Abstract The article aims to analyze the structure of characters in the film screenplay Amapola by Jorge Acha drawing a parallelism with the tricotomic cosmological structure proposed by Charles Sanders Peirce. Likewise, the vegetal metaphysics of Maurice Maeterlinck and Emanuele Coccia are recovered, especially in their conception of the flower as a mediating element between the terrestrial and the aerial, and what this hypothesis has of similarity with the Peircean conception and, therefore, according to our proposal, with that of Acha’s script. Thus, we proceed methodologically by explaining and arguing the similarities between the cosmologies of the analyzed text and the proposed philosophical sources. In this way, the essay seeks to show how the script has a form based on oppositions with continuity between its parts that bring it closer, in that sense, to the baroque aesthetic and differentiate it from the oppositions without continuity that structure the dominant thought and worldview in the West.

Resumen El artículo se propone analizar la estructura de personajes del guion cinematográfico Amapola de Jorge Acha trazando un paralelismo con la estructura cosmológica tricotómica propuesta por Charles Sanders Peirce. Asimismo, se recuperan las metafísicas vegetales de Maurice Maeterlinck y Emanuele Coccia, sobre todo en su concepción de la flor como elemento mediador entre lo terrestre y lo aéreo, y lo que esta hipótesis tiene de semejanza con la concepción peirceana y, por lo tanto, según es nuestra propuesta, con la del guion de Acha. Así, se procede metodológicamente por la explicitación y argumentación de similitudes entre las cosmologías del texto analizado y de las fuentes filosóficas propuestas. De este modo, el ensayo busca mostrar cómo el guion posee una forma basada en oposiciones con continuidad entre sus partes que lo acercan, en ese sentido, a la estética barroca y lo diferencian de las oposiciones sin continuidad que estructuran el pensamiento y la cosmovisión dominantes en Occidente.

Abstract The holist and inferential condition that, according with Davidson, defines imperatively the cognitive process collides with the existence of the intuitive believes, that is to say, those believes that are of themselves the fundamentum and that, thus, don’t require other belief for their grounds. Nonetheless, if, for one part, is adopted the way in which Peirce understands the term “intuition” and, for another, is accepted the extension of inferential holism, is allowed, even so, to admit the existence of intuitive believes, without transgressing the Davidsonian prohibition. Indeed, if the inferential basis of supported belief is located beyond of the individual agency of who support that belief, the very belief would count as intuition of the agent and would respect the Davidsonian holist constraint, in the sense that such a belief would be a belief whose basis would be in another belief, even when that belief was one that was in an external agency. The key for to accomplish this purpose is to sustain a reasoning extended theory -analogous to the Clark and Chalmers (1998) extended theory of mind-, by virtue of which the agent can obtain, from an intuitive assistant -as alien inferential authorship - what he cannot get by his own inferential authorship. Precisely, in this work we will expound a Davidsonian type of linguistic interaction model -namely, dialogic and triangular-, for cognitions persuasive transfer, by means of one’s reasons (the assistant) become other’s intuitions (the assisted).

Resumen La condición holista e inferencial que, según Davidson, define imperativamente a los procesos cognitivos colisiona con la existencia de las creencias intuitivas, a saber, aquellas creencias que son el fundamento de sí mismas y que no requieren, por tanto, de otra creencia para su respaldo. No obstante, si, por una parte, se adopta el modo en que Peirce entiende el término “intuición” y, por otra, se acepta la extensión del holismo inferencial, cabe, con todo, admitir la existencia de creencias intuitivas, sin incumplir la prohibición davidsoniana. En efecto, si la base inferencial de la creencia que se sostiene está radicada más allá de la agencia individual de quien la sostiene, la creencia en cuestión contaría como una intuición del agente, al tiempo que respetaría la restricción holista davidsoniana, en el sentido de que sería una creencia cuyo fundamento estaría en otra creencia, aun cuando se tratase, esta última, de una creencia residente en una sede agencial externa. La clave para lograr este propósito está en sostener una teoría del razonamiento extendido -análoga a la teoría de la mente extendida de Clark y Chalmers (1998)-, en virtud de la cual el agente pueda obtener, desde un asistente intuitivo -en calidad de autoría inferencial ajena-, aquello que no puede adquirir por propia autoría inferencial. Precisamente, en este trabajo expondremos un modelo de interacción lingüística de tipo davidsoniano -es decir, dialógico y triangular-, para el traspaso persuasivo de cogniciones, por medio del cual las razones de uno (el asistente) se conviertan en las intuiciones de otro (el asistido).

Resumen Este artículo explora la intersección entre información y comunicación desde el punto de vista de la teoría semiótica de Peirce. Un recordatorio inicial de los principios de la temprana teoría semiótica de la información de Peirce proporciona el entramado lógico necesario para la investigación. A continuación exploramos el poder heurístico de la información en dos niveles, uno primero-intencional y el otro, centralmente, segundo-intencional. Identificamos exigencias críticas específicas en el nexo entre información y comunicación que rigen la evaluación de la coherencia inferencial y las ganancias de conocimiento obtenidas al generar información. A continuación, analizamos la transición entre la relación de representación y la relación de interpretación en el núcleo de la semiosis. Un desvío para estudiar cómo los pensadores medievales elaboraron la transición de la suppositio a la significatio produce una pista lógica y analógica sobre la bisagra entre información y comunicación. Esa bisagra se revela como una transición fluida entre lo lógico y lo ético, dadas las responsabilidades que implica el verificar la confiabilidad de la información. El punto culminante del artículo llega con la introducción de la expresión "semiosis editorial" usada para caracterizar la actividad en la bisagra, una actividad esclarecida mediante el concepto de autocontrol de Peirce. El artículo termina considerando si alguna forma de "semiosis editorial artificial" podría contrarrestar la seudo-información generada por la Inteligencia Artificial.

Abstract This article explores the intersection between information and communication from the standpoint of Peirce’s semiotic theory. An initial reminder of the tenets of Peirce’s early semiotic theory of information provides the logical framework necessary for the investigation. We then explore the heuristic power of information at two levels, one first-intentional, the other, centrally, second-intentional. We identify specific critical exigencies at the nexus between information and communication that govern the assessment of inferential consistency and knowledge gains obtained while generating information. We then turn to an analysis of the transition between the representational relation and the interpretational relation at the core of semiosis. A detour taken to study how medieval thinkers worked out the transition fromsuppositiotosignificatioyields a logical and analogical clue regarding the hinge between information and communication. That hinge reveals itself to be a fluid transition between the logical and the ethical given the responsibilities involved when verifying the reliability of information. The paper’s high point comes with the introduction of the phrase “editorial semiosis” to characterize the activity at the hinge, an activity clarified through Peirce’s concept of self-control. The paper ends by considering whether some form of “artificial editorial semiosis” could counteract AI-generated pseudo-information.

Resumo Este artigo explora a interseção entre informação e comunicação do ponto de vista da teoria semiótica de Peirce. Um lembrete inicial dos princípios da teoria semiótica da informação do período inicial de Peirce fornece a estrutura lógica necessária para a investigação. Em seguida, exploramos o poder heurístico da informação em dois níveis, um primeiro intencional e o outro, centralmente, segundo intencional. Identificamos demandas críticas específicas no nexo informação-comunicação que regem a avaliação da coerência inferencial e os ganhos de conhecimento obtidos pela geração de informações. Em seguida, analisamos a transição entre a relação de representação e a relação de interpretação no centro da semiose. Um desvio para estudar como os pensadores medievais elaboraram a transição da suppositio para a significatio produz uma pista lógica e analógica sobre o limite entre a informação e a comunicação. Essa articulação é revelada como uma transição fluida entre o lógico e o ético, dadas as responsabilidades envolvidas na verificação da confiabilidade da informação. O ápice do artigo vem com a introdução do termo "semiose editorial" usada para caracterizar a atividade na articulação, uma atividade esclarecida pelo conceito de autocontrole de Peirce. O artigo termina considerando se alguma forma de "semiose editorial artificial" poderia neutralizar a pseudoinformação gerada pela Inteligência Artificial.

Resumen: ¿Qué es la experimentación artística? ¿Cómo son los experimentos artísticos experimentos? Este trabajo trata sobre la ontología de la obra de arte. Aquí, el arte se define como un experimento metasemiótico, un proceso de signos que investiga un proceso de signos. Definimos este metanivel como un fenómeno semiótico de autoinspección. Los artistas, al igual que los espectadores, están inmersos en procesos autoorganizados. No son los tutores de procesos semióticos, sino sus participantes. Para estructurar este argumento, proponemos, basados en el modelo de semiosis (acción del signo) de C.S. Peirce, una tipología: los experimentos artísticos se centran en el signo, en el objeto o en los efectos interpretativos (intérpretes) de la semiosis, que son las variables que aíslan. Ejemplificamos esta tipología con los casos históricos del Grupo Ruptura, de los artistas Cildo Meireles y Lygia Clark.

Resumo O que é a experimentação artística? Como experimentos artísticos são experimentos? Este é um trabalho sobre a ontologia da obra de arte. Aqui, arte é definida como um experimento metassemiótico, um processo de signos que investiga um processo de signos. Nós definimos este metanível como um fenômeno semiótico de auto-inspecção. Artistas, como espectadores, estão situados em processos auto-organizados. Eles não são os tutores de processos semióticos, mas seus participantes. Para estruturar esta argumentação, nós propomos, baseados no modelo de semiose (ação do signo) de C.S.Peirce, uma tipologia - os experimentos artísticos concentram-se no signo, no objeto ou nos efeitos interpretativos (intérpretes) da semiose, que são as variáveis que eles isolam. Exemplificamos essa tipologia com os casos históricos do Grupo Ruptura, dos artistas Cildo Meireles e Lygia Clark.

Abstract What is artistic experimentation? How are artistic experiments indeed experiments? This is a paper about the ontology of the artwork. Here, art is defined as a metasemiotic experiment, a process of signs investigating a process of signs. We define this metalevel as a semiotic phenomenon of self-inspection. Artists, like spectators, are situated within self-organized processes. They are not the tutors of semiotic processes but their participants. To structure this argument, based on C.S. Peirce's model of semiosis (action of the sign), we propose a typology - artistic experiments focus on the sign, the object, or the interpretative effects (interpreters) of semiosis, which are the variables they isolate. We illustrate this typology with historical cases from the Rupture Group, artists Cildo Meireles, and Lygia Clark.

Resumen Peirce identificó frecuentemente su semiótica (o teoría integral de los signos) como una teoría de la representación y, en su disertación (Universidad de Columbia, 1966) y a menudo después, Joseph Ransdell explicó con profundidad y sutileza insuperables la teoría de Peirce desde esta perspectiva. Pero, como apreció Ransdell, Peirce dudaba explícitamente de que la representación fuera lo suficientemente amplia como para abarcar el alcance de su semiótica. Más de una vez propuso mediación como término posiblemente más preciso que representación. En esta ocasión propongo la disponibilidad como una forma de concebir -o reimaginar- la función de la semiosis, en el sentido de Peirce. Esta forma de entender su semiótica podría hacer que el carácter más interno de su proyecto teórico -el alcance integral de su infatigable esfuerzo por instituir una teoría verdaderamente general de la actividad de los signos- esté más disponible de lo que estaría de otro modo. Es decir, podría permitir ver con mayor claridad y claridad lo que se esconde a simple vista.

Abstract Peirce frequently identified his semeiotic (or comprehensive theory of signs) as a theory of representation and, in his dissertation (Columbia University, 1966) and often afterwards Joseph Ransdell explicated with unsurpassed depth and subtlety Peirce’s theory from this perspective. But, as Ransdell appreciated, Peirce explicitly doubted whether representation was sufficiently broad to encompass the scope of his semeiotic. More than a few times, he proposed mediation as possibly a more accurate term than representation. On this occasion, I am proposing availability as a way of conceiving - or re-imagining - the function of semiosis, in Peirce’s sense. This way of understanding his semeiotic might make the innermost character of his theoretical project - the comprehensive reach of his indefatigable effort to institute a truly general theory of sign-activity - more available than it otherwise would be. That is, it might enable to see more distinctly, more perspicuously, what is hiding in plain sight.

Resumo Peirce identificou frequentemente a sua semiótica (ou teoria abrangente dos signos) como uma teoria da representação e, na sua dissertação (Columbia University, 1966) e muitas vezes posteriormente, Joseph Ransdell explicou com profundidade e subtileza insuperáveis a teoria de Peirce a partir desta perspectiva. Mas, como Ransdell percebeu, Peirce duvidava explicitamente de que a representação fosse suficientemente ampla para abranger o âmbito da sua semiótica. Mais do que algumas vezes, ele propôs mediação como um termo possivelmente mais preciso do que representação. Nesta ocasião, proponho a disponibilidade como forma de conceber - ou repensar - a função da semiose, no sentido de Peirce. Esta forma de compreender a sua semiótica pode tornar o carácter mais íntimo do seu projecto teórico - o alcance abrangente do seu esforço infatigável para instituir uma teoria verdadeiramente geral da actividade dos signos - mais disponível do que seria de outra forma. Isto é, pode permitir ver de forma mais distinta, mais perspicaz, o que está escondido à vista de todos.

Resumen: Este breve artículo sostiene que la noción de verdad ha sido marginada en gran parte de la semiótica. Como alternativa, se recapitula brevemente la teoría semiótica de las proposiciones de Peirce y su conexión con su tipo especial de realismo. Se argumenta que constituyen una teoría multimodal de la afirmación de la verdad, que facilita la comprensión de cómo los medios actuales hacen afirmaciones de la verdad en combinaciones de muchos signos, lingüísticos, visuales, auditivos, gestuales y mucho más.

Abstract: This small paper argues that the notion of truth has been marginalized in much semiotics. As an alternative, Peirce’s semiotic theory of propositions and its connection to his special brand of realism are briefly recapitulated. It is argued that they constitute a multimodal theory of truth-claiming, facilitating the understanding of how current media make truth claims in combinations of many signs, linguistic, visual, auditive, gestural and much more.

Resumo: Este pequeno artigo argumenta que a noção de verdade foi marginalizada em muitas semióticas. Como alternativa, a teoria semiótica das proposições de Peirce e a sua ligação ao seu tipo especial de realismo são brevemente recapituladas. Argumenta-se que constituem uma teoria multimodal de reivindicação da verdade, facilitando a compreensão de como os meios de comunicação actuais fazem reivindicações de verdade em combinações de muitos sinais, linguísticos, visuais, auditivos, gestuais e muito mais.

Resumen Peirce distingue entre información que los símbolos implican e información que los símbolos transmiten. Todos los símbolos implican información, pero sólo los símbolos proposicionales (dicentes) pueden transmitir información. La información que implica un símbolo es el conocimiento acumulado en él menos el significado contenido en su definición. La información que transmite un símbolo es el nuevo conocimiento que un intérprete deriva de él en forma de proposiciones de las cuales es sujeto o predicado. Sólo los símbolos, no los iconos o índices, implican información. Según la primera teoría de Peirce (1865-68), la información es el producto de las cantidades de significación y denotación de un símbolo. La teoría semiótica posterior de Peirce reinterpreta la información como resultado de la interacción entre iconos, índices y símbolos. La denotación se reconsidera en términos de indexicalidad, la significación en términos de iconicidad. Ni los símbolos ni los iconos o índices pueden transmitir información por sí solos. Los sujetos de las oraciones se reinterpretan como portadores de índices y los predicados como información icónica. Los iconos a través de los cuales los símbolos transmiten información son imágenes mentales, que son interpretantes del símbolo. El artículo examina por qué Peirce atribuye a los iconos un «poder excitante de sueños» y por qué las cualidades que ellos significan son de alguna manera «de la naturaleza de una conciencia dormida».

Abstract Peirce distinguishes between information which symbols imply and information which symbols convey. All symbols imply information, but only propositional symbols (dicents) can convey information. The information a symbol implies is the store of knowledge accumulated in it minus the signification contained in its definition. The information a symbol conveys is the new knowledge an interpreter derives from it in the form of a propositions of which it is the subject or predicate. Only symbols, not icons or indices, imply information. According to Peirce’s early theory (1865-68), information is the product of the quantities of signification and denotation of a symbol. Peirce’s later semiotic theory reinterprets information as a result of the interplay between icons, indices, and symbols. Denotation is reconsidered in terms of indexicality, signification in terms of iconicity. Neither symbols nor icons or indices can convey information alone. Sentence subjects are reinterpreted as conveying indexical, and predicates as iconic information. The icons through which symbols convey information are mental images, which are interpretants of the symbol. The paper examines why Peirce attributes to icons a «dream exciting power» and why the qualities signified by them are somehow «of the nature of a sleeping consciousness».

Resumo Peirce distingue entre informações que os símbolos implicam e informações que os símbolos transmitem. Todos os símbolos implicam informação, mas apenas símbolos proposicionais (dicentes) podem transmitir informação. A informação que um símbolo implica é o estoque de conhecimento acumulado nele menos o significado contido em sua definição. A informação que um símbolo transmite é o novo conhecimento que um intérprete deriva dele na forma de proposições das quais ele é sujeito ou predicado. Apenas símbolos, e não ícones ou índices, implicam informações. De acordo com a teoria inicial de Peirce (1865-68), a informação é o produto das quantidades de significação e denotação de um símbolo. A teoria semiótica posterior de Peirce reinterpreta a informação como resultado da interação entre ícones, índices e símbolos. A denotação é reconsiderada em termos de indexicalidade, a significação em termos de iconicidade. Nem símbolos, nem ícones ou índices podem transmitir informações por si só. Os sujeitos das frases são reinterpretados como portadores de informações indiciais e os predicados como informações icônicas. Os ícones através dos quais os símbolos transmitem informações são imagens mentais, que são interpretantes do símbolo. O artigo examina por que Peirce atribui aos ícones um “poder excitante de sonho” e por que as qualidades por eles significadas são de alguma forma “da natureza de uma consciência adormecida”.

Resumen En este artículo se aportan tres claves que a juicio de su autor son muy relevantes para desarrollar una semiótica de la comunicación siguiendo las enseñanzas de Charles S. Peirce. Estos tres elementos son, en primer lugar, unas valiosas referencias bibliográficas, destacando sobre todo el excelente trabajo desarrollado por Wenceslao Castañares; en segundo lugar, la importancia de la noción peirceana de experiencia colateral para comprender la semiótica de la comunicación, y, finalmente, la concepción clave de cuño antiindividualista que es la de la mente social.

Abstract In this article three keys are provided which, in the author’s opinion, are very relevant for developing a semiotics of communication following the teachings of Charles S. Peirce. These three elements are, first, some valuable bibliographical references, highlighting above all the excellent work developed by Wenceslao Castañares; secondly, the importance of Peirce’s notion of collateral experience to understand the semiotics of communication, and finally, the key anti-individualist conception of the social mind.

Resumo Este artigo traz três chaves que, na opinião do autor, são muito relevantes para o desenvolvimento de uma semiótica da comunicação seguindo os ensinamentos de Charles S. Peirce. Estes três elementos são, antes de mais, valiosas referências bibliográficas, destacando sobretudo o excelente trabalho desenvolvido por Wenceslao Castañares; em segundo lugar, a importância da noção peirceana de experiência colateral para a compreensão da semiótica da comunicação e, finalmente, a concepção antiindividualista fundamental da mente social.

Resumen La cuestión de las fake news y la consiguiente era de la posverdad se han convertido en objeto no solo de obligatorias discusiones críticas, sino también de la búsqueda de prácticas de desenmascaramiento. Esto no es casual, pues, al afectar principalmente la política, la difusión de noticias falsas a través de las redes sociales perjudica el ejercicio de la ciudadanía y la democracia. En los últimos años, para salvaguardar la credibilidad periodística, muchos han optado por sustituir la frase noticias falsas por desinformación. La justificación de este intercambio radica en que, si es noticia, no puede ser falsa, ya que lo que caracteriza la noticia es su fidelidad a los hechos. Este artículo tiene como objetivo discutir, desde el punto de vista de la semiótica de C. S. Peirce, las ambigüedades semánticas tanto del concepto de información como de su antónimo desinformación y, en consecuencia, argumentar si es aconsejable sustituir el término fake news por desinformación.

Abstract The issue of fake news and the consequent post-truth era have become objects not only of mandatory critical discussions but also of the search for unmasking practices. This is not accidental, because, as it mainly affects politics, the dissemination of fake news through social networks brings harm to the exercise of citizenship and democracy. In recent years, to safeguard journalistic credibility, many have chosen to replace the word term ‘fake news’ with ‘disinformation’. The justification for this exchange rests on the fact that if it is news, it cannot be false, as what characterizes news is its fidelity to the facts. This article aims to discuss, from the point of view of C. S. Peirce's semiotics, the semantic ambiguities of both the concept of ‘information’ and its antonym ‘disinformation’ and consequently argue whether replacing the term ‘fake news’ with ‘disinformation’ is advisable.

Resumo A questão das fake news e a consequente era da pós-verdade tornaram-se objetos não só de discussões críticas obrigatórias quanto também da busca de práticas de desmascaramento. Isso não é casual, pois, por afetar sobretudo a política, a disseminação das notícias falsas pelas redes sociais traz prejuízos para o exercício da cidadania e para a democracia. Nos últimos anos, para salvaguardar a credibilidade jornalística, muitos optaram pela troca da palavra ‘fake news’ por ‘desinformação’. A justificativa para essa troca repousa no fato de que se são notícias, não podem ser falsas, pois o que caracteriza as notícias é sua fidelidade aos fatos. Este artigo tem por objetivo discutir, sob o ponto de vista da semiótica de C. S. Peirce, as ambiguidades semânticas tanto do conceito de informação quanto do seu antônimo desinformação e consequentemente argumentar se a troca do termo fake news por desinformação é aconselhável.

Abstract: In this paper, we examine the signs produced during the development of a modeling activity and how 9th-grade elementary school students perceive mathematics. Our reflections were based on mathematical modeling as a pedagogical alternative, as well as Peirce’s semiotic perception theory. We have focused on the written, spoken, and gestured signs of seven students from a private school in Paraná State, Brazil. From a semiotic perspective, we demonstrated that students use gestures to refer to a mathematical object and simplifications to approximate a real-life situation in a mathematical context, which allows them to perform a mathematization using their knowledge. When confronted with a real-world situation, we concluded that the students who created the activity perceive mathematics in a distinct and shared way. Abstract paper 9thgrade thgrade 9th grade th alternative Peirces Peirce s theory written spoken State Brazil perspective reallife real life context knowledge realworld world way

Resumo: Neste artigo investigamos os signos produzidos no desenvolvimento de uma atividade de modelagem e, a partir desses signos, inferimos em que aspectos a matemática é percebida por alunos de uma turma do 9º ano do Ensino Fundamental. Nossas reflexões estão baseadas na modelagem matemática como uma alternativa pedagógica e na teoria da percepção sob um viés da semiótica peirceana. Para isso, nos debruçamos nos signos escritos, falados e gesticulados de uma turma de sete alunos de uma escola privada do estado do Paraná. Do ponto de vista semiótico, evidenciamos que os alunos se valem de gestos para se remeter a um objeto matemático e de simplificações para aproximar uma situação da realidade para o contexto matemático, considerando seus conhecimentos. Diante da interação com uma situação da realidade, concluímos que a percepção da Matemática ocorre de maneira singular e compartilhada entre os alunos que desenvolveram a atividade. Resumo º Fundamental peirceana isso escritos Paraná semiótico conhecimentos

Abstract: Mind for Peirce is a system of beliefs that acts to achieve a certain purpose. Not only Peirce attributes mind to institutions and social groups, but the development of mind depends on the extension of mind beyond individual human minds. Therefore, social communities or institutions embody social habits, and act as minds with their own purposes, fixing beliefs of two types: beliefs of vital importance, and theoretical ones, which have a bearing towards knowledge and truth. Internet social media can be seen as a complex social mind composed of individuals and their digital media that encompasses gadgets, algorithms, and platforms. If internet social media acts in a way to achieve certain beliefs, of what type are they? Are they beliefs of vital importance or theoretical ones that lead to knowledge and truth? Are these two types of beliefs sufficient to understand the modes of action of internet social media? Abstract purpose groups Therefore habits purposes truth gadgets algorithms platforms

Resumo: Mente é, para Peirce, um sistema de crenças que age para alcançar um determinado propósito. Não apenas Peirce atribui mente a instituições e grupos sociais, mas o desenvolvimento da mente depende da extensão dela além das mentes humanas individuais. Portanto, comunidades ou instituições sociais incorporam hábitos sociais e agem como mentes, com propósitos próprios, fixando crenças de dois tipos: crenças de importância vital e crenças teóricas, que têm relação com o conhecimento e a verdade. Redes sociais, na internet, podem ser vistas como uma complexa mente social composta por indivíduos e suas mídias digitais, as quais englobam gadgets, algoritmos e plataformas. Se as redes sociais na internet atuam de forma a atingir certas crenças, de que tipo elas são? São crenças de importância vital ou crenças teóricas que conduzem ao conhecimento e à verdade? Esses dois tipos de crenças são suficientes para entender os modos de ação das redes sociais na internet? Resumo é propósito individuais Portanto próprios verdade digitais gadgets plataformas

ABSTRACT Thorstein Veblen was a founding father of the original institutional economics. Veblen’s first book, The Theory of the Leisure Class (1899), introduced to economists an interdisciplinary perspective to understand consumers’ decision-making. This perspective relied on the processual nature of instincts, habits, and institutions. Veblen’s ideas on human behavior were not completely original, and it has been widely recognized that some of his insights clearly reference the teachings of the American pragmatic school of philosophy. In light of this, our study offers an interpretation of Veblen’s ideas on consumer behavior through the viewpoints of the main thinkers of the pragmatist school of his time. This study explores some important themes within pragmatism, such as William James’s concept of appropriation, Charles Peirce’s understanding of belief and social impulse, and John Dewey’s ideas on socialization and the inculcation of habits. Based on these references, we seek to generate new insights into Veblen’s perspective on consumers’ decision-making in broader terms and at the same time preserve his main philosophical references. economics Veblens s book 1899, 1899 , (1899) consumers decisionmaking. decisionmaking decision making. making instincts habits institutions philosophy this pragmatism Jamess James appropriation Peirces Peirce impulse Deweys Dewey references 189 (1899 18 (189 1 (18 (1 (

RESUMO Thorstein Veblen foi um dos fundadores da economia institucional original. O primeiro livro de Veblen, The Theory of the Leisure Class (1899), apresentou aos economistas uma perspectiva interdisciplinar para compreender a tomada de decisão dos consumidores. Essa perspectiva dependia da natureza processual dos instintos, hábitos e instituições. As ideias de Veblen sobre o comportamento humano não eram completamente originais e foi amplamente reconhecido que alguns de seus insights claramente fazem referência aos ensinamentos da escola americana de filosofia pragmática. Diante disso, nosso estudo oferece uma interpretação das ideias de Veblen sobre o comportamento do consumidor por meio dos pontos de vista dos principais pensadores da escola pragmática de sua época. Este estudo explora alguns temas importantes dentro do pragmatismo, como o conceito de apropriação de William James, a compreensão de Charles Peirce sobre a crença e o impulso social e as ideias de John Dewey sobre socialização e a inculcamento de hábitos. Com base nessas referências, buscamos gerar novos insights sobre a perspectiva de Veblen em relação a tomada de decisão dos consumidores em termos mais amplos e, ao mesmo tempo, preservar suas principais referências filosóficas. original 1899, 1899 , (1899) instintos instituições disso época pragmatismo James tempo filosóficas 189 (1899 18 (189 1 (18 (1 (

Abstract In this paper, we modify the result of M. N. Daif [1] on multiplicative derivations in rings. He showed that the multiplicative derivation is additive by imposing certain conditions on the ring ℜ. Here, we have proved the above result with lesser conditions than M. N. Daif for getting multiplicative derivation to be additive.

Abstract: Since the calligrams became known at the end of the 19th century by Stéphane Mallarmé (1842-1898), and then with Guillaume Apollinare (1880-1918) as a new way of making poetry, their literary fashion is still in force. The aim of this study was to carry out a semantic analysis that demonstrates how the structure of the lyric in non-canonical calligrams has altered the principles that governed traditional metrics. For this purpose, a sample of three calligrams was selected: the poetic face of “Pablo Neruda”, the “Glass of champagne” and “The hourglass”. The research used the analytical, comparative, deductive method, whose approach is based on the theoretical proposals on meaning of Ferdinand de Saussure (1857-1913), Louis Hjelmslev (1899-1965), Charles Sanders Peirce (1839-1914), among others. It is concluded that the non-canonical calligrams transgress even more the rules of the structure of the modern lyric whose purpose is to propose a new aesthetic form of poetry based on the semantic correlation between images and words.

Resumen: Desde que los caligramas se dieron a conocer a fines del s. xix por Stéphane Mallarmé (1842-1898), y luego con Guillermo Apollinaire (1880-1918) como una nueva forma de hacer poesía, su moda literaria aún se mantiene vigente. El objetivo del presente estudio fue realizar un análisis semántico que demuestre cómo la estructura de la lírica en los caligramas no canónicos ha alterado los principios que regían a la métrica tradicional. Para ello, se seleccionó una muestra de tres caligramas: «Oda a la tristeza», «Copa de champagne» y «El reloj de arena». Para la investigación, se utilizó el método analítico, comparativo, deductivo, cuyo enfoque parte desde las propuestas teóricas de Ferdinand de Saussure (1857-1913), Louis Hjelmslev (1899-1965), Charles Sanders Peirce (1839-1914), entre otros, sobre el significado. Se concluye que los caligramas no canónicos transgreden las reglas de la estructura de la lírica moderna hasta el punto de proponer una nueva forma estética de la poesía basada en la correlación semántica entre imagen y letra.

Résumé: Depuis que los calligrammes se sont fait connaître, fin XIXe S. grâce à Stéphane Mallarmé (1842-1898), et à Guillaume Apollinaire ensuite (1880-1918), comme une nouvelle forme poétique, leur mode littéraire reste en vigueur. Cette recherche a été menée dans le but de réaliser une analyse sémantique qui demontre comment la structure de la lyrique dans les calligrammes non canoniques a altéré les principes qui régissaient la métrique traditionnelle. Pour ce faire, nous avons sélectionné un échantillon de trois calligrammes : le visage poétique de «Pablo Neruda», la «Copa de champagne» (la coupe de champagne) et «El reloj de arena» (le sablier). Nous avons employé une méthode analytique, comparative, déductive, prenant sa source dans les théories du sens de Ferdinand de Saussure (1857-1913), Louis Hjelmslev (1899-1965), et Charles Sanders Peirce (1839-1914), entre autres. Nous concluons que les calligrammes non canoniques enfreignent encore plus les règles de la structure de la lyrique moderne, dans le but de proposer une nouvelle forme esthétique de la poésie, axée sur la corrélation sémantique entre l’image et la lettre.