Abstract Silence is not a phenomenon that we can place outside of language or some system of signification. Unlike mutism, which is only a negation of noise, this work explores an interpretation of silence as a frontier of meaningfulness. The word discourses on silence as a horizon of meaning sprouting as negativity to any system of signification. Considering some aspects of Bernard Dauenhauer’s work, a first moment will address the silence that occurs between words marking the discontinuities of discourse and as another possibility of discourse. Secondly, silence is understood as a border phenomenon in the background of the nameable that is not reduced to any particular type of expression of language, but as pure otherness. Finally, silence is not only in the in-between of words nor in their background, but also in the unspeakable or unnamable in the way language itself refers to things in the world. In this sense, the distinctions between ‘language’ and ‘speech’ in Heidegger as between ‘saying’ and ‘showing’ in Wittgenstein account for the ineffable ground of meaningfulness. The word is silent, finds a blind spot, with respect to itself and its representational nature.

Resumen El silencio no es un fenómeno que podamos colocar fuera del lenguaje o sistema de significación. A diferencia del mutismo que es solo una negación del ruido, este trabajo explora una interpretación del silencio como frontera de la significación. La palabra discurre sobre el silencio como un horizonte de sentido brotando como negatividad a todo sistema de significación. Considerando algunos aspectos del trabajo Bernard Dauenhauer, un primer momento abordará el silencio que ocurre entre las palabras marcando las discontinuidades del discurso y como una posibilidad más del discurso. En segundo lugar, el silencio es entendido como fenómeno fronterizo en el trasfondo de lo nombrable que no se reduce ningún tipo de expresión particular del lenguaje, sino como pura alteridad. Finalmente, el silencio no recae únicamente en el entre de las palabras ni tampoco en su trasfondo, sino que también en lo indecible o innombrable que hay en la forma que el propio lenguaje refiere a las cosas en el mundo. En este sentido, las distinciones entre ‘lenguaje’ y ‘habla’ en Heidegger como entre ‘decir’ y ‘mostrar’ en Wittgenstein dan cuenta del fundamento inefable de la significatividad. La palabra guarda silencio, encuentra un punto ciego, respecto de ella misma y su naturaleza representacional.

Resumo Neste artigo analiso a discussão sobre o conceitualismo e o não-conceitualismo perceptual transferido para o fenômeno da percepção de aspectos apresentado por Ludwig Wittgenstein na parte intitulada “Filosofia da Psicologia” das Investigações Filosóficas. Ao fazê-lo, reconstruirei estas posições recolhendo algumas das principais teses daqueles que se posicionaram no debate. Centrar-me-ei nas contribuições de Sonia Sedivy e Charles Travis na representação do conceptualismo e nas de Avner Baz na sua defesa não-conceitualista dos aspectos destes fenómenos. Como resultado, este exame questiona os termos do debate entre conceitualismo e não-conceitualismo. Nesse sentido, o objetivo principal desta investigação é negativo, uma vez que me limitarei a sustentar que nenhuma das posições apresentadas é uma caracterização adequada da percepção de aspecto wittgensteiniana. nãoconceitualismo não Filosofia Psicologia Filosóficas fazêlo, fazêlo fazê lo, lo fazê-lo Centrarmeei Centrar ei nãoconceitualista conceitualista fenómenos resultado nãoconceitualismo. conceitualismo. sentido negativo wittgensteiniana

Abstract In this paper, I analyse the discussion about perceptual conceptualism and non-conceptualism transferred to the phenomena of aspect perceptions presented by Ludwig Wittgenstein in the Part titled “Philosophy of Psychology” ofPhilosophical Investigations. In doing so, I will reconstruct these positions by collecting some of the main theses of those who have taken a position in the contest. I will focus on the contributions of Sonia Sedivy and Charles Travis on behalf of conceptualism and the non-conceptualist defence of Avner Baz about aspects of these phenomena. As a result, the examination calls into question the terms of the debate between conceptualism and non-conceptualism. In this sense, the primary purpose of this research is negative since I will limit myself to sustain that neither of the presented positions is an adequate characterisation of the content of Wittgensteinian aspect perception. paper nonconceptualism non Philosophy Psychology Investigations so contest nonconceptualist conceptualist result nonconceptualism. conceptualism. sense perception

Resumen En el presente artículo analizo la discusión acerca del conceptualismo y el no-conceptualismo perceptual transferida al fenómeno de la percepción de aspectos presentado por Ludwig Wittgenstein en la Parte titulada “Filosofía de la Psicología” de las Investigaciones Filosóficas. Al hacerlo, reconstruiré estas posiciones colectando algunas de las tesis principales de aquellos que han tomado posición en el debate. Me enfocaré en las contribuciones de Sonia Sedivy y Charles Travis en representación del conceptualismo y en las propias de Avner Baz en su defensa no-conceptualista de los aspectos de estos fenómenos. Como resultado, este examen pone en cuestión los términos del debate entre conceptualismo y no-conceptualismo. En este sentido, el propósito primario de esta indagación es negativo, desde que me limitaré a sostener que ninguna de las posiciones presentadas es una caracterización adecuada de la percepción de aspectos wittgensteiniana. noconceptualismo no Filosofía Psicología Filosóficas hacerlo noconceptualista conceptualista fenómenos resultado noconceptualismo. conceptualismo. sentido negativo wittgensteiniana

Abstract: Wittgenstein’s later thought develops a concept of certainty that places logic attached to experience. Thought and action are determined by a logical framework that is built up over time and in interacting with facts. The context of this way of approaching Logic is a practical concept of meaning that leads us to a philosophical investigation about certainty and the concepts of psychology. The grammatical (logical) rules that guide language games constitute the unity of experience and, then all experience has to be understood as an inner aspect to language games, never as a cause of concepts, as from outside. In this article, we examine the conception of logical necessity in this conceptual context and the reasons that sustain the logical character of Wittgenstein’s philosophical reflection, especially in the texts on certainty and the psychology grammar. Abstract Wittgensteins Wittgenstein s facts (logical outside article reflection grammar

Resumo: O pensamento tardio de Wittgenstein desenvolve uma concepção de certeza que põe a lógica em linha de conta com a experiência. O pensamento e a ação são determinados por uma estrutura lógica construída ao longo do tempo e em interação com os fatos. O contexto dessa forma de entender a lógica é uma concepção prática do significado que possibilita a investigação filosófica sobre a certeza e os conceitos da psicologia. A regras gramaticais (lógicas) que presidem os jogos de linguagem constituem a unidade da experiência, por isso, a experiência só pode ser compreendida como um elemento interno aos jogos de linguagem, jamais como uma causa dos conceitos, exterior aos jogos de linguagem. Neste artigo, analisa-se a concepção de necessidade lógica nesse contexto conceitual e as razões que sustentam o caráter lógico da reflexão filosófica de Wittgenstein, em especial, nos textos sobre a certeza e a gramática da psicologia. Resumo fatos psicologia lógicas (lógicas isso artigo analisase analisa se especial

RESUMO A recente publicação de Faria tem como objetivo demonstrar que, “se o anti-individualismo estiver correto, então a obscuridade da validade é mais ampla do que necessitamos presumir para os objetivos atuais.” Através da rejeição de “uma variedade de movimentos exculpatórios, projetados para blindar a racionalidade de um pensador possivelmente azarado,” Faria sugere que o externalismo de conteúdo pode afetar drasticamente nossa autocompreensão como seres racionais. Temo que tenha que discordar. Faria superintelectualiza o pensamento, sempre performado da perspectiva de primeira pessoa e é sujeito ao controle reflexivo pelo pensador. Para ter certeza, o externalismo de conteúdo mostra que um pensamento saudável é contingente no amplo ambiente e, assim, não depende exclusivamente das habilidades lógicas do ser vivo, mas é uma questão de sorte lógica. Apesar disso, o externalismo de conteúdo não é ameaça à racionalidade. Meu diagnóstico: através da adoção da estratégia de Wittgenstein de “trazer as palavras de volta pra casa”, Faria negligencia as conquistas da ciência cognitiva: na sua forma mais simples, a “inferência transitiva,” a racionalidade pervade o reino animal. se antiindividualismo anti individualismo correto atuais. atuais exculpatórios azarado, azarado racionais discordar certeza assim vivo lógica disso diagnóstico trazer casa, casa , casa” cognitiva simples inferência transitiva, transitiva animal

ABSTRACT Faria’s recent publication aims to show that “if anti-individualism is correct, then the obscurity of validity is more widespread than we need to assume for present purposes.” In rejecting “a variety of exculpating moves, designed to shield the rationality of the possibly unlucky reasoner,” Faria suggests that content externalism can drastically affect our self-understanding as rational beings. I am afraid I have to disagree. Faria overintellectualizes reasoning, always performed from the first-person perspective and is subject to reflexive control by the reasoner. To be sure, content externalism shows that sound reasoning is contingent on the broad environment and therefore does not depend exclusively on the logical abilities of the living being but is a matter of logical luck. Nonetheless, content externalism is no threat to rationality. My diagnosis: By adopting Wittgenstein’s strategy of “bringing words back home,” Faria overlooks the achievements of cognitive science: in its simplest form, “transitive inference,” rationality pervades the animal kingdom. Farias s if antiindividualism anti individualism correct purposes. purposes moves reasoner, reasoner selfunderstanding self understanding beings disagree firstperson first person sure luck Nonetheless diagnosis Wittgensteins Wittgenstein bringing home, home science form transitive inference, inference kingdom

Abstract The purpose of the paper is to cast doubt on the alleged intuitive or natural character of the skeptical argument about the external world. In §1, we examine a version of the skeptical argument based on the epistemic closure principle and the indifference principle. In §2, in order to deepen the view defended by Michael Williams, we offer a novel examination of the Cartesian skeptical argumentation to show that it is clear that the alleged naturalness claimed by the skeptic is nowhere to be found in two arguments which can be found in such argumentative strategy; moreover, to reach her conclusion, the skeptic needs to commit to epistemological realism, namely, the claim that each of our beliefs belongs to an epistemological hierarchy based solely on its content. In §3, based on arguments inspired by Wittgenstein, contra epistemological realism, we show how each belief has a justificatory role based on its context.

Resumen Este trabajo cuestiona el supuesto carácter intuitivo o natural del escepticismo acerca del mundo externo. En §1 examinamos una versión del argumento escéptico que se sostiene a partir de dos principios: clausura del conocimiento e indiferencia. Para profundizar la postura que ha defendido Michael Williams, en §2 ofrecemos un examen novedoso de la argumentación escéptica cartesiana que nos permite establecer que en dos argumentos de esta estrategia argumentativa resulta claro que la presunta naturalidad que el escéptico reclama es falsa y que, antes bien, para lograr su conclusión, necesita asumir compromisos con el realismo epistémico, es decir, con la tesis de que nuestras creencias se ubican al interior de una jerarquía epistemológica de acuerdo únicamente con su contenido y en abstracto. Finalmente, basados en argumentos de inspiración wittgensteiniana, en §3 mostramos cómo es que, en contra del realismo epistémico, cada creencia desempeña un papel justificativo según el contexto pertinente.

ABSTRACT In this article, we attempt to develop an essay on the concept of “ordinary meaning,” initially proposed by Michel Pêcheux. The concept, however, was not fully developed due to the French philosopher’s premature death in 1983. Thus, this essay aims to conjecture what this “ordinary way of meaning” might be. To do so, following Pêcheux’s suggestions, we will explore the “analysis of ordinary language,” as proposed by Ludwig Wittgenstein, and its culturalist reinterpretation by Michel de Certeau in everyday practices. At the end of the path, we arrive at two hypotheses: the first is that the “ordinary way of meaning” would not configure an “aspect” of meaning (or the inclusion of new objects, such as conversations, etc.), but a new paradigm to practice Discourse Analysis based on a “practical materialism”; the second is that thinking about meaning in its ordinary way causes Discourse Analysis to take into account discursive practices and their diagrams of action. Finally, as a simple homage to the more than 660,000 victims of COVID-19 in Brazil, the discussion around language-games and everyday practices will be guided by the reading of a Memorial Inumeráveis post in one of its social networks. article meaning, Pêcheux however philosophers philosopher s 1983 Thus so Pêcheuxs suggestions analysis language, language Wittgenstein path hypotheses aspect “aspect or objects conversations etc., etc etc. , etc.) practical materialism materialism” action Finally 660000 660 000 660,00 COVID19 COVID 19 COVID-1 Brazil languagegames games networks 198 66000 66 00 660,0 COVID1 1 COVID- 6600 6 0 660,

RESUMO Neste artigo, busca-se desenvolver um exercício de elucubração sobre o conceito de “ordinário do sentido”, proposto inicialmente por Michel Pêcheux. O conceito, contudo, não foi plenamente desenvolvido devido à morte prematura do filósofo francês em 1983. Assim, o que se pretende é conjecturar o que poderia ser este “ordinário do sentido”. Para tal, em acordo com as sugestões de Pêcheux, segue-se explorando a “análise da linguagem ordinária”, conforme proposto por Ludwig Wittgenstein, e sua reinterpretação culturalista elaborada por Michel de Certeau nas “artes de fazer” cotidianas. Ao final do percurso, chega-se a duas hipóteses: a primeira é que o “ordinário do sentido” não configuraria um “aspecto” do sentido (ou a inclusão de novos objetos, como conversas etc.), mas sim um novo paradigma para se exercer a análise de discursos a partir de um “materialismo prático”; a segunda é que pensar o sentido em sua via ordinária faz com o que a análise do discurso tenha de levar em conta as práticas discursivas e seus diagramas de ação. Como singela homenagem às mais de 660 mil vítimas da covid-19 no Brasil, a discussão em torno dos jogos de linguagem e das práticas cotidianas será balizada pela leitura de um post do Memorial Inumeráveis em uma de suas redes sociais. artigo buscase busca ordinário sentido, , Pêcheux contudo 1983 Assim sentido. . tal seguese segue ordinária, ordinária” Wittgenstein artes fazer percurso chegase chega hipóteses aspecto “aspecto ou objetos etc., etc etc. etc.) materialismo prático prático” ação 66 covid19 covid 19 covid-1 Brasil sociais 198 6 covid1 1 covid-

ABSTRACT By considering the limitation of discursive language before the intimate experience with God, many Christian mystics adopted or recommended silence as a response to that experience. Nevertheless, in his Expositions of the Psalms, Saint Augustine, despite endorsing the recurrent suspicion regarding logos, advises against silence. Before something that can neither be talked about nor fallen silent before, the solution would be to sing with jubilus, a song of exultation without words, practiced at that time. The present article will examine this curious prescription, checking firstly the possible limitations of silence as a form of expression (be it general or mystical experience) and, secondly, how music could reveal itself as the most adequate response to an experience of the transcendent. For this purpose, besides Saint Augustine’s Expositions, texts by contemporary authors including Ludwig Wittgenstein, Vladimir Jankélévitch and Susanne Langer will be considered, all of whom were attentive to the theme of ineffability. God Nevertheless Psalms Augustine logos jubilus words time prescription secondly transcendent purpose Augustines s Wittgenstein considered ineffability

RESUMO Ao reconhecerem a limitação da linguagem discursiva diante da experiência íntima com Deus, diversos místicos cristãos adotaram ou recomendaram o silêncio como resposta para tal experiência. Contudo, em seus Comentários aos Salmos, Santo Agostinho, embora endosse a reiterada desconfiança pelo logos, contraindica o silêncio. Diante do que não se pode falar nem se calar, a solução seria jubilar, aconselha o santo, remetendo-se a um gênero musical do período, o jubilus, canto de exultação sem palavras. Neste artigo, examinar-se-á essa curiosa prescrição, verificando, primeiramente, quais as limitações do silêncio como modo de expressão (seja em geral, seja da experiência mística) e, em segundo lugar, de que forma a música poderia se manifestar como resposta mais consentânea a uma experiência do transcendente. Para tanto, recorrer-se-á a textos não só de Santo Agostinho, mas de autores contemporâneos como Ludwig Wittgenstein, Vladimir Jankélévitch e Susanne Langer, sensíveis ao tema do inefável. Deus Contudo Salmos Agostinho logos calar jubilar santo remetendose remetendo período jubilus palavras artigo examinarseá examinar á prescrição verificando primeiramente geral mística lugar transcendente tanto recorrerseá recorrer Wittgenstein Langer inefável

ABSTRACT This article aims to examine law as a form of language. Therefore, it is a grammatical inquiry. The article has two parts. The first examines, very briefly, what a grammatical investigation means in the context of an anthropology of law. The second describes, also very briefly, the grammar of law. The description is the result of daily coexistence between the author and field participants from a private university in Brasília over 12 years. language Therefore inquiry parts examines briefly describes 1 years

RESUMO O objetivo deste artigo é examinar o direito como uma forma de linguagem. A investigação é, portanto, gramatical. O artigo está dividido em duas partes. A primeira, examina, muito brevemente, o que significa uma investigação gramatical no âmbito de uma antropologia do direito. A segunda descreve, também muito sumariamente, a gramática do direito. A descrição é o resultado da convivência diária e comezinha do autor desse texto de mais de 12 anos com os participantes do campo a partir de uma universidade privada em Brasília. linguagem portanto partes primeira examina brevemente descreve sumariamente 1 Brasília

ABSTRACT In this article, we attempt to develop an essay on the concept of “ordinary meaning,” initially proposed by Michel Pêcheux. The concept, however, was not fully developed due to the French philosopher’s premature death in 1983. Thus, this essay aims to conjecture what this “ordinary way of meaning” might be. To do so, following Pêcheux’s suggestions, we will explore the “analysis of ordinary language,” as proposed by Ludwig Wittgenstein, and its culturalist reinterpretation by Michel de Certeau in everyday practices. At the end of the path, we arrive at two hypotheses: the first is that the “ordinary way of meaning” would not configure an “aspect” of meaning (or the inclusion of new objects, such as conversations, etc.), but a new paradigm to practice Discourse Analysis based on a “practical materialism”; the second is that thinking about meaning in its ordinary way causes Discourse Analysis to take into account discursive practices and their diagrams of action. Finally, as a simple homage to the more than 660,000 victims of COVID-19 in Brazil, the discussion around language-games and everyday practices will be guided by the reading of a Memorial Inumeráveis post in one of its social networks. article meaning, Pêcheux however philosophers philosopher s 1983 Thus so Pêcheuxs suggestions analysis language, language Wittgenstein path hypotheses aspect “aspect or objects conversations etc., etc etc. , etc.) practical materialism materialism” action Finally 660000 660 000 660,00 COVID19 COVID 19 COVID-1 Brazil languagegames games networks 198 66000 66 00 660,0 COVID1 1 COVID- 6600 6 0 660,

RESUMO Neste artigo, busca-se desenvolver um exercício de elucubração sobre o conceito de “ordinário do sentido”, proposto inicialmente por Michel Pêcheux. O conceito, contudo, não foi plenamente desenvolvido devido à morte prematura do filósofo francês em 1983. Assim, o que se pretende é conjecturar o que poderia ser este “ordinário do sentido”. Para tal, em acordo com as sugestões de Pêcheux, segue-se explorando a “análise da linguagem ordinária”, conforme proposto por Ludwig Wittgenstein, e sua reinterpretação culturalista elaborada por Michel de Certeau nas “artes de fazer” cotidianas. Ao final do percurso, chega-se a duas hipóteses: a primeira é que o “ordinário do sentido” não configuraria um “aspecto” do sentido (ou a inclusão de novos objetos, como conversas etc.), mas sim um novo paradigma para se exercer a análise de discursos a partir de um “materialismo prático”; a segunda é que pensar o sentido em sua via ordinária faz com o que a análise do discurso tenha de levar em conta as práticas discursivas e seus diagramas de ação. Como singela homenagem às mais de 660 mil vítimas da covid-19 no Brasil, a discussão em torno dos jogos de linguagem e das práticas cotidianas será balizada pela leitura de um post do Memorial Inumeráveis em uma de suas redes sociais. artigo buscase busca ordinário sentido, , Pêcheux contudo 1983 Assim sentido. . tal seguese segue ordinária, ordinária” Wittgenstein artes fazer percurso chegase chega hipóteses aspecto “aspecto ou objetos etc., etc etc. etc.) materialismo prático prático” ação 66 covid19 covid 19 covid-1 Brasil sociais 198 6 covid1 1 covid-

ABSTRACT Based on the assumption that we are experiencing a certain methodological crisis in the Humanities - of which Language Studies are a part - this article proposes a perspective of discursive studies that is based on the conception of language as a form(s) of life as expressed by the thinking of mature L. Wittgenstein. Concomitantly, we intend to reread the Wittgensteinian perspective of language from the perspective of another perspectivism: the Amerindian, as formulated by the Brazilian anthropologist Eduardo Viveiros de Castro (2002, 2018). Thus, starting from a philosophy of ordinary language, we will read the Wittgensteinian forms of life with an Amerindian lens. As we will see, our conception of language has as an epistemological consequence the inessentiality of its concepts. This fleetingness slips into being itself: the cannibal digests his enemy and takes his name, the greatest honor attainable by transforming his corporeity. Among the Amerindians, it is in the body that beings - all people - (dis)identify with each other. The subject, like language, is necessarily constituted in/through otherness. Finally, subject and language are entities that are always becoming. Forms of life are biological and cultural - or rather: there is no such nature/culture distinction. And this is not a relativism, but a linguistic-anthropological perspectivism. form s form(s L Wittgenstein Concomitantly perspectivism 2002, 2002 (2002 2018. 2018 . 2018) Thus lens see concepts itself name corporeity Amerindians disidentify dis identify other inthrough through otherness Finally becoming rather natureculture nature culture distinction relativism linguisticanthropological linguistic anthropological 200 (200 201 20 (20 2 (2 (

RESUMO Partindo do pressuposto de que vivemos certa crise metodológica nas Humanidades - da qual os Estudos da Linguagem fazem parte -, este artigo propõe uma perspectiva de estudos discursivos que tenha como base a concepção de linguagem como forma(s) de vida tal como expressa pelo pensamento do L. Wittgenstein maduro. Concomitantemente, pretendemos reler a perspectiva wittgensteiniana de linguagem sob o olhar de outro perspectivismo: o ameríndio, conforme formulado pelo antropólogo brasileiro Eduardo Viveiros de Castro (2002, 2018). Desse modo, partindo de uma filosofia da linguagem ordinária, faremos uma leitura das formas de vida wittgensteiniana com lentes ameríndias. Como veremos, nossa concepção de linguagem tem como consequência epistemológica a inessencialidade de seus conceitos. Essa fugacidade resvala no próprio ser: o antropófago digere seu inimigo e lhe toma o nome, maior honraria alcançável ao transformar sua corporeidade. Entre os ameríndios, é no corpo que os entes - todos gente - se (des)identificam entre si. O sujeito, como a linguagem, se constitui, necessariamente, na/pela alteridade. Enfim, sujeito e linguagem são entes sempre em devir. As formas de vida são biológicas e culturais - ou melhor: não há essa distinção natureza / cultura. E isso não é um relativismo, mas um perspectivismo linguístico-antropológico. , forma s forma(s L maduro Concomitantemente ameríndio 2002, 2002 (2002 2018. 2018 . 2018) modo ordinária ameríndias veremos conceitos ser nome corporeidade ameríndios desidentificam des identificam si constitui necessariamente napela na pela alteridade Enfim devir melhor cultura relativismo linguísticoantropológico. linguísticoantropológico linguístico antropológico. antropológico linguístico-antropológico 200 (200 201 20 (20 2 (2 (

RÉSUMÉ : Dans cet article, nous nous demandons comment on peut associer une forme de vie, dûment théorisée (BASSO FOSSALI ; COLAS-BLAISE ; FONTANILLE ; WITTGENSTEIN), à une ou plusieurs images, en étudiant la forme de vie d’un tableau ainsi que la ou les formes de vie (« jeux culturels ») associées à un tableau. Il s’agit, plus particulièrement, d’approcher la question des filiations entre tableaux - de la généalogie de tableaux - sous l’angle des migrations et mutations du motif (figuratif, plastique, figural). L’objectif est non seulement de dégager des modes de constitution des formes de vie (par élargissements concentriques, par ressaisie paradigmatique…), mais encore de montrer que la forme de vie d’un tableau peut accueillir des formes picturales en devenir (genèse). Les hypothèses sont mises à l’épreuve de peintures choisies du peintre limougeaud Georges Laurent. article BASSO COLASBLAISE COLAS BLAISE WITTGENSTEIN, WITTGENSTEIN , WITTGENSTEIN) images dun d « ( » sagit, sagit s agit, agit s’agit particulièrement dapprocher approcher langle l angle figuratif, figuratif (figuratif plastique figural. figural . figural) Lobjectif L objectif concentriques paradigmatique, paradigmatique paradigmatique…) genèse. genèse (genèse) lépreuve épreuve Laurent paradigmatique… (genèse

ABSTRACT: In this article, we ask ourselves how one can associate a form of life, duly theorized (BASSO FOSSALI; COLAS-BLAISE; FONTANILLE; WITTGENSTEIN), to one or several images, by studying the form of life of a painting as well as the form(s) of life ("cultural games") associated to a painting. It is a question, more particularly, of approaching the filiations between paintings - the genealogy of paintings - under the angle of the migrations and mutations of the motif (figurative, plastic, figura l). The objective is not only to identify the modes of constitution of the forms of life (by concentric enlargements, by paradigmatic reseizure...), but also to show that the form of life of a painting can accommodate pictorial forms in becoming (genesis). The hypotheses are put to the test with selected paintings of the Limoges painter Georges Laurent. ABSTRACT article BASSO FOSSALI COLASBLAISE COLAS BLAISE COLAS-BLAISE FONTANILLE WITTGENSTEIN, WITTGENSTEIN , WITTGENSTEIN) images s form(s cultural games games" question particularly figurative, figurative (figurative plastic l. l . l) enlargements reseizure..., reseizure reseizure... reseizure...) genesis. genesis (genesis) Laurent reseizure.. (genesis reseizure.

RESUMO: Neste artigo, nos perguntamos como podemos associar uma forma de vida, devidamente teorizada (BASSO FOSSALI; COLAS-BLAISE; FONTANILLE; WITTGENSTEIN), a uma ou mais imagens, estudando a forma de vida de uma pintura, bem como a(s) forma(s) de vida ("jogos culturais") associada(s) a uma pintura. Mais especificamente, o objetivo é abordar a questão das filiações entre pinturas - a genealogia das pinturas - sob o ângulo das migrações e mutações do motivo (figurativo, plástico, figura l). O objetivo não é apenas identificar modos de constituição de formas de vida (por ampliações concêntricas, por retomada paradigmática...), mas também mostrar que a forma de vida de uma pintura pode acomodar formas pictóricas em formação (gênese). As hipóteses são colocadas à prova com pinturas selecionadas do pintor de Limousin Georges Laurent. RESUMO artigo BASSO FOSSALI COLASBLAISE COLAS BLAISE COLAS-BLAISE FONTANILLE WITTGENSTEIN, WITTGENSTEIN , WITTGENSTEIN) imagens as s a(s forma(s jogos culturais culturais" associadas associada associada(s especificamente figurativo, figurativo (figurativo plástico l. l . l) concêntricas paradigmática..., paradigmática paradigmática... paradigmática...) gênese. gênese (gênese) Laurent paradigmática.. (gênese paradigmática.

Resumen: El texto aborda, a modo de comentario a Textures of the Ordinary: Doing anthropology after Wittgenstein, de Veena Das, la complejidad del tiempo etnográfico y sus relaciones con la escritura en la obra de la autora. De esta forma, se busca resaltar cómo la atención a la cotidianidad y lo ordinario subrayada por la antropóloga implica formas bastante singulares de registrar los límites y compromisos de nuestro trabajo como etnógrafos. También se argumenta que, en su libro, la capacidad de “tolerar la oscuridad” implica movimientos éticos y estéticos que se revelan en la capacidad de retomar escritos anteriores, componer tiempos heterogéneos y dejar marcadas vacilaciones reflexivas que producen aperturas únicas en la comprensión del quehacer antropológico. como algo marcado por pérdidas y reconfiguraciones. Resumen aborda Ordinary Wittgenstein Das autora forma etnógrafos libro tolerar oscuridad anteriores antropológico reconfiguraciones

Abstract: Taking the form of a commentary upon Textures of the Ordinary: Doing Anthropology after Wittgenstein by Veena Das, the present article explores the complexity of ethnographic time and its relationship to writing in the author’s work. In this process, it highlights the extent to which the attention to the everyday and the ordinary advocated by the anthropologist entails highly singular modes of registering the limitations and commitments of our work as ethnographers. The text also discusses how, in Das’ book, the “tolerance of obscurity” implies ethical and aesthetic movements that reveal themselves in their capacity to return to earlier writings, compose heterogenic temporalities, and leave significant reflexive hesitations that produce unique openings in our comprehension of the work of anthropology as something marked by losses and reconfigurations. Abstract Ordinary Das authors author s process ethnographers how book tolerance obscurity writings temporalities reconfigurations

Resumo: O texto aborda, sob forma de comentário a Textures of the Ordinary: Doing anthropology after Wittgenstein, de Veena Das, a complexidade do tempo etnográfico e suas relações com a escrita na obra da autora. Busca, dessa forma, destacar o quanto a atenção ao cotidiano e ao ordinário sublinhada pela antropóloga implica modos bastante singulares de registrar limites e compromissos de nossa atuação enquanto etnógrafas. Discute ainda que, em seu livro, a capacidade de “tolerar a obscuridade” implica movimentos de ordem ética e estética que se revelam na capacidade de retomar escritos anteriores, compor tempos heterogêneos e deixar marcadas hesitações reflexivas que produzem aberturas únicas na compreensão do trabalho antropológico como algo marcado por perdas e reconfigurações. Resumo aborda Ordinary Wittgenstein Das autora Busca etnógrafas livro tolerar obscuridade anteriores reconfigurações

Resumen: En este ensayo nos ocupamos de Textures of Ordinary: Doing Anthropology after Wittgenstein de Veena Das, examinando tres formas en las que la vida aparece en su obra: el trabajo etnográfico como vida que se hace junto a sus interlocutores; la vida que se entreteje en lo cotidiano y hace posible habitar espacios de devastación; y la vida de los conceptos que no existen de forma abstracta, sino que se basan en experiencias concretas. Resumen Ordinary Das obra interlocutores devastación abstracta concretas

Abstract: The present essay dialogues with Veena Das’s book Textures of Ordinary: Doing Anthropology after Wittgenstein by examining three modes that life appears in Das’s work: ethnographic work as a life that is made together with interlocutors; the life that is woven into everyday life and that makes it possible to inhabit devastated spaces; and the life of concepts, that do not exist in abstract form but which are based on concrete experiences. Abstract Dass Das s Ordinary interlocutors spaces concepts experiences

Resumo: O ensaio dialoga com o livro Textures of Ordinary: Doing Anthropology after Wittgenstein, de Veena Das, com destaque para três modos com que a vida aparece em sua obra: o fazer etnográfico como uma vida que se faz junto com seus interlocutores; a vida que se tece no cotidiano e que torna possível habitar espaços de devastação; e a vida dos conceitos, que não existem de forma abstrata, mas se assentam em experiências concretas. Resumo Ordinary Wittgenstein Das obra interlocutores devastação conceitos abstrata concretas

I present two individuals in Cape Town as they became religious leaders in Islamic reform and Christian Pentecostalism respectively. This essay pays at-tension to the place of charisma generated in their practices, how they relate to existing traditions and institutions, and how they introduce innovations over their life trajectories. Unlike most studies on Pentecostalism and Islamic reform, this essay analyses lesser-known leaders in their respective congregations and communities to illustrate what Wittgenstein has called a 'language game'. The latter offers a perspective on how individuals inhabit a movement without being constrained by it. The language games of these movements come alive in the life trajectories of my subjects.