Abstract. In the Cratylus, Plato addresses the question of the orthótes onomáton, the “accuracy” or “adequacy” of names regarding what they would name. Two positions come into play regarding such adequacy (the conventionalism of Hermogenes and the naturalism of Cratylus), both of which are dismantled by the Platonic Socrates. But only two? Isn’t there in the Cratylus at least an indication of a possible Platonic “adequacy”? This paper presents that possible “adequacy”. For this, the difference between name (or “natural” name) and word is discussed, as well as the need to anchor designation in essences; above all, it is shown that it is necessary to consider the question of name in relation to that of logos. For that purpose, an interpretation of the Cratylus is articulated with some passages from the Phaedo and the Sophist.

Resumen. En el Crátilo, Platón aborda la cuestión de la orthótes onomáton, la “exactitud” o “adecuación” de los nombres con respecto a aquello que nombrarían. Dos posturas se ponen en juego sobre tal adecuación (el convencionalismo de Hermógenes y el naturalismo de Crátilo), las cuales son desmontadas por el Sócrates platónico. ¿Pero solo dos? ¿No hay acaso en el Crátilo aunque sea la indicación de una posible “adecuación” platónica? Este artículo muestra esa posible “adecuación”. Para cumplir tal objetivo, se investiga la diferencia entre el nombre (o nombre “natural”) y la palabra, la necesidad de anclar la denominación en las esencias, y se muestra sobre todo que es necesario pensar la cuestión del nombre en relación con la del lógos. Para eso, se articula una lectura del Crátilo con una revisión de algunos pasajes del Fedón y del Sofista.

Abstract Objective: To evaluate the relationship between the perceived usefulness of e-learning, anxiety, physical activity, and eating habits during the COVID-19 lockdown in university students. Methodology: A cross-sectional study involving 102 health undergraduate students (23 men, 79 women, average age 22.32 years). They responded to surveys on the perception of e-learning, eating habits, physical activity, and anxiety. Results: Simple linear regression models show that the perceived usefulness of e-learning predicts trait anxiety (F(1,100) = 9.13, p < 0.01, R 2 = 0.084) and state anxiety (F(1,100) = 11.66, p < 0.01, R 2 = 0.104). In turn, trait anxiety (F(1,100) = 8.35, p = 0.01, R 2 = 0.078) and state anxiety (F(1,100) = 6.55, p < 0.05, R 2 = 0.062) predict healthy eating habits. Conclusions: A positive perception of e-learning decreases anxiety. High levels of anxiety are associated with poorer eating habits. This indicates that reducing anxiety can improve eating habits.

Resumen Objetivo: Evaluar la relación entre la percepción de utilidad del e-learning, ansiedad, actividad física y hábitos alimenticios durante el confinamiento por COVID-19 en estudiantes universitarios. Metodología: Estudio transversal en 102 alumnos de licenciatura en salud (23 hombres, 79 mujeres, edad promedio 22.32 años). Respondieron encuestas sobre la percepción de e-learning, hábitos alimenticios, actividad física y ansiedad. Resultados. Los modelos de regresión lineal simple muestran que la percepción de utilidad de e-learning predice la ansiedad rasgo (F(1,100) = 9.13, p < 0.01, R 2 = 0.084) y estado (F(1,100) = 11.66, p < 0.01, R 2 = 0.104), y a su vez, la ansiedad rasgo (F(1,100) = 8.35, p = .01, R 2 = 0.078) y estado (F(1,100) = 6.55, p < 0.05, R 2 = 0.062) son predictoras de hábitos de alimentación saludable. Conclusiones: La percepción positiva del e-learning disminuye la ansiedad. Niveles altos de ansiedad se asocian con peores hábitos alimenticios. Esto indica que reducir la ansiedad puede mejorar los hábitos alimenticios.

Abstract. In this paper, I analyze Hegel’s interpretation of Plato’s political philosophy (specially the Republic) in certain passages of two specific works: Grundlinien der Philosophie des Rechts and Die Vorlesungen über Platon. I consider two axes of analysis: private property and subjective freedom. The main goal of the paper is to describe the relationship that Hegel establishes with Plato, or at least with the Republic. I show that this dialogue presents nuances with respect to the two axes mentioned and that these nuances imply differences of analysis regarding the Hegelian reading.

Resumen. En este artículo analizo la interpretación de Hegel de la filosofía política platónica (particularmente la República) en determinados pasajes de dos obras puntuales: los Fundamentos de la filosofía del derecho y las Lecciones sobre Platón. Considero dos ejes específicos de análisis: la propiedad privada y la libertad subjetiva. El objetivo del artículo es señalar la relación que Hegel establece con Platón o, al menos, con República. Muestro que, en realidad, en este diálogo existen ciertos matices con respecto a los dos ejes mencionados; estos matices implican diferencias de análisis respecto de la lectura hegeliana.

Abstract. In this paper, I examine Aristotle’s position on the theory of the soul as a self-moving entity in the light of a less negative conception of his discussion with his predecessors. For this purpose, I discuss the hypothesis according to which Aristotle is producing the concepts necessary for his own research through a critique of Plato’s claims. I show that, more than a criticism, what we are witnessing is a process of conceptual appropriation where Aristotle filters an opinion to make a better use of it. I support my argument by showing how Aristotle’s exegetical device works and how it could be connected to his own definitional procedures in De Anima’s book II.

Resumen. Este artículo examina la posición de Aristóteles frente a la teoría del alma como entidad automotriz a la luz de una concepción menos negativa de la discusión de Aristóteles con sus predecesores. Para ello, exploro la hipótesis de que Aristóteles está produciendo los conceptos necesarios para su propia investigación a través de una crítica de la tesis de Platón. Muestro que, más que a una crítica, a lo que asistimos es a un proceso de apropiación conceptual en el que Aristóteles filtra la opinión para hacer un mejor uso de ella. Para fundamentar mi argumento, muestro cómo funciona el dispositivo exegético de Aristóteles y cómo podría conectarse en su propio procedimiento definicional del libro II del De Anima.

Resumen: En el presente artículo se destaca el trabajo productivo-reproductivo de un grupo organizado de mujeres cafetaleras de Chiapas, abordando la teoría del ecofeminismo constructivista. Se explora cómo a través de la integración de tres sistemas productivos: huerto, milpa y cafetal, estas mujeres han logrado tener alimentos nutritivos y de calidad en medio de la pandemia de COVID-19, así como también se indaga en los impactos al medio ambiente y la salud derivados de alimentos procesados. La investigación es de tipo cualitativo, donde se hicieron entrevistas semiestructuradas y talleres participativos mediante la etnografía feminista. Se destaca que el consumo de alimentos locales contribuyó significativamente a reforzar el sistema inmunológico de las familias, lo cual ha redundado en una mejor salud al protegerlas del virus. En este contexto, las mujeres han desempeñado un papel fundamental en el cuidado de la vida durante los tiempos de crisis.

Abstract: This article makes visible the productive-reproductive work of an organized group of women coffee growers in Chiapas with the theory of constructivist ecofeminism through a plate of good food that comes from three productive systems: orchard, cornfield, and coffee plantation in the context of pandemic by the COVID-19 virus, food shortages and the impact on the environment and health by processed foods. The research is qualitative and involves semi-structured interviews and participatory workshops using feminist ethnography. The consumption of local food contributed to strengthening the immune system of the families and therefore the community health, as they were unharmed by the virus, the women were in charge of the care of life in times of crisis.

RESUMO Embora fraturas e lascamento de restauragoes vitrocerámicas sejam comuns, alguns casos podem ser reparados com compósito direto. Objetivo investigar o efeito da interagao de diferentes formas e tratamentos de superficie na carga de ruptura de uma vitrocerámica reforgada com dissilicato de litio reparada com compósito nanoparticulado. Materials e Método A superficie superior de espécimes de vitroceramica (IPS e.max Press, Ivoclar Vivadent) foi preparada com tres formas (plana, plato único, ou duplo) e recebeu (n=11): ‘nenhum tratamento’, ‘condicionamento com ácido hidrofluoridrico 5%’, ou ‘jateamento com AfOf. Ambos espécimes condicionados e jateados receberam silano e adesivo universal. Todos os espécimes foram reparados incrementalmente com compósito (Filtek Z350, 3M ESPE) até6 mm acima do plato cerámico mais alto, armazenados em saliva artificial á 37 °C por 21 dias, e submetidos á 1.000 termociclos (5 e 55 °C). A interface compósito-cerámica de cada amostra foi testada á tragao até sua falha em máquina universal e o modo de falha foi determinado com estereomicroscópio. A morfologia da superficie de uma amostra representativa de forma/tratamento de superficie foi observada através de microscopia eletronica de varredura (MEV). Resultados Independentemente da forma ceramica, a ausencia de tratamento superficial resultou em valores de carga de ruptura significativamente menores. Nao foi observada differenga significativa entre os espécimes planos condicionados ou jateados; no entanto, o condicionamento resultou em valores significativamente maiores que o jateamento para espécimes com plato único e duplo. A maioria (60%) dos espécimes condicionados e com plato único ou duplo apresentou falhas mistas. Imagens SEM demonstraram rugosidade superficial mais regular dos espécimes condicionados que os jateados. Conclusoes O tratamento superficial de uma restauragao defeituosa de vitrocerámica reforgada por dissilicato de litio tem maior influencia na retengao do reparo de compósito do que sua forma macroscópica; ainda, o condicionamento com ácido hidrofluoridrico parece proporcionar maior resistencia de uniao ao reparo com compósito.

ABSTRACT Glass ceramics are widely used to manufacture esthetic veneers, inlays, onlays, and crowns. Although the clinical survival rates ofglass-ceramic restorations arefavorable,fractures or chips are common. Certain cases can be repaired with direct composite. Aim The aim of this study was to investigate the interaction effect of different designs and surface treatments on the load-to-failure of lithium disilicate glass-ceramic repaired with nanofilled composite. Materials and Method Lithium-disilicate glass-ceramic slabs (IPS e.max Press, Ivoclar Vivadent) with three different designs of the top surface (flat, single plateau, or doubleplateau) (n=U) received ‘no treatment’, ‘5% HF etching’, or “AI2O3 sandblasting”. HF-etched and sandblasted slabs also received silane and universal one-step adhesive application. All slabs were incrementally repaired with nanofilled composite (Filtek Z350, 3M ESPE) up to6 mm above the highest ceramic top plateau. Specimens were stored in artificial saliva at 37 °C for 21 days and then subjected to 1,000 thermocycles between 5 and 55 °C. The interface composite-ceramic of each specimen was tensile tested until failure in a universal testing machine and the mode of failure was determined under a stereomicroscope. The ceramic surface morphology of one representative tested specimen from each subgroup (design/surface treatment) was observed through scanning electron microscopy (SEM). Results Regardless of ceramic design, the absence of surface treatment resulted in significantly lower load-to-failure values. No significant differences in load-to-failure values were observed between HF-etched and sandblasted specimens for the flat design; however, HF etching resulted in significantly higher load-to-failure values than sandblasting for both single plateau and double plateau designs. The majority (60%) of HF-etched specimens with single plateau or double plateau presented mixed failures. SEM photomicrographs showed that HF-etched specimens had smoother surfaces than sandblasted specimens. Conclusion The surface treatment of a defective lithium disilicate glass-ceramic restoration has more influence than its macroscopic design on the retention of the composite repair. HF etching seems to provide higher bond strength to the composite repair.

Abstract Erasmus of Rotterdam (Desiderius Erasmus Roterodamus) wrote Adage 2201, entitled The Silenes of Alcibiades (in Latin Sileni Alcibiadis), drawn from the Plato’s dialogue Symposium, 215 a - 215 b. The humanist highlights the moment when Alcibiades makes a statement and praises Socrates exalting his wisdom, consecrating Plato’s Philosophy, particularly the one which includes the essentially religious and moral dialogs, less the cosmological and metaphysical ones. His interest in Platonic-Socratic Philosophy, especially by the praise Alcibiades made to Socrates, included a conception of a world “in reverse, because it unfolded in the dialectic between the visible and invisible, the exterior and interior, falsehood and truth. Desiderius Roterodamus 2201 Alcibiadis, Alcibiadis , Alcibiadis) Platos Plato s Symposium 21 b wisdom Philosophy dialogs ones PlatonicSocratic Platonic Socratic reverse invisible interior truth 220 2 22

Resumo Erasmo de Rotterdam (Desiderius Erasmus Roterodamus) escreveu o Adágio 2201, que se intitula Os Silenos de Alcibíades (em latim Sileni Alcibiadis), elaborado a partir do diálogo de Platão o Banquete, 215 a - 215 b. O humanista destaca o momento quando Alcibíades toma a palavra e faz um elogio a Sócrates exaltando sua sabedoria, consagrando a filosofia de Platão, em particular aquela que inclui os diálogos essencialmente religiosos e morais, menos os cosmológicos e metafísicos. O seu interesse pela filosofia platônico-socrática, em especial pelo elogio que Alcibíades fez a Sócrates, incluía uma concepção de mundo “às avessas”, porque se desdobrava na dialética entre a aparência e a realidade, o visível e o invisível, o exterior e a interioridade, a falsidade e a verdade. Desiderius Roterodamus 2201 Alcibiadis, Alcibiadis , Alcibiadis) Banquete 21 b sabedoria morais metafísicos platônicosocrática, platônicosocrática platônico socrática, socrática platônico-socrática às avessas, avessas avessas” realidade invisível interioridade verdade 220 2 22

The article surveys a number of common elements between Augustine and Origen that shed light on the existence of a Christian form of philosophical rhetoric with roots in Plato. The article briefly presents Socrates' approach to this form of rhetoric in the Phaedrus dialogue, a rhetoric that aims at teaching truth, unlike the other forms of rhetoric, and focuses on the true nature of the soul, its present condition, and the journey towards true happiness. Socrates calls it a form of ψυχαγωγία, guidance for the soul. A brief survey of Philo's use of ψυχαγωγία/ψυχαγωγέω in his comments on Moses illustrates how the Socratic form of rhetoric has been appropriated in some currents of Hellenistic Judaism, which could have been one of the sources for the development of the Christian form of philosophical rhetoric in Origen and Augustine.

Abstract A middle-aged female patient with a tibial plateau fracture combined with an avulsion of the tibial eminence was treated with a combination of medial plate fixation for the plateau and an arthroscopic aided nonabsorbable suture of the eminence. Our technique for tibial eminence avulsion fractures has no interference with tibial plateau osteosynthesis materials and has proven, once again, to have good results in the treatment of combined and complex injuries of the knee. middleaged middle aged proven again knee

Resumo Uma paciente de meia-idade com fratura do platô tibial e avulsão da eminência tibial foi tratada com uma combinação de fixação do platô com placa medial e sutura da eminência com fio não absorvível auxiliada por artroscopia. Nossa técnica para fraturas com avulsão da eminência tibial não interfere nos materiais de osteossíntese do platô tibial e, mais uma vez, teve bons resultados no tratamento de lesões combinadas e complexas do joelho. meiaidade meia idade artroscopia vez joelho

ABSTRACT In this paper, I consider a hermeneutic hypothesis regarding Platonic exegesis in order to show that it presents an original response to the problem posed by the critique of the middle-period dialogues in the so-called late dialogues After commenting on some difficulties of Platonic interpretation (section I) and on the existence of different hermeneutic paradigms for interpreting the dialogues, I present the basanistic hypothesis with the aid of two passages from Plato’s Republic.Next, I analyze some of its advantages (section III) and problems (section IV). In the conclusion (section V), I argue for the efficiency of this innovative approach as a tool for reading and interpreting the Dialogues. paper middleperiod middle period socalled so called section Platos Plato s RepublicNext Republic Next Republic.Next III IV. IV . IV) V, V , V) Dialogues

RESUMO Este artigo discute uma hipótese hermenêutica da exegese de Platão com o intuito de mostrar que, ante os paradigmas de leitura existentes, ela oferece resposta original para o problema da crítica aos diálogos médios contida nos diálogos tardios. Depois de comentar algumas dificuldades da interpretação de Platão (seção I) e a vigência de diferentes paradigmas de interpretação dos Diálogos, a hipótese basanística é apresentada (seção II) com auxílio de dois trechos da República. Em seguida, são analisadas algumas de suas vantagens (seção III) e alguns de seus problemas (seção IV). A conclusão aponta para seu caráter inovador e sua eficiência como ferramenta de leitura dos Diálogos. que existentes tardios seção I Diálogos II República seguida III IV. IV . IV)

Resumen Se propone abordar la configuración de la temporalidad en nueve poemas que componen O tempo denso, escritos por Vera Lúcia de Oliveira (2022) durante el período de la pandemia de Covid-19, a saber: “é um tempo parado”; “lidar com o silêncio é ligá-lo a um poste de luz”; “há tempo sem dentro”; “o tempo parado pinga”; “seu pulso tinha dentro o ponteiro”; “quarentena”; “o relógio afere o que não existe”; “esse tempo despenca sobre nós”; y “fendia a noite com a lâmpada”. El objetivo es comprender la relación entre el sujeto lírico y este momento de interioridad, un volverse a uno mismo, provocado por el aislamiento social. Además de poeta, la autora es profesora de Literatura Portuguesa y Brasileña en el Departamento de Letras de la Università degli Studi di Perugia, Italia. Al traer el tema de la vida cotidiana, se puede ver el entrelazamiento de diferentes planos temporales, en los cuales el sujeto lírico produce conocimiento sobre la existencia en la búsqueda ininterrumpida del conocimiento de sí mismo. Abordar el concepto de tiempo siempre ha sido un arduo trabajo que filósofos como Platón, Aristóteles y San Agustín afrontaron con valentía. Entre los contemporáneos, se destaca Paul Ricoeur (1994), para quien la experiencia temporal presenta varias aporías que sólo se resuelven en el nivel de la subjetividad. Así, es posible observar que los poemas de Vera Lúcia de Oliveira (2022) sobre la temporalidad constitutiva del hombre sistematizarán los conflictos inherentes a una cotidianidad aburrida y devastadora impuesta por el período pandémico. denso 2022 (2022 Covid19, Covid19 Covid 19, 19 Covid-19 saber parado” lidar ligálo ligá lo luz luz” há dentro” pinga pinga” seu ponteiro ponteiro” quarentena “quarentena” existe existe” esse nós nós” fendia lâmpada. lâmpada . lâmpada” interioridad mismo social poeta Perugia Italia cotidiana temporales Platón valentía contemporáneos 1994, 1994 , (1994) subjetividad Así pandémico 202 (202 Covid1 1 Covid-1 “quarentena 199 (1994 20 (20 Covid- (199 2 (2 (19 ( (1

Resumo Propõe-se abordar a configuração da temporalidade em nove poemas que integram “O tempo denso”, escritos por Vera Lúcia de Oliveira (2022) durante o período da pandemia de COVID-19: “É um tempo parado”; “Lidar com o silêncio é ligá-lo a um poste de luz”; “Há tempo sem dentro”; “O tempo parado pinga”; “Seu pulso tinha dentro o ponteiro”; “Quarentena”; “O relógio afere o que não existe”; “Esse tempo despenca sobre nós”; e “Fendia a noite com a lâmpada”. Busca-se compreender a relação do sujeito lírico com esse momento de interioridade, um voltar-se a si mesmo, suscitado pelo isolamento social. Além de poeta, a autora é docente de Literatura Portuguesa e Brasileira no Departamento de Letras da Università degli Studi di Perugia, na Itália. Ao trazer a temática do cotidiano, percebe-se o entrecruzamento de diversos planos temporais, nos quais o sujeito lírico produz saber sobre a existência na procura ininterrupta pelo conhecimento de si. A abordagem do conceito de tempo sempre foi um trabalho árduo que filósofos como Platão, Aristóteles e Santo Agostinho encararam bravamente. Entre os contemporâneos, destaca-se Paul Ricoeur (1994), para quem a experiência temporal apresenta diversas aporias que só se resolvem no plano da subjetividade. Assim, é possível observar que os poemas de Vera Lúcia de Oliveira (2022) sobre a temporalidade constitutiva do homem sistematizam os conflitos inerentes a um cotidiano maçante e massacrante imposto pelo período pandêmico. Propõese Propõe O denso, denso , denso” 2022 (2022 COVID19 COVID 19 COVID-19 É parado” Lidar ligálo ligá lo luz luz” Há dentro” pinga pinga” Seu ponteiro ponteiro” Quarentena “Quarentena” existe existe” Esse nós nós” Fendia lâmpada. lâmpada . lâmpada” Buscase Busca interioridade voltarse voltar mesmo social poeta Perugia Itália percebese percebe temporais Platão bravamente contemporâneos destacase destaca 1994, 1994 (1994) subjetividade Assim pandêmico 202 (202 COVID1 1 COVID-1 “Quarentena 199 (1994 20 (20 COVID- (199 2 (2 (19 ( (1

Abstract The article analyzed the configuration of temporality in nine poems that integrate O tempo denso, written by Vera Lúcia de Oliveira (2022) during the Covid-19 pandemic, denominated: “é um tempo parado;” “lidar com o silêncio é ligá-lo a um poste de luz;” “há tempo sem dentro;” “o tempo parado pinga;” “seu pulso tinha dentro o ponteiro;” “quarentena;” “o relógio afere o que não existe;” “esse tempo despenca sobre nós;” and “fendia a noite com a lâmpada.” It is intended to understand the relationship of the lyrical self with this moment of interiority, a turning to itself, raised by social isolation. Besides being a poet, the writer is a teacher of Portuguese and Brazilian Literature at the Department of Letters of Università degli Studi di Perugia, Italy. By bringing the theme of everyday life and the intersection of several temporal planes, the lyrical self produces knowledge about existence in the uninterrupted search for self-knowledge. The approach to the concept of time has always been a challenging topic, bravely addressed by philosophers such as Plato, Aristotle, and Saint Augustine. Among contemporary thinkers, Paul Ricoeur (1994) argues that the temporal experience presents several aporias that are only solved on the level of subjectivity. Thus, it is possible to observe that the poems of Vera Lúcia de Oliveira (2022) on the constitutive temporality of man will systematize the conflicts of a difficult daily life imposed by the pandemic period. denso 2022 (2022 Covid19 Covid 19 Covid-1 denominated parado; lidar ligálo ligá lo luz luz; há dentro; pinga pinga; seu ponteiro ponteiro; quarentena “quarentena; existe existe; esse nós nós; fendia lâmpada. lâmpada interiority itself isolation poet Perugia Italy planes selfknowledge. selfknowledge knowledge. self-knowledge topic Plato Aristotle Augustine thinkers 1994 (1994 subjectivity Thus period 202 (202 Covid1 1 Covid- “quarentena 199 (199 20 (20 (19 2 (2 (1 (

Abstract: The purpose of this paper is to show the dramatic importance of the Platonic thesis on the comical within the very economy of the dialogues. The guiding hypothesis will be that the conception that Plato develops about the comical or ridiculous, especially in the Philebus, mixes with the characterization of Socrates and with his way of philosophizing. Therefore, what we intend to demonstrate is that the figure of Socrates, who, as a character of Plato, is the incarnation of the paradigm of philosophical life par excellence, manifests by his own dramatization in the dialogues the very nature of the comical according to the Platonic conceptualization. Abstract ridiculous Philebus philosophizing Therefore who excellence conceptualization

Resumo: O objetivo deste artigo é o de mostrar a importância dramática da tese platônica sobre o cômico no interior da própria economia dos diálogos. A hipótese condutora será a de que a concepção que Platão desenvolve sobre o cômico ou ridículo, especialmente no Filebo, confunde-se com a própria caracterização da personagem Sócrates e com o seu modo de filosofar. Por conseguinte, o que se pretende demonstrar é que a figura de Sócrates, que, enquanto personagem de Platão, é a encarnação do paradigma de vida filosófica por excelência, torna manifesto pela sua própria dramatização nos diálogos a natureza mesma do cômico segundo a conceituação platônica. Resumo ridículo Filebo confundese confunde filosofar conseguinte excelência

Abstract: As from the perspective of a extensive research about what is specific to the philosophical discourse, we intend to demonstrate, in this paper, the necessary performative condition of philosophy in its origin. The concept of 'performance' is used here to establish an approximation between the poetics of the Greek aedos, studied in the first section, and the matrix of philosophical investigation on performative statements initiated by J. L. Austin, comprehended as decisive for the understanding of speech acts and the declarative statements in them communicated. From the focus of this approach, Plato's Dialogue takes on, through the dramatization of Socrates' original speech, the indication of the necessary philosophical concern with speech situations (appropriate to any true reflection on what utterances actually say) and simultaneously the condition that philosophical reflection itself happens due to the poetics of the act of telling the truth understood as a purgative effect of self-examination. In other words, philosophical discourse needs to be conceived, since the paradigm of Platonic Dialogue, as capable of carrying out the performance of self-examination as a work of reflection on acts and their contexts of speech, whose ethical, political and educational interest is the ultimate purpose of all analysis. Abstract demonstrate paper origin 'performance aedos section J L Austin communicated approach Platos Plato s Socrates appropriate say selfexamination. selfexamination self examination. examination words conceived ethical analysis

Resumo: A partir do horizonte de uma pesquisa mais ampla acerca do que há de próprio ao discurso filosófico, pretende-se demonstrar, neste trabalho, a necessária condição performática da filosofia em sua origem. Toma-se aqui o conceito de ‘performance’ para estabelecer uma aproximação entre a poética dos aedos gregos, estudada na primeira parte, e a matriz da investigação filosófica, iniciada por J. L. Austin, sobre os enunciados performáticos, entendidos como decisivos para a compreensão das situações de fala, e sobretudo dos enunciados declarativos que neles se comunicam. Desde o enfoque dessa aproximação, o Diálogo de Platão assume, pela dramatização da fala originária de Sócrates, ao mesmo tempo a indicação da necessária preocupação filosófica com situações de fala (apropriada a toda verdadeira reflexão sobre o que enunciados efetivamente dizem) e a condição de que a reflexão filosófica, ela mesma, acontece em razão da poética do ato de dizer a verdade entendida como efeito purgativo do exame de si. Em outras palavras, o discurso filosófico precisa ser concebido, desde o paradigma do Diálogo platônico, enquanto capaz de realizar a performance do exame de si como um trabalho de reflexão sobre atos e seus contextos de fala, cujo interesse ético-político e educativo se faz finalidade última de toda análise. Resumo pretendese pretende demonstrar origem Tomase Toma ‘performance gregos parte J L Austin performáticos comunicam assume Sócrates apropriada dizem mesma palavras concebido platônico éticopolítico ético político análise

Abstract: Is there an explanation for ‘Socrates’’ wavering attitude towards Protagoras, in the Theaetetus? It seems he praises him only to chide him, though always showing some measure of respect. Can such behaviour be justified by irony? What connection ties the sophist to his disciples’ “secret doctrines”? How can ‘Socrates’ attack the sophist with unfair criticisms, then defend his project as if he were the man himself, and finish accusing Protagoras’ “Truth” of being true to no one? This paper discusses these questions aiming to understand how can ‘Socrates’ sidestep ‘Protagoras’ without refuting him. Abstract ‘Socrates Socrates Protagoras Theaetetus respect irony disciples secret doctrines doctrines” criticisms himself Truth “Truth one ‘Protagoras

Resumo: Podem se explicar as mudanças na atitude de ‘Sócrates’ perante ‘Protágoras’, no Teeteto? O filósofo parece louvá-lo só para depois o censurar, embora sempre mostre respeitá-lo. Pode tal comportamento ser justificado pela ironia? Que relação liga o sofista às “doutrinas secretas”, atribuídas a discípulos seus? Por que razão ‘Sócrates’ o critica, depois o defende, como se fosse ele o próprio sofista, para acabar por acusar a “Verdade” do outro de se autorrefutar? Este texto tenta responder a estas e outras perguntas, com o objetivo de compreender como pode ‘Sócrates’ afastar ‘Protágoras’ sem nunca o refutar. Resumo ‘Sócrates Sócrates ‘Protágoras, Protágoras ‘Protágoras , Teeteto louválo louvá lo censurar respeitálo. respeitálo respeitá lo. respeitá-lo ironia doutrinas secretas, secretas secretas” seus critica defende Verdade “Verdade autorrefutar perguntas refutar