Resumen El objetivo de este artículo es evaluar la importancia de los líderes africanos en la política exterior de sus países. A partir de una revisión comprehensiva de literatura especializada, se evidencia la intrascendencia en África de los marcos teóricos tradicionales del análisis de política exterior, los cuales se basan principalmente en la experiencia diplomática de las grandes potencias. En el contexto de los países africanos, por el contrario, la unidad decisoria final no está institucionalizada, por lo cual la visión de mundo de los líderes se transforma en prácticamente la única referencia para la fijación de la estrategia internacional y el interés nacional.

Abstract The purpose of this article is to evaluate the importance of African leaders in the foreign policy of their countries. From a comprehensive review of specialized literature, it can be inferred that traditional theoretical frameworks of Foreign Policy Analysis, which are mainly based on the diplomatic experience of great powers, are irrelevant in Africa. In the context of African countries, on the contrary, the final decision-making unit is not institutionalized, therefore, the leaders’ worldviews become practically the only reference for setting an international strategy and a national interest.

Resumen La arquitectura biomórfica, como manifestación de la creatividad inherente al ser humano, responde a una multiplicidad de influencias culturales, tecnológicas y medioambientales. En los últimos tiempos, este campo ha experimentado un crecimiento significativo en la investigación de enfoques epistemológicos y teorías fundamentales que respaldan la práctica arquitectónica. En este contexto, en 2005, el arquitecto español Alberto Estévez presentó su concepción de la ‘historia de la arquitectura genética’ en su artículo titulado "Arquitectura Biomórfica" [1]. Su propuesta se basa en un modelo lineal temporal que divide la evolución de la arquitectura biomórfica en tres fases principales: el pasado clásico, el presente moderno y el futuro genético. En cada fase, Estévez examina cuatro factores distintivos: sistema formal, estructural, material y procesual, actuando como hilos conductores que conectan la evolución de la arquitectura a lo largo de la historia. A partir de estos supuestos, y con la hipótesis de que la integración de la biología y la tecnología, se erigen como factores que enriquecen la comprensión de la arquitectura biomórfica, este trabajo tiene como objetivo analizar las teorías propuestas por Alberto Estévez en relación con la arquitectura biomórfica, con el fin de profundizar en su comprensión y definición de sus características fundamentales. Para llevar a cabo este análisis, se utilizará la taxonomía elaborada por Stephen Pepper (1942), en su obra titulada “World Hypotheses: A Study in Evidence” [2], en donde elabora una serie de modelos fundamentales o ‘hipótesis del mundo’, aplicables en la observación de los fenómenos en el contexto occidental. Estas cuatro hipótesis, a saber, formalismo, mecanicismo, organicismo y contextualismo, establecen diferentes visiones del mundo arraigadas en metáforas subyacentes, cada una con su enfoque cognitivo distintivo. Finalmente, este estudio no busca proporcionar una clasificación definitiva, sino servir como punto de partida para futuras investigaciones en el campo de la arquitectura biomórfica y su influencia en el entorno construido

Abstract Biomorphic architecture, as a manifestation of inherent human creativity, responds to a multiplicity of cultural, technological and environmental influences. In recent times, this field has experienced significant growth in the investigation of epistemological approaches and fundamental theories that support architectural practice. In this context, in 2005, Spanish architect Alberto Estevez presented his conception of the ‘history of genetic architecture’ in his article entitled "Biomorphic Architecture". His proposal is based on a linear temporal model that divides the evolution of biomorphic architecture into three main phases: the classical past, the modern present and the genetic future. In each phase, Estévez examines four distinctive factors: formal, structural, material and processual system, acting as threads that connect the evolution of architecture throughout history. Based on these assumptions, and with the hypothesis that the integration of biology and technology, stand as factors that enrich the understanding of biomorphic architecture, this paper aims to analyze the theories proposed by Alberto Estévez in relation to biomorphic architecture, in order to deepen its understanding and definition of its fundamental characteristics. To carry out this analysis, the taxonomy elaborated by Stephen Pepper (1942), in his work entitled "World Hypotheses: A Study in Evidence" will be used, where he elaborates a series of fundamental models or ‘hypotheses of the world’, applicable in the observation of phenomena in the western context. These four hypotheses, namely formalism, mechanicism, organicism and contextualism, establish different worldviews rooted in underlying metaphors, each with its distinctive cognitive approach. Finally, this study does not seek to provide a definitive classification, but rather to serve as a starting point for future research in the field of biomorphic architecture and its influence on the built environment.

ABSTRACT This article analyzes the action of centripetal and centrifugal forces in utterances from the religious sphere, which reveal worldviews of the evangelical Christian segment regarding disability. For that, we selected a video available on YouTube, containing utterances by the hosts Tito Rocha and Leandro Quadros regarding disabilities, as well as the response of an internet user about the positioning of these individuals. The theoretical and methodological reflection is based on the dialogical orientation of language, considering dialogic relations, voices, and centripetal and centrifugal forces. Additionally, we drew upon studies on worldviews, the inclusion of people with disabilities, religious discourse, and Christian theology. The results reveal that the discourses of the hosts reflect and refract a Christian worldview that unifies the understanding of disability due to divine punishment caused by sin. While the internet user’s comment presents movements of centralization and dispersion of this Christian perspective. sphere YouTube disabilities individuals language relations voices Additionally discourse theology sin users s perspective

RESUMO Este artigo analisa a atuação das forças centrípetas e centrífugas em enunciados da esfera religiosa que evidenciam cosmovisões do segmento cristão evangélico acerca da deficiência. Para tanto, selecionamos um vídeo disponível na plataforma YouTube contendo enunciados dos apresentadores Tito Rocha e Leandro Quadros relativos à temática da deficiência, bem como a resposta de uma internauta acerca do posicionamento desses sujeitos. A reflexão teórico-metodológica fundamenta-se na orientação dialógica da linguagem, sobretudo nas considerações acerca das relações dialógicas, vozes e forças centrípetas e centrífugas. Também recorremos a estudos sobre cosmovisão, inclusão da pessoa com deficiência, discurso religioso e teologia cristã. Os resultados indicam que os discursos dos apresentadores refletem e refratam uma cosmovisão cristã que unifica o entendimento da deficiência como resultado da condenação divina ocasionada pelo pecado. O comentário da internauta, por sua vez, apresenta movimentos de centralização e dispersão dessa perspectiva cristã. tanto sujeitos teóricometodológica teórico metodológica fundamentase fundamenta se linguagem dialógicas pecado vez

BACKGROUND: Healthcare systems reflect worldviews, specifically in mental health, where norms dictate what is normal and abnormal. The era of coloniality promoted Western dogma over collectivist cultures, which were marginalised. This study explored the perspectives and experiences of Black, isiZulu-speaking, South Africans who utilised multidisciplinary services, based on a Western-based therapy model at a private psychiatric facility in KwaZulu Natal. METHODS: A qualitative descriptive design was utilised. Purposive sampling was utilised to recruit 10 participants. Data was collected through semi-structured interviews. Braun and Clarke's six phases of thematic analysis were used to guide the data analysis. FINDINGS: Three themes with sub-themes emerged from the data: personal perceptions, which explored how isiZulu-speaking people made sense of mental health and mental illnesses. Cultural perceptions were the collectivist method of problem-solving, which stressed the importance of spiritual beliefs. Health-seeking behaviour considered the experience of the isiZulu-speaking mental health care user. Cognitive dissonance prevailed due to the difference between westernised mental health treatment and traditional healing systems. CONCLUSION: The family and community are intertwined in participation, reputation, and healing. There is an emphasis on enduring hardship and following traditions, which are preserved by valued elders. Disregarding these norms can outcast the Zulu individual who strives toward inclusion within the community. IMPLICATIONS FOR PRACTICE: • Intervention cannot only be at individual level but also community level. • Including the family in psychoeducation and therapeutic goal settingwould be beneficial to the Zulu MHCU. • Group programmes should address gender-specific issues. • Occupational therapists must recognise the importance of participating in spirituality for the healing of the Zulu MHCU and appropriately include it in intervention. • Mental health resources and awareness programmes need to be disseminated atcommunity level. • Competency in the isiZulu language is recommended.

The aim of this article is to defend African philosophy in its singularity, as opposed to African philosophies in its plurality. African philosophy argues that there are recognisable common traits among Africans, whereas African philosophies as a concept counters this notion, claiming that Africans hold different philosophies, hence generalising about them is impossible. The existence of African philosophy is a contested terrain sparked by colonialism. Failure to defend African philosophy is a recipe for perpetuating the thinking that African indigenes do not have a philosophy. There is also a risk that their worldview could be lost in globalisation and internationalisation. My reaction is mainly inspired by Davison (Davison, Z. 2022. African philosophy: A nebulous label for demeaning indigenous philosophies of people of Africa. Journal of Philosophy and Culture 10(1): 1-9), who refutes the notion of African philosophy but supports African philosophies. In this article, I draw from the existing literature on African philosophy mainly contributed by higher-education-based scholars, including those in the Diaspora. The concepts of philosophy and African are critical; I describe them to advance my argument. I then tackle critical issues surrounding African philosophy, such as the nebulousness of the concept, the historical-political and spatial-cultural connotations, and modernist and postmodernist lenses applied to Africans. Most importantly, I provide examples of common traits among Africans to support my defence of the concept. My conclusion is that African philosophy does exist and is defendable. The article contributes to the African philosophy versus African philosophies debate; this is also important for learning and conducting research about African philosophy in higher education. African scholars should not be blind to the commonalities identifiable in African worldviews that can be used to defend African philosophy.

Abstract The present paper reports the development of the Research Project entitled Mobilidades Literárias [Literary Mobilities] within the Licentiate Degree in German, at the Federal University of Pará (UFPA), Campus Belém, during the project’s four-year span (2019 to 2023). Viewing art as fundamental to reflection on culture and society, and literature as an artistic expression and therefore a human right (CANDIDO, 2004), the Project turns to reflection on the teaching of Literature in both mother language and foreign language contexts, and their possible intersections. Literature is understood as a social discourse prone to being discussed, as well as a means of building a historical and cultural universe that broadens readers’ worldviews, thanks to the potentiality of its effects. Thus, practices of Literary Literacy (COSSON, 2016, 2018, 2021) were discussed and adopted in specific activities throughout the Project. Reader formation was also forefronted, as the Teaching of Literature from Elementary Education is also intent on building a reading community. The Project comprised the following activities: (1) a Study Group; (2) supervision of Scientific Initiation Work Plans; (3) Reading Circles; (4) organization of activities with the presence of writers, researchers and translators. It should be mentioned that such activities were offered to UFPA’s internal and external public, with the exception of Scientific Initiation, restricted to undergraduate Licentiate students. Mobilities German UFPA, UFPA , (UFPA) Belém projects project s fouryear four year 2019 (201 2023. 2023 . 2023) society CANDIDO, CANDIDO (CANDIDO 2004, 2004 2004) contexts intersections readers worldviews effects Thus COSSON, COSSON (COSSON 2016 2018 2021 forefronted community 1 (1 Group 2 (2 Plans 3 (3 Circles 4 (4 writers translators UFPAs public students (UFPA 201 (20 202 200 ( 20

Resumo Apresenta-se aqui um relato de experiência referente ao Projeto de Pesquisa intitulado Mobilidades Literárias, cujas atividades foram desenvolvidas por 4 anos (2019 a 2023) na Universidade Federal do Pará (UFPA), Campus Belém, no âmbito do Curso de Licenciatura em Letras-Alemão. A partir da compreensão de que a arte tem lugar fundamental para pensar cultura e sociedade e de que a literatura, como expressão artística, é um direito humano (CANDIDO, 2004), volta-se no Projeto à reflexão sobre o Ensino de Literatura em contextos de Língua Materna e Língua Estrangeira e suas possíveis intersecções. Compreende-se a literatura como discurso social que pode ser debatido e como um meio de construção de um universo histórico-cultural que impulsiona, graças à potencialidade de seus efeitos, a ampliação da visão de mundo do sujeito leitor. Assim, práticas de Letramento Literário (COSSON, 2016, 2018, 2021) foram discutidas e adotadas na realização de atividades específicas ao longo do Projeto. A formação de leitores também assumiu protagonismo, já que se compreende que o Ensino de Literatura desde a Educação Básica tem também como objetivo a construção de uma comunidade leitora. As atividades que integraram o Projeto foram: (1) condução de um Grupo de Estudos; (2) orientação de Planos de Trabalho de Iniciação Científica; (3) realização de Rodas de Leitura; (4) organização de atividades com a presença de escritores, pesquisadores e tradutores. Cabe mencionar que tais atividades foram oferecidas ao público interno e externo à UFPA, com exceção da Iniciação Científica restrita aos Cursos de Licenciatura em Letras da Instituição. Apresentase Apresenta Literárias 2019 (201 2023 UFPA , (UFPA) Belém LetrasAlemão. LetrasAlemão Alemão. Alemão Letras-Alemão artística CANDIDO, CANDIDO (CANDIDO 2004, 2004 2004) voltase volta intersecções Compreendese Compreende históricocultural histórico cultural impulsiona efeitos leitor Assim COSSON, COSSON (COSSON 2016 2018 2021 protagonismo leitora 1 (1 Estudos 2 (2 3 (3 Leitura (4 escritores tradutores Instituição 201 (20 202 (UFPA 200 ( 20

ABSTRACT The presence of literature in additional language teaching incorporates the premise that there is a consensus on its importance in the classroom. However, hesitation regarding the manner of its utilization still permeates the beliefs of teachers and researchers, notably in instructional materials and lesson planning. Based on concepts of the construction of intercultural meaning in literary reading in Portuguese as an additional language classes, it is argued that literary texts are fundamental elements in the development of the cognitive process, balancing their aesthetic and dialogical dimensions with students’ worldviews. In this perspective, as the relationship between mediator, literary text, and reader is strengthened, strategic models reveal themselves in course planning. The aim of this study is to investigate such models, with the purpose of examining procedures for teaching literary reading to foreign language learners, based on their experiences of reading as an educational and social practice. Through the analysis of these procedures in additional language classes, the aim is to demonstrate and enhance the functioning of mediation mechanisms beyond the limits of textbooks, while still being an integral part of teaching activities and materials. As a result, it becomes possible to answer what is the role of reading literary texts in the process of assimilation of the Portuguese language and how the teacher can contribute to his didactic practice of mediation by allowing himself to approach social practice and build meanings, linking empirical knowledge and intercultural knowledge. classroom However researchers planning classes students worldviews perspective mediator text strengthened learners textbooks result meanings

RESUMO A presença da literatura no ensino de línguas adicionais incorpora a premissa de que há consenso sobre a sua importância em sala de aula. No entanto, a hesitação quanto ao modo de abordá-la ainda se projeta nas crenças de professores e pesquisadores, notadamente nos materiais didáticos e nos planejamentos de aulas. Partindo de conceitos da construção de sentidos intercultural em leitura literária nas aulas de português como língua adicional, defende-se que os textos literários são elementos fundamentais no desenvolvimento do processo cognitivo, equilibrando sua dimensão estética e dialógica à leitura de mundo dos estudantes. Nessa perspectiva, na medida em que se fortalece a relação entre mediador, texto literário e leitor, revelam-se modelos estratégicos no planejamento de cursos. Objetiva-se, neste artigo, uma investigação de tais modelos, com o propósito de examinar os procedimentos de ensino de leitura literária para estudantes estrangeiros, baseados em suas experiências de leitura como prática educativa e social. Por meio da análise desses procedimentos em aulas de línguas adicionais, procura-se demonstrar e aperfeiçoar o funcionamento dos mecanismos de mediação além dos limites dos livros didáticos, mas ainda parte integrante de atividades e de materiais de ensino. Como resultado, torna-se possível responder qual o papel da leitura de textos literários no processo de assimilação da língua portuguesa e de que forma o professor pode contribuir em sua prática didática de mediação ao permitir aproximar-se da prática social e construir sentidos, vinculando conhecimento empírico e saberes interculturais. aula entanto abordála abordá la pesquisadores adicional defendese defende cognitivo perspectiva mediador leitor revelamse revelam cursos Objetivase, Objetivase Objetiva se, Objetiva-se artigo estrangeiros procurase procura resultado tornase torna aproximarse aproximar interculturais

Resumen En este artículo discutimos en qué medida la coincidencia de opiniones, entre jueces, fiscales y defensores, sobre qué hacer con la persona detenida en el acto es resultado del funcionamiento de la “familia judicial”. Por familia judicial entendemos los vínculos de amistad que forman los profesionales del derecho, inicialmente, debido a la homogeneidad de su origen social, que se fortalece con interacciones personales y laborales, en las que los intercambios se dan durante un largo período de tiempo, creando visiones de mundo similares. Para probar esta hipótesis, utilizamos datos recopilados en 651 audiencias iniciales, realizadas en Belo Horizonte entre septiembre de 2015 y marzo de 2016, con informaciones sobre el delito y el imputado, y características de los operadores (jueces, fiscales y defensores públicos y privados). Los resultados indican que la familia judicial de Minas Gerais está compuesta por fiscales y jueces, que coinciden sobre los perfiles de los imputados y los delitos que deben ser sujetos a prisión preventiva. A la familia judicial también se incorpora la defensoría pública, pero sólo cuando los defensores quedan asignados regularmente a las audiencias iniciales. En esta situación, los defensores públicos tienen mayores posibilidades de evitar que la decisión del juez refleje la solicitud del Ministerio Público, lo que muestra cómo la interacción continua crea la posibilidad de reciprocidad entre los operadores. opiniones jueces judicial. . judicial” derecho inicialmente social laborales tiempo similares hipótesis 65 iniciales 201 2016 imputado (jueces privados. privados privados) preventiva pública situación Público 6 20 2

Abstract In this article, we discuss to what extent the coincidence of views, between judges, prosecutors and solicitors, on what to do with the person arrested in the act is a result of the way the ‘judicial family’ works. By judicial family we understand the bonds of friendship formed by legal practitioners, initially, due to the homogeneity of their social origins, which is strengthened by personal and work interactions, in which exchanges occur over a long period of time, creating similar worldviews. To test this hypothesis, we used data collected in 651 initial hearings, held in Belo Horizonte between September 2015 and March 2016, with information about the defendant and the crime, and characteristics of the law practitioners (judges, prosecutors and public and private solicitors). Findings indicate that the Minas Gerais judicial family is made up of prosecutors and judges, who agree on the profiles of defendants and crimes that should be subject to preventive detention. The judicial family also incorporates the public defender’s office, but only when solicitors are permanently assigned to custody hearings. In this situation, public defenders have a greater chance of preventing the judge's decision from reflecting the prosecutor's request, showing how continuous interaction creates the possibility of reciprocity between operators. article views judges works initially origins interactions time worldviews hypothesis 65 hearings 201 2016 crime (judges solicitors. . solicitors) detention defender s office situation judge prosecutor request operators 6 20 2

Resumo Neste artigo, problematizamos em que medida a coincidência de visões, entre juízes, promotores e defensores, sobre o que fazer com a pessoa presa em flagrante é decorrente da maneira como funciona a “família judicial”. Por família judicial entendemos os laços de amizade formados pelos operadores do direito, inicialmente, em razão da homogeneidade de suas origens sociais, que se fortalece pelas interações pessoais e de trabalho, nas quais as trocas ocorrem por um longo período de tempo, criando visões de mundo semelhantes. Para testar essa hipótese, usamos os dados coletados em 651 audiências de custódia, realizadas em Belo Horizonte entre setembro de 2015 e março de 2016, com informações sobre o crime e o suspeito, e características dos operadores (juízes, promotores e defensores públicos e privados). Os resultados indicam que a família judicial mineira é formada por promotores e juízes, os quais concordam sobre os perfis dos suspeitos e dos delitos que devem ter como resposta a prisão preventiva. A família judicial também incorpora a defensoria pública, mas somente quando se tornam fixos na custódia. Nesta situação, os defensores públicos têm maiores chances de impedir que a decisão do juiz reflita o pedido do promotor, mostrando como a interação contínua cria a possibilidade de reciprocidade entre os operadores. artigo juízes judicial. . judicial” direito inicialmente sociais trabalho tempo semelhantes hipótese 65 custódia 201 2016 suspeito (juízes privados. privados privados) preventiva pública situação promotor 6 20 2

Abstract Studies on Bolsonaro voters, based mostly on survey data, have identified sociodemographic profiles and attitudes that define them by their negative identity and cultural conservatism. However, we do not yet know if Bolsonaro supporters have a common ideology—understood not as left-right positioning but as a set of worldviews that organizes these positions. This article identifies an ideology based on three components: first, a series of moral oppositions in relation to PT voters, namely, future-oriented vs. resistant to change; entrepreneurial ethos vs. state dependency. Second, a demand for revising the cultural agenda to grant their political side control of change. Finally, a critique of corruption and a general framing of shared worldviews. The data comes from research with focus groups conducted in 2021 in São Paulo, Rio de Janeiro, Curitiba, Florianópolis, and Porto Alegre. voters conservatism However ideologyunderstood understood leftright left right positions components first namely futureoriented future oriented vs change dependency Second Finally 202 Paulo Janeiro Curitiba Florianópolis Alegre 20 2

Resumo Os estudos sobre eleitores de Bolsonaro, baseados predominantemente em dados de pesquisas de opinião, identificaram perfis sociodemográficos e atitudes que os definem, em especial em relação à sua identidade negativa e ao seu conservadorismo cultural. Não sabemos ainda se existe entre eles uma ideologia, entendida não como posicionamento esquerda-direita, antes principalmente como um conjunto de visões de mundo que organiza esses posicionamentos. Este artigo identifica tal ideologia por meio de três componentes. Primeiro, uma série de oposições morais em relação aos eleitores do PT: orientados ao futuro versus resistentes à mudança; ethos empreendedor versus dependência do Estado. Segundo uma demanda de revisão da agenda cultural que outorgue o controle das mudanças ao seu campo. Finalmente, uma crítica à corrupção, enquadramento geral das visões de mundo compartilhadas. Os dados provêm de uma pesquisa com grupos focais realizada, em 2021, na cidade e no Estado de São Paulo, Rio de Janeiro, Curitiba, Florianópolis e Porto Alegre. Bolsonaro opinião definem esquerdadireita, esquerdadireita esquerda direita, direita esquerda-direita posicionamentos componentes Primeiro PT mudança campo Finalmente corrupção compartilhadas realizada 2021 Paulo Janeiro Curitiba Alegre 202 20 2

Resumo: Este estudo propõe explorar como o pertencimento a um grupo profissional molda a relação de agentes socioeducativos do Rio de Janeiro com a política, influenciado pelos valores e visões de mundo construídos tanto na vida pessoal quanto no trabalho. Este texto analisa o ethos profissional dos agentes, destacando sua valorização do mérito individual e crítica moral de comportamentos considerados negativos. Seu engajamento político se reflete nas suas tomadas de posições sobre adolescentes privados de liberdade e a política socioeducativa. Apesar de uma certa ascensão social, os agentes mantêm laços com suas origens, gerando sentimentos de injustiça e insegurança. Resumo trabalho negativos socioeducativa social origens insegurança

Abstract: The study aims to explore how belonging to a professional group shapes the relationship of socio-educational agents in Rio de Janeiro with politics, influenced by values and worldviews constructed both in personal life and at work. The text analyzes the professional ethos of the agents, highlighting their valorization of individual merit and moral criticism of behaviors considered negative. Their political engagement is reflected in their positions on incarcerated adolescents and socio-educational policy. Despite some social advancement, they maintain ties to their origins, generating feelings of injustice and insecurity. Abstract socioeducational socio educational politics work negative policy advancement origins insecurity

BACKGROUND: This article affirms and confirms the existence of evaluation epistemologies and methods that are unique to Latin America and the Caribbean (LAC OBJECTIVES: Inspired by the Dr Sulley Gariba Memorial Lecture series, 'Made in Africa Evaluation', which has been hosted in various continents, Latin America has delved into the matter, setting out to explore the differences and similarities between us and our sister continent, Africa, and comparing our practice and worldviews with those of others in the Global South METHOD: The preliminary results of that research were used to spark debate and collective reflection at the 2022 LAC Evaluation Conference in Quito, Ecuador RESULTS: The aim of this article is to share some key elements of evaluation from a decolonisation perspective that explains and denounces inequities while enabling us to imagine fairer democratic systems in LAC CONCLUSION: ReLAC - our own regional evaluation network - is proud to have spent the last 20 years strengthening the monitoring & evaluation (M) profession and sharing the distinctive ways that our evaluation communities experience, perceive and understand knowledge in highly diverse cultural, political, social and economic territories throughout the region CONTRIBUTION: We show that evaluation theory and practice must begin with a study of the past, our ancestral and local cultures in order to learn from them and construct our present accordingly. We urge to face the challenge of working with respect, otherness and the dignity of communities, their peoples and territories as we build horizons of meaning for our evaluative practices

Resumen: Este ensayo aporta una reflexión teórica acerca de los desafíos para lograr las metas de los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la Agenda 2030, teniendo en cuenta su lema “no dejar a nadie atrás”. Para ejemplificar estos desafíos, tomamos como telón de fondo las enfermedades crónicas no transmisibles (ECNT), uno de los principales temas de la agenda de salud global antes de la pandemia de COVID-19, discutiendo las dimensiones políticas y económicas que determinan su presencia y avance global. Después de un breve panorama de las ECNT, el texto busca responder tres preguntas: En “¿Sin dejar a nadie atrás?” enumeramos algunos temas para reflexionar sobre cómo y quién ha quedado históricamente atrás, profundizando un poco más los ejemplos al centrarse en “¿Quién ha quedado atrás en el mundo?” y “¿Quién ha quedado atrás en Brasil?”. Con base en datos de la literatura más relevante y reciente sobre el tema, presentamos los desafíos y algunas maneras de no dejar a nadie atrás en un mundo en el que el modo de producción ha vulnerabilizado históricamente a algunos grupos sociales, con énfasis en la población negra y en la población indígena. En nuestras consideraciones finales, nos inspiramos en el ideograma de Sankofa para recordar que las respuestas al desarrollo sostenible que buscamos pueden estar en algún lugar de nuestro pasado más original y tradicional. Y es necesario apostar por la construcción de nuevos caminos basados en otras epistemologías y cosmovisiones presentes al otro lado de la línea abisal. Resumen 2030 atrás. . atrás” ECNT , (ECNT) COVID19, COVID19 COVID 19, 19 COVID-19 preguntas ¿Sin Sin atrás? ¿Quién Quién mundo? Brasil. Brasil Brasil?” tema sociales indígena finales tradicional abisal 203 (ECNT COVID1 1 COVID-1 Brasil? 20 COVID- 2

Resumo: Este ensaio traz uma reflexão teórica sobre os desafios para alcançar as metas dos Objetivos do Desenvolvimento Sustentável da Agenda 2030, considerando seu lema de “não deixar ninguém para trás”. Para exemplificar esses desafios, apresenta-se como pano de fundo as doenças crônicas não transmissíveis (DCNT), um dos principais temas da agenda da saúde global antes da pandemia de COVID-19, discutindo as dimensões políticas e econômicas que determinam sua presença e avanço global. Após um breve panorama sobre as DCNT, busca-se responder a três perguntas: em “Sem deixar ninguém para trás?”, elencamos alguns temas para refletir sobre como e quem tem ficado historicamente para trás, aprofundando um pouco mais os exemplos ao adentrar em “Quem tem ficado para trás no mundo?” e “Quem tem ficado para trás no Brasil?”. A partir de dados da literatura mais relevante e recente sobre o tema, apresentamos os desafios e alguns caminhos para não deixar ninguém para trás em um mundo em que o modo de produção tem historicamente vulnerabilizado alguns grupos sociais, com destaque para a população negra e a população indígena. Trazemos nas considerações finais a inspiração do ideograma Sankofa para lembrar que as respostas para o desenvolvimento sustentável que buscamos podem estar em algum lugar de nosso passado mais originário e tradicional, e que é preciso apostar na construção de novos caminhos a partir de outras epistemologias e cosmovisões presentes do outro lado da linha abissal. Resumo 2030 trás. . trás” apresentase apresenta se DCNT , (DCNT) COVID19, COVID19 COVID 19, 19 COVID-19 buscase busca perguntas Sem trás?” Quem mundo? Brasil. Brasil Brasil?” tema sociais indígena tradicional abissal 203 (DCNT COVID1 1 COVID-1 trás? Brasil? 20 COVID- 2

Abstract: This essay provides a theoretical reflection on the challenges of meeting the Sustainable Development Goals of the 2030 Agenda, considering its motto of “leave no one behind”. To exemplify these challenges, we discuss noncommunicable diseases (NCDs), one of the main issues on the global health agenda before the COVID-19 pandemic, and the political and economic dimensions that determine their presence and global spread. After a brief overview of NCDs, the text seeks to answer three questions: In “Leaving no one behind?” we list some themes to reflect on how and who has historically been left behind, delving a little deeper into the examples in “Who has been left behind in the world?” and “Who has been left behind in Brazil?”. Using data from the most relevant and recent literature on the subject, we discuss the challenges and some ways to leave no one behind in a world where the mean of production has historically made some social groups vulnerable, especially black and Indigenous populations. In our final remarks, we draw inspiration from the Sankofa ideogram to remember that the answers to the sustainable development we seek may lie somewhere in our most primordial and traditional past. And that it is necessary to invest on building new paths from different worldviews and approaches to epistemology on the other side of the abyssal line. Abstract 203 Agenda behind. . behind” NCDs , (NCDs) COVID19 COVID 19 COVID-1 pandemic spread questions Leaving behind? Who world? Brazil. Brazil Brazil?” subject vulnerable populations remarks past line 20 (NCDs COVID1 1 COVID- Brazil? 2

Abstract This document reviews the findings of a research about the dissertations written by teachers in order to receive their BA obtain the title in the Bachelor´s degree in Preschool and Elementary Education for the Indigenous Context at the Universidad Pedagógica Nacional [National University of Education Sciences] in San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. The study was made from a sociocultural, gender perspective, and conceptual discourse analysis aimed at examining the concepts and notions used in 708 theses from 2011 to 2021. The analytical framework include curricular and identity-related issues in which cultural concerns and concepts about identity, community knowledge, and sexuality-gender are observed. The cultural contributions that teachers reflect in their writings drawn from their worldviews constitute valuable contributions to the design of training and professionalization curricula and programs of study for the indigenous context.

Resumen Este documento muestra los hallazgos de una investigación realizada sobre documentos recepcionales elaborados por docentes para obtener el título en la Licenciatura en Educación Preescolar y Primaria para el Medio Indígena de la Universidad Pedagógica Nacional en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. El estudio se situó desde la perspectiva sociocultural, de género y el análisis conceptual del discurso, con el fin de conocer los conceptos y nociones vertidos en el corpus de 708 tesis desde el año 2011 al 2021. Las líneas analíticas contemplan temas curriculares e identitarios, en los que se observan preocupaciones y concepciones culturales sobre identidad, saberes comunitarios y sexualidad-género. Las contribuciones culturales que desde sus concepciones reflejan los y las docentes en sus escritos constituyen valiosas aportaciones para el diseño curricular de planes y programas de formación y profesionalización en el medio indígena.

Resumen: Este ensayo aporta una reflexión teórica acerca de los desafíos para lograr las metas de los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la Agenda 2030, teniendo en cuenta su lema “no dejar a nadie atrás”. Para ejemplificar estos desafíos, tomamos como telón de fondo las enfermedades crónicas no transmisibles (ECNT), uno de los principales temas de la agenda de salud global antes de la pandemia de COVID-19, discutiendo las dimensiones políticas y económicas que determinan su presencia y avance global. Después de un breve panorama de las ECNT, el texto busca responder tres preguntas: En “¿Sin dejar a nadie atrás?” enumeramos algunos temas para reflexionar sobre cómo y quién ha quedado históricamente atrás, profundizando un poco más los ejemplos al centrarse en “¿Quién ha quedado atrás en el mundo?” y “¿Quién ha quedado atrás en Brasil?”. Con base en datos de la literatura más relevante y reciente sobre el tema, presentamos los desafíos y algunas maneras de no dejar a nadie atrás en un mundo en el que el modo de producción ha vulnerabilizado históricamente a algunos grupos sociales, con énfasis en la población negra y en la población indígena. En nuestras consideraciones finales, nos inspiramos en el ideograma de Sankofa para recordar que las respuestas al desarrollo sostenible que buscamos pueden estar en algún lugar de nuestro pasado más original y tradicional. Y es necesario apostar por la construcción de nuevos caminos basados en otras epistemologías y cosmovisiones presentes al otro lado de la línea abisal.

Resumo: Este ensaio traz uma reflexão teórica sobre os desafios para alcançar as metas dos Objetivos do Desenvolvimento Sustentável da Agenda 2030, considerando seu lema de “não deixar ninguém para trás”. Para exemplificar esses desafios, apresenta-se como pano de fundo as doenças crônicas não transmissíveis (DCNT), um dos principais temas da agenda da saúde global antes da pandemia de COVID-19, discutindo as dimensões políticas e econômicas que determinam sua presença e avanço global. Após um breve panorama sobre as DCNT, busca-se responder a três perguntas: em “Sem deixar ninguém para trás?”, elencamos alguns temas para refletir sobre como e quem tem ficado historicamente para trás, aprofundando um pouco mais os exemplos ao adentrar em “Quem tem ficado para trás no mundo?” e “Quem tem ficado para trás no Brasil?”. A partir de dados da literatura mais relevante e recente sobre o tema, apresentamos os desafios e alguns caminhos para não deixar ninguém para trás em um mundo em que o modo de produção tem historicamente vulnerabilizado alguns grupos sociais, com destaque para a população negra e a população indígena. Trazemos nas considerações finais a inspiração do ideograma Sankofa para lembrar que as respostas para o desenvolvimento sustentável que buscamos podem estar em algum lugar de nosso passado mais originário e tradicional, e que é preciso apostar na construção de novos caminhos a partir de outras epistemologias e cosmovisões presentes do outro lado da linha abissal.

Abstract: This essay provides a theoretical reflection on the challenges of meeting the Sustainable Development Goals of the 2030 Agenda, considering its motto of “leave no one behind”. To exemplify these challenges, we discuss noncommunicable diseases (NCDs), one of the main issues on the global health agenda before the COVID-19 pandemic, and the political and economic dimensions that determine their presence and global spread. After a brief overview of NCDs, the text seeks to answer three questions: In “Leaving no one behind?” we list some themes to reflect on how and who has historically been left behind, delving a little deeper into the examples in “Who has been left behind in the world?” and “Who has been left behind in Brazil?”. Using data from the most relevant and recent literature on the subject, we discuss the challenges and some ways to leave no one behind in a world where the mean of production has historically made some social groups vulnerable, especially black and Indigenous populations. In our final remarks, we draw inspiration from the Sankofa ideogram to remember that the answers to the sustainable development we seek may lie somewhere in our most primordial and traditional past. And that it is necessary to invest on building new paths from different worldviews and approaches to epistemology on the other side of the abyssal line.

Abstract Objective This article aims to discuss the approach of indigenous psychology in the care of indigenous students in a university framework. Method Using a qualitative method, this article presents a case study detailing the formation trajectory of the Rede de Escuta e Desaprendizagens Étnico-Subjetivas (Network of Ethno-Subjective Listen-ing and Unlearning) to review the application of the principles of indigenous psychology in sup-porting indigenous students and their families at Universidade Estadual de Campinas (Unicamp, State University of Campinas), Brazil. Results The study highlighted the need to recognize different epistemologies for respectful therapeutic connections. Challenges were faced in the application of practices aligned with indigenous psychology, emphasizing co-authorship in sessions, valuing patients’ perspectives, and continuous unlearning. The study of the cultural elements of the ethnicities involved proved crucial to avoid the pathologization of indigenous worldviews and subjectivities. Conclusion Indigenous psychology presents itself as a tool for the changes in the cultural struggles, highlighting the gap in clinical approaches and the urgent need for further studies to develop personalized interven-tions for the care of the diverse indigenous ethnicities. framework method ÉtnicoSubjetivas Étnico Subjetivas Network EthnoSubjective Ethno Subjective Listening Listen ing Unlearning supporting sup porting Unicamp, Unicamp (Unicamp Campinas, , Campinas) Brazil connections coauthorship co authorship sessions patients perspectives unlearning subjectivities struggles interventions interven tions

Resumo Objetivo Este artigo tem como objetivo discutir a abordagem da psicologia indígena no cuidado de estudantes indígenas em contexto universitário. Método Utilizando o método qualitativo, este artigo apresenta um estudo de caso detalhando a trajetória de formação da Rede de Escuta e Desaprendizagens Étnico-Subjetivas, para analisar a aplicação dos pressupostos da psicologia indígena no suporte a estudantes indígenas e seus familiares na Universidade Estadual de Campinas. Resultados Evidenciou-se a necessidade de reconhecer diferentes epistemologias para uma conexão terapêutica respeitosa. Foram observados desafios na aplicação de práticas alinhadas com a psicologia indígena, destacando a coautoria nas sessões, a valorização das perspectivas dos pacientes e as desaprendizagens contínuas. O estudo dos elementos culturais das etnias envolvidas mostrou-se crucial para evitar a patologização das cosmovisões e subjetividades indígenas. Conclusão A psicologia indígena apresenta-se como um vetor de mudança nas disputas de narrativas culturais, destacando a lacuna na abordagem clínica e a necessidade urgente de estudos para desenvolver intervenções personalizadas para o atendimento das diferentes etnias indígenas. universitário qualitativo ÉtnicoSubjetivas, ÉtnicoSubjetivas Étnico Subjetivas, Subjetivas Étnico-Subjetivas Campinas Evidenciouse Evidenciou se respeitosa sessões contínuas mostrouse mostrou apresentase