos cardinales que reproducen la violencia simbólica hacia las mujeres: la devaluación femenina y el imperativo de ser para otro. Por último, se declara que visibilizar los elementos de violencia simbólica que subyacen en estas narraciones es un ejercicio ineludible cuando se busca desentrañar las conexiones entre pasado y presente inscritas en las expresiones culturales que naturalizan la violencia hacia las mujeres.

C. Lévi-Strauss advirtió que la variedad de mitos, lejos de constituir una proliferación anárquica de relatos, exhibe un aire de familia que trasparenta la profunda unidad del pensamiento humano. A partir de esta idea, el artículo muestra cómo ciertas teorías filosóficas y científicas sobre el origen del cosmos se apoyan en una estructura narrativa implícita en los mitos cosmogónicos. Esta comparación evidencia inesperadas afinidades en el intento por responder la pregunta por el origen del cosmos.

C. Lévi-Strauss showed that -far from constituting an anarchic proliferation of narratives- the variety of myths exhibits a familiarity which makes the deep unity of human thought transparent. Taking this idea as starting point, the article shows how certain philosophical and scientific theories regarding the origin of the cosmos rest on an implicit narrative structure found in the cosmogonic myths. This comparison makes evident some unexpected affinities found in the attempt to answer the question regarding the origin of the cosmos.

Este articulo examina os componentes semânticos que possui a pedra nas sociedades andinas. Sobre a base de antecedentes etno históricos, linguísticos e informação etnográfica, se discute a percepção a cerca das funções e significados que a pedra teve para os grupos indígenas, segundo os contextos cósmicos e culturais nos quais se inserta o elemento pedregoso, tanto na simbologia como no decorrer cerimonial durante o Tawantinsuyu.

This article examines the semantic components that the stone have in Andean societies. Based on ethnohistorical, linguistic and ethnographic background, we discuss the perception of the functions and meanings that the stone had to indigenous groups, according to cosmological and cultural contexts in which stone element is inserted in both the symbols as in the ceremonial display during the Tawantinsuyu.

Este artículo examina los componentes semánticos que posee la piedra en las sociedades andinas. Sobre la base de antecedentes etnohistóricos, lingüísticos e información etnográfica, se discute la percepción acerca de las funciones y significados que la piedra tuvo para los grupos indígenas, según los contextos cosmogónicos y culturales en los cuales se inserta el elemento pétreo, tanto en la simbología como en el despliegue ceremonial durante el Tawantinsuyu.

Este artículo constituye un acercamiento al mito desde el análisis del discurso y aporta una nueva herramienta de análisis para este interesante fenómeno cultural. De manera más específica, aborda cuatro mitos correspondientes a la creación del universo: el de los chinos, el de los hebreos, el de los aborígenes australianos y el de los koguis de Colombia. Su propósito es dar una mirada contrastiva a estos mitos con base en el análisis semiolingüístico del discurso de Patrick Charaudeau (1992, 2005) y con base en algunas ideas centrales propuestas por Claude Lévi-Strauss (1987, 2002). El análisis realizado revela en ellos el predominio de la mirada descriptiva y la pertinencia de la misma como explicación de la génesis del universo. Asimismo, representa una prueba más de la validez de lo que Lévi-Strauss denominó "pensamiento salvaje", en oposición al "pensamiento civilizado" de las culturas escritas

This article explains the nature of myths from a discourse analysis perspective. In this respect, it reflects a new way to study these cultural phenomena. To be more precise, it focuses on the analysis of four world creation myths: the genesis of the universe according to the Chinese, the Hebrews, Australian Aborigines and the Koguis, an indigenous tribe in Colombia, South America. Its main goal is to contrast these myths using Patrick Charaudeau's semiolinguistic analytical model (1992, 2005) and some main ideas stated by Claude Lévi-Strauss (2002, 1987). The analysis shows that descriptive stances are more predominant that narrative stances. Moreover, it helps validate what Lévi-Srauss has named "savage thought" as opposed to "civilized thought" of written cultures

The birds represented at Stela 25 of Izapa and Copan ball court are the starting point for the analysis of the mythological topic focused on the vagina dentata in Ancient Mesoamerica, as well as their expressions on art and narrative. A large body of mythological narratives is used as a basis for the examination of the "Siete Guacamayo" story included in the Popol Vuh, which is interpreted as part of a widely extended myth related with the creation of the Sun and the Moon. The identification of common issues, as the vagina dentata topic, strengthens the links between the Popol Vuh myth and the Izapa and Copan representations. It also reveals less known details on the sexual symbolism included in the Mesoamerican cosmogonic myths.

Las aves representadas en la Estela 25 de Izapa y el juego de pelota de Copán forman el punto de partida para un examen del tema mitológico de la vagina dentada en Mesoamérica, y sus expresiones en el arte y la narrativa. Un amplio conjunto de narraciones mitológicas recopiladas en México y Guatemala sirve como base para un examen de la historia de Siete Guacamayo en el Popol Vuh, la cual se interpreta como una variante de un mito ampliamente difundido, relacionado con el origen del Sol y la Luna. La identificación de asuntos comunes, entre ellos el de la vagina dentada, refuerza la relación entre el mito del Popol Vuh y las representaciones de Izapa y Copán. A la vez, revela detalles poco conocidos sobre el simbolismo sexual presente en los mitos cosmogónicos mesoamericanos.