Abstract The thesis proposed in this article will advocate for an interpretation of the regulations and principles that govern the current Chilean tort law, acknowledging the presence of an independent compensatory component. It would consider as compensable damage, of a non-pecuniary nature, those resulting from the failure to comply with medical information duties to inform and to obtain informed consent -. Specifically, it would manifest itself in patients being prevented from exercising their right to self-determination in health care due to lack of information, inadequate information, or lack of informed consent. We maintain that the exercise of patients; right to self-determination in the medical field is a legally relevant interest that deserves compensatory protection.

Resumen La tesis que se plantea en el presente artículo defenderá una interpretación de las reglas y principios que rigen el actual derecho de daños chileno, que reconoce la existencia de una partida compensatoria autónoma. Se consideraría como daño resarcible, de carácter extrapatrimonial, el daño que se deriva del incumplimiento de los deberes médicos de información, informar y obtener el consentimiento informado. En concreto, se manifestaría en que por falta de información, información inadecuada o ausencia de consentimiento informado se impide al paciente ejercer su derecho a la autodeterminación en el ámbito sanitario. Sostenemos que el ejercicio del derecho a la autodeterminación por parte de los pacientes en el ámbito médico es un interés jurídicamente relevante que merece tutela resarcitoria.

Resumen El objetivo de este trabajo es investigar si la Constitución de 1988 garantiza a las comunidades indígenas la prerrogativa de autogobierno, según los cánones del nuevo constitucionalismo latinoamericano presentes en la Constitución de Bolivia. La investigación se llevó a cabo utilizando un método deductivo y comparativo, análisis documental y bibliográfico, estadística descriptiva para los análisis comparativos. Los resultados muestran que, al comparar los modelos constitucionales de Brasil y Bolivia, es posible observar que, en el primero, el paradigma occidental eurocentrista afirma la soberanía constitucional y un sistema de derecho mono-jurídico (hegemónico). Por su parte, el arquetipo boliviano se ha propuesto hacer realidad el autogobierno y la autodeterminación de los pueblos originarios campesinos. El paradigma brasileño promueve una política anti-indígena, en favor de un modelo económico capitalista, que exige formas alternativas de interpretar la Constitución y de identificar instrumentos que garanticen la autodeterminación y la autonomía de los pueblos originarios de Brasil. 198 Bolivia comparativo bibliográfico comparativos primero monojurídico mono jurídico hegemónico. hegemónico . (hegemónico) parte campesinos antiindígena, antiindígena anti indígena, indígena anti-indígena capitalista 19 (hegemónico 1

Abstract This article aims to investigate if the Brazilian Constitution of 1988 guarantees the prerogative of self-government to Indigenous communities, according to the canons of the new Latin American constitutionalism present in the Constitution of Bolivia. A deductive and comparative study is carried out with documental and bibliographical analysis, using descriptive statistics to perform comparative analyses. The results show that, when comparing the constitutional models of Brazil and Bolivia, it is possible to notice that in the Brazilian Constitution, the Western Eurocentric paradigm affirms constitutional sovereignty and a monistic (hegemonic) system of Law. By contrast, the Bolivian archetype proposes to implement the self-government and self-determination of the Indigenous communities. The Brazilian paradigm promotes an anti-Indigenous policy, in favor of a capitalist economic model, demanding alternative ways of interpreting the Constitution to identify instruments that ensure the self-determination and autonomy of the native peoples in Brazil. 198 selfgovernment self government communities Bolivia analysis analyses hegemonic (hegemonic Law contrast selfdetermination determination antiIndigenous anti policy model 19 1

Resumo O objetivo deste trabalho é investigar se a Constituição de 1988 garante a prerrogativa do autogoverno às comunidades indígenas, segundo os cânones do novo constitucionalismo latino-americano presentes na Constituição da Bolívia. A investigação foi conduzida por método dedutivo e comparativo, análise documental e bibliográfica, estatística descritiva para análises comparativas. Os resultados mostram que, na comparação entre os modelos constitucionais do Brasil e da Bolívia, é possível notar que, naquele, o paradigma ocidental eurocentrista afirma a soberania constitucional e um sistema mono jurídico (hegemônico) do Direito. Já o arquétipo boliviano se propõe a efetivar o autogoverno e a autodeterminação dos povos originários campesinos. O paradigma brasileiro promove uma política anti-indígena, em prol de um modelo econômico capitalista, a exigir formas alternativas de interpretar a Constituição e identificar instrumentos que garantam a autodeterminação e autonomia dos povos originários no Brasil. 198 indígenas latinoamericano latino americano Bolívia comparativo bibliográfica comparativas naquele hegemônico (hegemônico Direito campesinos antiindígena, antiindígena anti indígena, indígena anti-indígena capitalista 19 1

Abstract: The article identifies two distinct positions in comparative law with regard to the treatment of surrogacy. One position emphasizes self-determination in deciding on procreation and its consequences. The other places the principle of human dignity as a filter for decisions made about this practice of artificial procreation. In this way, it is possible to understand the theoretical implications of the legislator's decision by examining the Colombian regula-tory framework to ascertain the prevailing principles governing procreation and to assess the significant legal challenges encountered by a position seeking to establish filiation in accordance with the will of the parties involved in surrogacy, while upholding the principles of human dignity and the family as the fundamental unit of society.

Resumen: El artículo identifica que en el tratamiento de la maternidad subrogada existen dos claras posturas en el derecho comparado, una en la cual destaca la autodeterminación para decidir sobre la procreación y sus consecuencias y otra, que coloca el principio de la dignidad humana como filtro de las decisiones que han de tomarse en torno a esta práctica de procreación artificial. De esa manera, es posible comprender las consecuencias teóricas que pueden desprenderse de la opción del legislador, al revisar el marco normativo colombiano para determinar los principios que rigen en la actualidad la procreación y verificar las serias dificultades jurídicas con que se encuentra una postura que busque orientarse por establecer la filiación de acuerdo con la voluntad de las partes intervinientes en la práctica de la maternidad subrogada, en tanto que prevalecen los principios de dignidad humana y la familia como célula básica de la sociedad.

Resumen Este artículo se enfoca en la experiencia de educación originaria del Centro de Estudios Superiores Indígenas Kgoyom (CESIK), preparatoria comunitaria que surge de la lucha totonaca por la autodeterminación en Huehuetla, Puebla. Se basa en una investigación más amplia que, a partir de mi colaboración de larga data en el proyecto educativo, utiliza una metodología de diseño propio con estrategias de autoetnografía y sistematización de la experiencia para dar cuenta de las experiencias personales y colectivas dentro del mismo. De ello, comparto un diálogo en tres momentos con las perspectivas de sus protagonistas principales: fundadores, colaboradores y estudiantes/egresados, con el objetivo de identificar los aportes teóricos y prácticos de la educación originaria del CESIK para la (re)valoración, (re)construcción, y (super) vivencia de la epistemología e identidad totonaca. La propuesta aporta de maneras significativas, genera conciencia identitaria frente a los procesos de dominación colonial, promueve el estudio y la sistematización de conocimientos propios totonacos, vincula a estudiantes con procesos comunitarios de transmisión cultural, y fomenta la apropiación vivencial de la identidad indígena. No obstante, estos esfuerzos pedagógicos y epistémicos no pueden desligarse de las necesidades y desafíos de la lucha social y política por la autonomía totonaca.

Abstract This article focuses on the original education experience of the Kgoyom Indigenous Higher Studies Center (CESIK), a community high school that emerged from the Totonac struggle for self-determination in Huehuetla, Puebla. It is based on a broader investigation that, based on my long-standing collaboration in the educational project, uses a methodology of my own design with strategies of autoethnography and systematization of the experience to account for the personal and collective experiences within it. From this, I share a dialogue in three moments with the perspectives of its main protagonists: founders, collaborators, and students/ graduates, with the aim of identifying the theoretical and practical contributions of the original education of CESIK for the (re) evaluation, (re) construction, and survival of Totonac epistemology and identity. The proposal contributes in significant ways, generates identity awareness against the processes of colonial domination, promotes the study and systematization of Totonac’s own knowledge, links students with community processes of cultural transmission, and encourages the experiential appropriation of indigenous identity. However, these pedagogical and epistemic efforts cannot be separated from the needs and challenges of the social and political struggle for Totonac autonomy.

Resumen En este ensayo se busca mostrar que el problema de la autodeterminación de la razón y su realización en la sociedad y en la historia constituyen la cuestión medular de la filosofía especulativa de Hegel; como problema filosófico-político se refiere a la conciencia de la libertad y su realización en un orden jurídico-político resultado del ejercicio legítimo de la voluntad libre. Se trata, por ello, del conocimiento filosófico de la razón práctica respecto de la institución de un nuevo orden conforme a la validez de la voluntad libre. Ello, como horizonte de posibilidad de una sociedad crítica situada en la tradición política de la Ilustración, que no solo no ha perdido vigencia sino que una y otra vez se convierte en el referente indispensable para la constitución de una auténtica comunidad capaz de albergar el desarrollo y realización del ser humano como resultado de su propio quehacer libre y racional, contrapuesto a la arbitrariedad y la coacción de un ejercicio del poder subordinado a una o varias voluntades particulares y, como tales, arbitrarias.

Abstract This essay seeks to show that the problem of the self-determination of reason and its fulfillment in society and history constitute the core issue of Hegel's speculative philosophy; as a philosophical-political problem, it refers to the awareness of freedom and its fulfillment in a legal-political order, resulting from the legitimate exercise of free will. It is, therefore, the philosophical knowledge of practical reason regarding the institution of a new order according to the validity of free will. This, as a horizon of possibility of a critical society located in the political tradition of the Enlightenment, which not only has not lost validity, but time and again becomes the indispensable reference for the constitution of an authentic community capable of hosting the development and fulfillment of human beings as a result of his own free and rational endeavor, as opposed to the arbitrariness and coercion of an exercise of power subordinated to one or more particular wills and, as such, arbitrary.

Resumen Résumé Cet essai vise à démontrer que le problème de l'autodétermination de la raison et sa réalisation dans la société et l'histoire constituent le nœud de la philosophie spéculative de Hegel. Le problème philosophique-politique fait référence à la conscience de la liberté et sa mise en place dans un ordre juridique-politique, produite de l'exercice légitime de la libre volonté. Il s'agit donc d'une connaissance philosophique de la raison pratique par rapport l'institution d'un nouvel ordre selon la validité de la libre volonté. Ceci comme un horizon de la possibilité d'une société critique d'après la tradition politique de l'Illustration. Bien que cette tradition politique ait perdu de la validité, elle est devenue, à maintes reprises un référent indispensable pour la constitution une communauté authentique capable d'accueillir le développement et la réalisation de l'être humain comme résultat de son propre travail libre et rationnel, ce qui est opposé à l'arbitraire et à la coaction d'un exercice du pouvoir subordonné à une ou plusieurs volontés particulaires, c'est-à-dire, arbitraires.

ABSTRACT: In this article we analyze a series of texts that we define as gender essays that were written by late 19th century teachers in Chile. Antonia Tarragó and Eduvigis Casanova were part of a women’s movement that from the 1870s began to demand equality. In this case, they argued in favor of an egalitarian education in the conjuncture of debates between liberals and conservatives for the construction of the nation-state. Considering feminist theory, we propose that it is necessary to recognize teachers as agents in the social, cultural and political contingency of the second half of the 19th century. In the gender essays analyzed, the teachers articulated and resignified historical and ethical frameworks that were based on enlightened perspectives that postulated the equality of souls and a thought sustained in regeneration. In this exercise, they promoted forms of self-determination and emancipation, valuing secondary and higher education as devices to challenge the segregated forms of gender built in the “male republic”.

RESUMEN: En este artículo analizamos una serie de textos que definimos como ensayos de género que fueron escritos por maestras de fin del siglo XIX en Chile. Antonia Tarragó y Eduvigis Casanova formaron parte de un movimiento de mujeres que a partir de la década de 1870 comenzaron a demandar igualdad. En este caso, argumentaron en favor de una educación igualitaria en la coyuntura de los debates entre liberales y conservadores por la construcción del Estado-nación. Considerando la teoría feminista, planteamos que se hace necesario reconocer a las maestras como agentes en la contingencia social, cultural y política de la segunda mitad del siglo XIX. En los ensayos de género analizados, las maestras articularon y resignificaron marcos históricos y éticos que se basaban en perspectivas ilustradas que postulaban la igualdad de las almas y en un pensamiento sustentado en la regeneración. En ese ejercicio, promovían formas de autodeterminación y emancipación, valorando la educación secundaria y superior como dispositivos para cuestionar las formas segregadas de género construidas en la “república masculina”.

Resumen Analizo las oportunidades y desafíos que enfrenta el municipio indígena de Oxchuc (Chiapas, México) debido al recién introducido régimen electoral de ‘Usos y Costumbres’, denominado jurídica y electoralmente como «Sistemas Normativos Internos» (SNI). Oxchuc fue el primero en implementarlo en Chiapas, para la elección de sus autoridades municipales. Desde el concepto de Cultura Política, reflexiono sobre las instituciones políticas del municipio que contribuyen al desarrollo de este proyecto y, al mismo tiempo, aquellas que obstruyen y/o desafían su continuidad. Para ello, examino detalladamente los lineamientos que regularon las elecciones de autoridades municipales de los años 2019 y 2021 de Oxchuc, bajo su nuevo régimen electoral de ‘Usos y Costumbres’, conocido oficialmente como «Sistemas Normativos Internos» (SNI). Concluyo que el naciente régimen de esta demarcación debe superar importantes aspectos técnicos en materia de procedimientos electorales propios y, al mismo tiempo, aspectos políticos para poder lograr una interrelación única, acorde a la complejidad socioterritorial y política del municipio.

Abstract I analyze the opportunities and challenges faced by the indigenous municipality of Oxchuc (Chiapas, Mexico) regarding the recently introduced electoral regime of ‘Usos y Costumbres,’ legally and electorally called “Internal Normative Systems” (SNI). Oxchuc was the first to implement it in the State of Chiapas, for the election of its municipal authorities. Drawing upon the concept of Political Culture, I reflect on the political institutions of the municipality that contribute to the development of this project and, at the same time, those that obstruct and/ or challenge its continuity. To do so, I conduct a detailed examination of the guidelines that regulated the elections of municipal authorities in 2019 and 2021 in Oxchuc, under its new electoral regime of ‘Usos y Costumbres,’ officially known as “Internal Normative Systems” (SNI). I conclude that the emerging regime in this demarcation must overcome significant technical aspects in terms of its own electoral procedures and, simultaneously, address political aspects to achieve a unique interrelation, in line with the socio-territorial and political complexity of the municipality.

Abstract: Many factors contributed to the timing, in August 1999, of the referendum in Timor-Leste that led to the country’s independence; among them: Suharto’s abdication, Indonesia’s vulnerability to pressure after the East Asian economic crisis, Indonesia’s confidence that it will prevail using its usual methods of intimidation and manipulation, and, of course, the political and armed struggle of who supported and died for independence in Timor-Leste. Another element was the solidarity networks that emerged among activists from various countries who exerted internal pressure on their governments to force them to change their policy towards Indonesia. This article examines the East Timor Action Network, founded in 1991 in the United States, and its lobbying and internal pressure strategy. Building on Sikkink and Keck’s model of principle-based issue networks and their ability to exert domestic pressure for international results, this article shows how the Network successfully lobbied for change in US foreign policy toward Indonesia and contributed to the self-determination in Timor-Leste.

Resumen: Son muchos los factores que contribuyeron a la programación, en agosto de 1999, del referéndum en Timor-Leste que condujo a la independencia del país, entre ellos la abdicación de Suharto, la vulnerabilidad de Indonesia a la presión después de la crisis económica de Asia Oriental, la confianza de Indonesia en que prevalecería su dominio si utilizaba los métodos habituales de intimidación y manipulación y, por supuesto, la lucha política y armada de quienes apoyaron y murieron por la independencia en Timor-Leste. Otro elemento son las redes de solidaridad que surgieron entre activistas de varios países que ejercieron presión interna sobre sus gobiernos para obligarlos a cambiar su política hacia Indonesia. Este artículo examina la Red de Acción de Timor Oriental, fundada en 1991 en Estados Unidos, y su estrategia de cabildeo y presión interna. Con base en el modelo de Sikkink y Keck de redes temáticas basadas en principios y su capacidad para ejercer presión interna y lograr resultados internacionales, se muestra cómo la Red influyó con éxito para cambiar la política exterior de Estados Unidos respecto a Indonesia y contribuyó a la autodeterminación en Timor-Leste.

Abstract: Child pornography is certainly not a recent phenomenon in our society. Most comparative legal systems now provide for criminal offenses targeting the production, distribution, and possession of child pornography. What does represent a relatively modern phenomenon, however, is the self-production of pornography, that is, cases in which the production of pornographic records is under the control of the person who appears in them, so that she directs the process of production of the content. In this context, the purpose of this article is to analyse the possibility of applying the child pornography criminal offences regulated by the Chilean Criminal Code to cases of self-production of child pornography.

Resumen: La pornografía infanto-juvenil no es ciertamente un fenómeno reciente en nuestra sociedad. Actualmente, la mayoría de los sistemas jurídicos comparados incorpora delitos relativos a la producción, distribución, y almacenamiento de pornografía infanto-juvenil. Sin embargo, lo que sí representa un fenómeno relativamente moderno es la autoproducción de pornografía, esto es, casos en que la elaboración de los registros pornográficos está controlada por la misma persona que aparece en ellos, de modo tal que ella domina el proceso de producción del contenido. En este contexto, el presente trabajo tiene por finalidad analizar la posibilidad de aplicar los delitos de pornografía infanto-juvenil establecidos en el Código Penal chileno a los casos de autoproducción de este tipo de pornografía.

Abstract: Spaniard law expressly allows some police deceptions: those judicially authorized with the aim of prosecuting organized crime (art. 282 bis LECrim). The aim of this article is to determine if the rest of police deceptions - the ones that are not judicially authorized and/or pursue another kind of crime- are prohibited. To this end, we begin by denying that, in general, those police interventions that are not specifically permitted are forbidden. Thus, we evidence that the police deceptions that are not expressly permitted are only prohibited if they restrict a fundamental right. Next, we analyze the potential incidence of those deceptions on the right to privacy of communications, the informational self-determination right, the privacy and the right of non self-incrimination. Finally, we conclude that police deceptions are not restrictive of any fundamental right, therefore they are not forbidden even if they lack an express legal support. This highlights the fact that Spaniard law, through its art. 282 bis LECrim, expressly permits more conducts than would otherwise be prohibited.

Resumen: La ley española permite expresamente algunos engaños policiales: aquellos autorizados judicialmente con el objetivo de perseguir la delincuencia organizada (art. 282 bis LECrim). El objetivo de este trabajo consiste en determinar si el resto de engaños policiales ―es decir, aquellos que no están autorizados judicialmente y/o persiguen otra clase de delincuencia―, además de no estar expresamente permitidos, también están prohibidos. Para ello se empieza negando que, en general, las actuaciones policiales que no se encuentran expresamente permitidas estén prohibidas. De este modo, se pone de manifiesto que los engaños policiales solo estarán prohibidos si, además de no encontrarse expresamente permitidos, restringen algún derecho fundamental. A continuación, se analiza la eventual incidencia de dichos engaños sobre el secreto de las comunicaciones, el derecho a la autodeterminación informativa, la intimidad y el derecho a no autoincriminarse. Finalmente, se concluye que, en su conjunto, los engaños policiales no restringen derechos fundamentales y, por tanto, no están prohibidos aunque carezcan de apoyo legal expreso. Esto pone de relieve que la ley española, mediante su art. 282 bis LECrim, permite expresamente más conductas de las que, sin dicho precepto, estarían prohibidas.

Abstract This paper examines the impact that the success of some of the human enhancement goals devised by the transhumanist movement could have in the legal assessment of guilt and criminal dangerousness criminal policies. In dialogue with the neuroethical debate developed mainly in Great Britain and the USA, this paper tackles the eventual significance of transhumanism for the attribution of criminal responsibility, addressing both the concerns regarding its foundations and the likely consequences of a legal obligation to enhance. Furthermore, this paper examines the possible effects that cognitive and moral enhancement procedures could have both in the stipulation and implementation of criminal sanctions, assessing the challenges faced by voluntary and compulsory biotechnological therapies. In this regard, the paper highlights the role of individual autonomy as well as the need for further work to properly define cognitive liberty.

Resumen El presente trabajo examina la repercusión que la consecución de algunos de los objetivos de mejoramiento humano formulados por el movimiento transhumanista podría tener para el tratamiento de la culpabilidad y la peligrosidad criminal y, por ende, para la política criminal. En diálogo con el debate neuroético desarrollado fundamentalmente en el ámbito anglosajón, el trabajo aborda en primer lugar la incidencia del transhumanismo en la imputación de responsabilidad penal, precisando los términos en los que se produce el cuestionamiento de las bases de esta última y evaluando las condiciones de posibilidad de una eventual obligación legal de mejoramiento para la configuración de los delitos imprudentes. En segundo lugar, el trabajo examina los posibles efectos que las técnicas de mejoramiento cognitivo y moral podrían tener tanto en la determinación de la respuesta penal como en la efectiva ejecución de esta última, examinando los retos a los que se enfrentarían propuestas de intervención biotecnológica tanto de carácter voluntario como de naturaleza compulsiva. En este ámbito, el trabajo subraya el papel de la autonomía individual en la decisión de sometimiento a un tratamiento y la necesidad de delimitación de la autodeterminación mental como facultad decisiva a este respecto.

Resumen La diplomacia indígena es una práctica social y política recurrente de representantes indígenas, para mediar, incidir y negociar sus apuestas políticas en escenarios y organismos internacionales y regionales. Una de sus principales y más novedosas dimensiones son los encuentros y cumbres diplomáticas indígenas, que se convirtieron en estrategias de negociación ancestral para la construcción de horizontes políticos continentales. El presente artículo expone los principales hallazgos de la siguiente pregunta de investigación: ¿cuáles han sido las dimensiones políticas, funcionales y simbólico/culturales de la diplomacia indígena de los encuentros y cumbres ancestrales realizados en América Latina en los últimos treinta años? Los principales hallazgos fueron: a) el horizonte político indígena latinoamericano evolucionó hacia la concepción de la 'toma del poder'; b) el cambio de milenio se concibió como una señal del tiempo cíclico para la recuperación del territorio ancestral, tomando como referencia la autodeterminación; c) la espiritualidad es la inspiración y guía de las luchas ancestrales; d) la lucha de las mujeres indígenas por la apertura de espacios de participación continental. Cada una de estas respuestas será desarrollada a lo largo del presente texto.

Abstract Indigenous diplomacy is a recurring social and political practice of indigenous representatives to mediate, influence, and negotiate their political stakes in international and regional organizations. One of its main and most innovative dimensions is the indigenous diplomatic summits that have become ancestral negotiation strategies for the construction of continental political horizons. This article presents the main findings of the following research question: what have been the political, functional, and symbolic/cultural dimensions of the indigenous diplomacy of the Latin American Ancestral Summits held in the last thirty years? The main findings include the following: a) the Latin American indigenous political horizon evolved towards the concept of 'taking power;' b) the turn of the millennium was conceived as a sign of the cyclical time for the recovery of ancestral territory, using the principle of self-determination as a reference; c) spirituality is the inspiration and guide of ancestral struggles; d) the struggle of indigenous women to open spaces for continental participation. Each of these findings is developed throughout this text.

Resumo A "diplomacia indígena" é uma prática social e política recorrente de representantes indígenas para mediar, incidir e negociar suas apostas políticas em cenários e organismos internacionais e regionais. Uma de suas dimensões principais e mais inovadoras são os "encontros e reuniões de cúpula diplomáticas indígenas", que se converteram em estratégias de negociação ancestral para a construção de horizontes políticos continentais. O presente artigo expõe as principais descobertas da seguinte pergunta levantada na pesquisa: quais foram as dimensões políticas, funcionais e simbólico/culturais da diplomacia indígena dos encontros e reuniões de cúpula ancestrais realizados na América Latina nos últimos 30 anos? As principais descobertas foram: a) o horizonte político indígena latino-americano evoluiu em direção à concepção da "tomada de poder"; b) a mudança de milênio foi concebida como um sinal do tempo cíclico para a recuperação do território ancestral, que tomou como referência a autodeterminação; c) a espiritualidade é inspiração e guia das lutas ancestrais; d) a luta das mulheres indígenas pela abertura de espaços de participação continental. Cada uma dessas respostas será desenvolvida ao longo do presente texto.

Resumen La autodeterminación se ha convertido en un constructo clave para garantizar el principio de inclusión educativa. El desarrollo de estas habilidades, entre otros beneficios, permite a los estudiantes con discapacidad fomentar su participación en el curriculum ordinario e incrementar sus competencias para el desarrollo de una vida independiente. En este artículo de investigación se presenta un estudio que, mediante la aplicación de la Escala ARC-INICO, evalúa las autopercepciones de 264 estudiantes chilenos con discapacidad intelectual sobre su autodeterminación. Los principales resultados evidencian bajos niveles de autodeterminación y escaso manejo de habilidades relacionadas con el autoconocimiento, el locus de control interno o la autodefensa. Además, la severidad de la discapacidad o el tipo de establecimiento educativo se identifican como factores incidentes en el logro de esta importante meta. El análisis de los resultados a la luz de la literatura, revela la importancia de reorientar los apoyos dirigidos a estos estudiantes y plantear programas formativos que permitan trabajar estas habilidades. De esta manera, es posible ir concretando en la práctica los principios que, según la legislación, contribuyen a generar ambientes inclusivos en las aulas.

Abstract Self-determination has become a key construct to guarantee the principle of educational Inclusion. The development of these skills, among other benefits, allows students with disabilities to encourage their participation in the ordinary curriculum and increase their skills for the development of an independent life This study, through the application of the ARC- I n i co Scale, evaluates the self-perceptions of 264 Chilean students with intellectual disabilities about their self-determination. The main results show low levels of self-determination and poor management of skills related to self-knowledge, the locus of internal control or self-defense. In addition, the severity of the disability or the type of educationa establishment, are Identified as Incident factors In achieving this Important goal The analysis of the results, in the light of the literature, highlights the importance of reorienting the supports directed to these students and to propose formative programs that allow to work on these skills. In this way, it is possible to concretize in practice the principles that, according to the legislation, contribute to generating inclusive environments in the classrooms.

Resumo A autodeterminação tornou-se uma construção fundamental para garantir o princípio da inclusão educacional. O desenvolvimento dessas habilidades, entre outros benefícios, permite que os alunos com deficiência promovam sua participação no currículo comum e aumentem suas habilidades para o desenvolvimento de uma vida independente. Este artigo de pesquisa apresenta um estudo que, aplicando a Escala ARC-I nico, avalia a autopercepção de 264 estudantes chilenos com deficiência intelectual em relação à autodeterminação. Os principais resultados mostram baixos níveis de autodeterminação e pouco gerenciamento de habilidades relacionadas ao autoconhecimento, lócus interno de controle ou autodefesa Além disso, a gravidade da deficiência ou o tipo de estabelecimento educaciona são identificados como fatores incidentes para alcançar esse importante objetivo A análise dos resultados à luz da literatura revela a importância de reorientar os apoios direcionados a esses alunos e propor programas de treinamento que permitam o aprimoramento dessas habilidades. Dessa forma, é possível concretizar na prática os princípios que, de acordo com a legislação, contribuem para gerar ambientes inclusivos nas salas de aula.

Abstract: This article focuses on the different actors involved in the food sovereignty movement in the Navajo Nation. By first looking at the historical roots of colonization and western dominance over Indigenous lands and their food systems, I try to give some perspective on the actual movement to end colonization and capitalism. Both are seen as linked and are considered obstacles for the self-determination of the Navajos and Indigenous Peoples in general. The different actors involved (farmers, grassroots activists, intellectuals and academics) put forth food sovereignty as a key tool for decolonization. This might include a structural change in their political and economical lives, with interpersonal conflicts and frictions with the tribal government and the federal one. The tensions between the extractive economy, environmentalists and food sovereignty are present in the Navajo nation and impact their communities and the quality of their lives.

Resumen: Este artículo se centra en los diferentes actores involucrados en el movimiento de soberanía alimentaria en la Nación Navajo, Estados Unidos. Al observar primero las raíces históricas de la colonización y el dominio occidental sobre las tierras indígenas y sus sistemas alimentarios, trato de dar una perspectiva sobre el movimiento para terminar con la colonización y el capitalismo. Ambos se consideran vinculados y se consideran obstáculos para la autodeterminación de los Diné y los pueblos Indígenas en general. Los diferentes actores involucrados (agricultores, activistas, intelectuales y académicos) presentan la soberanía alimentaria como una herramienta clave para la descolonización. Esto podría incluir un cambio estructural en sus vidas políticas y económicas, fricciones con el gobierno tribal y el federal. Las tensiones entre la economía extractiva, los ambientalistas y la soberanía alimentaria están presentes en la nación Navajo e impactan a sus comunidades y la calidad de sus vidas.

Abstract: Latin America is a highly topical region for the analysis of participatory tools for ethnic groups. This article examines its potential for effective inclusion of indigenous and Afro-descendent peoples. We argue that the instruments should be designed in an appropriate manner, taking into account the social context of the country. In addition, it is necessary to consider the organizational characteristics of the peoples, as well as structural constraints such as power relations. We studied Bolivia, Colombia and Nicaragua, countries that use different instruments to promote ethnic participation: prior consultation, autonomy and ethnic quotas. We showed that these instruments have positive effects, although we also detected deficits, derived from their inadequate implementation and asymmetric power relations. The study contributes to expand the growing literature on how Latin American states manage their multiethnic composition. Our results reveal the importance of looking beyond institutional renovations to promote indigenous and Afro-descendant self-determination.

Resumen: América Latina es una región de gran actualidad para el análisis de instrumentos participativos para grupos étnicos. Este artículo examina su potencial para una inclusión efectiva de los pueblos indígenas y afrodescendientes. Argumentamos que los instrumentos deben diseñarse de manera apropiada, tomando en cuenta el contexto social del país. Además, es necesario considerar las características organizativas de los pueblos, así como limitaciones estructurales tales como las relaciones de poder. Estudiamos Bolivia, Colombia y Nicaragua, países que utilizan diferentes instrumentos para fomentar la participación étnica: consulta previa, autonomía y cuotas étnicas. Demostramos que estos instrumentos tienen efectos positivos, aunque también detectamos déficits, derivados de su implementación inadecuada y relaciones asimétricas de poder. El estudio contribuye a engrosar la creciente literatura sobre cómo los estados latinoamericanos manejan su composición multiétnica. Nuestros resultados revelan la importancia de mirar más allá de las renovaciones institucionales para promover la autodeterminación indígena y afrodescendiente.

Resumo: A América Latina é uma região de enorme atualidade para a análise de instrumentos participativos para grupos étnicos. Este artigo examina seu potencial para uma inclusão efetiva de povos indígenas e afrodescendentes. Argumentamos que os instrumentos devem ser projetados adequadamente, levando em consideração o contexto social do país. Além disso, é necessário considerar as características organizacionais dos povos, bem como as limitações estruturais tais como as relações de poder. Estudamos Bolívia, Colômbia e Nicarágua, países que utilizam diferentes instrumentos para promover a participação étnica: consulta prévia, autonomia e cotas étnicas. Demonstramos que esses instrumentos têm efeitos positivos, embora também detectemos déficits, derivados de sua implementação inadequada e relações de poder assimétricas. O estudo contribui para expandir a crescente literatura sobre como os estados latino-americanos lidam com sua composição multiétnica. Nossos resultados revelam a importância de ir além das reformas institucionais para promover a autodeterminação de indígenas e afrodescendentes.