Abstract The university as a modern social phenomenon needs to be transformed in order to confront the long centuries of colonialism in Latin America and its enormous ethnic-cultural diversity. This article aims to contribute to such evolvement, by proposing an anthropologist analysis of the University Institution concept, showing its capitalist and ethnocentric structure and its connection with liberal professions as devices of power of the State. This proposal is part of the results of a doctoral research carried out in San Cristóbal de las Casas with professors from the Intercultural University of Chiapas, where an institutional ethnography, a biographical-narrative method, and a participant observation were developed during the years 2019-2021. The paper invites engagement and discussion of a pluriverse paradigm to view and to perceive “University” and its pedagogical praxis from a decolonial perspective instead of the well-known and outdated established occidental universalism.

Résumé L’université en tant que phénomène social moderne nécessite une transformation pour faire face aux longs siècles de colonialisme en Amérique latine et à son énorme diversité ethnique et culturelle. Je propose, en contribution à cet agenda, une anthropologie de l’université comme proposition conceptuelle qui rend visible son caractère capitaliste et ethnocentrique et en même temps trace son articulation avec les professions en tant que dispositifs de pouvoir social de l’État-nation. Cette proposition fait partie des résultats d’une recherche doctorale réalisée à San Cristóbal de las Casas avec des professeurs de l’Université Interculturelle du Chiapas, Mexique, où une ethnographie institutionnelle, une méthode biographique et narrative ainsi qu’une observation participante ont été développées entre 2019 et 2021. Le texte cherche, à partir d’une critique de l’universalisme occidental, à contribuer à la définition d’un possible paradigme pluriversel et de ses défis à partir du quotidien des enseignants.

Resumen La universidad como fenómeno social moderno necesita transformarse para enfrentar los largos siglos de colonialismo en América Latina y su enorme diversidad étnica y cultural. Como contribución a esa agenda, planteo una antropología de la universidad como propuesta conceptual que visibiliza su carácter capitalista y etnocéntrico, y al mismo tiempo traza su articulación con las profesiones como dispositivos de poder social del Estado nación. Esta propuesta es parte de los resultados de una investigación doctoral realizada en San Cristóbal de las Casas con profesores y profesoras de la Universidad Intercultural de Chiapas, México, donde se desarrolló una etnografía institucional, un método biográfico-narrativo y una observación participante durante los años 2019-2021. Partiendo de una crítica al universalismo occidental, el texto busca contribuir a la definición de un paradigma pluriversal posible y sus desafíos desde el mundo cotidiano del profesorado.

RÉSUMÉ La présente étude analyse la place des peuples originaires dans le film documentaire, en mettant en évidence les limites et les possibilités qui définissent leur condition de sujet ou d’objet de la scène documentaire. A partir des études cinématographiques et anthropologiques, on identifie dans quelle mesure le problème de la constitution du sujet dans le cinéma indigène permet de réfléchir à une question de recherche similaire dans le domaine des sciences humaines. Entre le monde historique et celui cosmologique, champ et antechamp audiovisuel, colonialisme permanent et contre-colonialité, les domaines du pouvoir dans la perspective documentaire indigène sont, invariablement, marqués par des tensions, des fissures et des limites. Qui, après tout, est l’Autre en tant que sujet et/ou objet de la caméra? dobjet d anthropologiques humaines cosmologique audiovisuel contrecolonialité, contrecolonialité contre colonialité, colonialité contre-colonialité sont invariablement tensions Qui tout lAutre l Autre etou caméra

ABSTRACT This study analyzes the place of indigenous peoples in documentary film, outlining the limits and possibilities that define their condition as subject or object of the documentary film. Based on cinema and anthropological studies, it identifies the extent to which the problem of the constitution of the subject in indigenous cinema allows us to consider a similar research question in the field of humanities. Between the historical and cosmological worlds, the audiovisual field and ante-field, permanent colonialism and counter-coloniality, the domains of power in the indigenous documentary perspective are invariably marked by tensions, fissures and limits. Who, after all, is the Other as subject and/or object of the camera? film studies humanities worlds antefield, antefield ante field, ante-field countercoloniality, countercoloniality counter coloniality, coloniality counter-coloniality tensions Who all andor camera

RESUMO O presente estudo analisa o lugar dos povos originários no filme documentário, delineando os limites e possibilidades que definem sua condição de sujeito ou de objeto da cena documental. A partir dos estudos de cinema e antropológicos, identifica-se em que medida a problemática da constituição do sujeito no cinema indígena permite pensar questão semelhante de pesquisa no campo das humanidades. Entre o mundo histórico e cosmológico, o campo e o antecampo audiovisual, o colonialismo permanente e a contracolonialidade, os domínios do poder na perspectiva documental indígena, invariavelmente, são marcados por tensões, fissuras e limites. Quem, afinal, é o Outro enquanto sujeito e/ou objeto da câmera? documentário antropológicos identificase identifica se humanidades cosmológico audiovisual contracolonialidade invariavelmente tensões Quem afinal eou câmera

Abstract Abdelmalek Sayad has undeniably contributed to a greater understanding of migration by bringing together history, sociology and anthropology. For him, this meant that it was scientifically unthinkable to look at countries producing exiles and receiving exiles separately. Studying immigration and immigrants, which are two different categories, can only find its (best) conditions of accomplishment if we reflect, in the same act, on what they have done when we examine, in practice and theory, populations deprived of a public voice; in other words, deprived, partly by law, of political speech. The sociology of Abdelmalek Sayad has opened up new epistemological perspectives. This methodological singularity was also deployed in his reflective practice. All his texts show this, in one form or another. history anthropology him separately immigrants categories best (best reflect act examine theory voice words law speech perspectives another

Résumé Abdelmalek Sayad a indéniablement contribué à une plus grande intelligence du fait migratoire en tenant ensemble histoire, sociologie et anthropologie. Cela signifiait qu’il était scientifiquement inenvisageable, pour lui, de penser séparément pays producteurs d’exil et pays d’accueil des exilés. Etudier l’immigration et les immigrés, qui sont-là deux catégories différentes, ne peut trouver ses (meilleures) conditions d’accomplissement que si l’on réfléchit, dans le même acte, sur ce que l’ont fait lorsqu’on examine, en pratique et en théorie, des populations dépossédées d’une parole publique ; autrement dit, dessaisies, en partie par le droit, d’une parole politique. La sociologie d’Abdelmalek Sayad a ouvert des perspectives épistémologiques inédites. Cette singularité méthodologique se déployait aussi dans sa pratique réflexive. Tous ses textes le montrent, sous une forme ou sous une autre. histoire anthropologie quil qu il inenvisageable lui dexil d exil daccueil accueil exilés limmigration l immigration immigrés sontlà sont là différentes meilleures (meilleures daccomplissement accomplissement lon on réfléchit acte lont ont lorsquon lorsqu examine théorie dune dit dessaisies droit politique dAbdelmalek inédites réflexive montrent autre

Resumo No pensamento de certos intelectuais europeus do século XVIII e XIX sobre raças, predominaram ideias de hierarquia, inferioridade e desigualdade racial. A Société d’Ethnologie de Paris (SEP) e a Société d’Anthropologie de Paris (SAP) são duas instituições francesas que tiveram intelectuais que participaram da consolidação dessas concepções. Desde o século XVIII existiam críticas realizadas por intelectuais negros; contudo, com o surgimento da Primeira República Negra da era moderna no Haiti, essas críticas ganharam novos contornos. Muitos intelectuais haitianos da primeira e segunda metade do século XIX se dedicaram a combater as formas hierárquicas de pensamento, demonstrando suas inconsistências. Neste artigo, por meio de uma pesquisa bibliográfica, apresentamos algumas considerações sobre as obras antropológicas do haitiano Louis-Joseph Janvier (1855-1911), destacando a sua contribuição nas lutas para desconstruir o imaginário de inferioridade racial atribuído às pessoas negras e utilizado para legitimar sua dominação e sua exploração. Discutir a questão racial no pensamento de Janvier assume relevância na medida em que este continua sendo um dilema e um desafio no mundo contemporâneo. raças hierarquia dEthnologie d Ethnologie SEP (SEP dAnthropologie Anthropologie SAP (SAP concepções negros contudo Haiti contornos inconsistências artigo bibliográfica LouisJoseph Louis Joseph 18551911, 18551911 1855 1911 , (1855-1911) exploração contemporâneo 1855191 185 191 (1855-1911 185519 18 19 (1855-191 18551 1 (1855-19 (1855-1 (1855- (1855 (185 (18 (1 (

Abstract Ideas of hierarchy, inferiority and racial inequality predominated in the work of certain European intellectuals of the 18th and 19th centuries on the idea of ‘races’. The Société d’Ethnologie de Paris (SEP) and the Société d’Anthropologie de Paris (SAP) are two French institutions that had intellectuals who participated in the consolidation of these conceptions. Since the 18th century there have been criticism by black intellectuals; however, with the emergence of the First Black Republic of the modern era in Haiti, these criticisms gained new contours. Many Haitian intellectuals in the first and second half of the 19th century dedicated themselves to combating hierarchical ways of thinking, demonstrating their inconsistencies. In this article, based on bibliographical research, we consider the anthropological work of the Haitian Louis-Joseph Janvier (1855-1911), highlighting his contribution to struggles toward deconstructing the imaginary of racial inferiority attributed to black people and used to legitimize their domination and exploitation. Discussing the racial issue in Janvier’s thinking is relevant as it continues to be a dilemma and a challenge in the contemporary world. hierarchy th ‘races. races ‘races . ‘races’ dEthnologie d Ethnologie SEP (SEP dAnthropologie Anthropologie SAP (SAP conceptions however Haiti contours inconsistencies article research LouisJoseph Louis Joseph 18551911, 18551911 1855 1911 , (1855-1911) exploitation Janviers s world 1855191 185 191 (1855-1911 185519 18 19 (1855-191 18551 1 (1855-19 (1855-1 (1855- (1855 (185 (18 (1 (

RESUMO O presente artigo tem por objeto a delimitação de uma noção de políticas culturais pela Unesco entre 1966 e 1988. Para isso, são analisados documentos produzidos a partir de diferentes esferas de consulta que vão dando corpo a essa definição. Destaca-se, assim, a maneira como o termo passa a ser compreendido como uma série de ações governamentais com vistas a suprir as necessidades culturais dos cidadãos. Subjaz a essa perspectiva uma compreensão da cultura como direito e uma noção de cultura ampliada – muitas vezes qualificada como antropológica. Com o intuito de refletir sobre o alcance dessas elaborações em níveis nacionais – um contraponto à bibliografia que tende a analisar os documentos da Organização isoladamente –, procuro mostrar como esse arcabouço conceitual ganha eloquência no Brasil apenas no processo de redemocratização. Esse movimento analítico leva a crer que a eficácia do ideário produzido em âmbito internacional depende de cultura e situação política nacionais.

ABSTRACT The purpose of this article is to delimit the notion of cultural policies coined by Unesco between 1960 and 1980. So as to do it, documents which gradually give shape to this definition are analyzed. In this scenario, particular attention is paid to the way in which cultural policies get to be understood as a series of governmental actions aiming at meeting the cultural needs of the citizens. At the same time, an understanding of culture as a right and the adoption of an expanded notion of culture – often qualified as anthropological – underlies this perspective. In order to reflect on the scope of these elaborations at national levels – a counterpoint to the bibliography that tends to analyze the Organization’s documents in isolation –, I argue that this conceptual framework gains eloquence in Brazil only in the process of redemocratization. This analytical movement leads us to believe that the effectiveness of the ideas produced at international level depends on cultural and political national situation.

RESUMEN El presente artículo tiene por objeto la delimitación de una noción de políticas culturales por la Unesco entre 1966 y 1988. Para esto, son analizados documentos producidos a partir de diferentes esferas de consulta que dan forma a esta definición. Se destaca, así, la manera como el término pasa a ser comprendido como una serie de acciones gubernamentales destinadas a satisfacer las necesidades culturales de los ciudadanos. En esta perspectiva subyace la comprensión de la cultura como un derecho y una noción ampliada de la cultura, a menudo descripta como antropológica. Para reflexionar sobre el alcance de estas elaboraciones en el ámbito nacional – un contrapunto a la bibliografía que tiende a analizar los documentos de la Organización de forma aislada – busco mostrar cómo este marco conceptual sólo gana elocuencia en Brasil durante el proceso de redemocratización. Este movimiento analítico nos lleva a pensar que la eficacia de la ideología producida a nivel internacional depende de la cultura nacional y de la situación política.

RÉSUMÉ Le présent article a pour objet la délimitation d’une notion de politiques culturelles par l’UNESCO entre 1966 et 1988. Pour cela, des documents produits à partir de différentes sphères de consultation qui donnent forme à cette définition sont analysés. Ainsi, la manière dont le terme en vient à être compris comme une série d’actions gouvernementales en vue de répondre aux besoins culturels des citoyens est mise en évidence. Sous-jacente à cette perspective se trouvent une compréhension de la culture comme un droit et une notion élargie de la culture – souvent qualifiée d’anthropologique. Afin de réfléchir sur la portée de ces élaborations au niveau national – un contrepoint à la bibliographie qui tend à analyser les documents de l’Organisation de manière isolée –, j’essaie de montrer comment ce cadre conceptuel ne gagne en éloquence au Brésil qu’à partir du processus de redémocratisation. Ce mouvement analytique nous amène à penser que l’efficacité des idées produites à l’international dépend de la culture nationale et de la situation politique.

Résumé La « série Mauss » en 9 volumes cherche à rompre avec l’opposition entre anthropologie structurale et sociologie durkheimienne qui a marqué les précédentes éditions françaises pour instaurer les conditions d’une cumulativité des savoirs en sciences humaines et sociales. Au-delà de l’Essai sur le don, l’analyse systématique du triple contexte de l’œuvre - sa conception, ses différentes éditions, ses réceptions successives - donne à voir sa profonde cohérence théorique et ses infléchissements liés à l’histoire intellectuelle et politique, mais aussi ce que nous percevons aujourd’hui comme des allers et retours entre « ici » et « là-bas ». Après les spécialistes de la religion et du symbolique, ce sont les spécialistes des techniques, du langage, du corps, de la psyché et de l’environnement qui s’emparent de son œuvre. Voilà qui encourage à y puiser les ressources cognitives et morales pour réouvrir l’avenir grâce à un dialogue apaisé entre sciences sociales et sciences de la nature. lopposition l opposition dune d une Audelà Au delà lEssai Essai don lanalyse analyse lœuvre œuvre conception lhistoire histoire politique aujourdhui aujourd hui làbas là bas symbolique techniques langage corps lenvironnement environnement semparent s emparent lavenir avenir nature

Abstract Mauss series’ 9 volumes published by PUF between 2012 and 2021 seek to break with the Great Divide between structural anthropology and durkheimian sociology that marked the previous French editions and to promote the conditions for knowledge accumulation in humanities and social sciences. Beyond The gift, the analysis of maussian works’ triple context - that of their conception, that of their different editions, that of their successive receptions - shows both their theoretical consistency and redirections due to intellectual and political history. The series highlights how Mauss used the back and forth movement between Here and There that characterizes today the ethnographic approach. After specialists of religion and symbolic, new scientific appropriations come from specialists of techniques, language, body, psyché and environnement. This should inspire us to reload Mauss’works in order to acquire cognitive and moral resources while reopening the future thanks to an appeased dialog between social sciences and natural sciences. 201 202 gift works conception history approach symbolic techniques language body environnement Maussworks 20 2

Resumo A “Série Mauss”, em nove volumes, busca romper com a oposição entre a antropologia estrutural e a sociologia durkheimiana, que marcou as edições francesas anteriores, para estabelecer as condições de uma cumulatividade de conhecimentos nas ciências humanas e sociais. Para além do Ensaio sobre a dádiva, a análise sistemática do contexto triplo da obra - sua concepção, suas diferentes edições, suas sucessivas recepções - mostra sua profunda coerência teórica e suas inflexões ligadas à história intelectual e política, mas também o que hoje percebemos como as idas e vindas entre “aqui” e “lá”. Depois dos especialistas na religião e no simbólico, são agora os especialistas em tecnologia, linguagem, corpo, psique e meio ambiente que retomam seu trabalho. O que nos encoraja a buscar nele os recursos cognitivos e morais para retomar o futuro graças a um diálogo tranquilo entre as ciências sociais e as ciências naturais. Série Mauss, Mauss , Mauss” volumes durkheimiana anteriores dádiva concepção política aqui “aqui lá. lá . “lá” simbólico tecnologia linguagem corpo trabalho naturais “lá

À partir des questions soulevées par la recherche de le terrain menée avec le réseau multiethnique Teia dos Povos (Réseau des Peuples) et des expériences antérieures avec les peuples Kaiowá et Guarani, cet article discute, en dialogue avec l’expérience novatrice de l’Universidade Federal do Sul da Bahia, comment certaines demandes populaires de changement dans l’éducation peuvent nous conduire à la proposition d’Education populaire et comment elle exige des Universités une transformation qui incorpore ce champ de connaissances et de pratiques. Au niveau épistémologique, ce texte montre comment l’éducation populaire partage des problèmes avec l’anthropologie contemporaine en Amérique latine, en indiquant des solutions possibles aux à ses impasses qui, après tout, représentent des défis pour l’université elle-même. Ces défis ont déclenché des processus internes aux universités au cours des dernières décennies, qui sont actuellement intensifiés par une révolution épistémologique et ontologique en cours : l’agroécologie. Réseau Peuples Guarani discute lexpérience l expérience lUniversidade Universidade Bahia léducation éducation dEducation d Education pratiques lanthropologie anthropologie latine tout luniversité université ellemême. ellemême même. même elle-même décennies lagroécologie. lagroécologie agroécologie. agroécologie l’agroécologie

Based on questions raised by field research conducted together with the multiethnic network known as Teia dos Povos (Peoples’ Web) and previous experiences with the Kaiowá and Guarani people, this paper discusses, in dialogue with the innovative experience brought by the Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB), how certain popular demands for changes in education can lead us to the proposed Popular Education and how it demands from Universities a changeover that incorporates this field of knowledge and practices. At an epistemological level, this text shows how Popular Education shares issues with contemporary Anthropology in Latin America, pointing out possible solutions to its impasses that, in the end, represent challenges for the University itself. These challenges have triggered internal processes in universities in recent decades, which are currently intensified by an ongoing epistemological and ontological revolution: Agroecology. Peoples (Peoples Web people discusses UFSB, UFSB , (UFSB) practices level America end itself decades revolution Agroecology (UFSB

A partir de questões suscitadas por pesquisas de campo junto à rede multiétnica, conhecida como Teia dos Povos, e de experiências pregressas com o povo Kaiowá e Guarani, o artigo discute, em diálogo com a experiência inovadora da Universidade Federal do Sul da Bahia, como certas reivindicações populares por mudanças na educação podem nos conduzir às formulações propostas, nas últimas décadas, pela educação popular e como elas demandam das instituições universitárias uma transformação que se conjuga com esse campo de saberes e práticas. Em um nível epistemológico, demonstramos como a educação popular compartilha questões com a antropologia contemporânea na América Latina, apontando possíveis soluções para impasses dessa disciplina que, ao fim e ao cabo, representam desafios para a própria instituição universitária. Esses desafios têm disparado processos internos nas universidades nas últimas décadas que, atualmente, se agudizam em função de uma revolução epistemológica e ontológica em curso, a agroecologia. multiétnica Povos Guarani discute Bahia propostas práticas epistemológico Latina cabo universitária atualmente curso agroecologia

Le zapatisme tisse un mode de vie autonome qui a l’éducation comme pilier central. Nous essayons de penser l’éducation zapatiste comme une indigénisation de l’éducation populaire qui potentialise sa décolonisation. Pour cela, nous avons réalisé un aperçu de la “refondation de l’éducation populaire”, mettant en évidence les ruptures et les continuités des perspectives intersectionnelles et freireennes, pour ensuite discuter de l’éducation zapatiste à partir du travail ethnographique. Rapprochant éducation et anthropologie, nous mettons en lumière des traductions “équivoques” produits par des Zapatistes sur des questions chères à l’éducation populaire, telles que l’autonomie, le féminisme et la prise de conscience. Il y a un déplacement de l’humanisme au profit d’un réseau de relations avec différents êtres non humains et le protagonisme des femmes, qui part de la multiplicité. Enfin, nous cherchons à qualifier l’ indigénisation zapatiste non pas comme un retour vers un passé perdu, mais comme une affirmation de la contemporanéité des peuples fondée sur la coexistence des temporalités et des savoirs, avec leur propre rapport à la Terre. léducation l central décolonisation cela refondation , populaire” freireennes ethnographique anthropologie équivoques “équivoques lautonomie, lautonomie autonomie, autonomie l’autonomie conscience lhumanisme humanisme dun d femmes multiplicité Enfin perdu savoirs Terre

Zapatismo promotes an autonomous way of life that has education as a central pillar. We try to think of Zapatista education as an indigenization of popular education that potentializes its decolonization. To this end, we carried out an overview of the “refoundation of popular education,” highlighting the ruptures and continuities of intersectional and Freirean perspectives, to then discuss Zapatista education based on ethnographic work. Bringing education and anthropology closer together, we highlight “equivocal” translations produced by Zapatists on issues dear to popular education, such as autonomy, feminism, and awareness. There is a displacement of humanism in favor of a network of relationships with different non-human beings and the protagonism of women, which starts from the multiplicity. Finally, we seek to qualify the Zapatist indigenization not as a return to a lost past, but as an affirmation of the contemporaneity of peoples based on the coexistence of temporalities and knowledge, with their own relationship with the Earth. pillar decolonization end refoundation perspectives work together equivocal “equivocal autonomy feminism awareness nonhuman non human women multiplicity Finally past knowledge Earth

O zapatismo tece um modo de vida autônomo que tem a educação como pilar central. Experimentamos pensar a educação zapatista como uma indigenização da educação popular que potencializa sua descolonização. Para tal, realizamos um panorama da “refundação da educação popular”, evidenciando as rupturas e continuidades de perspectivas interseccionais e freirianas, para, em seguida, discutirmos a educação zapatista a partir de trabalho etnográfico. Aproximando educação e antropologia, destacamos traduções “equívocas” produzidas pelos zapatistas sobre questões caras à educação popular, como autonomia, feminismo e conscientização. Há um deslocamento do humanismo em prol de uma rede de relações com diferentes seres não humanos, e o protagonismo das mulheres, que parte da multiplicidade. Por fim, qualificamos a indigenização zapatista não como retorno a um passado perdido, mas como afirmação da contemporaneidade dos povos a partir da coexistência das temporalidades e saberes, com uma relação própria com a Terra. central descolonização tal refundação , popular” freirianas para seguida etnográfico antropologia equívocas “equívocas autonomia conscientização humanos mulheres multiplicidade fim perdido saberes Terra

Abstract: Unlike other countries where anthropology paid little attention to dances, in Mexico they were the subject of several ethnographies in the first decades of the twentieth century. This paper examines the analytical frameworks and approaches of these pioneering works on dances, namely those of Nicolás León, Elfego Adán, Auguste Genin, and Manuel Gamio, as well as his assistants in the Teotihuacán project, Roque Ceballos Novelo and Carlos Noriega Hope. Moreover, unlike other studies, the Mexican ethnographies contextualize the dances and emphasize their religious character. They all agree on this aspect and always compare contemporary dances with the rites of pre-Hispanic times. Despite associating the dances with a type of religiosity considered to be bordering on the pagan -especially in Gamio’s writings- the information collected on the dances in the first decades of the twentieth century constitutes an invaluable ethnographic heritage.

Resumen: A diferencia de otros países donde la antropología prestó poca atención a las danzas, en México estas fueron el objeto de varias etnografías en las primeras décadas del siglo XX. En este trabajo se examinan los marcos de análisis y las miradas de estos trabajos pioneros, a saber, de Nicolás León, Elfego Adán, Auguste Genin y Manuel Gamio, así como los asistentes de este en el proyecto de Teotihuacán, Roque Ceballos Novelo y Carlos Noriega Hope. Además, a diferencia de otros estudios, las etnografías mexicanas contextualizan las danzas y destacan su carácter religioso. Todas concuerdan en este aspecto y siempre comparan las danzas contemporáneas con los ritos de la época prehispánica. A pesar de asociar las danzas con un tipo de religiosidad considerado como lindando con lo pagano -sobre todo en los escritos de Gamio- la información recolectada sobre las danzas en las primeras décadas del siglo XX constituye un invaluable acervo etnográfico.

Résumé : Contrairement à d’autres pays où l’anthropologie s’intéressait peu aux danses, au Mexique, elles ont fait l’objet de plusieurs ethnographies dans les premières décennies du XXe siècle. Cet article examine les cadres d’analyse et les regards de ces travaux pionniers, à savoir ceux de Nicolás León, Elfego Adán, Auguste Genin et Manuel Gamio, ainsi que des assistants de celui-ci dans le projet Teotihuacán, Roque Ceballos Novelo et Carlos Noriega Hope. De plus, contrairement à d’autres études, les ethnographies mexicaines contextualisent les danses et soulignent leur caractère religieux. Ces ethnographies mexicaines sont tous d’accord sur cet aspect et comparent toujours les danses contemporaines avec les rites de l’époque préhispanique. Bien que les danses soient associées à un type de religiosité considérée proche du paganisme - surtout dans les écrits de Gamio - les informations recueillies sur les danses au cours des premières décennies du XXe siècle constituent des archives ethnographiques inestimables.

RÉSUMÉ Danse et Musique comme Pratiques Intégrées dans les Performances Afro-brésiliennes: une étude technoculturelle – Cet article aborde la relation entre la danse et la musique au moyen d’une expérience technoculturelle qui utilise des éléments performatifs du Bumba Meu Boi du Maranhão. La recherche associe la technologie à discussions dans les domaines de la musicologie, de l'anthropologie, des arts du spectacle et des paroles des artistes populaires qui vivent dans les communautés traditionnelles. L'étude a pour but décrire et comprendre comment les performances culturelles afro-brésiliennes réunissent les phénomènes de multimodalité, de multi-coordination et de voisinage comme facteurs indispensables à la construction d'un savoir corporel, intégré et complexe, indiquant l'indissociabilité entre le corps, la danse et la musique. Afrobrésiliennes Afro brésiliennes Afro-brésiliennes dune d Maranhão musicologie lanthropologie, lanthropologie l anthropologie, anthropologie l'anthropologie traditionnelles Létude L afrobrésiliennes afro multimodalité multicoordination multi coordination dun un corporel complexe lindissociabilité indissociabilité corps

ABSTRACT Dance and Music as Integrated Practices in Afro-Brazilian Performances: a technocultural study – This paper discusses the relationship between dance and music from a technocultural experiment about performative aspects of Bumba Meu Boi of Maranhão. The research mixes research mediated by technology and theoretical discussions on Musicology, Anthropology, Performing Arts as well as testimonials of masters from traditional communities. The study aims to describe and reflect on how Afro-Brazilian cultural performances entangle the phenomena of multimodality, multi-coordination and neighborhood as indispensable factors to conceive an integrated and complex embodied knowledge, indicating inseparability between body, dance and music. AfroBrazilian Afro Brazilian Performances Maranhão Musicology Anthropology communities multimodality multicoordination multi coordination knowledge body

RESUMO Dança e Música como Práticas Integradas em Performances Afro-Brasileiras: um estudo tecnocultural – Este artigo aborda a relação entre dança e música a partir de um experimento tecnocultural que faz uso de elementos performativos do Bumba Meu Boi maranhense. A pesquisa cruza uma investigação mediada por tecnologia a discussões advindas dos campos da Musicologia, da Antropologia, das Artes Cênicas e de palavras de mestres de comunidades tradicionais. Busca-se descrever e compreender como performances culturais afro-brasileiras congregam fenômenos de multimodalidade, multicoordenação e vizinhança como fatores indispensáveis na construção de um saber corporificado, integrado e complexo, indicando inseparabilidade entre corpo, dança e música. AfroBrasileiras Afro Brasileiras Afro-Brasileiras maranhense Musicologia Antropologia tradicionais Buscase Busca se afrobrasileiras afro brasileiras multimodalidade corporificado complexo corpo

Cet article vise à présenter des considérations théoriques et méthodologiques sur les stratégies d’enseignement en anthropologie, sur la base des débats développés lors du cours “Transformation, corporalité et affection dans la création de connaissances académiques en temps de crise”, un séminaire spécial lié à l’Université fédérale de Paraíba (UFPB) et organisé au premier semestre 2020 dans un format en ligne en raison de la pandémie de covid-19. Réfléchissant aux possibilités d’investigation qui découlent de la reconnaissance de l’affectivité et de l’approche d’autres formes de connaissance, nous présentons un compte rendu descriptif et propositionnel de l’expérience de ce cours, dans lequel nous avons mis en œuvre et débattu de méthodologies qui prennent en compte ces aspects à la fois dans la salle de classe et dans le travail sur le terrain. En conséquence, nous soulignons que l’espace de formation académique basé sur l’expérimentation de perceptions, de réflexions et de partages qui réunissent les connaissances académiques formelles et les méthodes d’éducation populaire s’est avéré être une possibilité fructueuse, toujours en construction, pour une réflexion critique et dialogique. denseignement d enseignement anthropologie Transformation, Transformation “Transformation crise, crise , crise” lUniversité l Université UFPB (UFPB 202 covid19. covid19 covid 19. 19 covid-19 dinvestigation investigation laffectivité affectivité lapproche approche dautres autres connaissance lexpérience expérience terrain conséquence lespace espace lexpérimentation expérimentation perceptions déducation éducation sest s est fructueuse construction dialogique 20 covid1 1 covid-1 2 covid-

This paper aims to present theoretical and methodological considerations about teaching strategies in Anthropology, based on the debates developed during the course “Transformation, corporeality and affection in the construction of academic knowledge in times of crisis”, a special seminar held at the Federal University of Paraíba (UFPB) in the first semester of 2020 in remote format due to the covid-19 pandemic. Reflecting on the investigative opportunities that arise from recognizing affectivities and approaching other forms of knowledge, we present a descriptive and propositional account of the experience of this course, in which we implemented and debated methodologies that take these aspects into account both in the classroom and in fieldwork. As a result, we highlight that the academic training space based on experimenting with perceptions, reflections and exchanges that bring together formal academic knowledge and popular education methods proved to be a fruitful possibility, always under construction, for critical and dialogical reflection. Anthropology Transformation, Transformation “Transformation crisis, crisis , crisis” UFPB (UFPB 202 covid19 covid 19 covid-1 pandemic fieldwork result perceptions possibility reflection 20 covid1 1 covid- 2

Este trabalho tem como objetivo apresentar considerações teóricas e metodológicas acerca das estratégias de ensino em Antropologia, tomando como base os debates desenvolvidos ao longo do curso “Transformação, corporeidade e afeto na criação do conhecimento acadêmico em tempos de crise”, seminário especial vinculado à Universidade Federal da Paraíba (UFPB) e realizado no primeiro semestre de 2020 em formato remoto devido à pandemia de covid-19. Refletindo sobre as possibilidades investigativas que surgem a partir do reconhecimento das afetividades e da aproximação com outras formas de saber, apresentamos um relato descritivo e propositivo sobre a experiência deste curso, no qual implementamos e debatemos metodologias que levam em consideração esses aspectos tanto na sala de aula como no trabalho de campo. Como resultados, destacamos que o espaço de formação acadêmica baseado na experimentação de percepções, reflexões e partilhas que aproximem conhecimentos acadêmicos formais e métodos de educação populares se mostrou como uma possibilidade profícua, sempre em construção, de reflexão crítica e dialógica. Antropologia Transformação, Transformação “Transformação crise, crise , crise” UFPB (UFPB 202 covid19. covid19 covid 19. 19 covid-19 saber campo resultados percepções profícua construção dialógica 20 covid1 1 covid-1 2 covid-

Résumé Le but de cet article est de présenter certaines des contributions les plus importantes de José Ortega y Gasset sur l’étude de l’affectivité. Tel qu’annoncé dans le titre, il ne s’agit pas d’une analyse exhaustive de ce thème, mais plutôt de l’ébauche de certaines notes de base pour une étude systématique ultérieure, dans l’entendu où systématique représente l’analyse permettant de rendre compte du rôle joué par l’affectivité dans l’architecture philosophique d’Ortega. Pour ce faire, la thèse défendue tout au long du texte veut que, à la différence d’autres interprétations, telles que celles d’Antonio Rodríguez Huéscar ou de Pedro Cerezo, pris en compte dans ce travail, les analyses d’Ortega sur l’affectivité sont formulées et légitimisées phénoménologiquement parlant, c’est-à-dire dans le paradigme de la philosophie phénoménologique inaugurée par Edmund Husserl. Pour soutenir cette dernière thèse, on prendra pour base d’une part les études de Javier San Martín et de l’autre, celles de Manuel Granell, disciple d’Ortega, exilé à Caracas à partir de 1950.

Abstract The purpose of this essay is to present some of José Ortega y Gasset’s most important contributions to the study of affectivity. As indicated in the title, this is not an exhaustive analysis of this subject, but rather to outline some basic notes for a further systematic study, understanding by “systematic” the analysis that allows us to account for the role played by affectivity in Ortega’s philosophical architecture. To this end, the thesis we defend is that, unlike other interpretations, such as that of Antonio Rodríguez Huéscar or Pedro Cerezo, of whom we are concerned in this paper, the Orteguian analyses of affectivity are formulated and legitimized phenomenologically, that is, in the paradigm of the phenomenological philosophy inaugurated by Edmund Husserl. To support this last thesis we will rely, on the one hand, on the studies of Javier San Martín and, on the other hand, on those of Manuel Granell, Ortega’s disciple exiled in Caracas from 1950 onwards.

Resumen El propósito de este artículo es presentar algunas de las contribuciones más importantes de José Ortega y Gasset al estudio de la afectividad. Tal como se indica en el título, no se trata aquí de un análisis exhaustivo de este tema, sino, más bien, de esbozar algunas notas básicas para un estudio sistemático ulterior, entendiendo por sistemático el análisis que permita dar cuenta del papel que juega la afectividad en la arquitectura filosófica orteguiana. Para ello, la tesis que se defiende a lo largo del texto es que, a diferencia de otras interpretaciones, como la de Antonio Rodríguez Huéscar o Pedro Cerezo, de quienes este trabajo se ocupa, los análisis orteguianos de la afectividad se formulan y legitiman fenomenológicamente, esto es, en el paradigma de la filosofía fenomenológica inaugurada por Edmund Husserl. Para apoyar esta última tesis se toman como base, por un lado, los estudios de Javier San Martín y, por otro, los de Manuel Granell, discípulo de Ortega exiliado en Caracas a partir de 1950.

L’article traite de la fonction phobique comme un élément issu de la pensée et du processus de symbolisation en présentant une lecture du jeu dans le cas de Hans. L’article reprend l’histoire de la phobie dans la nosographie psychanalytique et analyse ses développements au sein de l’anthropologie, de la culture et de l’éducation qui ont marqué les essais freudiens après le cas de Hans et repositionné la phobie comme une fonction structurante de la symbolisation, au-delà de l’entité nosologique. Larticle L article lhistoire l histoire lanthropologie, lanthropologie anthropologie, anthropologie l’anthropologie léducation éducation audelà delà lentité entité nosologique

Este artículo busca identificar la función fóbica como elemento proveniente del pensamiento y del proceso de simbolización a partir de la lectura del juego en el caso Hans. Se retoma la historia de la fobia en la nosografía psicoanalítica y se analiza sus desarrollos en el ámbito de la Antropología, la cultura y la educación, que marcaron los ensayos freudianos tras el caso Hans y reposicionaron la fobia como función estructurante del proceso de simbolización más allá de la entidad nosológica. Antropología educación nosológica

The article discusses the phobic function as an element originating from thought and the symbolization process by presenting a reading of play in the Hans case. It resumes the history of phobia in psychoanalytic nosography and analyzes its developments within anthropology, culture, and education that marked the Freudian essays after the Hans case and repositioned the phobia as a structuring function of symbolization, beyond the nosological entity. anthropology culture entity

O artigo busca identificar a função fóbica como elemento originário do pensamento e do processo de simbolização a partir da leitura do brincar no caso Hans. O trabalho retoma a história da fobia na nosografia psicanalítica e analisa seus desdobramentos no âmbito da antropologia, da cultura e da educação que marcaram os ensaios freudianos posteriores ao caso Hans e reposicionaram a fobia, para além de uma entidade nosológica, como uma função estruturante do processo de simbolização. antropologia nosológica

Résumé: Nous avons montré les progrès préliminaires d’une recherche anthropologique dans une école primaire du sud de Veracruz, où nous utilisons des éléments d’ethnographie et d’études de la masculinité pour découvrir comment on enseigne une temporalité historique entre filles et garçons. Le sujet qui nous a intéressé est l’enseignement de la période connue sous le nom d’Indépendance du Mexique. Nous cherchons donc à savoir comment l’enseignement de l’histoire masculine de l’indépendance a contribué à enraciner le pouvoir et la violence sexiste.

Abstract In this submission we show the preliminary results of an anthropological investigation in a primary school in the south of Veracruz. The study focuses on revealing how historical temporality is taught among girls and boys using elements of ethnography and masculinity studies. The subject that interested us to observe is the teaching of a historical period known as Independence of Mexico. Thus, we seek to understand how the teaching of the masculinized history of independence has contributed to entrench male power and gender violence.

Resumen Mostramos los avances preliminares de una investigación antropológica en una escuela primaria del sur de Veracruz, donde usamos elementos de la etnografía y los estudios de masculinidades para develar cómo se enseña una temporalidad histórica entre niñas y niños. El tema que nos interesó observar es la enseñanza del periodo conocido como Independencia de México. Así pues, procuramos conocer cómo la enseñanza de la historia masculinizada de la independencia, ha contribuido en arraigar el poder y la violencia de género.

Streszczenie Pokazujemy wstępne wyniki badań antropologicznych w szkole podstawowej w południowym Veracruz, gdzie wykorzystujemy elementy etnografii i badań nad męskością-machismo, aby ujawnić, w jaki sposób uczy się historycznej czasowości między dziewczętami i chłopcami. Tematem, który nas interesował, jest nauczanie z okresu znanego jako niepodległość Meksyku. W ten sposób staramy się zrozumiec, wjaki sposób nauczanie zmaskulinizowanej historii niepodległości przyczyniło się do umocnienia władzy i przemocy ze względu na płeć.

ABSTRACT: This article discusses my ethnographic findings on conciliation processes in individual labor cases in México City. The constitutional reform (2017) and its implementation (2019) places in the center of labor justice the conciliation process. This text focuses on analyzing empirical data of how this figure operates and questions what are the possible consequences of strengthening it. The principal research methodology used was participant observation done in the labor jurisdictional authority (Junta de Conciliación y Arbitraje), a legal office and the public defender in labor law for Mexico City. The theoretical proposition of this article is that conciliation is a procedure that gives flexibility to labor cases in their judicial process. It is through its practice that everything that happens in the case before the labor jurisdictional authority (Junta de Conciliación y Arbitraje) and what happens outside of this process, far away from the eyes of the law, merges. This article concludes that the conciliation favors a flexibilization of the labor judicial process, but it also works against effective justice for the working class, as it contributes to the precariousness of the work relationships in México.

RÉSUMÉ Cet article expose les découvertes de l’investigation ethnographique réalisée autour de la conciliation du droit du travail individuel, lequel, à travers la réforme constitutionnelle du travail du 2017, et sa législation secondaire en 2019, a été mise au centre de la justice du travail. Analysé, sur les bases des concepts empiriques, comment cette figure opère et se questionne sur les possibles conséquences de son renforcement qu’elle aura dans la justice du travail mexicaine. La méthodologie utilisée se base dans l’observation participante réalisé dans les conseils de conciliation et d’arbitrage, dans un cabinet juridique, et dans la Direction Générale de la Défense du Travail dans la Ville de Mexico. La proposition théorique propose que la conciliation est une figure qui donne de la flexibilité aux procès du travail individuels. C’est à travers cette pratique, dans la quelle ce qui s’établit et advient dans le conseil de conciliation et arbitrage et ce qui se passe parallèlement dans ce procès, hors de la vue de la loi, se réconcilient. Ceci suggère que la conciliation est favorable à la flexibilité du procès du travail, mais aussi elle opère en détriment d’une justice effective pour le travailleur et contribue à la précarisation des relations du travail mexicaines.

RESUMEN: Este artículo expone los hallazgos de la investigación etnográfica realizada en torno a la conciliación en el derecho laboral individual, la cual, por medio de la reforma constitucional laboral del 2017, y su legislación secundaria en el 2019, fue puesta en el centro de la justicia laboral. Se analiza, con base en datos empíricos, cómo opera esta figura y se cuestiona por las posibles consecuencias que su fortalecimiento tendrá en la justicia laboral mexicana. La metodología utilizada se basa en la observación participante realizada en las juntas de conciliación y arbitraje, en un despacho jurídico, y en la Procuraduría de la Defensa del Trabajo en la Ciudad de México. La propuesta teórica plantea que la conciliación es una figura que otorga flexibilidad a los procesos laborales individuales. Es a través de esta práctica que lo que se establece y sucede en la Junta de Conciliación y Arbitraje y lo que acontece paralelo a este proceso, fuera de la vista de la ley, se reconcilian. Esto sugiere que la conciliación favorece la flexibilización del proceso laboral, pero también opera en detrimento de una justicia efectiva para el trabajador y contribuye a la precarización de las relaciones laborales mexicanas.