Abstract Jouni-Matti Kuukkanen has theorized that narrative does not involve rational content. Rather, he suggested, narrative is only a descriptive practice consisting of singular statements. Kuukkanen thus divorced the rational and narrative frameworks, arguing that historiography belongs to the former and not the latter. This article establishes a new conceptual framework that provides a revised understanding of narrative as a rational practice. I argue that the principles of organization brought to light by the Gestalt school of experimental psychology illuminate the underlying organizational logic that historians engage with when constructing narratives. To illustrate how these principles operate in historical narratives and how they are rational, I examine classic historical works such as Karl Marx’s introduction of the concept of surplus value; Giambattista Vico’s Autobiography and Jacob Burckhardt’s The Civilization of the Renaissance; Reinhart Koselleck’s Futures Past; and E. P. Thompson’s The Making of the English Working Class and Johan Huizinga’s Waning of the Middle Ages. My analysis shows that narrative entails its own kind of explanatory structure. It is a way of thinking that provides meaning and structure to that which is otherwise unstructured and undetermined. Finally, my new framework offers a foundation for the rational evaluation of narratives by showing how the context of discovery and the context of justification cannot be separated in the case of narrative histories.

Resumen Jouni-Matti Kuukkanen ha teorizado que las narrativas no involucran un tipo de actividad racional, en cambio, parecieran ser sólo una práctica descriptiva que consiste en afirmaciones singulares. Es así que Kuukkanen separa el marco racional del narrativo, argumentando que la historiografía pertenece al primero y no al segundo. Este artículo establece un nuevo marco conceptual que proporciona una comprensión revisada de la narrativa como práctica racional. Sostengo que los principios de organización sacados a la luz por la escuela de psicología experimental de la Gestalt iluminan la lógica organizacional subyacente con la que se involucran los historiadores cuando construyen narrativas. Para ilustrar cómo operan estos principios en las narrativas históricas y cómo son racionales, examino obras históricas clásicas como la introducción del concepto de plusvalía de Karl Marx; la Autobiografía de Giambattista Vico y La civilización del Renacimiento en Italia de Jacob Burckhardt; Futuro Pasado de Reinhart Koselleck; y La formación de la clase obrera en Inglaterra de E.P Thompson y El Otoño de la Edad Media de Johan Huizinga. Mi análisis muestra que la narrativa implica su propio tipo de estructura explicativa ya que es una forma de pensar que proporciona significado y estructura a lo que de otro modo está desestructurado y es indeterminado. Finalmente, mi nuevo marco ofrece una base para la evaluación racional de las narrativas al mostrar cómo el contexto de descubrimiento y el contexto de justificación no pueden separarse en el caso de las historias narrativas.

Resumo As ideias de região presentes em quatro trajetos teórico-críticos produzidos na interseção entre crítica literária, antropologia e sociologia - As Américas e a civilização de Darcy Ribeiro, Transculturação narrativa na América Latina de Ángel Rama, Literatura e subdesenvolvimento e O Paraná e sua expressão literária de Adolfo Prieto - são revisitadas e revisadas. Essas propostas são abordadas levando em consideração as conexões intelectuais entre seus autores, com o objetivo de situá-las no contexto sociocultural dos anos sessenta e questionar o que poderia subsistir das proposições de regiões culturais latino-americanas. A formação de uma coordenada geopolítica universitária possibilita um diálogo transfronteiriço em torno dessa questão comum. Dessa forma, responde-se ao projeto nacional moderno com a formulação de expressões literárias que incorporam conteúdos da cultura popular, com a aspiração de compreender seu processo formativo e seus problemas de desenvolvimento, e com o desenvolvimento de outras possíveis cartografias..

Resumen Las ideas de región presentes en cuatro recorridos teórico-críticos producidos en los cruces entre crítica literaria, antropología y sociología: Las Américas y la civilización de Darcy Ribeiro, Transculturación narrativa en América Latina de Ángel Rama, Literatura y subdesarrollo . El Paraná y su expresión literaria de Adolfo Prieto son revisitadas y revisadas. Se abordan a partir de las conexiones intelectuales entre sus autores, con el fin de situarlas en la coyuntura socio-cultural de los sesenta e interrogar qué podría subsistir de las postulaciones de regiones culturales latinoamericanas. La conformación de una coordenada geopolítica universitaria habilita un diálogo transfronterizo alrededor de esta problemática común. Se contesta, de esta manera, el proyecto nacional moderno con la formulación de expresiones literarias que incorporan contenidos de la cultura popular, con la aspiración de conocer su proceso formativo y sus problemas de desarrollo, y con el diseño de otras cartografías posibles.

Abstract This text offers a review of the ideas of region in four theoretical-critical tours produced at the intersection between literary criticism, anthropology and sociology: The Americas and Civilization by Darcy Ribeiro, Writing across Cultures: Narrative Transculturation in Latin America by Ángel Rama, Literatura y subdesarrollo and El Paraná y su expresión literaria by Adolfo Prieto. We approach these notions by considering the intellectual connections between their authors, in order to contextualize them within the socio-cultural context of the 1960s and to ask how the propositions of Latin American cultural regions might endure today. The formation of a university geopolitical framework enables cross-border dialogue around this shared issue. Thus, the modern national project is addressed by formulating literary expressions that incorporate elements of popular culture, with the aim of understanding their formative process and developmental challenges, while also envisioning alternative possible mappings.

Resumen En el presente texto se problematiza sobre la noción de desarrollo sostenible como expresión (oficial) que revela la continuidad histórica de una forma de organización social y de un régimen de producción insostenibles, basados en la explotación de la naturaleza y el trabajo humano, así como en la adecuación de las instituciones sociales y de las expresiones culturales a las demandas del régimen de producción y la sociedad de mercado que materializan el poder de grupos y corporaciones. Se entiende como el resultado de un proceso histórico y una forma de civilización impuesta a los pueblos del mundo, vía la colonización evangelizadora, la dominación política y el exterminio cultural; un nuevo credo y evangelio que revestidos de racionalidad se impusieron con fuerza colonizadora a través de los discursos del progreso y desarrollo y se difundieron por el mundo para producir lo contrario: subdesarrollo. Esta revisión se orientó en el objetivo de rastrear en sus expresiones discursivas (léase oficiales) viejos preceptos que, asentados sobre novedosas adjetivaciones, mantienen intacto el algoritmo del paradigma hegemónico occidental eurocéntrico: progreso à evolución à crecimiento à desarrollo. Del análisis realizado, se desprende la insostenibilidad del desarrollo sostenible en su filiación de origen al crecimiento económico, al reconocer límites ecológicos al crecimiento material y a la naturaleza como fuente de recursos y vertedero de deshechos, al confrontar las dimensiones de la sostenibilidad ecológica y social como contradictorias, en tanto avances en la sostenibilidad ecológica acarrean afectaciones en la sostenibilidad social, en fin de cuentas, la insostenibilidad del desarrollo sostenible es la expresión de la imposibilidad física de la continuidad de la civilización del desarrollo (moderna) basada en el crecimiento económico y material y de sus formas de producción y reproducción de la vida social.

Résumé Dans cet article, la notion de développement durable est problématisée en tant qu'expression (officielle) révélant la continuité historique d'une forme d'organisation sociale et d'un régime de production insoutenables, basés sur l'exploitation de la nature et du travail humain, ainsi que sur l'adaptation des institutions sociales et des expressions culturelles aux exigences du régime de production et de la société de marché qui matérialisent le pouvoir des groupes et des corporations. Il est défini comme le résultat d'un processus historique et d'une forme de civilisation imposée aux peuples du monde, via la colonisation évangélisatrice, la domination politique et l'extermination culturelle; un nouveau credo et évangile qui, revêtus de rationalité, ont été imposés avec force colonisatrice à travers les discours du progrès et du développement en se répandant dans le monde pour produire le contraire : le sous-développement. Cette révision a été orientée vers l'objectif de retracer dans ses expressions discursives (lire officielles) de vieux préceptes qui, fondés sur de nouvelles qualifications, maintiennent intact l'algorithme du paradigme hégémonique occidental euro centrique: progrès → évolution → croissance → développement. À partir de l’analyse réalisée, il ressort l'insoutenabilité du développement durable dans son affiliation d'origine à la croissance économique, en reconnaissant les limites écologiques à la croissance matérielle et à la nature en tant que source de ressources et décharge de déchets, en confrontant les dimensions de la durabilité écologique et sociale comme contradictoires, puisque les progrès en matière de durabilité écologique entraînent des impacts sur la durabilité sociale. Bref, l'insoutenabilité du développement durable est l'expression de l'impossibilité physique de la continuité de la civilisation du développement (moderne) basée sur la croissance économique et matérielle et sur ses formes de production et de reproduction de la vie sociale.

Abstract This text problematizes the notion of sustainable development as an (official) expression that reveals the historical continuity of a form of social organization and an unsustainable production regime, based on the exploitation of nature and human labor, as well as in the adaptation of social institutions and cultural expressions to the demands of the production regime and market society that materialize the power of groups and corporations. It is understood as the result of a historical process and a form of civilization imposed on the peoples of the world, via evangelizing colonization, political domination and cultural extermination; a new creed and gospel that, clothed in rationality, were imposed with colonizing force through the discourses of progress and development and spread throughout the world to produce the opposite: underdevelopment. This review aimed to trace in its discursive expressions (read official) old precepts that, based on novel adjectives, keep intact the algorithm of the Eurocentric Western hegemonic paradigm: progress à evolution à growth à development. From the analysis carried out, the unsustainability of sustainable development emerges in its original affiliation to economic growth, by recognizing ecological limits to material growth and nature as a source of resources and a dumping ground for waste, by confronting the dimensions of ecological and social sustainability as contradictory, while advances in ecological sustainability entail effects on social sustainability, in the end, the unsustainability of sustainable development is the expression of the physical impossibility of the continuity of development civilization (modern) based on economic growth and material and its forms of production and reproduction of social life.

Resumen A la luz del desarrollo de las teorías del espacio literario y el estudio del espacio en la escritura de Roberto Bolaño, en este artículo se pretende poner de manifiesto cómo se construye el espacio en la obra 2666 (2004). La premisa del estudio consiste en tratar el espacio como una existencia social, histórica, cultural, política y multidimensional, y considerar la influencia combinada de imaginación, memoria y experiencia personal de Bolaño en su producción, de manera que podamos visualizar su universo complejo de historias, personajes y territorios y, al mismo tiempo, reflexionar sobre cuestiones espinosas como la asimetría del poder en el ámbito geográfico, conflictos entre centro y periferia, civilización y barbarie, etc.

Abstract Considering the development of the theories of literary space and the spatial study of the works of Roberto Bolaño, this article aims to present the construction of the space in the novel 2666 (2004). The premise of the study consists of treating space as a social, historical, cultural, political, and multidimensional existence, and taking the combined influence of Bolaño's imagination, memory, and personal experience in his production into consideration, in this way we can visualize his complex universe of stories, characters, and territories and, at the same time, reflect on thorny issues such as the asymmetry of power in the geographical area, conflicts between the center and the periphery, civilization and barbarism, etc.

Resumen: El sitio de Huari, centro una vasta formación política expansionista, se cuenta entre las ciudades más grandes de Sudamérica precolombina. La ciudad existió durante aproximadamente cuatrocientos años durante el Horizonte Medio (600-1000 EC). Señalado como uno de los primeros centros de la civilización andina por Cieza de León en el siglo XVI, e investigado por primera vez por Julio C. Tello en 1931, se ha establecido su importancia a través de casi un siglo de investigación arqueológica. Sin embargo, la misma escala del sitio ha complicado la comprensión de su organización espacial. Hasta la fecha, solo existen planos esquemáticos de la ciudad sobre la base de fotos aéreas y sectores mejores documentados a través de levantamiento cartográfico en el campo. Para comprender mejor el sitio, en 2017 el Museo Real de Ontario y la Universidad de Vanderbilt organizaron un proyecto conjunto de registro espacial que cubrió la porción de más de 2 km2 del sitio que contiene arquitectura permanente. Este artículo analiza la historia de los proyectos de levantamiento cartográfico de Huari antes de 2017, así como la metodología que usamos para adquirir y procesar ortomosaicos de Huari en gran parte mediante el uso de drones (UAV). Nuestro proyecto produjo imágenes en la mayoría del asentamiento con una resolución de hasta ~ 3 cm, disponible hoy para exploración y descarga en www.huarimappingproject. org. La plataforma se puede actualizar a medida que haya más imágenes disponibles. Los ortomosaicos, así como los modelos derivados de ellos, se pueden utilizar para respaldar la investigación futura y los programas de preservación del patrimonio.

Abstract: The site of Huari, center of a vast expansionist political formation, was the largest city ever constructed in Pre-Columbian South America. The city existed for approximately four hundred years during the Middle Horizon (600-1000 CE). Noted as an early center of Andean civilization by Cieza de León en el siglo XVI, and first investigated by Julio C. Tello in 1931, the importance of the site has been established through almost a century of archaeological research. Nonetheless, the very scale of the site itself has complicated understanding of its spatial organization. To date, only sketch plans from aerial imagery of the city exist, with some sectors better documented through field-based cartographic survey. To better understand the site, the Royal Ontario Museum and Vanderbilt University organized a joint documentation and modeling project in 2017 that covered the more than 2 km 2 portion of the site that contains standing architecture. This article discusses the history of Huari mapping and documentation projects prior to 2017, as well as the methodology we used to acquire and process orthomosaics of Huari largely through the use of drones (UAVs). Our project produced imagery across much of the settlement at a resolution as high as ~3 cm that is now available for exploration and download at www.huarimappingproject.org. The platform can be updated as more imagery becomes available. The orthomosaics, as well as models derived from them, can be used to support future research and heritage preservation programs.

Abstract: University sports culture is an important component of the national cultural system. It is the crystallization of material and spiritual civilization in university sports, as well as the precipitation of sports culture and sports philosophy. However, in the new era, university sports culture presents problems, such as valuing intelligence over physical fitness, lacking in sports culture concepts, and separating spirit and material. In university education, more attention is often paid to academic and intellectual development, while sports and physical exercise are lightly regarded. In fact, university sports culture often focuses only on physical education and sports events, while ignoring the development of other aspects, resulting in an imbalance in the whole sports culture system. The insufficient investment of the school in sports facilities and equipment leads to a lack of necessary material support for students to engage in physical exercise. At the same time, the students’ understanding and pursuit of sports often remain on the surface, lacking in the pursuit of the spirit of the deep-seated. In review of university sports culture, dialectical materialism can be used to analyze the connection among the social background, development trend and mutual influence of sports culture. The perspective of social constructivism can also be used to explore the social construction process of sports culture, all participants’ roles and interactions, and the significance and influence of sports culture in society. Therefore, in order to better solve the problems existing in university sports culture, promote the rapid development of university sports culture in the new era, enhance the confidence of campus sports culture and build a strong sports culture, this article used dialectical materialism method to analyze the current situation of university sports. It explained the relationship between philosophy and sports culture from a philosophical perspective, as well as the current problems in sports culture. Finally, it used the method of social constructivism to explain it from different perspectives. Finally, through the social constructivism method, it examined the university sports culture in the new era and, dialectically, analyzed the forms, functions, reconstruction paths and future thinking of university sports culture. Research has found that the sports culture of universities, in the new era, plays an important role in cultural, educational, and political aspects. The reconstruction and future development of university sports culture, in the new era, need to combine Eastern and Western cultures, inherit excellent traditional culture and achieve innovative development of sports culture. Abstract system However fitness concepts regarded fact events aspects time surface deepseated. deepseated deep seated. seated deep-seated background participants interactions society Therefore Finally perspectives dialectically forms functions universities educational cultures

Resumen: La cultura deportiva universitaria es un componente importante del sistema cultural nacional. Es la cristalización de la civilización material y espiritual en el deporte universitario, así como la precipitación de la cultura deportiva y la filosofía del deporte. Sin embargo, en la nueva era, la cultura deportiva universitaria presenta problemas como valorar más la inteligencia que la forma física, carecer de conceptos de cultura deportiva y separar el espíritu de lo material. En la educación universitaria, generalmente se presta más atención al desarrollo académico e intelectual, mientras que no tanto al deporte y ejercicio físico. De hecho, la cultura deportiva universitaria a menudo se centra sólo en la educación física y los eventos deportivos, ignorando el desarrollo de otros aspectos, lo que da lugar a un desequilibrio en todo el sistema de cultura deportiva; la insuficiente inversión de la escuela en instalaciones y equipos deportivos conduce a una falta de apoyo material necesario para que los estudiantes lleven actividades de ejercicio físico. Al mismo tiempo, la comprensión y la búsqueda del deporte por parte de los estudiantes se quedan a menudo en la superficie, careciendo de la búsqueda del espíritu de lo profundo. En la revisión de la cultura deportiva universitaria, se puede utilizar el materialismo dialéctico para analizar la conexión entre el trasfondo social, la tendencia de desarrollo y la influencia mutua de la cultura deportiva; también se puede utilizar la perspectiva del constructivismo social para explorar el proceso de construcción social de la cultura deportiva, los papeles y las interacciones de todos los participantes, y el significado y la influencia de la cultura deportiva en la sociedad. Por consiguiente, para resolver mejor los problemas existentes en la cultura deportiva universitaria, promover el rápido desarrollo de la cultura deportiva universitaria en la nueva era, aumentar la confianza de la cultura deportiva universitaria y construir una cultura deportiva fuerte, este artículo utilizó el método del materialismo dialéctico para analizar la situación actual del deporte universitario. Explica la relación entre la filosofía y la cultura deportiva desde una perspectiva filosófica, así como los problemas actuales de la cultura deportiva. Utilizó el método del constructivismo social para explicarlo desde diferentes perspectivas. Por último, a través del método del constructivismo social, examinó la cultura deportiva universitaria en la nueva era y analizó dialécticamente las formas, funciones, vías de reconstrucción y pensamiento futuro de la cultura deportiva universitaria. La investigación ha constatado que la cultura deportiva de las universidades en la nueva era desempeña un papel importante en los aspectos cultural, educativo y político. La reconstrucción y el desarrollo futuro de la cultura deportiva universitaria en la nueva era necesitan combinar las culturas oriental y occidental, heredar la excelente cultura tradicional y lograr un desarrollo innovador de la cultura deportiva. Resumen nacional universitario embargo intelectual físico hecho tiempo superficie profundo participantes sociedad consiguiente fuerte filosófica perspectivas último formas funciones político occidental

Resumen Este artículo analiza la experiencia educativa de José Veríssimo en el “Collegio Americano”, entre 1881 y 1890. Busca comprender las innovaciones pedagógicas llevadas a cabo por Veríssimo dentro del debate político entre la tradición imperial y la política científica. En nombre de la educación moderna, tales innovaciones provocaron intensos debates sobre su legitimidad en la opinión pública de Pará. Con base en investigaciones documentales y bibliográficas, considero que la experiencia educativa de Veríssimo tomó consecuencias políticas debido a sus presupuestos reformistas de la Generación de 1870. Parece que el “Collegio Americano” representó un espacio para la organización de la cultura al defender una educación moderna, laica, científica. en la sociedad civil de Pará en el siglo XIX, lo que quedó evidenciado en la “Cuestión Veríssimo Saraiva”. Collegio Americano, Americano , 188 1890 científica moderna bibliográficas 1870 laica XIX Cuestión Saraiva. Saraiva . Saraiva” 18 189 187 1

Abstract This article analyzes the educational experience of José Veríssimo at the “Collegio Americano”, between 1881 and 1890. It seeks to understand the pedagogical innovations carried out by Veríssimo within the political debate between the imperial tradition and scientific policy. In the name of modern education, such innovations provoked intense debates about their legitimacy in the public opinion of Pará. Based on documentary and bibliographical research, I consider that Veríssimo's educational experience took on political consequences due to his reformist assumptions of the 1870 Generation. It appears that the “Collegio Americano” represented a space for the organization of culture by defending a modern, secular education, scientific in the civil society of Pará in the 19th century, which was evidenced in the “Veríssimo Saraiva Question”. Collegio Americano, Americano , 188 1890 policy education research Veríssimos s 187 Generation th century Question. Question . Question” 18 189 1

Resumo Este artigo analisa a experiência educacional de José Veríssimo no “Collegio Americano”, entre 1881 e 1890. Procura-se compreender as inovações pedagógicas realizadas por Veríssimo no interior do debate político entre a tradição imperial e a política científica. Em nome da educação moderna, tais inovações provocaram intensos debates sobre a sua legitimidade diante da opinião pública paraense. A partir de uma pesquisa documental e bibliográfica, considero que a experiência educacional de Veríssimo assumiu desdobramentos políticos em função dos seus pressupostos reformistas da Geração 1870. Constata-se que o “Collegio Americano” representou um espaço de organização da cultura ao defender uma educação moderna, laica, científica na sociedade civil paraense oitocentista, o que ficou evidenciado na “Questão Veríssimo Saraiva”. Collegio Americano, Americano , 188 1890 Procurase Procura se moderna bibliográfica 1870 Constatase Constata laica oitocentista Questão Saraiva. Saraiva . Saraiva” 18 189 187 1

RESUMEN Creado en el día 2 de diciembre de 1837, el Imperial Colegio Pedro II fue la más importante institución de enseñanza secundaria de Brasil en los ochocientos. La institución formó parte de la elite letrada imperial y su currículo expresaba la preeminencia de un proyecto de invención de la identidad nacional pautado en la noción de civilización y amparada por el énfasis en el mundo antiguo. En este sentido, este artículo tiene como escopo la enseñanza de Geografía Antigua pensada por el maestro Fray Camillo Monserrate en el Imperial Colegio Pedro II entre 1850 y 1854. Para eso, movilizo los programas de las disciplinas y anotaciones producidas por el maestro, con el intento de comprender las finalidades atribuidas a los usos de la antigüedad en el currículo de la enseñanza secundaria en la edificación de un ideal de civilización y las inquietaciones cerca de la construcción del equilibrio de los contenidos entre la Europa e la América. 1837 ochocientos antiguo sentido 185 1854 eso América 183 18 1

ABSTRACT Created on December 2, 1837, the Imperial Colégio Pedro II was the most important secondary education institution in 19th century Brazil. The institution formed part of the imperial literate elite and its curriculum expressed the prominence of a project of invention of national identity based on the notion of civilization and supported by an emphasis on the ancient world. In this sense, this article has as its scope the teaching of Ancient Geography thought by Professor Frei Camillo Monserrate at the Imperial College Pedro between 1850 and 1854. to the uses of antiquity in the secondary education curriculum in the construction of an ideal of civilization and the concerns about the construction of a balance of contents between Europe and America. 2 1837 th Brazil world sense 185 1854 America 183 18 1

RESUMO Criado no dia 2 de dezembro de 1837, o Imperial Colégio Pedro II foi a mais importante instituição de ensino secundário do Brasil oitocentista. A instituição formou parte da elite letrada imperial e o seu currículo expressava a proeminência de um projeto de invenção da identidade nacional pautado na noção de civilização e amparada pela ênfase no mundo antigo. Nesse sentido, este artigo tem como escopo o ensino de Geografia Antiga pensado pelo professor frei Camillo Monserrate na instituição entre 1850 e 1854. Para isso, mobilizo os programas das disciplinas e anotações produzidas pelo docente, com o intuito de compreender as finalidades atribuídas aos usos da Antiguidade no currículo do ensino secundário na edificação de um ideal de civilização e as inquietações acerca da construção do equilíbrio de conteúdos entre a Europa e a América. 1837 oitocentista antigo sentido 185 1854 isso docente América 183 18 1

Abstract: Traditional Chinese philosophy is the cornerstone of Chinese civilization, while the theory of art education is its cornerstone. In traditional Chinese philosophy, the core of art education is to improve students’ humanistic qualities and make them talented individuals who can be applied to the country and society. China’s traditional philosophy can provide useful guidance for modern art education, and also reflect the Chinese society’s core values. Chinese traditional philosophy has guiding significance and concrete guiding function to art education theory. This paper made a comprehensive analysis of the influence of China’s traditional philosophy on art education theory. The goal of this study is to explore how China’s traditional philosophy guides and influences the theory of art education and its adaptability to China society. However, the theory of art education from the perspective of traditional Chinese philosophy has both historical factors and the requirements of modern social development, and the two are, to some extent, separate. Traditional Chinese philosophy and culture have a great impact on contemporary art education theory. Contemporary art education in China should organically combine tradition and modernity, and attach importance to using traditional philosophical ideas to inspire contemporary art education to achieve comprehensive development of contemporary art education. In this context, this article utilized traditional Chinese philosophy to organically link its connotation with the characteristics of art education, attempting to guide the development of art education theory from the perspective of traditional Chinese philosophy. Abstract civilization students society Chinas s societys values However are extent separate modernity context

Resumen: La filosofía tradicional china es la piedra angular de la civilización china, mientras que la teoría de la educación artística es la piedra angular de la civilización china. En la filosofía tradicional china, el núcleo de la educación artística es mejorar las cualidades humanísticas de los estudiantes y convertirlos en individuos con talento que puedan aplicarse al país y a la sociedad. La filosofía tradicional china puede proporcionar una guía útil para la educación artística moderna, y también reflejar los valores fundamentales de la sociedad china. La filosofía tradicional china tiene un significado orientador y una función de guía concreta para la teoría de la educación artística. En este trabajo se realiza un análisis exhaustivo de la influencia de la filosofía tradicional china en la teoría de la educación artística. El objetivo de este estudio es explorar cómo la filosofía tradicional china guía e influye en la teoría de la educación artística y su adaptabilidad a la sociedad china. Sin embargo, la teoría de la educación artística desde la perspectiva de la filosofía tradicional china tiene tanto factores históricos como los requisitos del desarrollo social moderno, y ambos están hasta cierto punto separados. La filosofía y la cultura tradicionales chinas tienen un gran impacto en la teoría de la educación artística contemporánea. La educación artística contemporánea en China debería combinar orgánicamente tradición y modernidad, y conceder importancia al uso de ideas filosóficas tradicionales para inspirar la educación artística contemporánea con el fin de lograr un desarrollo integral de la educación artística contemporánea. En este contexto, este artículo utiliza la filosofía tradicional china para vincular orgánicamente su connotación con las características de la educación artística, intentando guiar el desarrollo de la teoría de la educación artística desde la perspectiva de la filosofía tradicional china. Resumen moderna embargo moderno separados modernidad contexto

RESUMEN El artículo explora la contribución de viajantes extranjeros, como Johan Baptiste Von Spix, Karl Friedrich Philipp von Martius, Johann Rugendas, Maria Graham, John Luccock, Ernest Ebel, Carlos Taunay y literatos como Machado de Assis y João do Rio, en la formación de un imaginario sobre los chinos en Río de Janeiro a lo largo del siglo XIX y principios del siglo XX. Además de abordar los relatos de los viajes de esos observadores y cronistas, el estudio también investiga el papel desempeñado por la Revista Illustrada. Frecuentemente estigmatizados en Occidente, los chinos eran retratados de forma padronizada, variando de exóticos a dependientes del opio, bárbaros y hasta perezosos. En Brasil, esta representación estaba en conflicto con el ideal de civilización y progreso, cuyo paradigma era europeo, blanco, católico y civilizado. En el contexto de los estudios poscoloniales de Edward Said en Orientalismo, queda evidenciada la relación de poder que jerarquiza las culturas, destacando el Oriente como irracional y el Occidente como racional y virtuoso. extranjeros Spix Martius Rugendas Graham Luccock Ebel Rio XX cronistas Illustrada padronizada opio perezosos Brasil progreso europeo blanco civilizado Orientalismo culturas virtuoso

ABSTRACT The article explores the role of foreign travelers, such as Johan Baptiste Von Spix, Karl Friedrich Philipp von Martius, Johann Rugendas, Maria Graham, John Luccock, Ernest Ebel, and Carlos Taunay; writers, such as Machado de Assis and João do Rio; and the magazine Revista Illustrada in shaping an imaginary perception of Chinese people in Rio de Janeiro during the nineteenth and early twentieth centuries. Often stigmatized in the West, Chinese people were portrayed in a stereotypical manner, ranging from exotic to - opium-dependent, barbaric, and even lazy. In Brazil, such characteristics clashed with the ideal of civilization and progress, whose paradigm was European, white, Catholic, and civilized. In the context of Edward Said’s post-colonial studies in Orientalism, the article highlights the power relationship that hierarchizes cultures, emphasizing the East as irrational and the West as rational and virtuous. travelers Spix Martius Rugendas Graham Luccock Ebel Taunay writers centuries manner opiumdependent, opiumdependent opium dependent, dependent opium-dependent barbaric lazy Brazil progress European white Catholic civilized Saids Said s postcolonial post colonial Orientalism cultures virtuous

RESUMO O artigo explora a contribuição de viajantes estrangeiros, como Johan Baptiste Von Spix, Karl Friedrich Philipp von Martius, Johann Rugendas, Maria Graham, John Luccock, Ernest Ebel, Carlos Taunay e literatos como Machado de Assis e João do Rio, na formação de um imaginário sobre os chineses no Rio de Janeiro ao longo dos Oitocentos e no alvorecer do século XX. Além de abordar os relatos de viagem desses observadores e cronistas, o estudo também investiga o papel desempenhado pela Revista Illustrada. Frequentemente estigmatizados no Ocidente, os chineses eram retratados de forma estereotipada, variando de exóticos a dependentes de ópio, bárbaros e até preguiçosos. No Brasil, essa representação entrava em conflito com o ideal de civilização e progresso, cujo paradigma era europeu, branco, católico e civilizado. No contexto dos estudos pós-coloniais de Edward Said em Orientalismo, é evidenciada a relação de poder que hierarquiza as culturas, destacando o Oriente como irracional e o Ocidente como racional e virtuoso. estrangeiros Spix Martius Rugendas Graham Luccock Ebel XX cronistas Illustrada estereotipada ópio preguiçosos Brasil progresso europeu branco civilizado póscoloniais pós coloniais Orientalismo culturas virtuoso

El acto de atender diariamente a personas con dolor, dificultad para respirar y muerte inminente puede potenciar situaciones difíciles para los profesionales del área. Sin embargo, casi nunca se discuten en los servicios y en el proceso de formación profesional. El objetivo fue analizar situaciones difíciles y sentimientos que emergen del cuidado de la salud. Investigación de perspectiva fenomenológica y cualitativa, basada en 30 situaciones difíciles de profesionales de la salud que actúan exclusivamente en el cuidado paliativo oncológico. Las entrevistas se realizaron entre agosto y febrero de 2020. Los resultados enseñan que las principales dificultades se motivaron por la identificación (cuando el profesional ve similitud con el paciente que atiende), mala muerte (con sufrimiento), cuando el paciente era joven, muerte de una madre con hijo pequeño y cuando hubo discrepancia entre lo propuesto por el profesional y el rechazo del paciente. Se observó una relación entre tipos de situaciones difíciles y categoría profesional. Los profesionales expresaron tanto sentimientos desagradables (tristeza, impotencia, angustia, miedo) como agradables (compasión, gratitud). Los resultados indican que ocultar el proceso de morir a lo largo del desarrollo de la civilización lo convirtió en un tabú e, incluso, es angustiante para las personas que trabajan con cuidados paliativos. También contribuye a mostrar una importante dimensión subjetiva del cuidado, generalmente ignorada, que genera sufrimiento, pero también resignificación. Para que cumpla con su propósito es necesario encontrar sentido en el trabajo, posibilitado por la modificación del estado interno del profesional a través de la experiencia, generando transformación y un nuevo significado y conocimiento a partir de la praxis. dolor área embargo cualitativa 3 oncológico 2020 atiende, atiende , atiende) sufrimiento sufrimiento) joven tristeza, tristeza (tristeza impotencia angustia miedo compasión, compasión (compasión gratitud. gratitud . gratitud) e incluso paliativos ignorada resignificación trabajo experiencia praxis 202 20 2

The act of caring for people in pain, shortness of breath, and imminent death on a daily basis can intensify difficult situations for health professionals. However, difficult situations are rarely discussed in the services and in the professional training process. This study aimed to analyze difficult situations and feelings that emerge from healthcare. This is a phenomenological and qualitative study based on 30 difficult situations of health professionals who work exclusively in palliative oncological care. The interviews were conducted from August to February 2020. The results show that the main difficulties were motivated by identification (when the professional recognizes similarities in the patient they are caring for), a bad death (with suffering), caring for young patients, the death of a mother with a small child, and when there was a divergence between what the professional proposed and the patient’s choice. There was a relationship between types of difficult situations and professional category. The professionals expressed both unpleasant feelings (sadness, impotence, anguish, fear) and pleasant feelings (compassion, gratitude). The results show that the concealment of the dying process throughout the societies’ development turned it into a taboo, causing distress even in those who work in palliative care. They also show an important subjective dimension of care, usually neglected, which generates suffering, but also resignification. To properly provide care, health professionals must find meaning in the work, made possible by the modification of the their internal mindset via experience, which generates transformation, new meaning, and knowledge from praxis. pain breath However healthcare 3 care 2020 for, , for) suffering suffering) patients child s choice category sadness, sadness (sadness impotence anguish fear compassion, compassion (compassion gratitude. gratitude . gratitude) societies taboo neglected resignification experience transformation praxis 202 20 2

O ato de cuidar cotidianamente de pessoas com dor, falta de ar e em morte iminente pode potencializar situações difíceis para profissionais da área. Contudo, raramente são discutidas nos serviços e no processo de formação profissional. Objetivou-se, então, analisar situações difíceis e sentimentos que emergem do cuidado de saúde. Esta é uma pesquisa de perspectiva fenomenológica e qualitativa, baseada em 30 situações difíceis de profissionais de saúde que atuam exclusivamente no cuidado paliativo oncológico. As entrevistas foram realizadas de agosto de 2019 a fevereiro de 2020. Os resultados mostram que as principais dificuldades foram motivadas pela identificação (quando o profissional vê semelhança com o paciente que cuida), morte ruim (com sofrimento), quando o paciente era jovem, morte de mãe com filho pequeno e quando havia divergência entre o proposto pelo profissional e a recusa do paciente. Percebeu-se relação entre tipos de situações difíceis e categoria profissional. Os profissionais expressaram tanto sentimentos desagradáveis (tristeza, impotência, angústia, medo) quanto agradáveis (compaixão, gratidão). Os resultados mostram que o ocultamento do processo de morrer ao longo do desenvolvimento civilizatório transformou-o em tabu, angustiante inclusive para quem trabalha com cuidados paliativos. Contribuem, também, para mostrar uma importante dimensão subjetiva do cuidado, geralmente negligenciada, que gera sofrimento, mas também ressignificação. Para que alguém cumpra seu propósito, é necessário encontrar sentido no trabalho, possibilitado pela modificação do estado interno do profissional pela experiência, que gera transformação e novo significado e saber a partir da práxis. dor área Contudo Objetivouse, Objetivouse Objetivou se, se Objetivou-se então qualitativa 3 oncológico 201 2020 cuida, cuida , cuida) sofrimento sofrimento) jovem Percebeuse Percebeu tristeza, tristeza (tristeza impotência angústia medo compaixão, compaixão (compaixão gratidão. gratidão . gratidão) transformouo transformou tabu paliativos Contribuem negligenciada ressignificação propósito trabalho experiência práxis 20 202 2

RESUMEN: Este texto tiene como objetivo sistematizar algunos aportes materialistas y dialécticos para pensar la categoría “ciudadanía” en la educación científica desde una perspectiva emancipadora. Este es un artículo de opinión que permite dar continuidad a las reflexiones contenidas en el artículo de Rosa, Lima y Cavalcanti (2023) titulado “¿De qué ciudadanía estamos hablando? Una revisión de la literatura sobre investigaciones en educación científica con una perspectiva de formación para la ciudadanía”. A partir de la movilización de pensamientos provenientes de la sociología, la filosofía y el psicoanálisis, elegimos cuatro temas como contribuciones a las nociones de ciudadanía y emancipación en la educación científica: la ciudadanía como lema que necesita ser problematizado, la naturaleza ideológica del Estado democrático de derecho, un Mirada crítica en relación a los horizontes democráticos y los caminos de emancipación humana en el contexto de la educación científica. Esta es una invitación a la educación científica para discutir los fundamentos de nuestra sociedad actual e imaginar nuevas formas de socialización y civilización. RESUMEN “ciudadanía emancipadora Rosa 2023 (2023 ¿De De hablando ciudadanía. . ciudadanía” sociología psicoanálisis problematizado derecho civilización 202 (202 20 (20 2 (2 (

ABSTRACT: This text aims to systematize some materialist and dialectical contributions to think about the category “citizenship” in scientific education from an emancipatory perspective. This is an opinion article that allows continuity with the reflections contained in the article by Rosa, Lima and Cavalcanti (2023) entitled “What citizenship are we talking about? A literature review of research in science education with a perspective on training for citizenship”. From the mobilization of thoughts from sociology, philosophy and psychoanalysis, we chose four topics as contributions to the notions of citizenship and emancipation in science education: citizenship as a slogan that needs to be problematized, the ideological nature of the democratic rule of law, a critical look in relation to democratic horizons and paths to human emancipation in the context of scientific education. This is an invitation to scientific education to discuss the foundations of our current society and envision new forms of socialization and civilization. ABSTRACT “citizenship Rosa 2023 (2023 What citizenship. . citizenship” sociology psychoanalysis problematized law civilization 202 (202 20 (20 2 (2 (

RESUMO: O presente texto visa sistematizar algumas contribuições materialistas e dialéticas para pensarmos a categoria “cidadania” na educação científica sob uma perspectiva emancipatória. Trata-se de um artigo-parecer que possibilita uma continuidade com as reflexões contidas no artigo de Rosa, Lima e Cavalcanti (2023) intitulado “De que cidadania estamos falando? Uma revisão da literatura das pesquisas em educação em ciências com perspectiva de formação para a cidadania”. A partir de mobilização de pensamentos da sociologia, filosofia e psicanálise, elegemos quatro tópicos como contribuições às noções de cidadania e emancipação na educação em ciências: a cidadania como slogan que precisa ser problematizado, a natureza ideológica do Estado de direito democrático, um olhar crítico em relação aos horizontes democráticos e caminhos para a emancipação humana no contexto da educação científica. Trata-se de um convite à educação científica para discutir as bases da nossa sociedade atual e vislumbrar novas formas de socialização e civilização. RESUMO “cidadania emancipatória Tratase Trata se artigoparecer parecer Rosa 2023 (2023 De falando revisao revisa o educacao educac ciencias cie ncias formacao formac cidadania. . cidadania” sociologia psicanálise ciências problematizado democrático civilização 202 (202 20 (20 2 (2 (

Abstract: Mencius inherited Confucius’ path of “benevolence” and formed a relatively complete political theory of benevolence. The concept of “benevolent governance” is also a “royal way”. Its main content is to control the people’s property, take people’s ownership, do not violate agricultural seasons and attach importance to moral education. The core of benevolent governance is Mencius’ people-oriented ideology. The concentration of his people-oriented ideology is reflected in the following three aspects: those who win the people’s hearts will win the world, the relationship between the people and the monarch, and the way of serving the monarch and the minister. Mencius’ political theory outlined the blueprint for governing the country in ancient Chinese society and had a profound impact on traditional Chinese politics. Starting from the perspective of Mencius’ “benevolent governance” and people-oriented ideology, this paper systematically discusses Mencius’ governance ideology, thereby highlighting the special significance and charm of Mencius’ political philosophy. The people-oriented ideology in Mencius’ political theory has inspired a people-oriented harmonious society’s construction in contemporary society. Mencius attaches great importance to the core concept of moral education and provides guidance for the construction of political and spiritual civilization in today’s society. Abstract Confucius benevolence “benevolence royal way. . way” peoples s property ownership peopleoriented oriented aspects world minister politics philosophy societys todays today

Resumen: Mencio heredó el camino de la “benevolencia” de Confucio y formó una teoría política de la benevolencia relativamente completa. El concepto de “gobierno benévolo” es también un “camino real”. Su contenido principal es controlar la propiedad de las personas, tomar posesión de las personas, no violar las temporadas agrícolas y dar importancia a la educación moral. El núcleo del gobierno benévolo es la ideología orientada a las personas de Mencius. La concentración de su ideología orientada al pueblo se refleja en los siguientes tres aspectos: aquellos que ganen los corazones del pueblo ganarán el mundo, la relación entre el pueblo y el monarca, y la forma de servir al monarca y servir al ministro. La teoría política de Mencius esbozó el modelo para gobernar el país en la antigua sociedad china y tuvo un profundo impacto en la política tradicional china. Comenzando desde la perspectiva del “gobierno benévolo” y la ideología orientada a las personas de Mencius, este documento analiza sistemáticamente la ideología de gobierno de Mencius, destacando así el significado especial y el encanto de la filosofía política de Mencius. La ideología orientada a las personas en la teoría política de Mencius ha inspirado la construcción de una sociedad armoniosa orientada a las personas en la sociedad contemporánea. Mencius valora el concepto central de la educación moral en el gobierno del país, proporcionando inspiración para la construcción de la civilización política y espiritual en la sociedad actual. Resumen “benevolencia completa real. real . real” aspectos mundo ministro contemporánea actual

Abstract: Chinese civilization has always been known as the civilization of rituals and music, with music playing a significant role throughout the dynasties. The development of Chinese traditional music cannot be separated from the injection of various philosophical ideas and social consciousness. Whether it is the ritual music system of the Zhou Dynasty, the Hundred Schools of Thought during the Warring States period, the metaphysical discussions of the Wei and Jin Dynasties, or the Buddhist philosophy of the Han and Tang Dynasties, each era has played an important catalytic role in the formation of the aesthetic theory of Chinese traditional music. This article summarizes the historical developmental process of Chinese traditional music culture. It also analyzes the construction process of the aesthetic philosophy of Chinese traditional music from the perspectives of the three major philosophical schools: Confucianism, Buddhism and Taoism. These three schools have had the most profound impact on Chinese traditional music. Abstract dynasties consciousness Dynasty period Dynasties culture Confucianism Taoism

Resumen: La civilización China siempre ha sido conocida como la civilización de los rituales y la música, con la música jugando un papel importante a lo largo de las dinastías. El desarrollo de la música tradicional China no puede separarse de la inyección de varias ideas filosóficas y conciencia social. Ya sea el sistema de música ritual de la dinastía Zhou, las cien escuelas de pensamiento durante el período de los reinos combatientes, las discusiones metafísicas de las dinast Wei y Jin, o la filosofía budista de las dinast Han y Tang, cada era ha jugado un importante papel catalizador en la formación de la teoría estética de la música tradicional China. Este artículo resume el proceso de desarrollo histórico de la cultura musical tradicional China. También analiza el proceso de construcción de la filosofía estética de la música tradicional China desde las perspectivas de las tres principales escuelas filosóficas: confucianismo, budismo y taoísmo. Estas tres escuelas han tenido el impacto más profundo en la música tradicional China. Resumen dinastías social Zhou combatientes Jin Tang confucianismo taoísmo

Abstract: Chinese philosophy is a philosophy of ecology. The basic problem of Chinese philosophy is the relationship between heaven and man, that is, the relationship between nature and man. This is evident in the main schools of Chinese philosophy, such as Confucianism and Taoism. A correct understanding and evaluation of Chinese ecological philosophy has important practical significance for us to reflect on the ecological imbalance and environmental deterioration caused by the industrial civilization, created under the guidance of the mechanical concept of nature and anthropocentrism, and to re-examine the way of human existence, development, thinking and values. This paper aims to explore the elements of eco-philosophy in Chinese philosophy and analyze its influence on the concept, value and practice of ecological civilization. Abstract ecology man Taoism civilization anthropocentrism reexamine re examine existence development values ecophilosophy eco

Resumen: La filosofía China es una filosofía de la ecología. El problema fundamental de la filosofía China es la relación entre el cielo y el hombre, es decir, la relación entre la naturaleza y el hombre. Esto es evidente en las principales escuelas de la filosofía China, como el confucianismo y el taoísmo. Una correcta comprensión y evaluación de la filosofía ecológica China tiene un importante significado práctico para nosotros para reflexionar sobre el desequilibrio ecológico y el deterioro ambiental causado por la civilización industrial creada bajo la guía del concepto mecánico de naturaleza y antropocentrismo, y para reexaminar la forma de la existencia humana, el desarrollo, el pensamiento y los valores. Este artículo tiene como objetivo explorar los elementos de la eco-filosofía en la filosofía China y analizar su influencia en el concepto, el valor y la práctica de la civilización ecológica. Resumen ecología hombre decir taoísmo antropocentrismo humana desarrollo valores ecofilosofía eco