Contrary to Vladimir Putin's geopolitical arguments to justify the 2022 large-scale invasion of Ukraine, the confrontation has not benefited Russia's position in the European balance of power, though it may bring significant gains to his personalist autocracy. This paper aims to shed light on the causes of Russia's military aggression by addressing the following research questions: (1) Why did Russia invade Ukraine? (2) How do wars benefit autocrats? I argue that the securitization of the West and Ukraine as existential threats to Russia has been mobilized by Putin as a paramount regime legitimation strategy, aiming to boost his popularity, justify the crackdown on critics and oppositionists, empower the security establishment and reinforce nationalism and the regime's ideological precepts, such as the the supremacy of Russian "traditional" values over Western "decadent" liberal values – reference by Kremlin ideologues to LGBTQIA+ movements and representative democracy. I draw on a multi-methods research design, including survey analysis, discourse analysis, legislative content and inferential statistics. The results show that wars can benefit autocrats in different manners. The regime's survival is also a realpolitik goal: Putin and his security establishment need a hostile West and a threatful Ukraine for self-legitimation.

Contrariamente a los argumentos geopolíticos de Vladimir Putin para justificar la invasión a gran escala de Ucrania en 2022, la confrontación no ha beneficiado la posición de Rusia en el equilibrio de poder europeo, aunque puede traer ganancias significativas a su autocracia personalista. Este artículo tiene como objetivo arrojar luz sobre las causas de la agresión militar rusa al abordar las siguientes preguntas de investigación: (1) ¿Por qué Rusia invadió Ucrania? (2) ¿Cómo benefician las guerras a los autócratas? Argumento que la securitización de Occidente y Ucrania como amenazas existenciales a Rusia ha sido movilizada por Putin como estrategia central para legitimar su régimen, con el recto de estimular su popularidad, justificar la represión de críticos y opositores, fortalecer el establishment de seguridad, además de reforzar el nacionalismo y los preceptos ideológicos del régimen, como la supremacía de los valores rusos "tradicionales" sobre los valores liberales occidentales "decadentes" – una referencia de los ideólogos del Kremlin a los movimientos LGBTQIA+ y la democracia representativa. El presente trabajo se basó en una investigación multimétodos, incluyendo análisis de encuestas, análisis de discurso, contenido legislativo y estadística inferencial. Los resultados muestran que las guerras pueden beneficiar a los autócratas de diferentes maneras. La supervivencia del régimen también es un objetivo de la realpolitik: Putin y su establishment de seguridad necesitan un Occidente hostil y una Ucrania amenazante para legitimarse.

Ao contrário dos argumentos geopolíticos de Vladimir Putin para justificar a invasão em larga escala da Ucrânia em 2022, o confronto não beneficiou a posição da Rússia no equilíbrio de poder europeu, embora possa trazer ganhos significativos para o seu regime autoritário. Este artigo almeja lançar luz sobre as causas da agressão militar russa, abordando as seguintes perguntas de pesquisa: (1) Por que a Rússia invadiu a Ucrânia? (2) Como as guerras beneficiam os autocratas? Argumento que a securitização do Ocidente e da Ucrânia como ameaças existenciais à Rússia tem sido mobilizada por Putin como estratégia central de legitimação de seu regime, visando impulsionar sua popularidade, justificar a repressão a críticos e opositores, fortalecer o establishment de segurança, além de reforçar o nacionalismo e os preceitos ideológicos do regime, como a supremacia dos valores "tradicionais" russos sobre os valores liberais "decadentes" ocidentais – referência de ideólogos do Kremlin aos movimentos LGBTQIA+ e à democracia representativa. O presente trabalho se baseou em uma pesquisa multimétodos, incluindo análise de surveys, análise de discurso, conteúdo legislativo e estatística inferencial. Os resultados mostram que guerras podem beneficiar autocratas de diferentes maneiras. A sobrevivência do regime é também um objetivo da realpolitik: Putin e seu establishment de segurança precisam de um Ocidente hostil e de uma Ucrânia ameaçadora para se autolegitimar.

The pope Benedict XVI propose in Caritas in veritate to broaden the concept of reason. In view of the seriousness of the social question, especially at global level, that became an anthropolical question, it needs to broaden the concept of economic rationality. It is posible a dialogue between economics, ethics and theology? This paper explore some anthropological suppositions of economy theory by N. G. Mankiw, the concept of homo economicus, his economic's rationality. R. González F. critizes from ethics the homo economicus moral. In view of a complex scarcity, its means scarcity of economics goods and scarcity of moral goods, the person needs a complex rationality. The ethics is essential in the economics decisions. The Holy Father in Caritas in veritate wants to illuminate the economy with the theological anthropology and with a personalist ethics. He propose to broaden the concept of economic rationality, he point out a logic of gratuitousness that complement with a logic of market. Thus the complex of this rationalities in the economy makes necessary to do a interdisciplinary dialogue at human service. The University is the place to do this dialogue.

El papa Benedicto XVI propone en Caritas in veritate ampliar el concepto de razón. Ante la persistencia de una cuestión social, ahora a nivel global, que se vuelve cada vez más una cuestión antropológica, se requiere ampliar el concepto de racionalidad económica. <:Es posible un diálogo entre ciencia económica, ética y teologia? Este estudio explora algunos presupuestos antropológicos de la teoria económica según N. G. Mankiw, el concepto de homo economicus, de su racionalidad económica. R. González F. critica desde la ética la figura moral del homo economicus. Ante una escasez compleja, es decir, escasez tanto de bienes económicos como de bienes morales, la persona requiere una racionalidad compleja, donde el papel de la ética es imprescindible en las decisiones económicas. El Santo Padre en Caritas in veritate quiere iluminar la economia desde la antropologia teológica y desde una ética personalista. Postula ampliar el concepto de racionalidad económica, señalando una lógica de la gratuidad que se complementa con la lógica del mercado. Asi, la complejidad de estas racionalidades en la economia hace necesario un diálogo interdisciplinar al servicio del hombre. La universidad es el lugar para hacer ese diálogo.

First we give an overview of the historical development of public health. Then we present some public-health deontology codes and some ethical principles. We highlight difficulties in defining ethics for public health, with specific reference to three of them that concern: (i) the adaptability to public health of the classical principles of bioethics; (ii) the duty to respect and safeguard the individual while acting within the community perspective that is typical of public health; and (iii) the application-oriented nature of public health and the general lack of attention towards the ethical implications of collective interventions (compared with research). We then mention some proposals drafted from North American bioethics "principles" and utilitarian, liberal and communitarian views. Drawing from other approaches, personalism is outlined as being the theory that offers a consistent set of values and alternative principles that are relevant for public health.

En primer lugar se ofrece aquí una panorámica del desarrollo histórico de la salud pública, para presentar a continuación algunos códigos deontológicos en materia de salud pública y determinados principios éticos. Destacamos las dificultades que entraña la definición de una ética en salud pública, dedicando especial atención a tres de ellas relacionadas con: (i) la adaptabilidad de los principios clásicos de bioética a la salud pública; (ii) el deber de respetar y proteger a los individuos aunque se adopte la perspectiva comunitaria característica de la salud pública; y (iii) el hecho de que la salud pública está orientada a las aplicaciones y de que en general se presta poca atención a las implicaciones éticas de las intervenciones colectivas (en comparación con la investigación). Por último, se mencionan algunas propuestas elaboradas a partir de "principios" de bioética emanados de América del Norte y de nociones utilitaristas, liberales y comunitarias. Partiendo de otras perspectivas, el personalismo se perfila como una teoría que brinda un conjunto coherente de valores y principios alternativos pertinentes para la salud pública.

Nous commençons par donner un aperçu de l'évolution historique de la santé publique. Puis nous présentons certains codes déontologiques et principes éthiques de cette discipline. Nous mettons en lumière les difficultés pour définir une éthique de la santé publique, en décrivant plus explicitement trois d'entre elles qui concernent : (i) les possibilités d'adaptation de la santé publique aux principes classiques de la bioéthique, (ii) le devoir de respect et de sauvegarde de l'individu lorsqu'on agit dans l'intérêt de la collectivité, caractéristique de la santé publique ; (iii) la nature appliquée de cette discipline et le manque général d'intérêt pour les implications éthiques des interventions collectives (par comparaison avec la recherche). Nous mentionnons ensuite certaines propositions élaborées à partir des "principes" bioéthiques en vigueur en Amérique du Nord et de points de vue utilitaires, libéraux et collectifs. En s'appuyant sur d'autres approches, le personnalisme est présenté comme une théorie offrant un jeu cohérent de valeurs et de principes de substitution applicables à la santé publique.

A narrativa é uma forma de pensamento discursivo que permite à criança pré-escolar construir progressivamente um sentido de si própria, enquanto se situa num mundo de relações e práticas sociais. Neste trabalho, conceitos de Wallon sobre o desenvolvimento e a linguagem na etapa personalista são utilizados como base teórica para discutir as contribuições de estudos sociointeracionistas contemporâneos sobre narrativas. O estudo do desenvolvimento da narrativa possibilita acompanhar o processo de incorporação, pela criança, de elementos dos outros e da cultura, ao mesmo tempo em que ela se diferencia como indivíduo, colocando-se como narradora e avaliando aquilo que conta. A apropriação de formas convencionais de contar histórias contribui para a organização e sofisticação do pensamento discursivo e da imaginação criadora, possibilitando que a criança desenvolva recursos cognitivos e afetivos para interagir com um mundo multidimensional, complexo e em constante processo de mudança.

Narrative is a kind of discoursive thought that allows the preschooler child to progressively construct a sense of self, while she situates herself in a world of relationships and social practices. In this paper, Wallon’s concepts on development and language in the personalist stage are taken as a theoretical framework to discuss contributions of contemporary sociointeractionists studies on narrative. The study of narrative development permits that children’s process of incorporation of others and cultural elements may be followed, at the same time as they differentiate themselves as individuals who narrate and evaluate what is told. The appropriation of conventional forms of telling stories contributes to the discoursive thought organization and sophistication and of creative imagination. This appropriation enables children to develop cognitive and affective resources to interact with a multidimensional world that is complex and changeable.

La narrativa es una forma de pensamiento discursivo que permite al niño preescolar construir progresivamente un sentido de sí propio mientras se sitúa en un mundo de relaciones y prácticas sociales. En este trabajo conceptos de Wallon sobre el desarrollo y el lenguaje en la etapa personalista son utilizados como base teórica para discutir las contribuciones de estudios sociointeraccionistas contemporáneos sobre narrativas. El estudio del desarrollo de la narrativa posibilita acompañar el proceso de incorporación, por el niño, de elementos de los otros y de la cultura, al mismo tiempo en que él se diferencia como individuo, colocándose como narrador y evaluando lo que cuenta. La apropriación de formas convencionales de contar historias contribuye para la organización y sofisticación del pensamiento discursivo y de la imaginación creadora, posibilitándole al niño desarrollar recursos cognitivos y afectivos para interaccionar con un mundo multidimensional, complejo y en constante proceso de cambio.