Abstract This article aims to analyze the ethnic affiliation of anthropology students who participated in the 2019 Anthropology Student Survey in order to explore the elements that constitute their self-identification with an indigenous or Afrodescendant people. To achieve this, a methodological review of the principles used in the survey to generate ethnic recognition is initially conducted, with the purpose of exploring which variables influence these students to recognize themselves as part of an ethnic-racial group. Subsequently, a series of inferences are made based on the explored results to demonstrate the use of identities and the complexity involved in self-identifying with these groups.

Resumen El presente artículo tiene como objetivo analizar la adscripción étnica de los estudiantes de antropología que participaron en la Encuesta de Estudiantes de Antropología 2019, con la finalidad de explorar los elementos que constituyen su autoadscripción a un pueblo originario o afrodescendiente, primero se lleva a cabo una revisión metodológica de los principios utilizados en la encuesta, generando reconocimiento étnico, con el deseo de explorar qué variables influyen entre dichos estudiantes para reconocerse como parte de un grupo étnico-racial. Posteriormente, se realizan una serie de inferencias sobre los resultados explorados mostrando el uso de las identidades y la complejidad que conlleva la autoidentificación a estos grupos.

Background: Loneliness is one of the most recurrent public health problems in older people. However, there is little data available in Chile on its prevalence in people over 60 years of age living in rural areas and belonging to native or Afro-descendant groups. Aim: To examine the prevalence of loneliness among older people living in rural areas by ethnic group and to analyze the socio-demographic, family, and health variables related to loneliness. Methods: We interviewed 1,692 elderly people living in Chilean rural areas of the regions of Arica and Parinacota, Tarapacá, Antofagasta, Atacama, Coquimbo, Valparaíso, Los Lagos, Aisén and Magallanes. The instruments applied were the DJGLS-6 loneliness scale, Family-APGAR, questionnaire of 13 most frequent health problems in Chilean older people, and Barthel index. Results: We found a high prevalence of loneliness (over 55%) among Afro-descendants, Quechua, Atacameño, Colla, Chango, Huilliche, Kawesqar and non-indigenous people. Emotional loneliness is the most prevalent among indigenous and non-indigenous older people living in rural areas (≥ 71%). Variables associated with loneliness were being female, age, not having a partner, living alone, family dysfunctionality, and having health problems. Conclusions: Loneliness in rural areas is higher in older people, and this situation becomes more complex at the crossroads of ethnic-cultural diversity; it is necessary to continue to address this problem that affects biopsychosocial well-being in old age.

RESUMEN Antecedentes: La soledad es uno de los problemas de salud pública más recurrentes en las personas mayores, sin embargo, en Chile se disponen de escasos datos sobre su prevalencia en personas mayores a 60 años que viven en zonas rurales y que pertenecen a pueblos originarios o al tribal afrodescendiente. Objetivo: Examinar la prevalencia de la soledad entre personas mayores que viven en zonas rurales por grupo étnico; y analizar las variables sociodemográficas, familiares y de salud que se relaciona con soledad. Material y Métodos: Se aplicó la escala de soledad DJGLS-6, APGAR-familiar, cuestionario de 13 problemas de salud más frecuentes en personas mayores chilenas, e índice de Barthel a 1.692 personas mayores que residen en zonas rurales de las regiones de Arica y Parinacota, Tarapacá, Antofagasta, Atacama, Coquimbo, Valparaíso, Los Lagos, Aisén y Magallanes. Resultados: Se observa una alta prevalencia de la soledad (sobre el 55%) en personas de los pueblos: Afrodescendiente, Quechua, Atacameño, Colla, Chango, Huilliche, Kawesqar y no indígenas. Siendo la soledad emocional la más prevalente entre personas mayores indígenas y no indígenas que viven en zonas rurales (≥ 71%). Las variables que se asocian con soledad son: ser mujer, edad, no tener pareja, vivir solo(a), disfuncionalidad familiar y tener problemas de salud. Conclusiones: La soledad en zonas rurales es más alta en las personas mayores y esta situación se complejiza en el cruce de diversidad étnico cultural, es necesario seguir abordando este problema que afecta el bienestar biopsicosocial en la vejez.

Abstract The article intends to examine the pardos and mulatto musicians of the end of the 18th and the first decades of the 19th century and inquire about the social positioning achieved from their long-standing practices in the development of European cathedral music. Family and professional ties are analyzed from the framework of Social History and the field of Afro-descendant Studies. It is concluded that the appropriation of Western European music by racialized individuals along with a series of social patterns, were contributing factors for the social mobility of a group of musicians of African origin in the first half of the 19th century in Chile.

Resumen El artículo se propone examinar los músicos pardos y mulatos de finales del siglo XVIII y las primeras décadas del siglo XIX e indagar sobre el posicionamiento social logrado a partir de sus prácticas de larga data en el desarrollo de la música europea catedralicia. Se analizan las vinculaciones familiares y profesionales desde el marco de la Historia Social y el campo de los Estudios Afrodescendientes. Se concluye que la apropiación de música occidental europea por parte de individuos racializados, junto a una serie de patrones sociales fueron factores coadyuvantes para la movilidad social de un grupo de músicos de origen africano en la primera mitad del siglo XIX en Chile.

Abstract Objective: The main growth hormone action is to promote linear growth increasing protein synthesis stimulation and osteoblastic activity. Peak bone mass extends from adolescence to 30 years of age. Several factors may influence this acquisition and prevent fracture risk in adulthood, such as genetic potential, GH, ethnicity, and lifestyle factors. This study aims to compare bone mass and osteometabolic profile of white and Afro-descendant Brazilian adolescents in the transition phase, who were treated with human recombinant growth hormone in childhood. Methods: The authors selected 38 adolescents from the Transition Outpatient Clinic of the University of São Paulo. Lumbar spine and total body bone mineral density (BMD) and bone mineral content (BMC), serum calcium, 25-OH-vitamin D and bone markers were analyzed at the rhGH withdrawal. Results: The mean age was 16.8 ± 1.6 years. There were 21 Afro-descendant and 17 whites. Thirty-four percent of the sample presented vitamin D insufficiency, 66% inadequate calcium intake and 44.7% physical inactivity. The Afro-descendants showed a lower lumbar spine and total body Z scores than those of the whites (p = 0.04 and p = 0.03, respectively), as well as their mean body weight (p = 0.03). There were no differences in the remaining osteometabolic parameters. Conclusion: As most adolescents had vitamin D insufficiency, low calcium intake, and physical inactivity, calcium, and cholecalciferol supplementation and lifestyle changes should be encouraged. The Brazilian Afro-descendant may be a vulnerable group for low bone mass, requiring Objective activity 3 adulthood potential GH ethnicity Afrodescendant Afro descendant phase childhood Methods Paulo BMD (BMD BMC, BMC , (BMC) 25OHvitamin OHvitamin 25 OH withdrawal Results 168 16 8 16. 1 6 1. 2 Thirtyfour Thirty four insufficiency 66 447 44 7 44.7 inactivity Afrodescendants descendants 004 0 04 0.0 003 03 0.03 respectively, respectively respectively) 0.03. . 0.03) parameters Conclusion encouraged (BMC 4 44. 00 0.

Resumen Entre 1885 y 1930, una serie de gobiernos de orientación conservadora ejercieron el poder político en Colombia. Investigaciones previas sobre este periodo, conocido como la Hegemonía conservadora, coinciden en pintar un cuadro marcado por la escasez de liderazgos afrodescendientes. Este artículo, a partir de la trayectoria política y profesional construida por sectores negros y mulatos en el Caribe colombiano, pretende ofrecer una nueva aproximación sobre el cuadro previamente mencionado. El artículo muestra que durante ese periodo un grupo de profesionales y políticos de este origen racial accedieron a espacios académicos y políticos a través de los cuales adelantaron debates sobre raza, política y educación. Concluyo que estos sectores, para defender los espacios de representación política e intelectual que lograron conquistar, articularon un discurso que cuestionó la supuesta inferioridad racial de los afrodescendientes que varios miembros de la élite blanca intentaron imponer durante la Hegemonía conservadora.

Abstract Between 1885 and 1930, several conservatively-oriented governments controlled the political power in Colombia. Previous researches about this period, which it is known as the Conservative Hegemony, coincide in revealing the absence of Afrodescendant leaderships. By looking at the political and professional trajectories of a group of black and darker-skinned people, this article proposes a novel approach to the previously mentioned picture. The article shows that during this period a significant group of Afro-descendants rose to political and intellectual positions through which they conducted debates about race, politics and education. I conclude that Afro-Colombians, by defending the political representation they had achieved, articulated an alternative discourse to the ideas on the alleged natural inferiority of Afro-descendants that some members of the white elite attempted to impose during the conservative hegemony.

Resumo Entre 1885 e 1930, uma série de governos de orientação conservadora exerceram o poder político na Colômbia. Pesquisas anteriores sobre esse período, que é conhecido como Hegemonia Conservadora, coincidem em sugerir um quadro marcado pela ausência de lideranças afrodescendentes. Este artigo, ao analisar as trajetórias políticas e profissionais de um grupo de negros e mulatos, propõe uma nova abordagem ao quadro anteriormente mencionado. O artigo mostra que durante este período um grupo significativo de afrodescendentes ascenderam a posições políticas e intelectuais através das quais eles conduziram debates sobre raça, política e educação. Concluo que os afro-colombianos, defendendo os espaços de poder que alcançaram, articularam um discurso alternativo às ideias sobre a alegada inferioridade natural dos afrodescendentes que alguns membros da elite branca tentaram impor durante a hegemonia conservadora.

Resumen: El enfoque de diversidad en la salud se refiere a reconocer y atender especialmente los distintos intereses, demandas, necesidades y procesos de salud-enfermedad específicos de las personas. La consideración étnico-racial en estos casos se torna fundamental. En Uruguay datos censales muestran que el 8,1% de la población (cerca de 255.000 personas) se reconocen como afrodescendientes, constituyendo la “principal minoría étnico - racial del país”. Hasta el presente no existen relevamientos sobre la condición periodontal de la población afrodescendiente de nuestro país. Objetivo: valorar el estado buco-dental y periodontal a través de indicadores del proceso salud-enfermedad. Material y Método: estudio descriptivo de corte transversal no representativo de la población afrouruguaya. Criterios de inclusión: rango etario de 15 a 35 años con residencia en Montevideo. Criterios de Exclusión: estar embarazada, haber recibido terapia periodontal o tratamiento con antibióticos en los últimos 6 meses. El tamaño de cada muestra de población con o sin origen afro fue de 40 individuos, mitad hombres y mitad mujeres. Fue aplicada la Historia Clínica Rediente conjuntamente con un registro periodontal clínico, usando periodontímetro calibrado por milímetro examinando seis sitios por pieza dentaria en boca completa. Resultados: el grupo afrodescendiente tiene un diente menos en promedio que el grupo no afrodescendiente, particularmente primeros molares inferiores. Registra también mayor prevalencia, extensión y severidad de pérdida de inserción respecto al grupo control. No se observaron diferencias estadísticamente significativas en referencia a la profundidad de sondaje entre ambas poblaciones. Conclusiones: La población afrodescendiente se integró a los sectores populares de la sociedad determinando mayor vulnerabilidad de la misma. En la franja etaria considerada (15 - 35 años) en el grupo de afrodescendientes hay mayor prevalencia, extensión y severidad de Pérdida de Inserción Periodontal en relación a los no afrodescendientes. Por otra parte, no se encontraron diferencias significativas en relación a la Profundidad de Sondaje en las poblaciones examinadas.

Abstract: The diversity approach in health focuses on recognizing and paying special attention to the different interests, demands, needs and health-disease processes specif to certain people. Ethnic-racial considerations in these cases become fundamental.In Uruguay, census data show that 8.1% of the population (approximately 255,000 people) consider themselves Afrodescendants, which makes them the main ethnic-racial minority of the country. To date, there are no surveys on the periodontal condition of Afrodescendant population in our country. Objective: to evaluate the oral and periodontal status of patients through health-disease process indicators. Materials and methods: descriptive, cross-sectional study of the Afro-Uruguayan population. Inclusion criteria: age range from 15 to 35, living in Montevideo. Exclusion criteria: pregnancy, having received periodontal treatment or treatment with antibiotics in the last 6 months. The size of each population sample with or without African origin was of 40 individuals each, half men, half women. The Rediente Clinical History was used, the periodontal parameters were recorded using a periodontal probe calibrated by millimeter, and six sites per tooth were examined in a full mouth. Results: the group of Afrodescendants have one less tooth, on average, than non-Afrodescendants, especially the first mandibular molars. They also show higher prevalence, depth and severity of attachment loss compared to the control group. No statistically significant differences were found in probing depth between the two groups. Conclusions: Afrodescendants became part of the popular sectors of society, which makes them more vulnerable. In the age range considered (15-35), Afrodescendants have higher prevalence, extension and severity of clinical attachment loss than non-Afrodescendants. No statistically significant differences were found in the considered age range regarding probing depth in the populations examined.

Resumen En Argentina, la narrativa de blanquitud y europeidad y el discurso de la «desaparición» afroargentina instituyeron un mito de origen de la nación cuyos efectos persisten. En las últimas décadas, sin embargo, la renovación y consolidación de un campo interdisciplinario de estudios y reflexión sobre afrodescendencia se ha nutrido de, y ha contribuido a, la «revisibilización» y al (re)conocimiento de un sector de la población invisibilizado y marginado. En este artículo revisaremos los avances y desafíos de los estudios sobre afrodescendencia en Argentina, distinguiendo algunos campos problemáticos y destacando aportes, debates y vacancias. Pondremos en perspectiva los estudios de categorías racializadas en la colonia y tiempos republicanos -primero-, y durante la consolidación del estado moderno y hasta el presente -luego-, para finalmente dar cuenta de abordajes sobre movimientos políticos, migraciones y resignificaciones performáticas. Esta mirada panorámica problematiza el supuesto lugar «novedoso» de este campo de estudios y sus particularidades en un país que se considera «sin razas».

Abstract In Argentina, the narratives of whiteness and Europeanness, along with the discourse of Afro-Argentinean "disappearance" helped institute a myth of origin of the nation, whose effects remain. In the last few decades, however, the renewal and consolidation of an interdisciplinary field of studies and reflection on Afro-descendence has been fed by and helped to "revisibilizing" and (re)acknowledge a population group previously invisibilized and marginalized. In this paper, we will review the advances and challenges of the studies on African descent in Argentina, distinguishing several challenging fields and highlighting contributions, debates, and gaps. We will examine a new angle of the studies of racialized categories during the Colony and the Republican era, in the first place, and during the consolidation of modern State up to the present time, next. Finally, we will account for approaches on political movements, migrations and performative resignifications. This overview challenges the supposedly "novel" place of this field of studies and its particularities in a country typically considered as "raceless".

Resumo: Na Argentina, a narrativa da branquitude e da europeidade e o discurso do «desaparecimento» afro-argentino instituíram um mito de origem da nação cujos efeitos persistem. No entanto, nas últimas décadas, a renovação e consolidação de um campo interdisciplinar de estudos e reflexão sobre a afro-descendência tem sido alimentada pela «revisibilização» e o (re) conhecimento de um setor da população invisibilizado e marginalizado. Neste artigo, analisaremos os avanços e desafios dos estudos sobre afro-descendência na Argentina, distinguindo alguns campos problemáticos e destacando contribuições, debates e vazios. Vamos colocar em perspectiva os estudos de categorias racializadas na Colônia e na República -primeiro- e durante a consolidação do Estado moderno e até o presente -depois-, para finalmente evidenciar abordagens sobre movimentos políticos, migrações e resignificações performativas. Essa visão panorâmica problematiza a suposta «novidade» desse campo de estudos e suas particularidades em um país que se considera «sem raças».

Presentamos un análisis de la novela El saxofón del cautivo, del escritor colombiano Ramón Molinares Sarmiento. Instrumentalizamos la narración literaria para reconstruir el juicio político que el grupo guerrillero M-19 hizo, en 1976, al afrodescendiente cartagenero José Raquel Mercado, líder sindical y presidente de la Confederación de Trabajadores de Colombia (cut), advirtiendo que, no obstante la narración no es fiel al hecho histórico, en esta se revelan categorías que conducen al análisis crítico de este hecho. Nuestro propósito es especificar, con este caso, una de las formas de violencia política que Ariel Dorfman conceptualiza como violencia horizontal e individual; además de revelar la relación entre la literatura y el derecho con este acontecimiento relevante en la historia del país. Para desarrollar nuestro propósito recurrimos a una presentación general de El saxofón del cautivo, desde las particularidades del hecho que narra; luego, en el acápite sobre "La literatura y la realidad: lugar sin límites", damos cuenta de las razones de la escritura del autor; en "Música para la tristeza" revelamos el perfil de cada uno de los protagonistas de la novela; las confrontaciones que tuvieron lugar entre los guerrilleros respecto de la ejecución de la sentencia las describimos en "La dudosa complejidad de la condena"; en "Traición y afrodescendencia" ponemos de presente la relación entre los protagonistas derivada de su común condición de afrodescendientes y, finalmente, en "La inutilidad de la guerra" presentamos el significado que esta tiene para dos de sus actores: guerrilleros y militares.

We present an analysis of the novel The Captive's Saxophone, by the Colombian writer Ramón Molinares Sarmiento. The literary narrative was an instrumental to reconstruct the political judgment that the guerrilla group M-19 made in 1976, the afro-descendant from Cartagena José Raquel Mercado, union leader and President of the Confederation of Workers of Colombia (cut), warning that, despite the narration is not faithful to historical fact, in this categories that lead to critical analysis will reveal this fact. Our purpose is to specify, in this case, one of the forms of political violence that Ariel Dorfman conceptualizes as horizontal violence, in addition to revealing the relationship between literature and the law with this important event in the history of the country. To develop our purpose we turn to an overview of The Captive's Saxophone, from the particularities of the fact that narrates, then, in the section about Literature and Reality: Place Without Limits, we realize the reasons for the author's writing; In Music for Sadness, we reveal the profile of each of the protagonists of the novel, the confrontations faced by guerrillas on the execution of the judgment described in the doubtful complexity of sentence; in Afro-descendance Treason, putting in mind the relationship between the characters derived from their common condition of African descent and, finally, in the Futility of War, we present the meaning it has for two of its actors: guerrillas and military.

Colombia, nación pluriétnica y multicultural, adopta la Etnoeducación como desafío y apuesta a la autonomía, equidad y pertinencia. La educación nintercultural constituye un enfoque fundamental para la construcción de paz y convivencia ciudadana. Desde esta reflexión, el grupo de investigación RUECA de la Universidad de Cartagena - Colombia, comprometido con propuestas curriculares que hagan viable una educación intercultural, con identidad afrodescendiente para ciudadanos del mundo, realiza una investigación cualitativa en una aproximación a la etnografía. La información se recogió mediante observación, entrevistas, revisión de PEI y documentos escolares hallándose vacíos en la comprensión desde el pensamiento pedagógico universal, la simbología en la familia y comunidad como marco interpretativo y reproductivo de una cultura.

Colombia, a pluriethnic and multicultural nation, takes on ethnical education as a challenge and bets to autonomy, equity, and pertinence. The intercultural education constitutes a fundamental approach to build the peace and civic coexistence. From this standpoint, the research group RUECA from the Universidad de Cartagena (University of Cartagena) - Colombia, is committed with proposals for the curriculum which makes possible an intercultural education, with an afrodescendant identity for the citizens of the world, did a qualitative research with an ethnography approach. Data was gathered by means of observation, interviews, pedagogical approaches in the PEI and scholar papers, these showed a lacking in universal pedagogical thinking comprehension and in the symbology in family and community like an interpretative and reproductive reference of a culture.

Colombia nação plurietnica e multicultural, adota a Etnoeducaçao como desafio e aposta à autonomia, equidade, e pertinença . A educaçao intercultural constitue um enfoque fundamenta para a construção dá paz e a convivencia cidadana . Dessa reflexao o grupo de investigaçao RUECA da Universidade de Cartagena - olombia , comprometido com propostas curriculares que façam viável uma educação intecultural , com identidade afrodescendente para cidadaos do mundo , realiza ua investigação qualitativa numa aproximaçao à etnografia . A informação recolheu mediante observaçao, entrevistas, revisao do PEI e documentos escolares, encontrando-se vacuos na comprensao desde o pensamento pedagógico universal , a simbologiana familia e comunidades como marco interpretativo e reprodutivo de uma cultura.

En este artículo se exploran las posibles bases para una identidad negra en América latina. Empezando con una consideración general de la posición de las poblaciones negras en el marco del nacionalismo latinoamericano, se pasa a la dimensión transnaCional de esta posición, antes de analizar en términos teóricos la tensión entre el particularismo y el universalismo en ideologías del nacionalismo y el racismo. En la segunda parte del artículo, se miran algunos casos históricos concretos de movilización afrodescendiente y/o de apertura hacia la diversidad racial para evaluarlos como bases para la identidad negra latinoamericana en general (la guerra racial de Cuba de 1912, la Frente Negra Brasileira de los años 30, los Creoles bajo los Sandinistas en Nicaragua, el multiculturalismo oficial de varios países latinoamericanos de los años 90s, y la imagen de «Africa» como base de identificación afrodescendiente).

In this article, I explore the basis for black identity in Latin America. I begin with a general consideration of the position of black populations in the framework of Latin American nationalism, taking into account the transnational dimensions of this position and then analyzing in theoretical terms the tension between particularism and universalism in ideologies of nationalism and racism. In the second part of the article, I examine some concrete historical cases of Afrodescendent mobilization and/or opening towards racial diversity in order to evaluate these as bases for a Latin American black identity in general (the racial war in Cuba in 1912, the Frente Negra Brasileira of the 1930s, the Creoles in the Sandinista regime in Nicaragua, the official multiculturalism of various Latin American countries in the 1990s, and the image of "Africa" as the basis for Afrodescendant identification).

Neste artigo se exploram as possíveis bases para uma identidade negra em América Latina. Começando com uma consideração geral do posicionamento das populações negras no marco do nacionalismo latino-americano, se passa à dimensão trans-nacional deste posicionamento, antes de analisar em termos teóricos a tensão entre particularismo e universalismo nas ideologias do nacionalismo e do racismo. Na segunda parte do artigo, se observam alguns casos históricos concretos de mobilização afrodescendente e/o a abertura à diversidade racial para avaliá-los como bases para a identidade negra latino-americana em geral (a guerra racial de Cuba em 1912, a Frente Negra Brasileira dos anos 30, os Creoles sob o controle dos Sandinistas na Nicarágua, o multiculturalismo oficial de vários países latino-americanos nos anos 90 e a imagem de África como base da identificação afrodescendente).