Abstract: Mi confesión, by Miguel de Unamuno, was written in 1904 and remained unpublished until 2015. A large part of this unfinished essay, whose title claims for itself the confessional character, echoes in Tratado del amor de Dios and in Chapter III of Del sentimiento trágico de la vida. In this way, it can be affirmed that the rearticulation of fragments of Mi confesión in fundamental texts by Unamuno not only ratifies a significant nuance of his essayism, but also discusses some current hypotheses of the postwar intelligentsia, which —put to review the presence of confession in the Hispanic tradition— relativized the possibility of gender in the Basque writer. Thus, certain postulates of María Zambrano and Rosa Chacel in this regard, can be contrasted with the evidence of the confessional character that marked the Unamuno’s legacy as the bearer of a new way of “knowing”.

Resumen: El texto Mi confesión, de Miguel de Unamuno, fue escrito en 1904 y permaneció inédito hasta 2015. Buena parte de este ensayo inconcluso, cuyo título reclama para sí el carácter confesional, resuena en el Tratado del amor de Dios y en el capítulo III de Del sentimiento trágico de la vida. De esta manera puede afirmarse que la rearticulación de fragmentos de Mi confesión en textos fundamentales de Unamuno no solo ratifica un matiz significativo de su ensayismo, sino que también discute algunas hipótesis corrientes de la intelectualidad de posguerra, la cual —puesta a revisar la presencia de la confesión en la tradición hispánica— relativizó la posibilidad del género en el escritor vasco. Así, ciertos postulados de María Zambrano y de Rosa Chacel al respecto pueden contrastarse con la evidencia del carácter confesional que signó al legado unamuniano en tanto portador de un nuevo modo del “saber”.

The article analyzes the characteristics and changes of Peronist identity in the province of Santa Fe between 1983 and 1995. From an approach based on a political sociology of identities, it investigates the way in which provincial Peronism re-signified elements of its tradition and its history, as well as the way in which it defined its internal limits from processes of representation carried out by the leadership of the different Peronist governors of the period. The research is based on the content analysis of the discourse and it explores press materials, provincial archives and specialized bibliography. As a result, it is observed (against the widespread academic common sense around the ideas of "emptying", "disintegration" and "crisis" of the historical political identities during the eighties and, especially, during the nineties) the persistence and, for this reason, the transformation and ductility of the Peronist political identity.

El artículo analiza las características y los desplazamientos de la identidad peronista en la provincia de Santa Fe entre los años 1983 y 1995. A partir de un enfoque de sociología política de las identidades, se indaga en el modo en el que el peronismo provincial recuperó y resignificó elementos de su tradición y de su historia, como así también la manera en la que definió sus límites internos a partir de operaciones de representación movilizadas por el liderazgo de los distintos gobernadores peronistas del período. La investigación recurre al análisis de contenido del discurso y se sustenta en la exploración de materiales de prensa, de archivos provinciales y de bibliografía especializada. Como resultado, se observa (contra el sentido común académico extendido en torno a las ideas de “vaciamiento”, “desintegración” y “crisis” de las identidades políticas históricas durante los años ochenta y, especialmente, durante los noventa) la persistencia y, por ello mismo, la transformación y la ductilidad de la identidad política peronista.

Resumen: Este artículo parte de un discurso presente en una relación de prensa de 1836 sobre exámenes estudiantiles de una escuela pública de primeras letras denominada el Colegio Chico en Durango. Con él, se examinan los procesos de inserción de la música a través de la educación en el ámbito civil desde el final de la tradición musical de la catedral, y las implicaciones políticas de la orquesta de niños del mencionado colegio. A través del análisis del discurso de las autoridades asistentes a los eventos, el artículo interpreta el sentimiento de historicidad manifestado dentro de la élite civil y religiosa. El presente trabajo aporta explicaciones inéditas, desde punto de vista cultural, sobre los procesos de secularización de la música de Durango en la primera mitad del siglo XIX, y abona nuevos elementos a la historiografía mexicana sobre el mismo tema.

Abstract: This article is based on a speech from an 1836 press report regarding student examinations at a public elementary school called ‘Colegio Chico', in Durango. With it, I examine the insertion processes of music through education in the civil sphere since the end of cathedral musical tradition, and the political implications of the school's children orchestra. By analyzing the discourse of the authorities attending the events, the article interprets the expressed feeling of historicity within the civil and religious elite. This paper provides unprecedented explanations, from a cultural point of view, of the secularization processes of Durango's music in the first half of the 19th century, and offers new elements to the Mexican historiography on the subject.

Abstract The study aims to explore Twitter content to find out the confrontational structure of online public discourse during the migrant caravan crisis of 2018. To carry out this approach, an exploratory quantitative method was chosen to analyze a representative universe of the messages published on the platform from January 1 to February 15, 2019. The findings indicate -among others- that the public discourse on the caravan is transnational, widely stimulated by the media, and for the most part, expresses neutral sentiment. However, the articulation of the media landscape and the rhetorical structure of the migration crisis seem to exhibit similarities and differences between countries of receiving tradition and transit. For the latter, it is suggested to extend the research to other technological means involved in the construction/deconstruction of the migratory narrative.

Resumen El artículo se propone analizar la red social Twitter con la finalidad de averiguar la estructura confrontacional del discurso público en línea vertido durante la crisis de la caravana de migrantes de 2018. Para llevar a cabo esta aproximación, se optó por un método cuantitativo exploratorio con un universo representativo de los mensajes publicados en la plataforma del 1 de enero al 15 de febrero de 2019. Los hallazgos indican -entre otros- que el discurso público sobre la caravana es transnacional, ampliamente estimulado por los medios de comunicación y en su mayoría, expresa a un sentimiento neutral. No obstante, la articulación del paisaje mediático y la estructura retórica de la crisis migratoria parecen exhibir similitudes y diferencias entre países de tradición receptora y otros de tránsito. Para estos últimos, se sugiere ampliar la investigación a otros medios tecnológicos implicados en la construcción/desconstrucción de la narrativa migratoria.

Abstract This paper analyzes the genderization of the difference between the beautiful and the sublime in Kant's Observations on the feeling of the beautiful and the sublime. This difference is posed under the assumption of sexual difference, a hierarchization that places man in the sublime-rational pole above woman, in the beautiful-sensitive pole, replicating an old metaphysical-androcentric tradition. We analyze the evolution of the distinction in the context of the theory of aesthetic judgment raised in the Critique of judgement. This work, which replicates the beautiful / sublime difference, however, at the same time offers a theory of taste that places aesthetic judgment beyond the masculinist hierarchies. Explicit misogyny coexists in Kant's aesthetics with a theory of taste profitable for the deconstruction of the metaphysical dichotomies on which that misogyny is based.

Resumen Este trabajo analiza la generización de la diferencia entre lo bello y lo sublime en las Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime de Kant. Esta diferencia es planteada bajo el supuesto de la diferencia sexual, implicando una jerarquización que ubica al hombre en el polo sublime-racional por encima de la mujer, del lado bello-sensible, replicando una vieja tradición metafísico-androcéntrica. Se aborda el devenir de la distinción, pero en el contexto de la teoría del juicio estético planteada en la Crítica de la facultad de juzgar. Esta obra, que replica la diferencia bello/sublime, ofrece sin embargo una teoría del gusto que sitúa al juicio estético de lo bello más allá de las jerarquías masculinistas. Concluimos así que en la estética kantiana conviven la misoginia explícita con una teoría del gusto que interrumpe las dicotomías metafísicas en que ella se funda.

RESUMEN En los últimos tiempos se están intensificando las migraciones internacionales en todas las direcciones, sus movimientos se han convertido en un auténtico reto para la comunidad internacional. La conversión de unas sociedades homogéneas en unas sociedades heterogéneas es un cambio que está costando aceptar; lo que provoca un sentimiento negativo hacia las nuevas personas y sus culturas. El aumento del racismo y de la xenofobia es algo que llama sumamente la atención a todos los que se interesan por la temática migratoria. Las sociedades, con poca tradición democrática y poco contenido cívico, fueron siempre los puntos que inquietan a los defensores de los derechos humanos y de las entidades que luchan contra el racismo y la xenofobia. En estos países las personas se sienten desamparadas y desprotegidas frente a la violencia y el odio con todos sus colores. En los países con tradición democrática, las instituciones ofrecen a las personas foráneas, culturalmente diferentes, unas ciertas garantías institucionales que les permiten alzar sus voces y defenderse frente a sus agresores. Curiosa paradoja es la que encontramos, actualmente, en países con alta tradición democrática donde se está generando un racismo institucional que usa la democracia como pretexto para extender su odio contra todo lo diferente. El aumento de los discursos racistas de muchos partidos políticos y de sus líderes es algo inaudito en las democracias tradicionales. La mala gestión de sus contenidos sería capaz de romper la convivencia social de los pueblos, sobre todo en aquellas sociedades heterogéneas con pluralidad de ingredientes culturales y raciales.

ABSTRACT In recent times, international migrations are intensifying in all directions, their movements have become a real challenge for the international community The conversion of homogeneous societies into heterogeneous societies is a change that is difficult to accept, which causes a negative feeling towards new people and their cultures. The increase in racism and xenophobia is something that draws the attention of all those who are interested in migratory issues. Societies, with little democratic tradition and little civic content, were always the points that concern human rights defenders and entities that fight against racism and xenophobia. In these countries, people feel helpless and unprotected against violence and hate with all their colors. In countries with a democratic tradition, institutions offer foreign culturally different people certain institutional guarantees that allow them to raise their voices and defend themselves against their aggressors. Curious paradox is what we find, currently in countries with high democratic tradition where an institutional racism is being generated that uses democracy as a pretext to spread its hatred against everything different. The increase in racist discourses of many political parties and their leaders is something unheard of in traditional democracies. The mismanagement of its contents would be able to break the social coexistence of peoples, especially in those heterogeneous societies with plurality of cultural and racial ingredients.

RESUMO Nos últimos tempos, as migrações internacionais estão se intensificando em todas as direções, seus movimentos se tornaram um verdadeiro desafio para a comunidade internacional. A conversão de sociedades homogêneas em sociedades heterogêneas é uma mudança difícil de aceitar, que causa um sentimento negativo em relação a novas pessoas e suas culturas. O aumento do racismo e da xenofobia é algo que chama a atenção de todos aqueles que estão interessados em questões migratórias. As sociedades, com pouca tradição democrática e pouco conteúdo cívico, sempre foram os pontos que preocupam os defensores dos direitos humanos e as entidades que lutam contra o racismo e a xenofobia. Nesses países, as pessoas se sentem desamparadas e desprotegidas contra a violência e o ódio com todas as suas cores. Em países com uma tradição democrática, as instituições oferecem a pessoas culturalmente diferentes estrangeiras certas garantias institucionais que lhes permitem levantar a voz e se defender contra seus agressores. Paradoxo curioso é o que encontramos atualmente em países com alta tradição democrática em que está sendo gerado um racismo institucional que usa a democracia como pretexto para espalhar seu ódio contra tudo o que é diferente. O aumento dos discursos racistas de muitos partidos políticos e de seus líderes é algo inédito nas democracias tradicionais. A má administração de seu conteúdo seria capaz de romper a coexistência social dos povos, especialmente nas sociedades heterogêneas, com pluralidade de ingredientes culturais e raciais.

Abstract: This article presents the relationship between the images that emerge from the visionary experience and the art of the time. The aim is to verify how visionary images fit in many cases the expressive forms coined by the iconographic tradition, which derives in part from the function of images in meditative and devotional practices. The visions of the recluse Julian of Norwich (c. 1342-43-1416), conform to the Gothic style, both by theme (the Passion of Christ) and by the mode of treatment, designed to provoke in the viewer / reader emotions and an intense compassionate feeling. Furthermore, this study will try to show how in the visionary experience new and unusual images can emerge that will only come to build a style or an artistic tendency centuries later.

Resumen: Este artículo plantea la relación entre las imágenes que resultan de la experiencia visionaria y el arte de la época. Se trata de comprobar cómo las imágenes visionarias se ajustan en muchos casos a las formas expresivas acuñadas por la tradición iconográfica, lo cual deriva en parte de la función de las imágenes en las prácticas meditativas y devocionales. Las visiones de la reclusa Juliana de Norwich (1342/3-ca 1416), se ajustan al estilo gótico, tanto por temática (la Pasión de Cristo) como por el modo de tratamiento, destinado a provocar en el espectador/lector emociones y un intenso sentimiento compasivo. Pero además este estudio tratará de mostrar cómo en la experiencia visionaria pueden emerger imágenes nuevas e insólitas que solo llegarán a construir un estilo o una tendencia artística siglos más tarde.

RESUMEN El pensamiento y el sentimiento han sido, tradicionalmente, considerados esferas independientes una de la otra. En Occidente, esta posición ha sido avalada por una milenaria tradición religiosa y filosófica. El autor del artículo sostiene que la separación entre pensamiento y sentimiento no es tan honda como suele suponerse. En particular, la experiencia del valor, que suele atribuirse al pensamiento, revela nuestra constitución afectiva. De hecho, como el autor subraya, muchas expresiones del lenguaje corriente exhiben una doble valencia: estas refieren unas veces hechos, otras veces valores. El pensamiento, pues, oscila entre juicios enunciativos y juicios valorativos.

ABSTRACT Thought and emotions have been conventionally considered to be areas apart. In the West this point of view has been endorsed by a millennial religious and philosophical tradition. The author of this paper claims that separation between thought and emotions is not as deep as is often assumed, especially as far as the experience of value is concerned, which is usually ascribed to thought, since it reveals our emotional constitution. In fact, as the author points out, many expressions of the ordinary language show a double meaning: they sometimes denote facts, sometimes denote values. Thought, therefore, fluctuates between declarative statements and evaluative judgements.

resumo Da tradição à modernidade, figurações do duplo denotam o prestígio da fantasia e do imaginário no vasto espaço da literatura. Na contemporaneidade, os dramas humanos são elementos inspiradores na composição do esfacelamento do eu, tornando-se uma das vias pelas quais a crise da subjetividade é representada na literatura. Assim, o presente artigo analisa as configurações assumidas pelo duplo nos contos “A mão perdida na caixa de correio” e “As cores das bolinhas da morte”, integrantes da obra O homem que odiava a segunda-feira: as aventuras possíveis, de Ignácio de Loyola Brandão (2000). Nas duas narrativas, a perda de uma parte física dos personagens centrais é o traço instigador de uma realidade fantástica. As partes mutiladas assumem, simbólica e metonimicamente, a condição de duplo das personagens e, a partir disso, uma saga é empreendida na tentativa de reincorporação dessa parte faltante ao corpo. O sentimento de incompletude gerado pela mutilação impacta profundamente na psicologia dessas personagens, arrancando-as de uma rotina de vida burocratizada e rigidamente normatizada para lançá-las num mundo de surpresas e num cotidiano imprevisível.

abstract Throughout literary tradition, the figure the double denotes the importance of fantasy and of the imaginary in the vast space of literature. In the contemporary period, human dramas inspire works that broach the shattering of the self, and become one of the ways in which literature represents the crisis of subjectivity. The present article analyzes the configurations assumed by the double in the short stories "A mão perdida na caixa do correio" and "As cores das bolinhas da morte", that appear in the volume O homem que odiava a segunda-feira: as aventuras possíveis by Ignácio de Loyola Brandão (2000). In both narratives, the loss of a physical part of the central characters is the main feature of a fantastic reality. The mutilated parts assume, symbolically and metonymically, the status of the characters’ double. The mutilation serves the starting point of an adventure to reincorporate the missing body part. The sense of incompleteness generated by the mutilation has a profound impact on the characters’ psychology, removing them from a routine of bureaucratized and rigidly standardized life and throwing them into a world of surprises and into an unpredictable daily life.

resumen De la tradición a la modernidad, figuraciones del doble denotan el prestigio de la fantasía y de lo imaginario en el vasto espacio de la literatura. En la contemporaneidad, los dramas humanos son elementos inspiradores en la composición de la desintegración del yo, convirtiéndose en una de las vías por las cuales la crisis de la subjetividad se representa en la literatura. Así, el presente artículo analiza las configuraciones asumidas por el doble en los cuentos A mão perdida na caixa de correio y As cores das bolinhas da morte, integrantes de la obra O homem que odiava a segunda-feira: as aventuras possíveis de Ignacio de Loyola Brandão (2000). En las dos narrativas, la pérdida de una parte física de los personajes centrales es el rasgo instigador de una realidad fantástica. Las partes mutiladas asumen, simbólica y metonímicamente, la condición de doble de los personajes y, a partir de eso, una saga es emprendida en la tentativa de reincorporación de esa parte faltante al cuerpo. El sentimiento de incompletud generado por la mutilación impacta profundamente en la psicología de esos personajes, arrancándolos de una rutina de vida burocratizada y rígidamente normalizada para lanzarlos en un mundo de sorpresas y en un cotidiano imprevisible.

Resumen: En el presente artículo se analizan las geografías carcelarias en los Estados Unidos, desde el despliegue del capitalismo racial. La geógrafa afroamericana parte de la tesis de que las prisiones contemporáneas son extractivas, es decir, extraen personas y, cuando, en el mejor de los casos, no hacen parte de los altos índices de las muertes prematuras, las expulsan al mundo sin el derecho a ser ellas, dinámica que estimula la circulación rápida de flujos de dinero. Frente a esta topografía anuladora de la vida, la también activista afroamericana reflexiona sobre su experiencia en contra del complejo militar carcelario, el problema de la inocencia y la tradición radical negra. Gilmore se apropia del concepto de «infraestructura del sentimiento» para pensar las condiciones de posibilidad de las geografías abolicionistas que conciben la libertad como un lugar provisional o imperativamente construido por la gente con los recursos que dispone.

Abstract: This paper analyzes prisons geographies in the United States, under the light of racial capitalism. The Afro-American geographer departs from the thesis that contemporary prisons are extractive, that is, they extract people, and, when, in the best of cases, they do not end by being one figure within the high rates of early deaths, then they are thrown out, deprived of their right to be themselves -A dynamics stimulating the rapid flow of money. Face to this life-annulling topography, Gilmore -also an Afro-American activist- reflects upon her experience against the military prison complex, the problem of innocence, and Black radical tradition. Gilmore takes the concept of "infrastructure of feeling" to think about the conditions of possibility of abolition geographies, which understand freedom as a provisional place or as one built by people with their resources at hand.

Resumo: No presente artigo analisam-se as geografias carcerárias nos Estados Unidos a partir da expansão do capitalismo racial. A geografia afro-americana parte das teses de que as prisões contemporâneas são extrativistas, ou seja, extraem pessoas e quando, no melhor dos casos, elas não fazem parte das altas taxas das mortes prematuras, são expulsas ao mundo sem o direto de serem elas mesmas. Essa dinâmica estimula a circulação rápida de fluxos de dinheiro. Diante dessa topografia aniquiladora da vida, a também ativista afro-americana reflete sobre sua experiência contra o complexo militar carcerário, o problema da inocência e da tradição radical negra. Gilmore apropria-se do conceito de "infraestrutura do sentimento" para pensar as condições de possibilidade das geografias abolicionistas que concebem a liberdade como um lugar temporário ou construído de modo imperativo pelas pessoas com os recursos disponíveis.

The aim of this study was to determine the guidelines and success factors of a sport club that contribute to the identification and development of female basketball athletes. The context investigated comprises a Brazilian club with strong tradition in the training of athletes and important sporting achievements in the sport. Data collection used interviews and documentary sources, which were analyzed using the technique of content analysis. The results showed the importance of administrative organization of sports institutions guided by solid training guidelines that support the club management actions and emphasize the importance of public-private partnerships to increase the federated sport, where sponsorship exchanges such as scholarships in private universities and government policies become crucial for maintaining athletes in adulthood. However, as municipal public institutions do not have as priority elite sport, the basketball club investigated has presented difficulties in keeping teams of higher and adult ages in the scenario to which they belong. In this sense, sports managers and coaches should establish clear guidelines for the strengthening of the organizational culture of the institution, since, with structural conditions and greater sense of belonging to the club, there are higher possibilities for maintenance of talents in the sports institution.

El objetivo del estudio es analizar directrices y factores de éxito de un club deportivo, que contribuyen a la identificación y desarrollo de jugadoras de baloncesto femenino. Se investigó un club brasileño caracterizado por una tradición en la formación de atletas e importantes conquistas deportivas en dicha modalidad. Recogida de información: se utilizaron entrevistas y fuentes documentales; fueron analizadas mediante la técnica de análisis de contenidos. Los resultados muestran la importancia de la organización administrativa en instituciones deportivas, establecida mediante unas directrices sólidas de formación que respaldan las acciones de gestión del club, además de enfatizar en la importancia de las asociaciones público-privadas, donde diferentes sistemas de patrocinio, como becas de estudio de universidades privadas y/o de políticas gubernamentales, resultan fundamentales para la manutención de jugadores en edad adulta. Como las instituciones públicas municipales no tienen como prioridad el deporte de élite, el club presenta dificultades para mantener equipos cuyos jugadores comprenden edades más avanzadas. Se recomienda a gestores y entrenadores, establecer directrices claras para fortalecer la cultura organizativa de las instituciones; teniendo buenas condiciones estructurales y un mayor sentimiento de pertenencia al club, se consiguen mayores y mejores posibilidades de manutención y progresión de talentos en las instituciones deportivas.

This paper aims at understanding the role conferred to the celebration of the tridentine mass by the members of the Society of Saint Pius X (better known as "lefebvristas" and self- styled "the Tradition"). The research focuses on the ritual of mass and its role on creating the group through diverse research techniques such as participant observation and ethnographic description. Complementing these methods with interviews to the members of the group and the revision of sources, I was able to understand how it synthesizes the elements that model the traditional identity. By analyzing its moments and characteristics, I try to demonstrate how the rite becomes a distinctive sign. "Living according to the Tradition" implies an ascetic presence in the world, keeping "church as it always was" and guarding certain moral values. Also, it creates a feeling of belonging to the group by constructing a story and regulating sociability, affecting the people's daily life. As it will be shown, all these elements are ritualized in the mass.

El objeto trabajo que dio lugar al presente artículo fue comprender el rol que otorgan los miembros de la Fraternidad Sacerdotal San Pio X -conocidos como "lefebvristas" y autodenominados "la Tradición"- a la celebración de la misa tridentina o preconciliar. Para tal fin, mi estrategia fue explorar mediante diversas técnicas de campo como la observación participante y la descripción etnográfica el ritual de la misa y su papel en la construcción del grupo. Complementando estos métodos con las entrevistas en profundidad a miembros del grupo y con la revisión de fuentes facilitadas por ellos, pude entender cómo este logra sintetizar los elementos que hacen a la conformación de la identidad tradicional. A partir del análisis de sus momentos y características pretendo demostrar cómo el rito es para los fieles un sello distintivo. En este sentido, la expresión "vivir según la tradición" implica una presencia ascética en el mundo, la búsqueda por conservar "la Iglesia de siempre" y el resguardo de determinados valores morales. A su vez, crea un sentimiento de pertenencia grupal a través de la construcción de un relato y de la regulación de las diferentes instancias de sociabilidad que afectan la vida cotidiana. Como se verá, todos estos elementos son ritualizados en el momento de la misa.

A case-report has been a long standing tradition in clinical medicine and one of the most motivating ways to share experiences with other colleagues and to transmit knowledge and skills to learners. Added to this, the immediate benefits they represent for health care quality of patients contribute to improving human and professional relationships and awaken a sense of satisfaction in those participating, due to information, opinions, experiences, and suggestions which are exchanged forever very rewarding. However, in recent decades, fashion updates, systematic reviews, issues related to evidence-based medicine, clinical practice guidelines, protocols and results of various types of research in the field of clinical carried out with complex designs and application of complicated statistical methods - all issues of concern and must be taken into account - have come to occupy much of the space formerly devoted to of cases reports in various medical journals. The aim of this paper is to emphasize how important it would be to update and improve the reports and discussions of cases from all possible sources and available spaces we have, for the benefits they bring, and their oral communication in events its presence in the medical literature, in order to increase their role in enhancing the flow of knowledge, skills, and ethics that we lack so much in this new times.

La "presentación de casos" (case-report) ha sido una tradición en medicina clínica de larga data, así como una de las vías más motivantes de compartir experiencias con otros colegas y para transmitir conocimientos y habilidades a los educandos. A ello se unen los beneficios inmediatos que representan para la atención médica con calidad de los enfermos, que contribuyen a mejorar las relaciones humanas y profesionales y despiertan un sentimiento de satisfacción en los que participan, pues se intercambian informaciones, opiniones, experiencias y sugerencias siempre muy gratificantes. Sin embargo, en las últimas décadas, la moda de las actualizaciones, las revisiones sistemáticas, los temas relacionados con la medicina basada en la evidencia, las guías de práctica clínica, los protocolos y los resultados de diversos tipos de investigaciones en el campo de la clínica llevadas a cabo con diseños complejos y la aplicación de métodos estadísticos complicados -todos asuntos de interés y que se deben tener en cuenta-, han venido a ocupar buena parte del espacio que antes se dedicaba a las presentaciones de casos en diversas revistas médicas. El objetivo del presente trabajo es insistir en lo importante que sería actualizar y perfeccionar la presentación y discusión de casos, a partir de todas las posibles fuentes y espacios disponibles con que contamos, por los beneficios que conllevan, así como su comunicación oral en eventos y su presencia en las publicaciones médicas, con el propósito de incrementar cada vez más su rol en potenciar el caudal de conocimientos, habilidades y ética que tanto nos hacen falta en esta nueva época.

The mystical experience is a phenomenon that just a few people experience, and even for those people, it's complicated to explain what it meant and what it still means in their lives. Stories of ancient and contemporary mystics are scattered around the world and do not belong to a single religion. Thus, it is possible to find mystical experiences stories of practitioners of several religions such as Islam, Judaism or Catholicism. Juan Gelman, poet, essayist and journalist, is one of the most important figures of contemporary literature in Latin America. With his journalistic texts and poems, he could denounce the injustices of his country's politics; and was also a personality that starkly gave an account of one of the bloodiest processes occurring in Argentine: the military dictatorship. Gelman also approached the phenomenon of mystical experience. Whether it was a sense of identification (feeling as a foreigner) or through the search of 'the mystical' (which transcends him as a human being), Gelman is a Latin American author whose phase of mystical poetry is central to understand this phenomenon through literature. This essay aims to explore Juan Gelman's vein as a seeker and narrator of mystical experience. This will be traced from the material of this nature that the author left in his works, Citas y Comentarios, Com/posiciones and Dibaxu, as well as from his revision of the jewish tradition mystics.

La mística es una experiencia que muy pocas personas consiguen tener, y aun para esas personas es difícil expresar lo que significó y continúa significando en su vida. Relatos de místicos antiguos y contemporáneos se encuentran dispersos por todo el mundo y no se atienen a una sola religión. Así pues, es posible encontrar relatos de experiencias místicas de practicantes de diversas religiones como el islamismo, el judaísmo o el catolicismo. Juan Gelman, poeta, ensayista y periodista argentino, es una de las figuras más importantes de la literatura de América Latina contemporánea. Con sus textos periodísticos y poemas, pudo denunciar las injusticias de la política de su país; y además fue una personalidad que relató descarnadamente uno de los procesos más cruentos ocurridos en Argentina: la dictadura militar. Gelman también se acercó al fenómeno de la experiencia mística. Ya fuese por un sentimiento de identificación (al sentirse extranjero) o por la búsqueda de 'lo místico' (aquello que lo trasciende como ser humano), Gelman es un autor latinoamericano cuya etapa de poesía mística es fundamental para comprender este fenómeno por medio de la literatura. En este ensayo se propone explorar la veta de Juan Gelman como buscador de la experiencia mística y relator de ella. Se rastreará esto a partir del material de esta índole que el autor dejó plasmado en sus obras Citas y Comentarios, Com/posiciones y dibaxu, además de la revisión que él mismo hizo de los místicos de tradición judía.

In Santiago del Estero's rural areas, in Argentina, multiculturalism and bilingualism as autonomous "subjects" installed in educational rural areas, provoke many doubts refered to its application. Operational impossibilities emerge in teachers who do not know "how to start" or "how to continue" with the Quichua santiagueño class, a minority language that doesn't have a curricular tradition or pedagogical habitus. Through an Anthropological-sociolinguistic approach, this paper explores a network of sociolinguistic tactics produced by an atmosphere of trickery: an intense feeling structure in spaces for bilingual children, young and adults (Quichua-Spanish) from Department Figueroa. This, in turn, allows us to understand how some teachers (often unknowingly) reinforce sureness discursive processes in bilingual children and young people. This is a situated perspective of bilingualism and multiculturalism: sociolinguistic microprocesses that are occurring within and outside the classroom, but that don't become visible within the discursive hegemony of formal education.

En las zonas rurales de Santiago del Estero, Argentina, la interculturalidad y bilingüismo como "temas" autónomos instalados en círculos docentes, suscitan muchas dudas en cuanto a su aplicación. Surgen imposibilidades operativas en docentes que no saben "cómo comenzar" o "cómo seguir" con la clase en quichua santiagueño, una lengua minoritaria que no posee tradición curricular ni habitus pedagógico. A través de un abordaje antropológico-sociolingüístico, este trabajo explora una red de tácticas sociolingüísticas producidas por un ambiente de picardía: una estructura de sentimiento intensa en espacios infantiles, juveniles y adultos bilingües (quichua-español) del departamento Figueroa. Esto, a su vez, permite comprender cómo algunos docentes (muchas veces sin saberlo) refuerzan procesos de seguridades discursivas en niños y jóvenes bilingües. Se trata de una perspectiva situada de bilingüismo e interculturalidad: microprocesos sociolingüísticos que están produciendo dentro y fuera del aula, pero no se visibilizan dentro de la hegemonía discursiva de la educación formal.