Abstract Studying the work The Universe of Quetzalcoatl (1962) by archaeologist and anthropologist Laurette Séjourné (1911-2003), this article outlines the presence of some esoteric motifs in her reading ofthe figure of Quetzalcoatl. Through the analysis of this book, it is tracked the presence of alchemy (from is re-elaboration by the hermeneutics of the Circle of Eranos), the Prisca Theologia, the natural philosophy of Paracelsus and the theosophy of Jacob Böhme in his interpretation of the mythology of “primitives” as an alternative to reconcile reason and spirit, after the post-World War II crisis.

Resumen Releyendo la obra El Universo de Quetzalcóatl (1962) de la arqueóloga y antropóloga Laurette Séjourné (1911-2003), este artículo esboza la presencia de algunos motivos esotéricos en su lectura de la figura de Quetzalcóatl. A través del análisis de este libro, se rastrea la presencia de la alquimia (a partir de su reelaboración por la hermenéutica del Círculo de Eranos), la Prisca Theologia, la filosofía de la naturaleza de Paracelso y la teosofía de Jacob Böhme en su interpretación de la mitología de los pueblos “primitivos” como una alternativa para conciliar la razón y el espíritu, después de la crisis posterior a la Segunda Guerra Mundial.

Abstract This article analyzes the ambivalent character of Cerro Chaparrí in the mythology of the northern Peruvian coast through the study of a series of myths describing the confrontations between this hill and the Yanahuanca. These myths, present in different documentary sources, explain the agency attributed to the hill and how it is invoked today in the “mesas” or ritual sessions of master healers and witches of a wide region. Chaparri is considered a “healer”, associated with the identity of the Sun, as well as a “witch” who devours the shadows of those who pass through him and his victims. This double identity explains the diversity and complexity of ritual practices that use the hill as a setting, or in which its “charm” is invoked. The approach of the text is ethnographic addressing notions of agency, intentionality, humanity, petrification or the materiality of Cerro Chaparrí, of which there are no monographic studies in Americanist literature.

Resumen Este artículo analiza el carácter ambivalente del cerro Chaparrí en la mitología de la costa norte peruana en base al estudio de una serie de mitos que describen los enfrentamientos entre este cerro y el Yanahuanca. Dichos mitos, presentes en distintas fuentes documentales, explican la agencia que se atribuye al cerro y cómo es invocado hoy en las “mesas” o sesiones rituales de maestros curanderos y brujos de una amplia región. Chaparrí es percibido como un “curandero”, asociado con la identidad del Sol, y como un “brujo-malero” que devora las sombras de quienes lo atraviesan y de sus víctimas. Esta doble identidad explica la diversidad y complejidad de prácticas rituales que tienen al cerro como escenario, o en las que su “encanto” es invocado. El enfoque del texto es etnográfico y aborda nociones de agencia, intencionalidad, humanidad, petrificación o la materialidad del cerro Chaparrí, sobre el que no contamos con estudios monográficos en la literatura americanista.

Resumen: La filosofía de Enrique Dussel no puede entenderse sin la incorporación de conceptos extraídos de la narrativa semita, lo que llamaremos, parafraseando al propio Dussel, metáforas teológicas. Nuestro autor advierte que con tales conceptos es posible hacer una filosofía explícita, no una teología, recuperando la vitalidad del simbolismo del núcleo ético-mítico de las tradiciones populares. Eso le permite desarrollar una filosofía crítica desde la alteridad latinoamericana y de los pueblos del Sur, con lo cual elabora una filosofía original, ajena al colonialismo filosófico, promotora de la descolonización, lo cual le da un carácter disruptivo. Paralelamente, exhibe los límites helenocéntrico y eurocéntrico de la filosofía hegemónica en Occidente. La propia idea de liberación es recuperada de la mitología semita, con lo cual entendió la necesidad de construir un pensamiento incardinado a la realidad social y política de su tiempo, y de asumir el compromiso con los movimientos sociales como parte natural de su pensamiento filosófico.

Abstract: Enrique Dussel's philosophy cannot be understood without the incorporation of concepts extracted from Semitic narrative, what we will call, paraphrasing Dussel himself, theological metaphors. Our author warns that with such concepts it is possible to make an explicit philosophy, not a theology, recovering the vitality of the symbolism of the ethical-mythical core of popular traditions. This allows him to develop a critical philosophy from the Latin American otherness and the peoples of the South, with which he develops an original philosophy, foreign to philosophical colonialism, promoter of decolonization, which gives it a disruptive character. At the same time, it exhibits the Hellenocentric and Eurocentric limits of hegemonic philosophy in the West. The idea of liberation itself is recovered from Semitic mythology, with which he understood the need to build a thought incardinated with the social and political reality of his time, and to assume commitment to social movements as a natural part of his philosophical thinking.

Abstract: Regardless of time and space, all societies have myths. Societies have created, and developed fictional universes, which are prolific in the creation of mythologies and religions -structured or not. In these universes of fiction, comics, a media that is little addressed in studies on religion -and conferences-, also dedicate a space to the religious beliefs and devotional practices of many of their characters. Within the comics, it is common to refer to the superhero genre, since it is one of the most famous and, in the latter, it is practically inevitable to refer to Superman at any given point. More than eighty years have passed since 1938, when Superman was first created. Enough time has passed for there to be a whole mythology about the character; his beliefs and the religious issue of his planet of origin are known. Through a review of printed and audiovisual sources, this paper seeks to address the beliefs, practices and devotions of that universe in order to discover and understand that fictional worlds can be the means of entry of new myths.

Resumen: Todas las sociedades tienen mitos, sin importar la época ni el lugar. Esas mismas sociedades han creado y desarrollado universos de ficción, los cuales son prolíficos en la creación de mitologías y religiones -estructuradas o no-. En esos universos ficticios, los cómics, un medio poco abordado en los estudios -y en los congresos- sobre religión, también dedican espacio a las creencias religiosas y las prácticas devocionales de muchos de sus personajes. Dentro de los cómics, es común remitirse al género de los superhéroes, ya que es uno de los más famosos y, dentro de este último, es prácticamente inevitable referirse en algún momento a Supermán. Han pasado más de ochenta años desde 1938, cuando Supermán fue creado; eso ha sido suficiente para que exista toda una mitología acerca del personaje, se conozcan sus creencias y se conozca la cuestión religiosa de su planeta de origen. Mediante una revisión de fuentes impresas y audiovisuales, en este trabajo se busca abordar las creencias, prácticas y devociones de ese universo con el fin de descubrir y comprender que los mundos ficticios pueden ser el medio de entrada de nuevos mitos.

SUMMARY The article looks at the history of ephemeral festive arches in the pre-Hispanic, colonial, and contemporary Southern Andes. Beginning with a description and analysis of colonial-era triumphal arches, erected for secular and religious festivals in cities such as Cuzco and Potosí, we explore modes of local appropriation through semantic references to Inca festive arches and to the rainbow as an important motif in Andean mythology. However, European triumphal arches did not simply replace indigenous arches. To investigate the symbolic meanings of these indigenous arches, which cannot be inferred from textual and pictorial historical sources, we turn to the actual arkus, which are very common in the Aymara highlands. This interdisciplinary and transversal analysis of ephemeral arches and the practices associated with them provides insights into the dynamics, the material dimensions, and diversity of transculturation. preHispanic, preHispanic pre Hispanic, Hispanic pre-Hispanic colonial Andes colonialera era Potosí mythology However sources arkus highlands dynamics dimensions transculturation

RESUMO O artigo viaja pela história dos arcos festivos efêmeros nos Andes do sul pré-hispânicos, coloniais e contemporâneos. Começando com a descrição e a análise dos arcos triunfais da era colonial, erguidos em festivais seculares e religiosos em cidades como Cuzco e Potosí, exploramos os modos de apropriação local por meio de referências semânticas aos arcos festivos incas, e o arco-íris como um motivo importante na mitologia andina. Entretanto, os arcos triunfais europeus não substituíram simplesmente os arcos indígenas. Para investigar os significados simbólicos desses arcos indígenas, que não podem ser inferidos a partir de fontes históricas textuais e pictóricas, recorremos aos arkus atuais, que são muito comuns no altiplano aimará. Essa análise interdisciplinar e transversal dos arcos efêmeros e das práticas associadas a eles fornece uma visão da dinâmica das dimensões materiais e da diversidade da transculturação. préhispânicos, préhispânicos pré hispânicos, hispânicos pré-hispânicos contemporâneos colonial Potosí incas arcoíris arco íris andina Entretanto indígenas pictóricas atuais aimará transculturação

Résumé Ce rapport d’expérience fait référence à un suivi psychothérapeutique réalisé avec un garçon de neuf ans conçu par des technologies de la reproduction et n’ayant pas conscience de sa conception. Les discussions présentées ici ont émergé lors d’un stage supervisé dans un service scolaire de psychologie de mai à novembre 2019. Au cours des séances, l’enfant a fait allusion à des informations sur la mythologie, la nature, les films et les jeux qui, lorsqu’il ont été explorés dans un cadre analytique, ont dévoilé son intérêt pour les questions de sexualité, l’origine des bébés et sa propre conception. Nous espérons que ce rapport collaborera avec les réflexions sur l’omission de la conception, en particulier dans le contexte de la procréation assistée, et qu’il augmentera et mettra à jour la recherche psychanalytique sur l’enfant au Brésil, afin de promouvoir de nouvelles perspectives d’analyse et de contributions. dexpérience d expérience nayant n ayant conception dun 2019 séances lenfant l enfant mythologie nature qui lorsquil lorsqu il analytique sexualité lorigine origine lomission omission assistée quil qu Brésil danalyse analyse contributions 201 20 2

Resumen Este estudio presenta un reporte de experiencia sobre un seguimiento psicoterapéutico de un niño de 9 años, generado mediante tecnologías reproductivas y que no conoce su concepción. Las discusiones presentadas surgieron durante las prácticas supervisadas en un Servicio Escolar de Psicología en el período de mayo a noviembre de 2019. Durante las sesiones, el niño trajo contenido sobre mitología, naturaleza, películas y juegos, que cuando se exploraba en un entorno analítico reveló su interés en temas de sexualidad, de origen de los bebés y de su propia concepción. Se espera mediante este reporte colaborar con las reflexiones sobre la omisión de la concepción, específicamente a la reproducción asistida, y también permitir un aumento y actualización de estudios de la clínica psicoanalítica infantil en Brasil, para que así se promuevan nuevas perspectivas de análisis y contribuciones. años concepción 2019 sesiones mitología naturaleza juegos sexualidad asistida Brasil contribuciones 201 20 2

Abstract This experience report refers to a psychotherapeutic counseling attended by a nine-year-old boy conceived through reproductive technologies and unaware of his conception. The discussions presented here emerged during a supervised internship at a Psychology School Service from May to November 2019. During the sessions, the child alluded to mythology, nature, movies and games contents which when explored in an analytical setting unveiled his interest in issues of sexuality, the origin of babies, and his own conception. We expect this report to collaborate with reflections on the omission of conception, especially in the context of assisted reproduction, and to increase and update child psychoanalytic research in Brazil, as to promote new perspectives of analysis. nineyearold nine year old conception 2019 sessions mythology nature sexuality babies reproduction Brazil analysis 201 20 2

Resumo Este estudo é um relato de experiência referente a um acompanhamento psicoterápico realizado com um menino de 9 anos, gerado por meio das tecnologias reprodutivas e que desconhece sua concepção. As discussões apresentadas emergiram durante as supervisões de estágio supervisionado em um serviço-escola de psicologia no período de maio a novembro de 2019. Durante as sessões, a criança trazia conteúdos a respeito de mitologia, natureza, filmes e jogos que, ao serem explorados em setting analítico, desvelaram o seu interesse em questões da sexualidade, da origem dos bebês e de sua própria concepção. Por meio deste relato, espera-se colaborar com reflexões sobre a omissão da concepção, em específico a reprodução assistida, e, ainda, possibilitar um aumento e uma atualização de estudos sobre a clínica psicanalítica com crianças no Brasil, de forma que venha a promover novas perspectivas de análise e contribuições. anos concepção serviçoescola serviço escola 2019 sessões mitologia natureza analítico sexualidade esperase espera se assistida ainda Brasil contribuições 201 20 2

Resumo O artigo analisa as relações entre eugenia e Modernismo, procurando compreender como a linguagem eugênica mobilizou o pensamento social e a literatura modernista dos anos 1920. Proponho compreender como a eugenia inspirou enredos, imagens e representações sobre o Brasil e os brasileiros, o que alimentou discussões sobre a modernidade nacional, a identidade racial brasileira, a criação de uma sociedade eugenicamente controlada e até mesmo a proposição de medidas extremas de extermínio humano em nome das utopias raciais. Meu interesse é analisar a eugenia como um movimento que se difundiu para além do campo médico e científico, empregada como uma expressão cultural própria da modernidade. Mais do que um discurso centrado em teorias médicas e biológicas, proponho compreender a eugenia como uma filosofia moderna que produziu forte impacto na vida cultural e social de início do século XX. Além de analisar a obra de um grupo de escritores modernistas (entre eles Paulo Prado, Alfredo Ellis Junior, Monteiro Lobato e Adalzira Bittencourt), exploro também a existência de diálogos e debates públicos que forneçam evidências sobre as crenças desses escritores na eugenia, bem como de seus diálogos e relações com o movimento eugênico. Modernismo 1920 enredos brasileiros nacional brasileira raciais científico biológicas XX Prado Junior Bittencourt, Bittencourt , Bittencourt) eugênico 192 19 1

Abstract The article analyzes the relationship between eugenics and modernism, seeking to understand how eugenic language mobilized social thought and modernist literature in the 1920s. I propose to understand how eugenics inspired plots, images and representations about Brazil and Brazilians, which fueled discussions about national modernity, Brazilian racial identity, the creation of a eugenically controlled societies and even the proposition of extreme measures of human extermination in the name of racial utopias. My interest is to analyze eugenics as a movement that spread beyond the medical and scientific field, used as a cultural expression of modernity. More than a discourse centered on medical and biological theories, I propose to understand eugenics as a modern philosophy that had a strong impact on cultural and social life at the beginning of the 20th century. In addition to analyzing the work of a group of modernist writers (among them Paulo Prado, Alfredo Ellis Junior, Monteiro Lobato e Adalzira Bittencourt), I also explore the existence of public dialogues and debates that provide evidence about these writers’ beliefs in eugenics, as well as their dialogues and relationships with the eugenics movement. modernism 1920s s plots Brazilians modernity identity utopias field theories th century among Prado Junior Bittencourt, Bittencourt , Bittencourt)

Abstract. The theories and analysis on Mythology, History and Literature of Russian semiotist Iuri Lotman are major contributions to cultural studies. The present article analyses The Popol Vuh through the lights shed by Lotmanian ideas about the literary sujet, and the cyclic and linear conceptions in cultural narratives, allowing for an explanation to some paradoxes contained in this magnum opus of the Maya-Quiché people from Guatemala. The linear expression and cyclical content of this book, the conception of space and time, as well as the unfolding of the mythological characters are the main issues of this article, that aims at the same time to show the relevance of cultural semiotics for the study of narratives.

Resumen: Las consideraciones teóricas y el análisis sobre mitología, historia y literatura contenidos en la obra del semiota ruso Iuri Lotman, son contribuciones de gran importancia para los estudios culturales. El presente artículo analiza El Popol Vuh a la luz de las ideas lotmanianas relativas al sujet literario y a las concepciones cíclicas y lineales en las narrativas culturales, lo que permite dar respuesta a varias paradojas de esta magna obra de la cultura maya-quiché de Guatemala. La expresión lineal y el contenido cíclico de esta obra, la concepción del tiempo y el espacio, así como el desdoblamiento de los personajes mitológicos son temas centrales de este trabajo, que busca asimismo destacar la relevancia de la semiótica de la cultura para el estudio de las narrativas.

Abstract: This article proposes a reinterpretation of the Medusa myth, based on the theorists Italo Calvino, Giorgio Agamben and Hélène Cixous, and the poets Tatiana Pequeno and Ana Martins Marques. From the shift in point of view as a method, with the aim of extracting political consequences for thinking about our time, this proposition points to a new articulation between literature and history, in which contemporary Brazilian poetry is also seen, necessarily, as a rewriting of history. Abstract myth Calvino Cixous Marques method time history seen necessarily

Resumo: Neste artigo, propomos uma releitura do mito da Medusa, com base nos teóricos Italo Calvino, Giorgio Agamben e Hélène Cixous, e nas poetas Tatiana Pequeno e Ana Martins Marques. A partir do deslocamento do ponto de vista como método, com o objetivo de extrair consequências políticas para pensar o nosso tempo, esta proposição aponta para uma nova articulação entre literatura e história, em que a poesia contemporânea brasileira também seja vista, necessariamente, como uma reescrita da história. Resumo artigo Medusa Calvino Cixous Marques método tempo história necessariamente

Resumen: Este artículo propone una reinterpretación del mito de Medusa, a partir de los teóricos Italo Calvino, Giorgio Agamben y Hélène Cixous, y de las poetas Tatiana Pequeno y Ana Martins Marques. Desde el cambio de mirada como método, con el objetivo de extraer las consecuencias políticas para pensar nuestro tiempo, esta propuesta apunta a una nueva articulación entre literatura e historia, en la que la poesía brasileña contemporánea también sea vista, necesariamente, como una reescritura de la historia. Resumen Medusa Calvino Cixous Marques método tiempo historia vista necesariamente

Resumen El presente artículo se propone mostrar, a través de algunos datos biográficos de Garcilaso de la Vega, las circunstancias que lo llevaron a conocer e imitar a los autores clásicos latinos en sus poesías. Entre los que más gozaron de su imitación fueron Virgilio, Horacio y Ovidio. Se especifican cuántas imitaciones de estos autores se encontraron; pero las menciones de dioses y personajes mitológicos son múltiples, lo cual me llevó a pensar, a manera de conclusión, completar alfabéticamente una lista de ellos.

Abstract The present paper propose to illustrate through some biographical notes about Garcilaso de la Vega, the circumstances that led him know and imitate the classics Latin authors in his poetries. Among those who most enjoyed his imitation were Virgil, Horace and Ovid. How many imitations were found of these authors is specified, but the mentions of gods and mythological characters are multiple which made me, by way of conclusion, to complete by order alphabetic a list of them.

Abstract It is edited, translated, annotated and commentated a text that is included in the manuscript Ambrosianus Graecus 855. It is proposed that this text is a short mime, that it can be performed in limited premises, with satirical intention; and that its authorship may be awarded to Theodorus Prodromos.

Resumen Se edita, traduce, anota y comenta un texto conservado en el Ms. Ambrosianus Graecus 855 y se propone que se trata de un mimo breve, representable en ámbito reducido, con intención satírica y que su autoría podría ser adjudicada a Teodoro Pródromos.

RESUMEN El artículo examina el culto al árbol, que ocupa un lugar importante en la mitología de los pueblos del mundo desde un enfoque histórico-comparativo. Se fundamenta la idea de que, en el pensamiento mitológico de la mayoría de los pueblos, el árbol tiene diversas características míticas, como medio de conexión del cielo y la tierra, ser sagrado que actúa como padre, salvador y otras funciones. Se analiza cómo el culto al árbol aún conserva muchos rasgos comunes de la cultura humana, independientemente de la lengua, religión, raza o lugar de residencia, y combina su esencia sagrada en un mismo punto del sistema mitológico de pensamiento de las diferentes etnias, realizando funciones similares. Según el espacio mítico, estas funciones similares fueron creadas, mejoradas y han sobrevivido hasta nuestros días debido a ciertas creencias. Además, se revisaron y compararon las primeras ideas, versiones y variantes primitivas que jugaron un papel en la formación de las características generales y específicas del culto al árbol del mundo. En este sentido, se han analizado diversos temas mitológicos e imágenes creadas por diferentes grupos étnicos que viven en áreas geográficas distantes (judíos, escandinavos, turcos, indios, chinos, griegos, azerbaiyanos, hindúes, eslavos, yakutos, etc.) destacando similitudes y diferencias relacionadas con el culto al árbol.

ABSTRACT The article examines the tree cult, which occupies a large place in the mythology of the peoples of the world using a historical-comparative approach. It is substantiated the idea that in the mythological thinking of most peoples, the tree has various mythical features, such as a means of connecting heaven and earth, a sacred being that acts as a parent, saviour and other functions. It is analyzed how the tree cult still preserves many common features of human culture, regardless of language, religion, race, or place of residence, and combines its sacred essence at the same point in the mythological system of thought of different ethnic groups, performing similar functions. According to the mythical space, these similar functions were created, improved and have survived to the present day due to certain beliefs. Also, early primitive ideas, versions and variants that played a role in the formation of general and specific features of the world tree cult were reviewed and compared. In this sense, various mythological subjects and images created by different ethnic groups living in distant geographical areas (Jewish, Scandinavian, Turkish, Indian, Chinese, Greek, Azerbaijani, Hindu, Slavic, Yakut, etc.) have been analyzed highlighting similar and different features related to the tree cult.

Abstract This essay proposes an interpretation of the relationship between law, violence, and justice based on Walter Benjamin’s work ‘Critique of Violence.’ I argue that, in the essay, the three terms are sustained by an underlying notion of authority, which, according to Benjamin, has a mythical character. This is shown by an interpretation of how law’s authority is linked to its mythical foundation. Then, by analysing Western mythology and how the notion of authority in our tradition is linked to the Roman figures of Romulus and Numa, I propose a new interpretation of the relationship between law and myth in Benjamin’s text, showing how law also depends on a mythical justice and how the critique of violence must also involve a critique of justice. I end the paper by tracing a parallel between Benjamin’s divine violence and what could be termed divine justice. Benjamins Benjamin s Critique Violence. Violence that which character laws foundation Then Numa text

Resumo Este ensaio propõe uma interpretação da relação entre direito, violência e justiça baseada no trabalho de Walter Benjamin ‘Para a Crítica da Violência’. Eu argumento que os três termos supracitados são sustentados no ensaio de Benjamin por uma noção de autoridade que lhes é subjacente e que, de acordo com este, possui um caráter mítico. Isto é apresentado por meio de uma interpretação da autoridade do direito como vinculada à sua fundação mítica. Então, analisando a mitologia ocidental e como a noção de autoridade em nossa tradição está vinculada às figuras romanas de Rômulo e Numa, eu proponho uma nova interpretação da relação entre direito e mito no texto de Benjamin, mostrando como o direito sempre depende de uma justiça mítica e como a crítica da violência também deve envolver uma crítica da justiça. Eu concluo o trabalho traçando um paralelo entre a violência divina de Benjamin e o que poderia ser chamada de justiça divina. Para Violência. Violência . Violência’ este mítico Então Numa

ABSTRACT This piece has the literary series Soul of Africa, by Antonio Olinto, as its object of study and investigates the mechanisms that operate an internal requirement of the narrative language, responsible for promoting the unfolding of the Olinto novel into a trilogy. By following the path indicated by Pereira (2017) and Sodré (2017), a theorical-critical approximation between the operation of the fold (DELEUZE, 1991) and specific elements from the Yoruba mythology and culture, strongly present in the trilogy, was sought. The way the relationship between the three novels is structured, starting from the role that is played by the second book, The King of Keto (OLINTO, 2007b), was investigated. With this, particularly considering the connections between the female protagonist Abionan and the Orixá Exu (PRANDI, 2020; VERGER, 2018), a narrative economy was identified punctuated by the principles of ambivalence, repetition and expansion, that are responsible, among other things, for the affirmation of certain existential experiences in the Yoruba worldview. Such principles, which the figures of Exu and Abionan specially condense, promote the expansive force of Olinto’s narrative language. Such an effect is seen, for example, in the syntax of the sentence, where the option for the comma, instead of the period, implies continuity; but also in the broad syntax of the trilogy, in which, specially the second book behaves as a comma-novel, an opening space for the expansion of the novelistic form. Africa language trilogy 2017 (2017 2017, , theoricalcritical theorical critical DELEUZE, DELEUZE (DELEUZE 1991 culture sought structured OLINTO, OLINTO (OLINTO 2007b, 2007b b 2007b) investigated this PRANDI, PRANDI (PRANDI 2020 VERGER 2018, 2018 2018) ambivalence things worldview condense Olintos s seen example sentence comma period continuity commanovel, commanovel novel, comma-novel form 201 (201 199 202 20 (20 19 2 (2 1 (

RESUMO: Este trabalho investiga os mecanismos que, a partir de uma exigência interna da linguagem narrativa olintiana, operam o desdobramento do romance em trilogia, resultando na série literária Alma da África. Buscou-se, seguindo a trilha indicada por Pereira (2017) e Sodré (2017), aproximação teórico-crítica entre a operação da dobra (DELEUZE, 1991) e elementos específicos da mitologia e da cultura iorubá, fortemente presentes na trilogia. Foi analisado o modo como se estrutura a relação entre os três romances, partindo da função desempenhada pelo segundo livro, O rei de Keto (OLINTO, 2007b). Com isso, considerando particularmente as conexões entre a protagonista Abionan e o Orixá Exu (PRANDI, 2020; VERGER, 2018), identificou-se uma economia narrativa pautada pelos princípios de ambivalência, repetição e expansão responsáveis, entre outras coisas, pela afirmação de certa experiência existencial relativa à visão de mundo iorubá. Tais princípios, que as figuras de Exu e de Abionan condensam especialmente, promovem a força expansiva da linguagem narrativa olintiana. Tal efeito é verificado, por exemplo, na sintaxe da frase, em que a opção pela vírgula, em vez do ponto final, demanda continuidade; mas também na ampla sintaxe da trilogia, na qual sobretudo o segundo livro se comporta como romance-vírgula, abrindo espaço para a expansão da forma romanesca. RESUMO olintiana trilogia África Buscouse, Buscouse Buscou se, Buscou-se 2017 (2017 2017, , teóricocrítica teórico crítica DELEUZE, DELEUZE (DELEUZE 1991 iorubá romances OLINTO, OLINTO (OLINTO 2007b. 2007b b . 2007b) isso PRANDI, PRANDI (PRANDI 2020 VERGER 2018, 2018 2018) identificouse identificou ambivalência responsáveis coisas especialmente verificado exemplo frase vírgula final continuidade romancevírgula, romancevírgula romance-vírgula romanesca 201 (201 199 202 20 (20 19 2 (2 1 (

ABSTRACT This article proposes a stylistic analysis of João Guimarães Rosa’s “My uncle, the Iauaretê”, while seeking data in the culture of native peoples to establish nexus of meaning with the short story. Having as paradigm Walnice Galvão’s pioneer study “O impossível retorno” (The impossible return), in which she carries out a comprehensive survey of the presence of the jaguar in Amerindian culture and its relationship with Rosa’s text, we investigate other aspects of the mythology and life of some ethnicities, in the attempt to widen the interpretive horizon of the fictional text. To mediate and develop the discussion between the mythical and the literary, we use some points from the critical fortune of the short story, anthropology, the history of Brazil, literary theory and Freudian psychoanalysis. Rosas Rosa s My uncle Iauaretê, Iauaretê , Iauaretê” story Galvãos Galvão O retorno The return, return return) text ethnicities anthropology Brazil psychoanalysis

RESUMO Este artigo propõe uma análise estilística de “Meu tio o Iauaretê”, de João Guimarães Rosa, ao mesmo tempo em que busca na cultura dos povos originários dados que possam estabelecer nexos de sentido com o conto. Tendo como paradigma o estudo pioneiro de Walnice Galvão, “O impossível retorno”, no qual a autora faz um amplo levantamento sobre a presença do jaguar na cultura ameríndia e sua relação com o texto de Rosa, buscamos investigar outros aspectos da mitologia e da vida de algumas etnias na tentativa de ampliar o horizonte interpretativo do texto ficcional. Para mediar a discussão entre o mítico e o literário e desenvolver a discussão decorrente do estudo, utilizamos alguns pontos da fortuna crítica do conto, da antropologia, da história do Brasil, da teoria literária e da psicanálise freudiana. Meu Iauaretê, Iauaretê , Iauaretê” Rosa conto Galvão O retorno, retorno retorno” ficcional antropologia Brasil freudiana