Abstract: This essay offers critical considerations of historicism alongside other disciplines of modernity. I frame the exercise as a close and careful engagement - over more than three decades - with the work of Dipesh Chakrabarty, who has raised key questions around historicism in his influential Provincializing Europe. My endeavour has five steps. To begin with, I provide a brief sketch of Dipesh’s oeuvre. Second, I trace how Chakrabarty’s provocations can be read as pointing toward post-coloniality and modernity as necessarily contradictory, contended, and contingent procedures and perspectives. Third, the essay tracks pathways that PE haltingly intimates and partially illuminates, but that the work chiefly shies of treading. Fourth, this allows me to open up instead the different registers of historicism, the hermeneutical, and the analytical, including their mutual interplay and formidable entanglements, as formative of modern knowledges. Fifth and finally, these steps help foreground my own explorations of modernity, which access but also exceed Chakrabarty’s concerns. Here, braiding together theory and narrative, anthropology and history, I focus on modern institutionalized non-nomothetic human sciences. These formations of knowledge intimate not just modern disciplines but disciplines of modernity. Such contradictory and contrary disciplines are founded in the interplay between the Enlightenment and Counter-Enlightenment, progressivism and romanticism, the analytical and the hermeneutical, and empire and nation.

Resumen Este ensayo aborda consideraciones críticas sobre el historicismo junto con otras disciplinas de la modernidad. Esbozo este ejercicio como un diálogo estrecho y cuidadoso -a lo largo de más de tres décadas- con la obra de Dipesh Chakrabarty, quien ha planteado cuestiones clave en torno al historicismo en su influyente publicación Provincializing Europe (en adelante, PE). Mi trabajo consta de cinco pasos. Para empezar, haré un breve resumen de la obra de Dipesh. En segundo lugar, analizaré cómo los postulados de Chakrabarty se pueden leer en tanto apuntan hacia la poscolonialidad y la modernidad como procedimientos y perspectivas necesariamente contradictorias, contendientes y contingentes. En tercer lugar, el ensayo explora los caminos que PE sugiere de forma vacilante e ilumina parcialmente, pero que se abstiene de recorrer por completo. En cuarto lugar, esto me permite ampliar los diferentes registros del historicismo, la hermenéutica y la analítica, incluyendo su interacción mutua y sus formidables entrelazamientos como elementos formativos de los saberes modernos. En quinto y último lugar, estos pasos contribuyen a poner en primer plano mis propias exploraciones sobre la modernidad, que responden pero también exceden las preocupaciones de Chakrabarty. Aquí, entrelazando teoría y narrativa, antropología e historia, me centro en las ciencias humanas modernas institucionalizadas no nomotéticas. Estas formaciones de conocimiento no sólo implican disciplinas modernas, sino disciplinas de la modernidad. Estas disciplinas contradictorias y contrarias se fundan en la interacción entre la Ilustración y la Contrailustración, el progresivismo y el romanticismo, lo analítico y lo hermenéutico, y el imperio y la nación.

Abstract This article aims to analyze the foundations of the theory of the Chilean origin of the Quilmes Indians, in the incipient field of studies on "the Calchaquí", from the 1880s until it fell into disuse and was even finally dismissed by its creator, Samuel Lafone Quevedo in the early twentieth century. These foundations are connected to three central concerns of the time: the search for a remarkable pre-Hispanic civilization, which could anchor the legitimacy of the Nation in a long, American duration, beyond the colony; the parallel undermining of the indigenous peoples contemporary to the researchers; and the influence of the context of territorial disputes with Chile, which at that time had moments of great tension. Curiously, this theory, which seemed to have been forgotten, has recently reappeared in a context of tourist exploitation of the sacred city of the Quilmes. By investigating the origin of this narrative, this paper draws attention to the danger it entails, in a political context in which the attribution of a Chilean origin to some Argentine indigenous communities can be problematic for them.

Resumen El presente artículo pretende analizar los fundamentos de la teoría del origen chileno de los indios quilmes, en el incipiente campo de estudios sobre "lo calchaquí", desde la década de 1880 hasta que entró en desuso e incluso, fue finalmente desestimada por su creador, Samuel Lafone Quevedo, a principios del siglo XX. Dichos fundamentos se encuentran conectados con tres preocupaciones centrales para la época: la búsqueda de una civilización prehispánica notable, que pudiese anclar la legitimidad de la Nación en una larga duración, americana, más allá de la colonia; el paralelo desmedro de los pueblos indígenas contemporáneos a los investigadores; y la influencia del contexto de disputas territoriales con Chile, que en esa época sostuvo momentos de gran tensión. Curiosamente, dicha teoría que parecía olvidada volvió a surgir muy recientemente en un contexto de explotación turística de la ciudad sagrada de los Quilmes. Al indagar en el origen de esa narrativa, este trabajo llama la atención sobre el peligro que entraña, en un contexto político en el cual adjudicar un origen chileno a comunidades indígenas argentinas puede ser problemático para las mismas.

Resumen En busca de convertirse en un país innovador en 2049, para el centenario de la República Popular China, el reciente crecimiento económico chino es impresionante y da a esta nación la previsión de ocupar la posición de primera economía mundial en 2030. Esta actuación ha despertado el interés de comprender cómo la relación entre el Estado, la universidad y la empresa ha contribuido a dicho desarrollo económico. Para ello, esta investigación, de carácter exploratorio, se valió de la investigación bibliográfica, documental y de campo (entrevistas y aplicación de un cuestionario). Los datos fueron tratados mediante análisis de contenido teórico, con categorías teóricas elaboradas a partir de la teoría de la Triple Hélice y la Transferencia de Conocimiento. Los resultados indican que se trata de una relación virtuosa que se produce de forma asimétrica con un Estado con múltiples responsabilidades y comprometido con las fuerzas motrices del desarrollo económico, oscilando entre un “Estado fuerte” y un “Estado eficaz”. 2049 China 2030 ello exploratorio bibliográfica entrevistas cuestionario. cuestionario . cuestionario) teórico Conocimiento fuerte eficaz. eficaz eficaz” 204 203 20 2

Abstract In pursuit of becoming an innovative country by 2049, for the centennial of the People’s Republic of China, the recent Chinese economic growth is impressive and gives this nation the prediction of occupying the position of first world economy by 2030. This performance has aroused an interest in understanding how the relationship between the State, university, and industry has contributed to such economic development. To this end, this exploratory research made use of bibliographic, documental, and field research (interviews and questionnaire application). The data were analyzed using theoretical content analysis, with theoretical categories derived from the Triple Helix Theory and Knowledge Transfer. The findings indicate that this is a virtuous relationship that occurs asymmetrically with a State with multiple responsibilities and committed to the driving forces of economic development, oscillating between a “strong state” and an “effective state”. 2049 Peoples People s China 2030 university development end bibliographic documental interviews application. application . application) analysis Transfer strong state effective state. 204 203 20 2

Resumo Em busca de se tornar um país inovador até 2049, para o centenário da República Popular da China, o recente crescimento econômico chinês impressiona e dá a essa nação a previsão de ocupar o posto de primeira economia mundial até 2030. Desempenho este que despertou o interesse de compreender de que modo a relação entre Estado, universidade e empresa tem contribuído para tal desenvolvimento econômico. Para tanto, esta investigação, de caráter exploratório, fez uso de pesquisas bibliográfica, documental e de campo (entrevistas e aplicação de questionário). Os dados foram tratados por meio de análise de conteúdo teórica, com as categorias teóricas elaboradas a partir da teoria Tríplice Hélice e Transferência do Conhecimento. Os achados indicam se tratar de uma relação virtuosa, que ocorre de forma assimétrica com um Estado de múltiplas responsabilidades e comprometido com as forças propulsoras do desenvolvimento econômico, oscilando entre um “Estado forte” e um “Estado efetivo”. 2049 China 2030 tanto investigação exploratório bibliográfica entrevistas questionário. questionário . questionário) teórica Conhecimento virtuosa forte efetivo. efetivo efetivo” 204 203 20 2

Abstract This article studies the origins of a petroculture in Mexico that was intertwined with imaginaries of the nation and national identity. It analyzes the 1914-1937 period to show the way in which the oil policies of Venustiano Carranza, the Constitutional Convention of 1917, legislative debates on a Petroleum Law, the founding of Petromex and petroleum literature contributed to connecting this fuel with elements of Mexican nationalism, such as the image of a fatherland rich in natural resources, with a promising future; xenophobic sentiments; evocations of historical memories; and feelings of patriotic pride. It also offers an analysis of the detractors of this petronationalism. The theoretical references for this article are the modernist theory on the construction of nations and the concept of “petroculture” derived from the Energy Humanities.

Resumen: Este artículo estudia los inicios de cuando en México se comenzó a moldear una petrocultura entrelazada con idearios de nación e identidad nacional. Se analiza el periodo de 1914-1937 para demostrar que la política petrolera de Venustiano Carranza, el Constituyente de 1917, los debates legislativos para una Ley del petróleo, la fundación de Petromex y la literatura sobre el petróleo, contribuyeron a relacionar este energético con elementos del nacionalismo mexicano, tales como: una imagen de patria rica en recursos naturales y con futuro promisorio, sentimientos antiextranjeros, evocaciones de memoria histórica y orgullo patriótico. Asimismo, se ofrece un análisis de los detractores de este nacionalismo petrolero. Los referentes teóricos de esta investigación son la teoría modernista sobre construcción de naciones, así como el concepto “petrocultura” derivado de las Energy Humanities.

ABSTRACT Reading history education through curriculum theory, I explore competing paradigmatic logics undergirding history programs and teachers’ pedagogical choices. Compared to a ‘standardized management’ and ‘constructivist best practices’ paradigm, I draw from my scholarly journey to argue that a ‘curriculum wisdom’ orientation best honors democratic complexities, the nature of doing history, and a hope for public education as an ethical exploration towards a more preferable social future, however defined. In making this case, I explore futures thinking in the form of scenarios in which teachers and students use historical knowledge as warrants for distinguishing between the possible, probable, and preferable futures of those local-global issues deemed of personal-social import. As a conclusion, I ask, in what ways might we envision the potential of something more educative then merely transmitting a nation-state’s single story of origins and change over time or appeals to shifty notions of objective history from one presumed to know to one presumed to be lacking?.

RESUMEN Al leer la educación histórica a través de la teoría del currículo, exploro las lógicas paradigmáticas en competencia que sustentan los programas de historia y las elecciones pedagógicas de los docentes. En comparación con un paradigma de 'gestión estandarizada' y 'mejores prácticas constructivistas', me baso en mi experiencia académica para argumentar que una orientación de 'sabiduría curricular' honra mejor las complejidades democráticas, la naturaleza de hacer historia, y una esperanza para la educación pública como una exploración ética hacia el futuro social más preferible, como quiera que se defina. Al presentar este caso, exploro el pensamiento de futuros en forma de escenarios en los que los profesores y estudiantes utilizan el conocimiento histórico como garantías para distinguir entre los futuros posibles, probables y preferibles de aquellas cuestiones locales-globales consideradas de importancia personal-social. Como conclusión, pregunto, ¿de qué manera podemos imaginar el potencial de algo más educativo que simplemente transmitir la historia única de los orígenes de un estado-nación y cambiar a lo largo del tiempo o apelar a nociones cambiantes de historia objetiva de una que se supone que sabe a una que se supone que falta?.

Resumen: La tragedia clásica en China, como forma literaria única, encarna el espíritu cultural de la nación y posee un profundo patrimonio histórico y un valor estético distintivo. Desde tiempos antiguos, la tragedia ha ocupado un lugar importante en la historia de la literatura China, reflejlas preocupaciones públicas sobre la realidad social y su contemplación del destino humano. Como método de investigación interdisciplin, el análisis de prototipos proporciona nuevas perspectivas y herramientas teóricas para profundizar en las connode la tragedia. El estudio de los prototipos de la tragedia clásica en China ayuda a revelar la trayectoria de desarrollo y las leyes inherentes de la tragedia clásica en la historia. Este artículo toma el marco de la teoría de prototipos para analizar los prototipos de la tragedia clásica en China, con el objetivo de proporcionar la base teórica para la investigación relacionada. Resumen única distintivo antiguos humano interdisciplin relacionada

Abstract: Classical tragedy in China, as a unique literary form, embodies the nation’s cultural spirit and possesses profound historical heritages and distinctive aesthetic value. As an interdisciplinary research method, prototype analysis provides new perspectives and theoretical tools to delve into the connotations of tragedy. Studying the prototypes of classical tragedy in China helps reveal the development trajectory and inherent laws of classical tragedy in history. This article aims to analyze typical prototypes in Chinese classical tragedy within the framework of prototype theory, revealing the cultural characteristics of Chinese classical tragedy and its differences from Western tragedy. The goal is to provide a theoretical basis for related research. Abstract form nations nation s value method history theory

Abstract: Migrants invariably and unavoidably experience domination under the nation-state centered concepts, categories, and institutions that structure our political thinking. In response, we need to build new forms of citizenship, including local, regional, transnational, and supranational forms of belonging, accompanied by meaningful, democratic, political power. In this paper, I examine historical and present-day alternative models of political organization as possible viable alternatives to state-centric liberal democracy. It begins the task of assessing these models using radical republican theory that grounds non-domination in the active and equal participation of people subject to power. I have three broad aims. First, we need to break down the native-migrant dichotomy to highlight commonalities and search for solidarities among migrants and other marginalized and oppressed groups, including indigenous groups. Second, I seek to awaken the political imagination. Many people do not believe there are viable alternatives to liberal democracy centered around the nation-state. In response, we should draw attention to the ways in which the nation-state’s hegemony is fragile and fragmented and the ways in which sovereignty is complex and contested. Most importantly, we need to consider alternative models for inspiration. Third, we need tools for assessing the desirability of alternatives and for building new forms of citizenship.In what follows, first I explain why the dominant, nation-state centered model of political organization is unable to deliver justice in today’s world, or, indeed, address the collective dangers that humanity faces. I next provide a sketch of a radical republican vision that provides normative guidance our thinking about alternative institutions. I end by using this radical republic vision to reflect on possibilities to guide efforts to remake the world.

Resumen: Los migrantes, invariable e inevitablemente, experimentan dominación bajo los conceptos, categorías e instituciones centrados en el Estado-nación que estructuran nuestro pensamiento político. En respuesta, necesitamos construir nuevas formas de ciudadanía, incluidas formas de pertenencia locales, regionales, transnacionales y supranacionales, acompañadas de un poder político significativo y democrático. Este artículo examina modelos alternativos, históricos y actuales, de organización política como posibles opciones viables a la democracia liberal centrada en el Estado. Comienzo esta tarea evaluando estos modelos desde la teoría republicana radical que fundamenta la no dominación en la participación activa e igualitaria de las personas sujetas al poder. Tengo tres grandes objetivos: primero, romper la dicotomía nativo-migrante para resaltar los puntos en común y buscar solidaridades entre los migrantes y otros grupos marginados y oprimidos, incluidos los grupos indígenas. Segundo, busco despertar la imaginación política. Muchas personas no creen que existan alternativas viables a la democracia liberal centradas en el Estado-nación. En respuesta, debemos llamar la atención sobre las formas en que la hegemonía del Estado-nación es frágil y está fragmentada, así como las formas en que la soberanía es compleja y disputada. Lo más importante es que debemos considerar modelos alternativos para inspirarnos. En tercer lugar, identificar herramientas para evaluar la conveniencia de alternativas para construir nuevas formas de ciudadanía. En lo que sigue, primero expondré por qué el modelo dominante de organización política centrado en el Estado-nación es incapaz de hacer justicia en el mundo de hoy o, de hecho, de abordar los peligros colectivos que enfrenta la humanidad. A continuación, ofrezco un esbozo de una visión republicana radical que proporciona una guía normativa a nuestro pensamiento sobre las instituciones alternativas. Termino usando esta visión de República radical para reflexionar sobre las posibilidades de guiar los esfuerzos para rehacer el mundo.

Resumen La influencia francesa en España es anterior al advenimiento de Felipe V al trono, el primer borbón español, incluso antes del “siglo de Luis XIV”. En efecto, Richelieu, en tanto precursor del Estado-Nación, dejó una impronta en otros reinos europeos. En el caso de España, dicho influjo se profundizó desde las primeras reformas borbónicas y se agudizó mediante las medidas centralistas de los ministros ilustrados. De manera que las innovaciones del llamado “despotismo ilustrado” reconocen su antecedente en el utilitarismo y absolutismo estatal, iniciado en la teoría por Maquiavelo y llevado a la praxis política por el célebre Cardenal francés. Con todo, si bien dicho absolutismo tiene una suerte de cuño francés, en realidad su originalidad se encuentra en los principios de la modernidad que afectaron, aunque en distinto grado, tanto a Francia como a España por el hecho de que ambos reinos, al menos desde el siglo XVIII, formaban parte de un mundo común.

Resumen Este ensayo, que es el resultado de una tesis para programa de maestría de Teoría Crítica en el CIDES-UMSA, explora el problema de la identidad nacional boliviana desde perspectivas sociológicas y psicológicas. Parte de la tesis de que la nacionalidad boliviana es una entelequia que sirve para sedar la mentalidad colectiva, proclive al desencuentro y la crisis existencial. El asunto se cruza con los temas sobre mestizaje, que en Bolivia son el meollo de conflictos sociales y políticos desde hace mucho tiempo. El ensayo se apoya en las ideas que sobre la nación y la nacionalidad tienen algunos pensadores liberales como Popper, Savater o Vargas Llosa. Al final, se hace un examen sobre si la nacionalidad boliviana realmente existe en un plano objetivo, o si es producto solamente del deseo y la subjetividad de los bolivianos.

Abstract This essay, which is the result of a thesis for a master’s program in Critical Theory at CIDES-UMSA, explores the problem of Bolivian national identity from sociological and psychological perspectives. It starts from the thesis that Bolivian nationality is an entelechy that serves to sedate the collective mentality, prone to disagreement and existential crisis. The issue intersects with issues of miscegenation, which in Bolivia have been at the heart of social and political conflicts for a long time. The essay is based on the ideas that some liberal philosophers such as Popper, Savater or Vargas Llosa have about the nation and nationality. In the end, an examination is made as to whether Bolivian nationality really exists on an objective level, or if it is the product only of the desire and subjectivity of Bolivians.

Abstract: This article aims to argue how the narrative of El palacio de la risa (1995) projects allegorical residues provoked by devices of violence. These, in turn, are related to the individual and national history that envelops the narrator. Such a reading draws on the theories of violence by Byung-Chul Han (2016) and Wolfang Sofsky (2006), in addition to Walter Benjamin's allegorical view of history and contributions from scholars associated with Ruin theory.

Resumen: El presente artículo pretende argumentar cómo la narrativa de El palacio de la risa (1995) proyecta residuos alegóricos provocados por dispositivos de violencia. Estos, a su vez, se relacionan con la historia individual y nacional que envuelve al narrador. Dicha lectura se nutre de las teorías sobre la violencia de Byung-Chul Han (2016) y Wolfang Sofsky (2006), además de la visión alegórica de la historia de Walter Benjamin y aportes de los estudiosos asociados a la teoría de las ruinas.

Resumen Desde la aprobación de importantes disposiciones en materia archivística, las instituciones públicas en México tienen la obligación de diseñar sus propias herramientas documentales. Al revisar la teoría archivística se comprueba que esta ciencia cuenta con una metodología que contribuye a la correcta organización de archivos. No obstante, en la práctica, los criterios metodológicos que se han implementado son diversos debido a falta de homogeneización como establece la ley. Esto, a pesar de que el Archivo General de la Nación formuló un Instructivo para construir cuadros de clasificación. Derivado de lo anterior, en esta investigación se establecen tres criterios metodológicos para elaborar cuadros de clasificación. Los aspectos que se proponen tienen fundamento teórico en la archivística. El primer criterio, el estudio de la institución y sus funciones, a través de la identificación de los procedimientos administrativos que ejecuta, a partir de la normatividad que le da sustento jurídico como organismo. El segundo criterio, el principio de procedencia, el elemento científico archivístico en el que se sustenta el proceso de clasificación. Y, el tercero, el estudio de los antecedentes de la institución productora, para conocer el contexto administrativo en el que se han generado los documentos que conforman el archivo.

Abstract Since the approval of important provisions on archival matters, public institutions in Mexico have the obligation to design their own documentary tools. When reviewing the archival theory, it is verified that this science has a methodology that contributes to the correct organization of archives. However, in practice, the methodological criteria that have been implemented are diverse due to lack of homogenization as established by law. This, despite the fact that the General Archive of the Nation formulated an Instruction to build classification tables. Derived from the above, this research establishes three methodological criteria to design classification tables. The aspects proposed have a theoretical basis in archiving. The first criterion, the study of the institution and its functions through the identification of the administrative procedures it executes, based on the regulations that give it legal support as an organism. The second criterion, the principle of provenance, the archival scientific element on which the classification process is based. And, the third, the study of the background of the producing institution, to know the administrative context in which the documents that make up the archive have been generated.

Resumen: Cuando nos referimos al populismo, nos referimos a un fenómeno global proverbialmente difícil de definir. Se resiste a generalizaciones y hace que los expertos en política resulten comparativistas por necesidad, ya que su lenguaje y su contenido están empapados de la cultura política de la sociedad de la que surge. Un conjunto muy rico de análisis sociohistóricos nos permite situar al populismo dentro del fenómeno global llamado democracia, ya que su centro ideológico se nutre de las dos entidades principales, la nación y el pueblo, los cuales han alimentado la soberanía popular en la era de la democratización. El populismo consiste en una transmutación de los principios democráticos de la mayoría y el pueblo, cuyo objetivo es celebrar un subconjunto del pueblo como oposición de otro, a través de un líder que lo representa y un público que lo legitima. Esto puede hacer que el populismo choque con la democracia constitucional, aun si sus principales preceptos están inmersos en el universo democrático de significados y lenguaje. En este artículo ilustraré el carácter contextual del populismo y cómo sus apariciones cíclicas reflejan las formas de gobierno representativo. Analizaré la interpretación contemporánea principal del concepto y argumentaré que ahora ya existe algún tipo de acuerdo básico respecto del carácter retórico del populismo y su estrategia para alcanzar el poder en sociedades democráticas. Finalmente, esbozaré las principales características del populismo en el poder y explicaré cómo tiende a transformar los principios básicos de la democracia: el pueblo y la mayoría, elecciones y representación.

Abstract: Populism is the name of a global phenomenon whose definitional precariousness is proverbial. It resists generalizations and makes scholars of politics comparativist by necessity, as its language and content are imbued with the political culture of the society in which it arises. A rich body of socio-historical analyses allows us to situate populism within the global phenomenon called democracy, as its ideological core is nourished by the two main entities -the nation and the people- that have fleshed out popular sovereignty in the age of democratization. Populism consists in a transmutation of the democratic principles of the majority and the people in a way that is meant to celebrate one subset of the people as opposed to another, through a leader embodying it and an audience legitimizing it. This may make populism collide with constitutional democracy, even if its main tenets are embedded in the democratic universe of meanings and language. In this article, I illustrate the context-based character of populism and how its cyclical appearances reflect the forms of representative government. I review the main contemporary interpretations of the concept and argue that some basic agreement now exists on populism’s rhetorical character and its strategy for achieving power in democratic societies. Finally, I sketch the main characteristics of populism in power and explain how it tends to transform the fundamentals of democracy: the people and the majority, elections, and representation.

RESUMEN Interpelados por el historicismo, Carlos Montenegro, Augusto Céspedes y Carlos Medinaceli, escritores destacados de la generación nacionalista boliviana (1900-1930) ofrecen versiones del pasado que explican el fracaso de Bolivia en la Guerra del Chaco (1932-1935) y en ello expresan sus perspectivas sobre la cultura. Montenegro, mediante una teoría dramatúrgica de la historia, llamó comedia a la etapa de falseamiento de la nación, y buscó recuperar la entraña viviente y auténtica de la nación en la guerra. Céspedes consideró que la rosca o burocracia europeizante ha creado una atmósfera intelectual entreguista de los recursos naturales que llama anticultura. En cambio, Carlos Medinaceli elaboró la primera historia sistemática, aunque abierta y dinámica, de la literatura boliviana, porque considera las obras del espíritu como expresión primordial de la conciencia y la cultura nacional.

ABSTRACT Summoned by the challenging demands of Historicism, Carlos Montenegro, Augusto Céspedes y Carlos Medinaceli, three foremost Bolivian intellectuals ascribed to the Nationalist Generation with a peak of activity in the 1930s-40s, construed the immediate past in such a way as to offer both a cogent social explanation to the military and diplomatic defeat in the Chaco War waged to Paraguay (1932-1935), and a wider survey and prospect of a national and popular culture being rather enhanced than hindered in the new South American context. They did so in a series both of programmatically argued texts and miscellaneous literary criticism and institutional interventions in the political, social and educational arena. Montenegro and Céspedes focused on the subservience to foreign and mostly European cultural models of urban elites co-opted by an export economical sector equated to big mining companies, being in this respect forerunners of MNR tenets. Medinaceli took as his own endeavor a chore alien to a cultural environment as the outlined by Montenegro and Céspedes, the profiling on a Bolivian literary canon and the detection of the main currents of a national literary history.

RESUMEN Este trabajo propone un acercamiento al imaginario ucrónico y distópico en la novela de Fernanda García Lao, Nación vacuna, desde la poética cognitiva. Aborda la contigüidad semántica entre lo femenino y lo animal vacuno, de acuerdo con la teoría de la metáfora conceptual para esbozar un patrón estilístico relativo a la composición del mundo especulativo consistente en la literalización de la metáfora. Finalmente, relaciona este patrón con conflictos de género, para describir una dimensión pública de la animalización en la violencia contra las mujeres.

ABSTRACT This work proposes a cognitive poetics based approach to the uchronic and dystopian imagery in García Lao's novel, Nación vacuna. It addresses the semantic contiguity between the feminine and the cow in the sense of the conceptual metaphor, with various linguistic expressions and levels of meaning in the narrative. Analysing a selection of such constructions (and related metonymies), it outlines a stylistic pattern relative to the speculative world composition tending towards certain metaphor literalization. Finally, it relates this pattern to gender conflicts in order to expose a public dimension to the animalization of violence against women.

Resumen: Inspirado en los estudios académicos sobre Palestina, y en particular en la teoría del “desdesarrollo” de Sara Roy, el presente artículo investiga de qué manera la etnonación soberana de Irán dirige y distorsiona el desarrollo para subyugar a la nación kurda, que es una minoría. Además de contextualizar la teoría del desdesarrollo en la disciplina de los estudios del desarrollo y de esbozar cómo funciona el desdesarrollo en la práctica, comparamos las condiciones político-económicas de Rojhelat (Kurdistán oriental/Irán) con las de Palestina para subrayar las similitudes y las diferencias clave entre ambos casos.

Abstract: Inspired by the scholarship on Palestine studies and particularly by Sara Roy’s “de-development” theory, this paper investigates how the sovereign ethno-nation in Iran instrumentalizes and distorts development to subjugate the minoritized Kurdish nation. Along with contextualizing de-development theory within the broader discipline of developmental studies and outlining how de-development works in practice, we compare the political-economic conditions of Rojhelat (Eastern Kurdistan/Iran) with those of Palestine to underscore the key similarities and differences between these two cases.