The history of the discovery, use, and development of dyes is closely linked to the history of humanity itself. Among the first records of human civilization are cave paintings made from, e.g., fruits, plants, minerals, and insects. Over the centuries, using different techniques, colors have been given to all types of materials and products, from clothing to food. The chemicals responsible for colors are dyes - a vast collection of molecules of the most varied compositions, but which have in common the absorption of light within the visible window of the electromagnetic spectrum. This article aims not only to review the properties of some classes of natural dyes, their origins, and their applications but also to describe the various computational chemistry methods involved in designing new bio-inspired molecules. discovery use itself eg e g e.g. fruits plants minerals insects centuries techniques products food compositions spectrum origins bioinspired bio inspired e.g

Abstract Jouni-Matti Kuukkanen has theorized that narrative does not involve rational content. Rather, he suggested, narrative is only a descriptive practice consisting of singular statements. Kuukkanen thus divorced the rational and narrative frameworks, arguing that historiography belongs to the former and not the latter. This article establishes a new conceptual framework that provides a revised understanding of narrative as a rational practice. I argue that the principles of organization brought to light by the Gestalt school of experimental psychology illuminate the underlying organizational logic that historians engage with when constructing narratives. To illustrate how these principles operate in historical narratives and how they are rational, I examine classic historical works such as Karl Marx’s introduction of the concept of surplus value; Giambattista Vico’s Autobiography and Jacob Burckhardt’s The Civilization of the Renaissance; Reinhart Koselleck’s Futures Past; and E. P. Thompson’s The Making of the English Working Class and Johan Huizinga’s Waning of the Middle Ages. My analysis shows that narrative entails its own kind of explanatory structure. It is a way of thinking that provides meaning and structure to that which is otherwise unstructured and undetermined. Finally, my new framework offers a foundation for the rational evaluation of narratives by showing how the context of discovery and the context of justification cannot be separated in the case of narrative histories.

Resumen Jouni-Matti Kuukkanen ha teorizado que las narrativas no involucran un tipo de actividad racional, en cambio, parecieran ser sólo una práctica descriptiva que consiste en afirmaciones singulares. Es así que Kuukkanen separa el marco racional del narrativo, argumentando que la historiografía pertenece al primero y no al segundo. Este artículo establece un nuevo marco conceptual que proporciona una comprensión revisada de la narrativa como práctica racional. Sostengo que los principios de organización sacados a la luz por la escuela de psicología experimental de la Gestalt iluminan la lógica organizacional subyacente con la que se involucran los historiadores cuando construyen narrativas. Para ilustrar cómo operan estos principios en las narrativas históricas y cómo son racionales, examino obras históricas clásicas como la introducción del concepto de plusvalía de Karl Marx; la Autobiografía de Giambattista Vico y La civilización del Renacimiento en Italia de Jacob Burckhardt; Futuro Pasado de Reinhart Koselleck; y La formación de la clase obrera en Inglaterra de E.P Thompson y El Otoño de la Edad Media de Johan Huizinga. Mi análisis muestra que la narrativa implica su propio tipo de estructura explicativa ya que es una forma de pensar que proporciona significado y estructura a lo que de otro modo está desestructurado y es indeterminado. Finalmente, mi nuevo marco ofrece una base para la evaluación racional de las narrativas al mostrar cómo el contexto de descubrimiento y el contexto de justificación no pueden separarse en el caso de las historias narrativas.

Resumo As ideias de região presentes em quatro trajetos teórico-críticos produzidos na interseção entre crítica literária, antropologia e sociologia - As Américas e a civilização de Darcy Ribeiro, Transculturação narrativa na América Latina de Ángel Rama, Literatura e subdesenvolvimento e O Paraná e sua expressão literária de Adolfo Prieto - são revisitadas e revisadas. Essas propostas são abordadas levando em consideração as conexões intelectuais entre seus autores, com o objetivo de situá-las no contexto sociocultural dos anos sessenta e questionar o que poderia subsistir das proposições de regiões culturais latino-americanas. A formação de uma coordenada geopolítica universitária possibilita um diálogo transfronteiriço em torno dessa questão comum. Dessa forma, responde-se ao projeto nacional moderno com a formulação de expressões literárias que incorporam conteúdos da cultura popular, com a aspiração de compreender seu processo formativo e seus problemas de desenvolvimento, e com o desenvolvimento de outras possíveis cartografias..

Resumen Las ideas de región presentes en cuatro recorridos teórico-críticos producidos en los cruces entre crítica literaria, antropología y sociología: Las Américas y la civilización de Darcy Ribeiro, Transculturación narrativa en América Latina de Ángel Rama, Literatura y subdesarrollo . El Paraná y su expresión literaria de Adolfo Prieto son revisitadas y revisadas. Se abordan a partir de las conexiones intelectuales entre sus autores, con el fin de situarlas en la coyuntura socio-cultural de los sesenta e interrogar qué podría subsistir de las postulaciones de regiones culturales latinoamericanas. La conformación de una coordenada geopolítica universitaria habilita un diálogo transfronterizo alrededor de esta problemática común. Se contesta, de esta manera, el proyecto nacional moderno con la formulación de expresiones literarias que incorporan contenidos de la cultura popular, con la aspiración de conocer su proceso formativo y sus problemas de desarrollo, y con el diseño de otras cartografías posibles.

Abstract This text offers a review of the ideas of region in four theoretical-critical tours produced at the intersection between literary criticism, anthropology and sociology: The Americas and Civilization by Darcy Ribeiro, Writing across Cultures: Narrative Transculturation in Latin America by Ángel Rama, Literatura y subdesarrollo and El Paraná y su expresión literaria by Adolfo Prieto. We approach these notions by considering the intellectual connections between their authors, in order to contextualize them within the socio-cultural context of the 1960s and to ask how the propositions of Latin American cultural regions might endure today. The formation of a university geopolitical framework enables cross-border dialogue around this shared issue. Thus, the modern national project is addressed by formulating literary expressions that incorporate elements of popular culture, with the aim of understanding their formative process and developmental challenges, while also envisioning alternative possible mappings.

Resumen En el presente texto se problematiza sobre la noción de desarrollo sostenible como expresión (oficial) que revela la continuidad histórica de una forma de organización social y de un régimen de producción insostenibles, basados en la explotación de la naturaleza y el trabajo humano, así como en la adecuación de las instituciones sociales y de las expresiones culturales a las demandas del régimen de producción y la sociedad de mercado que materializan el poder de grupos y corporaciones. Se entiende como el resultado de un proceso histórico y una forma de civilización impuesta a los pueblos del mundo, vía la colonización evangelizadora, la dominación política y el exterminio cultural; un nuevo credo y evangelio que revestidos de racionalidad se impusieron con fuerza colonizadora a través de los discursos del progreso y desarrollo y se difundieron por el mundo para producir lo contrario: subdesarrollo. Esta revisión se orientó en el objetivo de rastrear en sus expresiones discursivas (léase oficiales) viejos preceptos que, asentados sobre novedosas adjetivaciones, mantienen intacto el algoritmo del paradigma hegemónico occidental eurocéntrico: progreso à evolución à crecimiento à desarrollo. Del análisis realizado, se desprende la insostenibilidad del desarrollo sostenible en su filiación de origen al crecimiento económico, al reconocer límites ecológicos al crecimiento material y a la naturaleza como fuente de recursos y vertedero de deshechos, al confrontar las dimensiones de la sostenibilidad ecológica y social como contradictorias, en tanto avances en la sostenibilidad ecológica acarrean afectaciones en la sostenibilidad social, en fin de cuentas, la insostenibilidad del desarrollo sostenible es la expresión de la imposibilidad física de la continuidad de la civilización del desarrollo (moderna) basada en el crecimiento económico y material y de sus formas de producción y reproducción de la vida social.

Résumé Dans cet article, la notion de développement durable est problématisée en tant qu'expression (officielle) révélant la continuité historique d'une forme d'organisation sociale et d'un régime de production insoutenables, basés sur l'exploitation de la nature et du travail humain, ainsi que sur l'adaptation des institutions sociales et des expressions culturelles aux exigences du régime de production et de la société de marché qui matérialisent le pouvoir des groupes et des corporations. Il est défini comme le résultat d'un processus historique et d'une forme de civilisation imposée aux peuples du monde, via la colonisation évangélisatrice, la domination politique et l'extermination culturelle; un nouveau credo et évangile qui, revêtus de rationalité, ont été imposés avec force colonisatrice à travers les discours du progrès et du développement en se répandant dans le monde pour produire le contraire : le sous-développement. Cette révision a été orientée vers l'objectif de retracer dans ses expressions discursives (lire officielles) de vieux préceptes qui, fondés sur de nouvelles qualifications, maintiennent intact l'algorithme du paradigme hégémonique occidental euro centrique: progrès → évolution → croissance → développement. À partir de l’analyse réalisée, il ressort l'insoutenabilité du développement durable dans son affiliation d'origine à la croissance économique, en reconnaissant les limites écologiques à la croissance matérielle et à la nature en tant que source de ressources et décharge de déchets, en confrontant les dimensions de la durabilité écologique et sociale comme contradictoires, puisque les progrès en matière de durabilité écologique entraînent des impacts sur la durabilité sociale. Bref, l'insoutenabilité du développement durable est l'expression de l'impossibilité physique de la continuité de la civilisation du développement (moderne) basée sur la croissance économique et matérielle et sur ses formes de production et de reproduction de la vie sociale.

Abstract This text problematizes the notion of sustainable development as an (official) expression that reveals the historical continuity of a form of social organization and an unsustainable production regime, based on the exploitation of nature and human labor, as well as in the adaptation of social institutions and cultural expressions to the demands of the production regime and market society that materialize the power of groups and corporations. It is understood as the result of a historical process and a form of civilization imposed on the peoples of the world, via evangelizing colonization, political domination and cultural extermination; a new creed and gospel that, clothed in rationality, were imposed with colonizing force through the discourses of progress and development and spread throughout the world to produce the opposite: underdevelopment. This review aimed to trace in its discursive expressions (read official) old precepts that, based on novel adjectives, keep intact the algorithm of the Eurocentric Western hegemonic paradigm: progress à evolution à growth à development. From the analysis carried out, the unsustainability of sustainable development emerges in its original affiliation to economic growth, by recognizing ecological limits to material growth and nature as a source of resources and a dumping ground for waste, by confronting the dimensions of ecological and social sustainability as contradictory, while advances in ecological sustainability entail effects on social sustainability, in the end, the unsustainability of sustainable development is the expression of the physical impossibility of the continuity of development civilization (modern) based on economic growth and material and its forms of production and reproduction of social life.

Resumen A la luz del desarrollo de las teorías del espacio literario y el estudio del espacio en la escritura de Roberto Bolaño, en este artículo se pretende poner de manifiesto cómo se construye el espacio en la obra 2666 (2004). La premisa del estudio consiste en tratar el espacio como una existencia social, histórica, cultural, política y multidimensional, y considerar la influencia combinada de imaginación, memoria y experiencia personal de Bolaño en su producción, de manera que podamos visualizar su universo complejo de historias, personajes y territorios y, al mismo tiempo, reflexionar sobre cuestiones espinosas como la asimetría del poder en el ámbito geográfico, conflictos entre centro y periferia, civilización y barbarie, etc.

Abstract Considering the development of the theories of literary space and the spatial study of the works of Roberto Bolaño, this article aims to present the construction of the space in the novel 2666 (2004). The premise of the study consists of treating space as a social, historical, cultural, political, and multidimensional existence, and taking the combined influence of Bolaño's imagination, memory, and personal experience in his production into consideration, in this way we can visualize his complex universe of stories, characters, and territories and, at the same time, reflect on thorny issues such as the asymmetry of power in the geographical area, conflicts between the center and the periphery, civilization and barbarism, etc.

Resumen: El sitio de Huari, centro una vasta formación política expansionista, se cuenta entre las ciudades más grandes de Sudamérica precolombina. La ciudad existió durante aproximadamente cuatrocientos años durante el Horizonte Medio (600-1000 EC). Señalado como uno de los primeros centros de la civilización andina por Cieza de León en el siglo XVI, e investigado por primera vez por Julio C. Tello en 1931, se ha establecido su importancia a través de casi un siglo de investigación arqueológica. Sin embargo, la misma escala del sitio ha complicado la comprensión de su organización espacial. Hasta la fecha, solo existen planos esquemáticos de la ciudad sobre la base de fotos aéreas y sectores mejores documentados a través de levantamiento cartográfico en el campo. Para comprender mejor el sitio, en 2017 el Museo Real de Ontario y la Universidad de Vanderbilt organizaron un proyecto conjunto de registro espacial que cubrió la porción de más de 2 km2 del sitio que contiene arquitectura permanente. Este artículo analiza la historia de los proyectos de levantamiento cartográfico de Huari antes de 2017, así como la metodología que usamos para adquirir y procesar ortomosaicos de Huari en gran parte mediante el uso de drones (UAV). Nuestro proyecto produjo imágenes en la mayoría del asentamiento con una resolución de hasta ~ 3 cm, disponible hoy para exploración y descarga en www.huarimappingproject. org. La plataforma se puede actualizar a medida que haya más imágenes disponibles. Los ortomosaicos, así como los modelos derivados de ellos, se pueden utilizar para respaldar la investigación futura y los programas de preservación del patrimonio.

Abstract: The site of Huari, center of a vast expansionist political formation, was the largest city ever constructed in Pre-Columbian South America. The city existed for approximately four hundred years during the Middle Horizon (600-1000 CE). Noted as an early center of Andean civilization by Cieza de León en el siglo XVI, and first investigated by Julio C. Tello in 1931, the importance of the site has been established through almost a century of archaeological research. Nonetheless, the very scale of the site itself has complicated understanding of its spatial organization. To date, only sketch plans from aerial imagery of the city exist, with some sectors better documented through field-based cartographic survey. To better understand the site, the Royal Ontario Museum and Vanderbilt University organized a joint documentation and modeling project in 2017 that covered the more than 2 km 2 portion of the site that contains standing architecture. This article discusses the history of Huari mapping and documentation projects prior to 2017, as well as the methodology we used to acquire and process orthomosaics of Huari largely through the use of drones (UAVs). Our project produced imagery across much of the settlement at a resolution as high as ~3 cm that is now available for exploration and download at www.huarimappingproject.org. The platform can be updated as more imagery becomes available. The orthomosaics, as well as models derived from them, can be used to support future research and heritage preservation programs.

Abstract This paper presents five major theses for understanding the new world conjuncture in which capitalism and humanity entered in 2015-2020. This period is characterized by the crisis of the capitalist civilization and mode of production; the terminal crisis and dismantling of the United States’ hegemony; the geopolitical bifurcation of the world’s economy into an imperialist bloc led by the United States and an emerging bloc centered on China and Russia that has been expanding towards the Global South; the ideological crisis of global liberalism and the rise of fascism and socialism as alternatives; and the crisis of the neoliberal accumulation pattern and the end of Kondratieff’s expansion phase that started in 1994. We briefly indicate the effects of these trends on Latin America. 20152020. 20152020 2015 2020. 2020 2015-2020 production hegemony worlds s South alternatives Kondratieffs Kondratieff 1994 America 2015202 201 202 2015-202 199 201520 20 2015-20 19 20152 2 2015-2 1 2015-

Resumo Apresentamos cinco grandes teses para entender a nova conjuntura mundial em que ingressam o capitalismo e a humanidade a partir de 2015-2020. Esse período se caracteriza pela crise do modo de produção e da civilização capitalista; pela crise terminal e desmonte da hegemonia dos Estados Unidos; pela bifurcação geopolítica da economia mundial em um bloco imperialista liderado pelos Estados Unidos e outro emergente centrado na China, na Rússia e sua ampliação para o Sul Global; pela crise ideológica do liberalismo global e a ascensão do fascismo e do socialismo como alternativas; pela crise do padrão de acumulação neoliberal e o esgotamento da fase expansiva do Kondratieff iniciada em 1994. Indicamos brevemente os efeitos dessas tendências sobre a América Latina. 20152020. 20152020 2015 2020. 2020 2015-2020 capitalista China Global alternativas 1994 Latina 2015202 201 202 2015-202 199 201520 20 2015-20 19 20152 2 2015-2 1 2015-

Abstract: The development of modern ecotourism cannot do without the support of the cultural industry. Placing China’s ecotourism industry within the traditional Taoist ideology and culture of China can effectively establish a systematic cultural and tourism theory, enrich the methods of ecotourism construction and promote the development of the tourism industry. Therefore, this study is based on Taoist ecological ideology and analyzes the impact of traditional ideological connotations on the development of ecotourism from the perspectives of natural harmony and spiritual balance in Taoist ideology. At the same time, the study explores the modern value of Taoist philosophy and its advantages in integrating with tourism at three levels: sustainable development, social ecological civilization and human spiritual needs. The purpose of this study is to explore the development path of contemporary sustainable ecotourism culture and provide theoretical guidance for achieving harmonious development and unity between humans and nature. Abstract Chinas s theory Therefore time levels needs nature

Resumen: La esencia del desarrollo del ecoturismo moderno reside en la coexistencia armónica y armoniosa de la relación entre el hombre y la naturaleza, que es la práctica ecológica del turismo bajo el trasfondo del desarrollo sostenible moderno. El desarrollo del turismo tradicional se centra en los intereses económicos y descuida la protección sostenible de la ecología turística, y el ecoturismo se ha convertido gradualmente en la dirección de desarrollo y reforma del turismo contemporáneo. El taoísmo hace hincapié en seguir a la naturaleza, lo que tiene evidentes tendencias naturalistas, proporciona diferentes perspectivas filosóficas clásicas tradicionales para comprender la relación entre la naturaleza y el desarrollo humano, y tiene un importante significado esclarecedor para promover el desarrollo común del hombre y la naturaleza. El taoísmo aboga por respetar e imitar las leyes del desarrollo natural, persiguiendo la armonía general entre el hombre y la naturaleza, y es coherente con la naturaleza intrínseca del ecoturismo moderno. Por lo tanto, basándose en el pensamiento ecológico taoísta, la investigación explora la vía de desarrollo de la cultura ecoturística sostenible contemporánea y proporciona orientación teórica para el desarrollo armonioso y la unidad del hombre y la naturaleza. Resumen turística contemporáneo naturalistas humano natural tanto taoísta

Abstract Questioning some narratives about the pioneering spirit and conceptual innovations of the Modernity/Coloniality group, the aim of this article is to discuss some of Celso Furtado's theoretical formulations that are close to what is currently understood in Latin American social sciences as an analysis of "coloniality" and that predate the group's work. Discussing the theory of dependency developed by the author in the 1970s, we examine its elements of criticism of Eurocentrism, instrumental rationality, the modern ideology of progress and the ways of life associated with industrial civilization. ModernityColoniality Modernity Coloniality group Furtados Furtado s coloniality "coloniality groups work 1970s Eurocentrism rationality civilization

Resumo Questionando algumas narrativas sobre o pioneirismo e as inovações conceituais do grupo Modernidade/Colonialidade, o objetivo deste artigo é discutir algumas formulações teóricas de Celso Furtado que se aproximam do que se entende atualmente nas ciências sociais latino-americanas como uma análise da “colonialidade” e que são anteriores ao trabalho do grupo. Discutindo a teoria da dependência desenvolvida pelo autor nos anos de 1970, examinamos os seus elementos de crítica ao eurocentrismo, à racionalidade instrumental, à ideologia moderna do progresso e às formas de vida associadas à civilização industrial. ModernidadeColonialidade Modernidade Colonialidade Modernidade/Colonialidade latinoamericanas latino americanas colonialidade “colonialidade 1970 eurocentrismo instrumental industrial 197 19 1

Abstract: University sports culture is an important component of the national cultural system. It is the crystallization of material and spiritual civilization in university sports, as well as the precipitation of sports culture and sports philosophy. However, in the new era, university sports culture presents problems, such as valuing intelligence over physical fitness, lacking in sports culture concepts, and separating spirit and material. In university education, more attention is often paid to academic and intellectual development, while sports and physical exercise are lightly regarded. In fact, university sports culture often focuses only on physical education and sports events, while ignoring the development of other aspects, resulting in an imbalance in the whole sports culture system. The insufficient investment of the school in sports facilities and equipment leads to a lack of necessary material support for students to engage in physical exercise. At the same time, the students’ understanding and pursuit of sports often remain on the surface, lacking in the pursuit of the spirit of the deep-seated. In review of university sports culture, dialectical materialism can be used to analyze the connection among the social background, development trend and mutual influence of sports culture. The perspective of social constructivism can also be used to explore the social construction process of sports culture, all participants’ roles and interactions, and the significance and influence of sports culture in society. Therefore, in order to better solve the problems existing in university sports culture, promote the rapid development of university sports culture in the new era, enhance the confidence of campus sports culture and build a strong sports culture, this article used dialectical materialism method to analyze the current situation of university sports. It explained the relationship between philosophy and sports culture from a philosophical perspective, as well as the current problems in sports culture. Finally, it used the method of social constructivism to explain it from different perspectives. Finally, through the social constructivism method, it examined the university sports culture in the new era and, dialectically, analyzed the forms, functions, reconstruction paths and future thinking of university sports culture. Research has found that the sports culture of universities, in the new era, plays an important role in cultural, educational, and political aspects. The reconstruction and future development of university sports culture, in the new era, need to combine Eastern and Western cultures, inherit excellent traditional culture and achieve innovative development of sports culture. Abstract system However fitness concepts regarded fact events aspects time surface deepseated. deepseated deep seated. seated deep-seated background participants interactions society Therefore Finally perspectives dialectically forms functions universities educational cultures

Resumen: La cultura deportiva universitaria es un componente importante del sistema cultural nacional. Es la cristalización de la civilización material y espiritual en el deporte universitario, así como la precipitación de la cultura deportiva y la filosofía del deporte. Sin embargo, en la nueva era, la cultura deportiva universitaria presenta problemas como valorar más la inteligencia que la forma física, carecer de conceptos de cultura deportiva y separar el espíritu de lo material. En la educación universitaria, generalmente se presta más atención al desarrollo académico e intelectual, mientras que no tanto al deporte y ejercicio físico. De hecho, la cultura deportiva universitaria a menudo se centra sólo en la educación física y los eventos deportivos, ignorando el desarrollo de otros aspectos, lo que da lugar a un desequilibrio en todo el sistema de cultura deportiva; la insuficiente inversión de la escuela en instalaciones y equipos deportivos conduce a una falta de apoyo material necesario para que los estudiantes lleven actividades de ejercicio físico. Al mismo tiempo, la comprensión y la búsqueda del deporte por parte de los estudiantes se quedan a menudo en la superficie, careciendo de la búsqueda del espíritu de lo profundo. En la revisión de la cultura deportiva universitaria, se puede utilizar el materialismo dialéctico para analizar la conexión entre el trasfondo social, la tendencia de desarrollo y la influencia mutua de la cultura deportiva; también se puede utilizar la perspectiva del constructivismo social para explorar el proceso de construcción social de la cultura deportiva, los papeles y las interacciones de todos los participantes, y el significado y la influencia de la cultura deportiva en la sociedad. Por consiguiente, para resolver mejor los problemas existentes en la cultura deportiva universitaria, promover el rápido desarrollo de la cultura deportiva universitaria en la nueva era, aumentar la confianza de la cultura deportiva universitaria y construir una cultura deportiva fuerte, este artículo utilizó el método del materialismo dialéctico para analizar la situación actual del deporte universitario. Explica la relación entre la filosofía y la cultura deportiva desde una perspectiva filosófica, así como los problemas actuales de la cultura deportiva. Utilizó el método del constructivismo social para explicarlo desde diferentes perspectivas. Por último, a través del método del constructivismo social, examinó la cultura deportiva universitaria en la nueva era y analizó dialécticamente las formas, funciones, vías de reconstrucción y pensamiento futuro de la cultura deportiva universitaria. La investigación ha constatado que la cultura deportiva de las universidades en la nueva era desempeña un papel importante en los aspectos cultural, educativo y político. La reconstrucción y el desarrollo futuro de la cultura deportiva universitaria en la nueva era necesitan combinar las culturas oriental y occidental, heredar la excelente cultura tradicional y lograr un desarrollo innovador de la cultura deportiva. Resumen nacional universitario embargo intelectual físico hecho tiempo superficie profundo participantes sociedad consiguiente fuerte filosófica perspectivas último formas funciones político occidental

Resumen Este artículo analiza la experiencia educativa de José Veríssimo en el “Collegio Americano”, entre 1881 y 1890. Busca comprender las innovaciones pedagógicas llevadas a cabo por Veríssimo dentro del debate político entre la tradición imperial y la política científica. En nombre de la educación moderna, tales innovaciones provocaron intensos debates sobre su legitimidad en la opinión pública de Pará. Con base en investigaciones documentales y bibliográficas, considero que la experiencia educativa de Veríssimo tomó consecuencias políticas debido a sus presupuestos reformistas de la Generación de 1870. Parece que el “Collegio Americano” representó un espacio para la organización de la cultura al defender una educación moderna, laica, científica. en la sociedad civil de Pará en el siglo XIX, lo que quedó evidenciado en la “Cuestión Veríssimo Saraiva”. Collegio Americano, Americano , 188 1890 científica moderna bibliográficas 1870 laica XIX Cuestión Saraiva. Saraiva . Saraiva” 18 189 187 1

Abstract This article analyzes the educational experience of José Veríssimo at the “Collegio Americano”, between 1881 and 1890. It seeks to understand the pedagogical innovations carried out by Veríssimo within the political debate between the imperial tradition and scientific policy. In the name of modern education, such innovations provoked intense debates about their legitimacy in the public opinion of Pará. Based on documentary and bibliographical research, I consider that Veríssimo's educational experience took on political consequences due to his reformist assumptions of the 1870 Generation. It appears that the “Collegio Americano” represented a space for the organization of culture by defending a modern, secular education, scientific in the civil society of Pará in the 19th century, which was evidenced in the “Veríssimo Saraiva Question”. Collegio Americano, Americano , 188 1890 policy education research Veríssimos s 187 Generation th century Question. Question . Question” 18 189 1

Resumo Este artigo analisa a experiência educacional de José Veríssimo no “Collegio Americano”, entre 1881 e 1890. Procura-se compreender as inovações pedagógicas realizadas por Veríssimo no interior do debate político entre a tradição imperial e a política científica. Em nome da educação moderna, tais inovações provocaram intensos debates sobre a sua legitimidade diante da opinião pública paraense. A partir de uma pesquisa documental e bibliográfica, considero que a experiência educacional de Veríssimo assumiu desdobramentos políticos em função dos seus pressupostos reformistas da Geração 1870. Constata-se que o “Collegio Americano” representou um espaço de organização da cultura ao defender uma educação moderna, laica, científica na sociedade civil paraense oitocentista, o que ficou evidenciado na “Questão Veríssimo Saraiva”. Collegio Americano, Americano , 188 1890 Procurase Procura se moderna bibliográfica 1870 Constatase Constata laica oitocentista Questão Saraiva. Saraiva . Saraiva” 18 189 187 1

Resumen El objetivo de este artículo es ver si la sostenibilidad corporativa, utilizando la ESG en el actual sistema capitalista neoliberal, puede contribuir a prácticas verdaderamente sostenibles y a un consumo sostenible. Para lograrlo, se explica el trípode de la sostenibilidad y su influencia en el sector empresarial a través del Triple Bottom Line y la ESG. Se analiza el vigente sistema capitalista neoliberal y la consiguiente crisis civilizatoria. Por fin, se trata de ver si el consumo sostenible, promovido por el sector empresarial a través de la ESG, puede ser una alternativa a la crisis civilizatoria emergente del sistema capitalista neoliberal. Se utiliza el método inductivo, empleando las técnicas de referencia, categoría, conceptos operativos e investigación bibliográfica. Se entiende que la sostenibilidad crea ventajas competitivas, mejora la reputación de la empresa y fortalece las relaciones con los grupos de interés, pero, por otro lado, no se puede ignorar que en ocasiones el mercado puede aprovechar situaciones de cuidado ambiental para simplemente potenciar aún más sus ansias capitalistas. La sostenibilidad empresarial, a través de la ESG, es una forma importante de ayudar a mitigar los impactos ambientales perjudiciales para la supervivencia de la humanidad, contribuyendo a la promoción del consumo sostenible. corporativa sostenible lograrlo fin inductivo referencia categoría bibliográfica competitivas interés pero lado capitalistas humanidad

Abstract This article aims to verify whether corporate sustainability, using the ESG (Environmental, Social, and Governance) framework, within the current neoliberal capitalist system, can contribute to truly sustainable practices and sustainable consumption. To this end, the tripod of sustainability and its influence on the corporate sector are explained according to the Triple Bottom Line and ESG. The current neoliberal capitalist system and the resulting civilizational crisis are analyzed. Finally, we seek to verify whether sustainable consumption, driven by the corporate sector through ESG, can be an alternative to the civilizational crisis emerging from the neoliberal capitalist system. The inductive method is used, using the techniques of referent, category, operational concepts, and bibliographical research. It is understood that sustainability creates competitive advantages, improves the company’s reputation, and strengthens relationships with stakeholders, but, on the other hand, it cannot be ignored that, sometimes, the market can take advantage of environmental care situations simply to increasingly boost its capitalist opportunities. Corporate sustainability, with ESG, is an important way to contribute to mitigating harmful environmental impacts for the survival of humanity, contributing to sustainable consumption. Environmental, Environmental (Environmental Social Governance framework consumption end analyzed Finally used referent category concepts research advantages companys company s reputation stakeholders but hand sometimes opportunities humanity

Resumo Este artigo tem como objetivo verificar se a sustentabilidade corporativa, utilizando-se da ESG, no sistema capitalista neoliberal vigente, pode contribuir para práticas realmente sustentáveis e para um consumo sustentável. Para isso, explana-se acerca do tripé da sustentabilidade e sua influência no setor corporativo, por meio do Triple Bottom Line e da ESG. Analisa-se o sistema capitalista neoliberal vigente e a crise civilizatória dele decorrente. Por fim, busca-se verificar se o consumo sustentável, impulsionado pelo setor corporativo por meio da ESG, pode ser uma alternativa à crise civilizatória emergente do sistema capitalista neoliberal. Utiliza-se o método indutivo, sendo acionadas as técnicas do referente, da categoria, dos conceitos operacionais e da pesquisa bibliográfica. Entende-se que a sustentabilidade cria vantagens competitivas, melhora a reputação da empresa e fortalece os relacionamentos com interessados, mas, por outro lado, não se pode ignorar que, por vezes, o mercado pode se aproveitar das situações de cuidado ambiental para apenas impulsionar cada vez mais seus ensejos capitalistas. A sustentabilidade corporativa, por meio da ESG, é uma forma importante de contribuir para mitigar os impactos ambientais nocivos para a sobrevivência da humanidade, contribuindo na promoção do consumo sustentável. corporativa utilizandose utilizando ESG sustentável isso explanase explana Analisase Analisa decorrente fim buscase busca Utilizase Utiliza indutivo referente categoria bibliográfica Entendese Entende competitivas interessados mas lado vezes capitalistas humanidade

RESUMEN Creado en el día 2 de diciembre de 1837, el Imperial Colegio Pedro II fue la más importante institución de enseñanza secundaria de Brasil en los ochocientos. La institución formó parte de la elite letrada imperial y su currículo expresaba la preeminencia de un proyecto de invención de la identidad nacional pautado en la noción de civilización y amparada por el énfasis en el mundo antiguo. En este sentido, este artículo tiene como escopo la enseñanza de Geografía Antigua pensada por el maestro Fray Camillo Monserrate en el Imperial Colegio Pedro II entre 1850 y 1854. Para eso, movilizo los programas de las disciplinas y anotaciones producidas por el maestro, con el intento de comprender las finalidades atribuidas a los usos de la antigüedad en el currículo de la enseñanza secundaria en la edificación de un ideal de civilización y las inquietaciones cerca de la construcción del equilibrio de los contenidos entre la Europa e la América. 1837 ochocientos antiguo sentido 185 1854 eso América 183 18 1

ABSTRACT Created on December 2, 1837, the Imperial Colégio Pedro II was the most important secondary education institution in 19th century Brazil. The institution formed part of the imperial literate elite and its curriculum expressed the prominence of a project of invention of national identity based on the notion of civilization and supported by an emphasis on the ancient world. In this sense, this article has as its scope the teaching of Ancient Geography thought by Professor Frei Camillo Monserrate at the Imperial College Pedro between 1850 and 1854. to the uses of antiquity in the secondary education curriculum in the construction of an ideal of civilization and the concerns about the construction of a balance of contents between Europe and America. 2 1837 th Brazil world sense 185 1854 America 183 18 1

RESUMO Criado no dia 2 de dezembro de 1837, o Imperial Colégio Pedro II foi a mais importante instituição de ensino secundário do Brasil oitocentista. A instituição formou parte da elite letrada imperial e o seu currículo expressava a proeminência de um projeto de invenção da identidade nacional pautado na noção de civilização e amparada pela ênfase no mundo antigo. Nesse sentido, este artigo tem como escopo o ensino de Geografia Antiga pensado pelo professor frei Camillo Monserrate na instituição entre 1850 e 1854. Para isso, mobilizo os programas das disciplinas e anotações produzidas pelo docente, com o intuito de compreender as finalidades atribuídas aos usos da Antiguidade no currículo do ensino secundário na edificação de um ideal de civilização e as inquietações acerca da construção do equilíbrio de conteúdos entre a Europa e a América. 1837 oitocentista antigo sentido 185 1854 isso docente América 183 18 1

Abstract: Traditional Chinese philosophy is the cornerstone of Chinese civilization, while the theory of art education is its cornerstone. In traditional Chinese philosophy, the core of art education is to improve students’ humanistic qualities and make them talented individuals who can be applied to the country and society. China’s traditional philosophy can provide useful guidance for modern art education, and also reflect the Chinese society’s core values. Chinese traditional philosophy has guiding significance and concrete guiding function to art education theory. This paper made a comprehensive analysis of the influence of China’s traditional philosophy on art education theory. The goal of this study is to explore how China’s traditional philosophy guides and influences the theory of art education and its adaptability to China society. However, the theory of art education from the perspective of traditional Chinese philosophy has both historical factors and the requirements of modern social development, and the two are, to some extent, separate. Traditional Chinese philosophy and culture have a great impact on contemporary art education theory. Contemporary art education in China should organically combine tradition and modernity, and attach importance to using traditional philosophical ideas to inspire contemporary art education to achieve comprehensive development of contemporary art education. In this context, this article utilized traditional Chinese philosophy to organically link its connotation with the characteristics of art education, attempting to guide the development of art education theory from the perspective of traditional Chinese philosophy. Abstract civilization students society Chinas s societys values However are extent separate modernity context

Resumen: La filosofía tradicional china es la piedra angular de la civilización china, mientras que la teoría de la educación artística es la piedra angular de la civilización china. En la filosofía tradicional china, el núcleo de la educación artística es mejorar las cualidades humanísticas de los estudiantes y convertirlos en individuos con talento que puedan aplicarse al país y a la sociedad. La filosofía tradicional china puede proporcionar una guía útil para la educación artística moderna, y también reflejar los valores fundamentales de la sociedad china. La filosofía tradicional china tiene un significado orientador y una función de guía concreta para la teoría de la educación artística. En este trabajo se realiza un análisis exhaustivo de la influencia de la filosofía tradicional china en la teoría de la educación artística. El objetivo de este estudio es explorar cómo la filosofía tradicional china guía e influye en la teoría de la educación artística y su adaptabilidad a la sociedad china. Sin embargo, la teoría de la educación artística desde la perspectiva de la filosofía tradicional china tiene tanto factores históricos como los requisitos del desarrollo social moderno, y ambos están hasta cierto punto separados. La filosofía y la cultura tradicionales chinas tienen un gran impacto en la teoría de la educación artística contemporánea. La educación artística contemporánea en China debería combinar orgánicamente tradición y modernidad, y conceder importancia al uso de ideas filosóficas tradicionales para inspirar la educación artística contemporánea con el fin de lograr un desarrollo integral de la educación artística contemporánea. En este contexto, este artículo utiliza la filosofía tradicional china para vincular orgánicamente su connotación con las características de la educación artística, intentando guiar el desarrollo de la teoría de la educación artística desde la perspectiva de la filosofía tradicional china. Resumen moderna embargo moderno separados modernidad contexto

RESUMEN El artículo explora la contribución de viajantes extranjeros, como Johan Baptiste Von Spix, Karl Friedrich Philipp von Martius, Johann Rugendas, Maria Graham, John Luccock, Ernest Ebel, Carlos Taunay y literatos como Machado de Assis y João do Rio, en la formación de un imaginario sobre los chinos en Río de Janeiro a lo largo del siglo XIX y principios del siglo XX. Además de abordar los relatos de los viajes de esos observadores y cronistas, el estudio también investiga el papel desempeñado por la Revista Illustrada. Frecuentemente estigmatizados en Occidente, los chinos eran retratados de forma padronizada, variando de exóticos a dependientes del opio, bárbaros y hasta perezosos. En Brasil, esta representación estaba en conflicto con el ideal de civilización y progreso, cuyo paradigma era europeo, blanco, católico y civilizado. En el contexto de los estudios poscoloniales de Edward Said en Orientalismo, queda evidenciada la relación de poder que jerarquiza las culturas, destacando el Oriente como irracional y el Occidente como racional y virtuoso. extranjeros Spix Martius Rugendas Graham Luccock Ebel Rio XX cronistas Illustrada padronizada opio perezosos Brasil progreso europeo blanco civilizado Orientalismo culturas virtuoso

ABSTRACT The article explores the role of foreign travelers, such as Johan Baptiste Von Spix, Karl Friedrich Philipp von Martius, Johann Rugendas, Maria Graham, John Luccock, Ernest Ebel, and Carlos Taunay; writers, such as Machado de Assis and João do Rio; and the magazine Revista Illustrada in shaping an imaginary perception of Chinese people in Rio de Janeiro during the nineteenth and early twentieth centuries. Often stigmatized in the West, Chinese people were portrayed in a stereotypical manner, ranging from exotic to - opium-dependent, barbaric, and even lazy. In Brazil, such characteristics clashed with the ideal of civilization and progress, whose paradigm was European, white, Catholic, and civilized. In the context of Edward Said’s post-colonial studies in Orientalism, the article highlights the power relationship that hierarchizes cultures, emphasizing the East as irrational and the West as rational and virtuous. travelers Spix Martius Rugendas Graham Luccock Ebel Taunay writers centuries manner opiumdependent, opiumdependent opium dependent, dependent opium-dependent barbaric lazy Brazil progress European white Catholic civilized Saids Said s postcolonial post colonial Orientalism cultures virtuous

RESUMO O artigo explora a contribuição de viajantes estrangeiros, como Johan Baptiste Von Spix, Karl Friedrich Philipp von Martius, Johann Rugendas, Maria Graham, John Luccock, Ernest Ebel, Carlos Taunay e literatos como Machado de Assis e João do Rio, na formação de um imaginário sobre os chineses no Rio de Janeiro ao longo dos Oitocentos e no alvorecer do século XX. Além de abordar os relatos de viagem desses observadores e cronistas, o estudo também investiga o papel desempenhado pela Revista Illustrada. Frequentemente estigmatizados no Ocidente, os chineses eram retratados de forma estereotipada, variando de exóticos a dependentes de ópio, bárbaros e até preguiçosos. No Brasil, essa representação entrava em conflito com o ideal de civilização e progresso, cujo paradigma era europeu, branco, católico e civilizado. No contexto dos estudos pós-coloniais de Edward Said em Orientalismo, é evidenciada a relação de poder que hierarquiza as culturas, destacando o Oriente como irracional e o Ocidente como racional e virtuoso. estrangeiros Spix Martius Rugendas Graham Luccock Ebel XX cronistas Illustrada estereotipada ópio preguiçosos Brasil progresso europeu branco civilizado póscoloniais pós coloniais Orientalismo culturas virtuoso