Resumen Este ensayo inicia con un aforismo sobre la educación: «forjadora de las fuerzas liberadoras hacia el progreso de la condición humana», en su connotación espiritual, intelectual, moral y convivencial en armonía con el ecosistema planetario (progreso dignificante). Se realza la coincidencia de las mayores cotas históricas de educación profesional con la extrema degradación de la cultura occidental, reveladora del papel de la educación que favorece la pasividad ante el conocimiento y el orden imperante. Se contrastan los caracteres de la educación pasiva con los de la participativa basada en el desarrollo del pensamiento crítico. Se define el pensamiento crítico y se argumenta el tipo de ambiente educativo que lo estimula y encauza, en particular, el pensamiento complejo e integrador alusivo al sí mismo proyectado al quiénes somos y dónde estamos, ignorado por la ciencia reduccionista. Se especifican el conocimiento liberador y su finalidad: «entendernos como humanidad fraterna y encontrar nuestro lugar en armonía con el concierto infinitamente diverso del mundo viviente». Se sintetizan las revoluciones teóricas -hoy desestimadas-, simientes del conocimiento liberador que develaron al antropocentrismo y a los etnocentrismos como «prisiones del espíritu». Se concluye que el conocimiento liberador cumple el papel utópico de orientar y señalizar el caminar interminable hacia el progreso dignificante.

Abstract This essay begins with an aphorism on education: "forger of the liberating forces towards the progress of the human condition", in its spiritual, intellectual, moral and convivial connotation in harmony with the planetary ecosystem (dignifying progress). It highlights the coincidence of the highest historical levels of professional education with the extreme degradation of Western culture, which reveals the role of education that favors passivity in the face of knowledge and the prevailing order. The characteristics of passive education are contrasted with those of participatory education based on the development of critical thinking. Critical thinking is defined and the type of educational environment that stimulates and channels it is argued, in particular the complex and integrative thinking alluding to the self projected to who we are and where we are, absent in reductionist science. Liberating knowledge is specified and its purpose defined as "to understand ourselves as fraternal humanity and to find our place in harmony with the infinitely diverse concert of the living world". The theoretical revolutions -now dismissed- being seeds of liberating knowledge that revealed anthropocentrism and ethnocentrisms as "prisons of the spirit" are synthesized. It is concluded that liberating knowledge fulfills the utopian role of signaling the endless walking towards dignifying human progress.

Resumen: Este artículo expone los principales hallazgos de una investigación de enfoque cualitativo, presentada como un trabajo final de graduación, y que define sus bases y reconoce sus alcances, en una construcción teórica sobre los aportes de la interculturalidad en los procesos educativos no formales, donde participan personas migrantes. Para el desarrollo de la misma, se parte de la temática de la interculturalidad como un fenómeno liberador de la amenaza de ser diferente, capaz de convertir a la Educación No Formal (ENF) y su gestión, en una oportunidad de aprendizaje y libertad. Mediante la triangulación de técnicas de investigación (entrevistas a profundidad, cuestionarios, observaciones no participativas y revisión documental), datos y fuentes, se trabaja desde la mirada de cinco organizaciones participantes: Alianza VenCR, Casas de la Alegría, SEPROJOVEN, Fundación Mujer y Cenderos, todas instancias ubicadas en Costa Rica. Entre los hallazgos del estudio se tiene que la interculturalidad es la res- puesta epistémica para lo resultante de los diversos procesos de ENF que se llevan a cabo en las organizaciones, y se concluye que la ENF, pensada desde la interculturalidad, es una educación de amplitud temática y metodológica, generadora de conocimiento y aprendizaje desde otros mundos, saberes y perspectivas.

Resumo: Este artigo expõe os achados principais de uma pesquisa de abordagem qualitativa apresentada como um trabalho final de graduação e que define suas bases e reconhece seu escopo em uma construção teórica sobre as contribuições da interculturalidade nos processos educativos não formais, onde participam pessoas migrantes. Para o seu desenvolvimento se partiu da temática da interculturalidade como fenômeno liberador da ameaça de ser diferente capaz de transformar a Educação Não Formal (ENF) e seu gerenciamento em uma oportunidade de aprendizagem e liberdade. Mediante a triangulação de técnicas de pesquisa (entrevistas em profundidade, questionários, observações não participativas e pesquisa documental), dados e fontes, trabalhando desde o olhar das cinco organizações participantes: Alianza VenCR, Casas de la Alegría, SEPROJOVEN, Fundación Mujer y Cenderos, instâncias localizadas na Costa Rica. Entre os achados do estudo temos que a interculturalidade é a resposta epistêmica para aquilo que resulta dos diversos processos de ENF realizados nas organizações concluindo que a ENF pensada desde a interculturalidade, é uma educação de amplitude temática e metodológica geradora de conhecimento e aprendizados desde outros mundos, saberes e perspectivas.

Abstract: This article presents the main findings of a research carried out with a qualitative approach, presented as a final graduation work, which defines its bases and recognizes its scope in a theoretical construction on the contributions of interculturality in non-formal educational processes in which migrants participate. Its development was based on the theme of interculturality as a liberating phenomenon from the threat of being different capable of transforming Non-Formal Education (NFE) and its management into an opportunity for learning and freedom. Through the triangulation of research techniques (in-depth interviews, questionnaires, non-participatory observations, and document research), data and sources, working from the perspective of the five participating organizations: Alianza VenCR, Casas de la Alegría, SEPROJOVEN, Fundación Mujer y Cenderos- all of them located in Costa Rica. Among the findings of the study, we have that interculturality is the epistemic response to the various processes of NFE carried out in organizations. We concluded that NFE, conceived from the point of view of interculturality, has a thematic and methodological scope that generates learning and knowledge from other worldviews, frontlines of knowledge, and perspectives.

Abstract This work recovers the Latin roots of education-educare and educere-and shows their respective equivalences with passive and participatory education. Also, it gives an account of the historical predominance of passive education (educare) and its implantation in colonized countries. It is proposed that the role of passive education in reproducing degrading features of today's societies (ethos) such as individualism, political passivity, and competitiveness, is the reason for its dominance, as well as its contribution to consciences' control that conceals ongoing civilizational collapse. Regarding medical education, modern colonizing influences have perpetuated passive education, from Flexner Report to professional competencies. Colonized minds are the biggest obstacle to medical education progress. Participatory education (educere's heir) is based on deep and creative critique, a cognitive power capable of developing a penetrating and liberating knowledge. It is argued that the summit of this kind of knowledge are superior forms of being, regarding spiritual, intellectual, moral, and coexistence dimensions, crystallizing in vital projects aimed at effective decolonization, which allow approaching to inclusive, pluralistic, just, and solidary societies based on the progression of human and community rights, as well as on the re-evaluation and preservation of the planetary biological diversity.

Resumen En este trabajo se recuperan las raíces latinas de la educación, educare y educere, y se muestran sus respectivas equivalencias con la educación pasiva y la educación participativa. Se da cuenta del predomino histórico de la educación pasiva (educare) y su implantación en los países colonizados. Se plantea que el papel de la educación pasiva en la reproducción de los rasgos degradantes de las sociedades actuales (ethos), como el individualismo, la pasividad política y la competitividad, es la razón de su predominio, así como su contribución al control de conciencias que encubre el colapso civilizatorio en curso. Con respecto a la educación médica, los influjos colonizadores revestidos de modernidad han perpetuado la educación pasiva; desde el Informe Flexner hasta las competencias profesionales. Se afirma que las mentes colonizadas son el mayor obstáculo al progreso de la educación médica. La educación participativa (heredera de educere) se sustenta en la crítica profunda y creativa, potencia cognoscitiva capaz de elaborar un conocimiento penetrante y liberador. Se argumenta que la cima de este tipo conocimiento son formas superiores de ser en lo espiritual, intelectual, moral y convivencial, que cristaliza al emprender proyectos vitales orientados a una descolonización efectiva, que permita aproximarse a sociedades inclusivas, pluralistas, justas y solidarias basadas en la progresión de los derechos humanos y comunitarios, así como en la revaloración y la preservación de la diversidad biológica del planeta.

ABSTRACT A group of researchers from five continents are working on producing a twelve volume series on the Second Vatican Council and its global processes of reception. As debates emerge surrounding issues of subalternity, colonialism, decolonialism, and the geopolitics of knowledge, a new set of questions has been raised on the significance of such a project that places Vatican II at the center of international efforts. This paper pays special attention to the difficulties raised by these questions and to interpretations of the Council in favour of interculturality. Further consideration will be given to the role of Vatican II in the historical development of the continent over the course of the past decades as well as to the Council’s acquiescence to many demands of decolonization. Indeed, in both Latin America and the Caribbean, the Council took up discourses of liberation and emancipation.

RESUMEN Se encuentra en desarrollo un proyecto internacional conformado por grupos de investigación en los cinco continentes en torno al Vaticano II y sus procesos de recepción que culminará con la publicación de doce volúmenes. En debates recientes emergen cuestiones caracterizadas por las categorías de subalternidad, colonialidad, decolonialidad, geopolítica del conocimiento que suscita la pregunta acerca del significado de poner en el centro de un proyecto intercontinental al Vaticano II. En esta contribución se presta atención a la objeción que proviene de estas perspectivas y a las interpretaciones del Concilio que favorecen su lectura en clave de interculturalidad. Se ofrecen, también, consideraciones sobre el significado del Vaticano II en el marco del proceso continental de estas décadas que manifiestan una gran sintonía con varias de las demandas explicitadas en los planteos provenientes del llamado giro decolonial. El Concilio pertenece al discurso liberador y emancipador en América Latina y el Caribe

Resumen: El objetivo de este artículo es establecer una relación dialógica entre los aportes alcanzados por la genealogía crítica foucaultiana eurocentrada y el potencial liberador de la perspectiva descolonial latinoamericana, para favorecer la insubordinación de los saberes sometidos y la emergencia de las epistemologías otras desde un horizonte genealógico mundial. En la primera parte se explica brevemente el método crítico genealógico desarrollado por Michel Foucault. En un segundo momento, se emplea la perspectiva genealógica para reconstruir algunos de los dispositivos soberanos, disciplinarios -y hasta biopolíticos- empleados en los «regímenes coloniales» del siglo XVII en América. De esta manera, se busca analizar los límites de la genealogía intra-europea al contrastarlos con las críticas hechas al eurocentrismo y la colonialidad desde la perspectiva descolonial. Por último, se explora la posibilidad de una genealogía crítica descolonial de los saberes sometidos y la emergencia de las epistemologías otras desde un horizonte mundial para crear «justicia cognitiva» global.

Abstract: This paper aims to establish a dialogic relationship between the contributions made by Euro-centric Foucaldian critique genealogy and the liberating potential of the Latin American decolonial approach, to boost insubordination and subdued knowledges, and the emergence of other epistemologies in a worldwide genealogical landscape. In the first part, the genealogical critique method developed by Foucault is explained briefly. In the second part, the genealogical approach is used to rebuild some of the sovereign disciplinary devices, and even biopolitical, used in the “colonial regimes” of the 17th century in America. Thus, we intend to analyse the boundaries of the intra-European genealogy, by contrasting them with the critiques done to Euro-centrism and coloniality from the decolonial approach. Last, we explore the possibility of a decolonial critical genealogy of subdued knowledges and the emergence of Other epistemologies from a global horizon to create global “cognitive justice”.

Resumo: O objetivo desse artigo é estabelecer uma relação dialógica entre as contribuições atingidas pela genealogia crítica foucaultiana euro-centrada e o potencial liberador da perspectiva decolonial da América latina, para favorecer a insubordinação dos saberes sometidos e a emergência das epistemologias outras desde um horizonte genealógico mundial. Na primeira parte se explica brevemente o método crítico genealógico proposto por Michel Foucault. Na segunda parte, usa-se a perspectiva genealógica para reconstruir alguns dos dispositivos soberanos, disciplinares -mesmo biopolíticos-, os quais foram utilizados nos “regimes coloniais” do século XVII em América. Desse modo, procura-se analisar os limites da genealogia intra- europeia e contrastá-los com as criticas feitas ao euro-centrismo e à colonialidade desde a perspectiva decolonial. Finalmente, trata-se a possibilidade de uma genealogia crítica decolonial dos saberes sometidos e a emergência das epistemologias outras desde um horizonte mundial para criar “justiça cognitiva” global.

Abstract The critique of medicine begins at unveiling and specifying its network of predominant logics, ideas and practices: logics of disjunction and reductionism; the health-disease binomial; the natural history of the disease; the medicalization of social life; the dehumanizing technologization of medical practice and reductionist suppressive medicine. It goes on to argue about its role as agents of domination of limitless profit interests and as an expression of the power of the health industry, justifying itself with the proposal of alternatives tending to overcome that network: transdisciplinarity and the concept of organism as hierarchical totality and interacting with its environment, with respect to disjunction and reductionism; the cultural history of the disease in relation to the health-disease binomial and the dehumanizing technologization; good living, the search for spiritual, intellectual, moral and coexistence growth as meaning of human life, as an alternative to the medicalization and antidote of degrading traits and stimulating medicine of the endogenous healing forces of the organism whose foundation of possibility and credibility is the placebo effect as an alternative to suppressive therapy for non-communicable chronic conditions, based on the pharmacological effect with unfailing side effects. It concludes that without an education based on critique, liberating knowledge would hardly accompany and guide the various social groups in the search for an inclusive, pluralistic, egalitarian, fair, solidary and caring of the planetary ecosystem world.

Resumen La crítica del quehacer médico como espacio educativo implicó caracterizar el entramado de lógicas, ideas y prácticas prevalentes: la disyunción y el reduccionismo; el binomio salud-enfermedad; la historia natural de la enfermedad; la medicalización de la vida social; la tecnologización deshumanizante de la práctica médica, y la medicina supresora reduccionista. La crítica continúa discutiendo la contribución de ese entramado al control social como agente de la dominación de los intereses de lucro sin límites y como expresión del poder de la industria de la salud, justificándose con la argumentación de alternativas tendientes a superar ese entramado: la lógica transdisciplinaria y el concepto de organismo como totalidad jerarquizada e interactuante con su entorno respecto de la disyunción y el reduccionismo; la historia cultural de la enfermedad como alternativa a la historia natural de la enfermedad y al binomio salud-enfermedad; el bien vivir, la búsqueda de la superación espiritual, intelectual, moral y convivencial que confiere sentido profundo a la vida humana, como alternativa a la medicalización y antídoto de la tecnologización deshumanizante y los rasgos degradantes; la medicina estimulante de fuerzas curativas endógenas para afecciones crónicas no trasmisibles, cuyo fundamento de factibilidad y credibilidad radica en la omnipresencia del efecto placebo con respecto a la medicina supresora, basada en fármacos con efectos secundarios indefectibles. Sin una educación basada en la crítica, difícilmente el conocimiento liberador podrá acompañar y orientar a médicos y otros profesionales a organizarse en la búsqueda, desde su ámbito, de un mundo inclusivo, igualitario, justo, solidario y cuidadoso del ecosistema planetario.

En el artículo se sostiene la validez y significación del proyecto cultural liberador de José Martí para América Latina. Se analiza desde el momento en que fue concebido a fines del siglo XIX y para la actualidad. La determinación y defensa de los puntos de vista que se presentan han sido posibles mediante el análisis de la obra completa de José Martí recogida en los 28 tomos editados en 1963, por la Editorial Nacional de Cuba. El análisis textual de dichas fuentes lo completa su contrastación con el contexto condicionante de las últimas décadas del siglo XIX, especialmente en Cuba, México, Guatemala, Venezuela y Estados Unidos, sus contradicciones y tendencias de desarrollo. La exposición del contenido del artículo se ha estructurado en tres apartados: el primero es titulado "América Latina hasta fines del siglo XIX"; el segundo, "José Martí, su conocimiento y vocación latinoamericana"; y el tercero, "El proyecto cultural liberador martiano para América Latina en todos los tiempos". Se sostiene la idea de la libertad en José Martí como centro vital del proyecto de cambio y desarrollo para América Latina, en la que vertebró coherentemente su discurso cultural al que se integra la educación, la ciencia, la prensa y el arte, en distintas manifestaciones.

In the article the validity and significance of liberating cultural project for Latin America José Martí holds. It is analyzed from the moment he was conceived in the late nineteenth century to today. The determination and defense of the views presented, it has been possible by analyzing the masterpiece of José Martí contained in the 28 volumes published in 1963 by the National Publishing House of Cuba. Textual analysis of these sources is completed by its contrast with the conditioning context of the last decades of the nineteenth century, especially in Cuba, Mexico, Guatemala, Venezuela and the United States, its contradictions and development trends. The presentation of the content of the article is structured in three sections or sections: the first, Latin America until the late nineteenth century; the second, José Martí, knowledge and Latin American vocation; and the third Marti liberating cultural project for Latin America at all times. The idea of freedom in José Martí as a vital center of the project of change and development for Latin America in which coherently it integrated cultural discourse that education, science, media and art, various manifestations integrates holds.

Neste artigo sustentamos a validade e significação do projeto cultural libertador de José Marti para a América Latina. É analisado seu início, no final do século XIX até a atualidade. A determinação e defesa dos pontos de vista que apresentados são possíveis por meio a análise da obra completa de José Marti, os 28 volumes editados em 1963, pela Editora Nacional de Cuba. A análise textual dessas fontes completam seus contrastes com o contexto das últimas décadas do século XIX, especialmente em Cuba, México, Guatemala, Venezuela e Estados Unidos, suas contradições e tendências de desenvolvimento. O artigo se estruturou em três partes: o primeiro, intitulado "América Latina até o fim do século XIX", o segundo, "José Marti, seu conhecimento e vocação latino americana" e o último, "O projeto cultural libertador martiano para a América Latina em todos os tempos". O centro vital do projeto é mudança e desenvolvimento a partir da liberdade da América Latina, encaixando coerentemente seu discurso cultural a educação, a ciência, a imprensa e à arte, de diferentes formas.

In the second part of this essay, the progressive subordination of scientific endeavor and knowledge of business and profit is pointed out. For instance, the way facts are prioritized over concepts and ideas in scientific knowledge can translate into technological innovation, central to enterprise competitiveness and key to social mechanisms of control (military, cybernetic, ideological). Overcoming the scientific reductionism approach indicates recognizing the need to define progress in another way, one that infuses scientific knowledge with real liberating and inquisitive power. Power is essential in the search for a more collaborative, inclusive and pluralistic society where respect for human dignity and care for the ecosystem that we live in are prioritized.

En esta segunda parte se analizan los vínculos de subordinación del quehacer científico con lo que se designa como la lógica del poder y la dominación, a través de dar prioridad absoluta a los hechos sobre las ideas y favorecer el conocimiento capitalizable por la innovación tecnológica, la cual es decisiva en la rentabilidad y competitividad de las grandes empresas (los intereses de lucro que gobiernan el planeta), y base de los mecanismos de control político-social de las conciencias y de la disidencia. La crítica del reduccionismo científico reconoce la necesidad de otra idea de progreso humano que reoriente a los científicos a fin de conferirle a sus saberes (ideas) un poder liberador y cuestionador -diluido y desvirtuado entre miríadas de hechos- imprescindible en la búsqueda de sociedades deliberativas, pluralistas, incluyentes, igualitarias, justas y colaborativas donde primen la dignidad humana y el respeto al ecosistema planetario.

The aim of this work was to evaluate the clinical manifestations of Precocious Puberty (PP) in girls and to investigate their parents' knowledge concerning the pathology. This a descriptive and documental study, conducted in a specialized first aid post of the public service, in Fortaleza-CE-Brazil, in March 2008. Eighty-two girls from two to twelve years of age, who were using the hormone Gonadorelina, took part in the study. Data collection was held through semi-structured interviews and medical records. The data were analyzed through SPSS, version 15.0, arranged in charts. The thelarche was the first clinical manifestation observed in 42 of the children; concerning the knowledge of parents about precocious puberty, seven did not know how to answer, while 40 said it is when the child leaves childhood earlier, ignoring the real meaning of this pathology. It is necessary that the parents know the signs of precocious puberty to treat their children adequately and to provide them with all the necessary family support.

Se pretendió evaluar las manifestaciones clínicas de Pubertad Precoz (PP) en niñas e investigar el nivel de conocimiento de los responsables acerca de la patología. Estudio descriptivo y documental, realizado en un dispensario especializado de la red gubernamental, en Fortaleza-CE-Brasil, en marzo de 2008. Participaron 82 niñas de dos a doce años, en uso de la hormona Gonadorelina. La obtención de los datos se logró a través de entrevista estructurada en parte y por registros médicos. Los datos fueron analizados a través do SPSS, versión 15.0, disponibles en tablas. La telarca fue la primera manifestación clínica observada en 42 de las niñas; en relación al conocimiento de los responsables sobre PP, siete (7) no supieron responder, mientras que 40 afirmaron que es cuando la niña deja su infancia prematuramente, desconociendo el real significado de esta patología. Es preciso que los responsables conozcan las señales de PP para tratar adecuadamente a la niña y proporcionarle todo el apoyo familiar necesario.

Objetivou-se avaliar as manifestações clínicas de Puberdade Precoce (PP) em meninas e investigar o conhecimento dos responsáveis acerca da patologia. Estudo descritivo e documental, realizado em um ambulatório especializado da rede governamental, em Fortaleza-CE-Brasil, em março de 2008. Participaram 82 meninas de dois a 12 anos, em uso do hormônio Gonadorelina. A coleta de dados se deu através de entrevista semiestruturada e prontuários. Os dados foram analisados através do SPSS, versão 15.0, disponibilizados em tabelas. A telarca foi a primeira manifestação clínica observada em 42 das crianças; quanto ao conhecimento dos responsáveis sobre PP, sete não souberam responder, enquanto que 40 afirmaram que é quando a criança deixa a infância mais cedo, desconhecendo o real significado desta patologia. É necessário que os responsáveis conheçam os sinais de PP para tratar adequadamente a criança e proporcionar todo o apoio familiar necessário.

In quest’articolo si descriverà una strategia ancora in processo di valutazione, messa in pratica nei corsi di Lingua Spagnola dell’Istituto Pedagogico di Caracas, per sviluppare la comprensione critica degli studenti del primo semestre di diverse specializzazioni. Come in qualunque strategia dell’apprendistato, si incorporano attività dell’espressione orale e della scrittura. L’esperienza didattica si basa sull’esercizio del pensiero libero e critico davanti ai messaggi mediatici. I suoi scopi fondamentali sono lo sviluppo e l’esercitazione tanto della capacità di ragionare la lettura, il pensiero critico, creativo e autonomo quanto delle competenze per capire, analizzare e interpretare ciò che si legge, in maniera che possa esprimere e sostenere con chiarezza, orale o scritta, le proprie idee e le proprie opinioni. Tutto questo riferito allo studente universitario e, soprattutto, al futuro docente. Per questo motivo, si spiega la scelta della selezione fatta dal testo giornaliero di opinione. Esso è una delle risorse più adeguate per analizzare la prospettiva dell’autore, i suoi argomenti, l’ideologia sottointesa e il contrasto con l’opinione dei lettori. Dall’ottica pedagogica, l’esperienza può essere posta tra le teorie critiche dell’educazione. La lettura è concepita come un elemento liberatore dell’essere umano e il suo insegnamento come il suo apprendistato devono essere una ricerca permanente di esperienze alternative che favoriscano una didattica della lettura come pratica sociale. Tra le riflessioni prodotte dalle attività delle aule è da sottolineare che l’aiuto allo studente affinché impari la lettura critica non è facile, data la situazione della conoscenza precedente dello studente, caratterizzato generalmente da uno scarso allenamento sulla lettura dei giornali o di altri testi, la scarsa maestranza dell’informazione contestuale e, fondamentalmente, lo scarso sviluppo delle competenze della lettura critica.

This work describes a strategy, still in validation process, that is being implemented in the courses of Spanish Language at the Instituto Pedagógico de Caracas in order to develop critical comprehension of students in their fi rst term of different majors. Nevertheless, as in every learning strategy, activities of oral expression and writing are incorporated. The didactic experience is supported upon the exercise of free and critical thought in view of mediatic messages. Its main objective is that university students, and above all the future teachers, develop and exercise their capacity of reasoning reading, their critical, creative and autonomous thought, as well as their competence to understand, analyze and interpret what they read, in such a way that they can express their ideas and opinions clearly, both in oral and in written ways. Thus, the journalistic text of opinion has been selected, since it stands as one of the most appropriate sources for the analysis of the author’s perspective, their arguments, the underlying ideology in the text and the contrast with the readers’ opinions. From the pedagogical point of view, the experience is framed within the critical theories of education, since reading is conceived of as an element that can liberate the human being, and its teaching-learning as a permanent search for alternative experiences that encourage a didactics of reading as a social practice. Among the refl ections derived from classroom activities it must be stated that the work of helping the student learn the mechanisms for critical reading is not an easy task considering situations related to the student’s previous knowledge: training in press or any other kind of texts, handling of contextual information and, mainly, the scarce development of their critical reading competence.

Neste trabalho descrever-se-á uma estratégia, ainda em processo de validação, que se tem vindo a pôr em prática nos cursos de Língua Espanhola do Instituto Pedagógico de Caracas para desenvolver a compreensão crítica nos estudantes que frequentam o primeiro semestre nas diferentes especialidades. Não obstante, como acontece com todas as estratégias de aprendizagem, incorporam-se actividades de expressão oral e de escrita. A experiência didáctica sustenta-se no exercício do pensamento livre e crítico ante as mensagens mediáticas. Os seus objectivos primordiais são que o estudante universitário, e sobretudo o futuro docente, desenvolva e exercite a capacidade de pensar a leitura, o pensamento crítico, criativo e autónomo e as competências para entender, analisar e interpretar o que lê, de forma a que possa exprimir e sustentar com clareza, oralmente ou por escrito, as suas ideias e opiniões. Assim se justifica a selecção do texto jornalístico de opinião, pois revela-se como um dos recursos mais adequados para analisar a perspectiva do autor, os seus argumentos, a ideologia subjacente ao texto e o contraste com a opinião dos leitores. Do ponto de vista pedagógico, a experiência situa-se dentro das teorias críticas em educação, pois se concebe a leitura como um elemento liberador do ser humano e o seu ensino-aprendizagem como uma procura permanente de experiências alternativas que propiciem uma didáctica da leitura como prática social. Entre as reflexões que se têm desprendido das actividades de aula deve assinalar-se que o trabalho de ajudar o estudante a aprender o mecanismo de uma leitura crítica não é fácil pela situação que se apresenta com o conhecimento prévio do estudante: o treino na leitura da imprensa ou de qualquer outro tipo de texto, a manipulação da informação contextual e, fundamentalmente, o escasso desenvolvimento de competências de leitura crítica.

En este trabajo se describirá una estrategia, aún en proceso de validación, que se ha venido poniendo en práctica en los cursos de Lengua Española del Instituto Pedagógico de Caracas para desarrollar la comprensión crítica en los estudiantes que cursan el primer semestre en las distintas especialidades. No obstante, como en toda estrategia de aprendizaje, se incorporan actividades de expresión oral y de escritura. La experiencia didáctica se sustenta en el ejercicio del pensamiento libre y crítico ante los mensajes mediáticos. Sus objetivos primordiales son que el estudiante universitario, y sobre todo el futuro docente, desarrolle y ejercite la capacidad de razonar la lectura, el pensamiento crítico, creativo y autónomo y las competencias para entender, analizar e interpretar lo que lee, de manera que pueda expresar y sustentar con claridad, oral o por escrito, sus ideas y opiniones. De allí la selección del texto periodístico de opinión, pues se revela como uno de los recursos más adecuados para analizar la perspectiva del autor, sus argumentos, la ideología subyacente en el texto y el contraste con la opinión de los lectores. Desde el punto de vista pedagógico la experiencia se sitúa dentro de las teorías críticas en educación, pues se concibe la lectura como un elemento liberador del ser humano y su enseñanza-aprendizaje como una búsqueda permanente de experiencias alternativas que propicien una didáctica de la lectura como práctica social. Entre las reflexiones que se han desprendido de las actividades de aula debe señalarse que el trabajo de ayudar al estudiante a aprender el mecanismo de una lectura crítica no resulta sencillo por la situación que se presenta con el conocimiento previo del estudiante: entrenamiento en la lectura de la prensa o de cualquier otro tipo de texto, el manejo de la información contextual y, fundamentalmente, el escaso desarrollo de competencias de lectura crítica.

Dans ce travail, on décrira une stratégie qui est encore dans le processus de validation, mettant en pratique dans les cours de Langue Espagnole à l’Institut Pédagogique de Caracas le développement de la compréhension critique chez les étudiants du premier semestre dans les différentes spécialités. Toutefois, comme dans n’importe quelle stratégie d’apprentissage, on incorpore des activités d’expression orale et d’écriture. L’expérience didactique s’appuie sur l’exercice de la pensée libre et critique devant les messages des médias. Ses objectifs fondamentaux sont que l’étudiant et, surtout, le futur enseignant développe et mette en pratique la capacité à raisonner la lecture, la pensée critique, créative et autonome et les compétences pour comprendre, analyser et interpréter ce qu’il lit de sorte qu’il puisse clairement exprimer et soutenir ses idées et ses opinions tant à l’oral qu’à l’écrit. C’est pourquoi on a sélectionné le texte journalistique d’opinion car il se révèle être une des ressources les plus adéquates pour analyser la perspective de l’auteur, ses arguments, l’idéologie sous-jacente dans le texte et le contraste vis-à-vis de l’opinion des lecteurs. D’après la perspective pédagogique, l’expérience se situe dans les théories critiques de l’éducation étant donné que la lecture comme élément libérateur de l’être humain et son enseignement comme recherche permanente d’expériences alternatives entraîne une didactique de la lecture en tant que pratique sociale. L’analyse faite à partir des activités de classes nous permet de dire que le travail conçu pour aider l’étudiant à apprendre les mécanismes d’une lecture critique n’est pas facile au vu de ses connaissances préalables : l’entraînement de la lecture d’articles journalistiques ou de n’importe quel texte, la maîtrise de la situation contextuelle et, notamment, le développement limité de compétences de lecture critique.