Résumé Ce rapport d’expérience fait référence à un suivi psychothérapeutique réalisé avec un garçon de neuf ans conçu par des technologies de la reproduction et n’ayant pas conscience de sa conception. Les discussions présentées ici ont émergé lors d’un stage supervisé dans un service scolaire de psychologie de mai à novembre 2019. Au cours des séances, l’enfant a fait allusion à des informations sur la mythologie, la nature, les films et les jeux qui, lorsqu’il ont été explorés dans un cadre analytique, ont dévoilé son intérêt pour les questions de sexualité, l’origine des bébés et sa propre conception. Nous espérons que ce rapport collaborera avec les réflexions sur l’omission de la conception, en particulier dans le contexte de la procréation assistée, et qu’il augmentera et mettra à jour la recherche psychanalytique sur l’enfant au Brésil, afin de promouvoir de nouvelles perspectives d’analyse et de contributions. dexpérience d expérience nayant n ayant conception dun 2019 séances lenfant l enfant mythologie nature qui lorsquil lorsqu il analytique sexualité lorigine origine lomission omission assistée quil qu Brésil danalyse analyse contributions 201 20 2

Resumen Este estudio presenta un reporte de experiencia sobre un seguimiento psicoterapéutico de un niño de 9 años, generado mediante tecnologías reproductivas y que no conoce su concepción. Las discusiones presentadas surgieron durante las prácticas supervisadas en un Servicio Escolar de Psicología en el período de mayo a noviembre de 2019. Durante las sesiones, el niño trajo contenido sobre mitología, naturaleza, películas y juegos, que cuando se exploraba en un entorno analítico reveló su interés en temas de sexualidad, de origen de los bebés y de su propia concepción. Se espera mediante este reporte colaborar con las reflexiones sobre la omisión de la concepción, específicamente a la reproducción asistida, y también permitir un aumento y actualización de estudios de la clínica psicoanalítica infantil en Brasil, para que así se promuevan nuevas perspectivas de análisis y contribuciones. años concepción 2019 sesiones mitología naturaleza juegos sexualidad asistida Brasil contribuciones 201 20 2

Abstract This experience report refers to a psychotherapeutic counseling attended by a nine-year-old boy conceived through reproductive technologies and unaware of his conception. The discussions presented here emerged during a supervised internship at a Psychology School Service from May to November 2019. During the sessions, the child alluded to mythology, nature, movies and games contents which when explored in an analytical setting unveiled his interest in issues of sexuality, the origin of babies, and his own conception. We expect this report to collaborate with reflections on the omission of conception, especially in the context of assisted reproduction, and to increase and update child psychoanalytic research in Brazil, as to promote new perspectives of analysis. nineyearold nine year old conception 2019 sessions mythology nature sexuality babies reproduction Brazil analysis 201 20 2

Resumo Este estudo é um relato de experiência referente a um acompanhamento psicoterápico realizado com um menino de 9 anos, gerado por meio das tecnologias reprodutivas e que desconhece sua concepção. As discussões apresentadas emergiram durante as supervisões de estágio supervisionado em um serviço-escola de psicologia no período de maio a novembro de 2019. Durante as sessões, a criança trazia conteúdos a respeito de mitologia, natureza, filmes e jogos que, ao serem explorados em setting analítico, desvelaram o seu interesse em questões da sexualidade, da origem dos bebês e de sua própria concepção. Por meio deste relato, espera-se colaborar com reflexões sobre a omissão da concepção, em específico a reprodução assistida, e, ainda, possibilitar um aumento e uma atualização de estudos sobre a clínica psicanalítica com crianças no Brasil, de forma que venha a promover novas perspectivas de análise e contribuições. anos concepção serviçoescola serviço escola 2019 sessões mitologia natureza analítico sexualidade esperase espera se assistida ainda Brasil contribuições 201 20 2

Abstract. The theories and analysis on Mythology, History and Literature of Russian semiotist Iuri Lotman are major contributions to cultural studies. The present article analyses The Popol Vuh through the lights shed by Lotmanian ideas about the literary sujet, and the cyclic and linear conceptions in cultural narratives, allowing for an explanation to some paradoxes contained in this magnum opus of the Maya-Quiché people from Guatemala. The linear expression and cyclical content of this book, the conception of space and time, as well as the unfolding of the mythological characters are the main issues of this article, that aims at the same time to show the relevance of cultural semiotics for the study of narratives.

Resumen: Las consideraciones teóricas y el análisis sobre mitología, historia y literatura contenidos en la obra del semiota ruso Iuri Lotman, son contribuciones de gran importancia para los estudios culturales. El presente artículo analiza El Popol Vuh a la luz de las ideas lotmanianas relativas al sujet literario y a las concepciones cíclicas y lineales en las narrativas culturales, lo que permite dar respuesta a varias paradojas de esta magna obra de la cultura maya-quiché de Guatemala. La expresión lineal y el contenido cíclico de esta obra, la concepción del tiempo y el espacio, así como el desdoblamiento de los personajes mitológicos son temas centrales de este trabajo, que busca asimismo destacar la relevancia de la semiótica de la cultura para el estudio de las narrativas.

Resumen Este trabajo describe algunas de las predicciones que filósofos y antropológos han planteado sobre el futuro de la raza humana. No pocos han imaginado que los recientes adelantos de la biotecnología les brindarán a los seres humanos oportunidades y ventajas en materia de salud y mejoramiento físico. Donde algunos futurólogos y transhumanistas vislumbran un salto evolutivo inducido; otras mentes, más pesimistas, auguran la desaparición de la especie y el comienzo de las tribus genéticas. La mitología, la ciencia ficción y la cultura pop en general ha especulado con estas ideas; sobre sus aportes a la discusión hago también un breve recuento; en la medida que las visiones de estas manifestaciones culturales se han anticipado en muchas ocasiones al mañana. No pretendo vaticinar el futuro; pero si esclarecer que el progreso tecnocientífico orientado hacia la eugenesia puede seguir, de forma intermitente y simultánea, las directrices de los dictados del mercado o la economía o sujetarse a los intereses igual económicos, políticos y hasta militares de los gobiernos como ocurrió, por ejemplo, con los totalitarios, de corte fascista, y con las democracias actuales de cariz capitalista. Finalmente, en el trabajo se señala que hay una escuela filosófica, el Transhumanismo que busca darle una orientación a dicho progreso atendiendo precisamente las pautas de un nuevo humanismo más existencial y menos esencialista.

Abstract This work describes some of the philosophers and anthropological's predictions that have been raised about the future of the human race. Many have imagined that recent advances in biotechnology will provide the opportunities and benefits humans in health and physical improvement. Where some futurists and transhumanists envision an induced evolutionary leap; other minds, more pessimistic, predict the disappearance of the species and the beginning of genetic tribes. Mythology, science fiction and pop culture, in general, have been speculated about these ideas; it's contributions to the discussion also make a brief summary; to the extent that the visions of these cultural events are often anticipated the early tomorrow. I do not pretend to predict the future; but if to clarify that the techno-scientific progress oriented towards eugenics can intermittently and simultaneously follow the guidelines of the dictates of the market or the economy or be subject to the equal economic, political and even military interests of the governments as it happened, for example, with the totalitarians, of a fascist nature, and with the current democracies of a capitalist nature. Finally, in the work it is pointed out that there is a philosophical school, Transhumanism that seeks to give an orientation to said progress, attending precisely to the guidelines of a new more existential and less essentialist humanism.

Resumen: El presente trabajo ofrece una mirada antropológica al paisaje cultural de los Altos Pirineos franceses basada en ascensos realizados por la autora a los picos Taillón, Neouvielle, Anayet, Garmo Negro y Midi de Bigorre, sumados a una experiencia de campo en Tourmalet durante el Tour de France. Se abordan la apropiación física y simbólica del paisaje a través de la mitología, la religiosidad popular, el senderismo, el montañismo, el ciclismo, las actividades pastoriles y el turismo, completándose el panorama de estudios previamente realizados en el Monte Perdido, el macizo calcáreo más alto de Europa, y el Pico Aneto, máxima altura de los Pirineos. La cristianización de estas montañas se traduce tanto en la mitología y el folclore como en las iglesias, santuarios y abadías dispersos en los valles transpirenaicos. Las conclusiones de la investigación resaltan la importancia de la dimensión simbólica en el paisaje cultural de los Altos Pirineos de Francia, que se construye y recrea entre pinturas rupestres, capillas románicas, caminos jacobeos, leyendas medievales, prácticas pastoriles tradicionales, senderismo, montañismo, termalismo, folclore y multitudinarias carreras de ciclismo.

Abstract: This paper offers an anthropological look at the cultural landscape of the Hautes-Pyrénées in France based on ascents to the Taillón, Neouvielle, Anayet, Garmo Negro and Midi de Bigorre peaks, added to a field experience in Col de Tourmalet during the Tour de France. The physical and symbolic appropriation of the landscape is addressed through mythology, popular religiosity, hiking, mountaineering, cycling, pastoral activities and tourism, completing the panorama of studies previously carried out in Monte Perdido, the highest calcareous massif in Europe, and Pico Aneto, the highest point in the Pyrenees. The Christianization of these mountains is translated as much in mythology and folklore as in the churches, sanctuaries and abbeys scattered in the trans-Pyrenean valleys. The symbolic importance of the cultural landscape of the Hautes-Pyrénées in France is constructed and recreated among cave paintings, Romanesque chapels, Jacobean paths, medieval legends, traditional pastoral practices, hiking, mountaineering, hydrotherapy, folklore and massive cycling races.

RESUMO As narrativas mitológicas dos povos originários dos afluentes da margem direita do médio rio Guaporé revelam uma íntima conexão entre relações de gênero e a diferença humano/animal/espírito. Enfatizam, por um lado, as condições de possibilidade de uma sociedade composta por relações de sexo oposto, e por outro lado, a “antropofagia” praticada pelas mulheres. A partir da articulação com a etnografia cotidiana, em particular referente à produção e consumo de bebida fermentada, o artigo sugere que a antropofagia feminina, i.e., a identificação virtual das mulheres com as onças, é a condição para a diferença (atual) que separa os humanos dos não-humanos e os humanos entre si.

ABSTRACT The mythological narratives of the people originating from the tributaries of the right bank of the middle Guaporé River reveal an intimate connection between gender relations and human / animal / spirit difference. The myths emphasize, on the one hand, the conditions for the possibility of a society composed of cross-sex relations, and on the other hand, the cannibalism practiced by women. From the articulation with the daily ethnography, in particular regarding the production and consumption of fermented drink, the article suggests that female’s cannibalism, ie, the virtual identification between women and jaguars, is the condition for the (current) difference that separates human from nonhuman and human among themselves.

Abstract This article seeks to define what is considered as the cultural landscape of the groups that anthropology has denominated yumanos, and who effectively share parental ties through their alliance, thus encouraging shared experiences in a given geographical zone. It is through mythology, the world of the dead, the regions they inhabit and their harvesting festivals that the basis for the description of the territory is symbolized forever through the senses expressed by the cucapá, pai pai and kiliwa, the native peoples of the northern corner of Mexico, in the State of Baja California.

Resumen Este artículo busca definir lo que consideramos el paisaje cultural de los grupos que la antropología ha denominado yumanos, y quienes comparten efectivamente lazos parentales a través de la alianza, lo que suscita vivencias compartidas sobre una geografía dada. Es a partir de la mitología, el mundo de los muertos, las zonas en que habitan y fiestas de recolección que construyen una vía para describir el territorio simbolizado para siempre en los sentidos que lo expresan los cucapá, pai pai y kiliwa, pueblos originarios de la esquina norte de México en Baja California.

O fenômeno psico-social e político-jurídico das Negras Lendas parece ser muito interessante para a investigação, pelo menos, porque ele é pouco percebível e, portanto, às vezes é declarado inexistente. No entanto, é um poderoso e versátil instrumento político. Aplicando um método interdisciplinar, este fenômeno a ser estudado para tornar mais claro o processo de criação de mitos e específico de uma visão política do mundo e seus personagens. Como exemplo, explora a forma de dois reis espanhóis, que são os mais notáveis personagens da política mitologia, Pedro o Cruel (1350-1369) y Felipe II (1556-1598).

The socio-psychological and political-legal phenomenon of Black Legends is very interesting to study, at least because it is subtle and therefore, sometimes it is declared non-existent. However, this is a powerful and versatile political instrument. Applying an interdisciplinary approach, this phenomenon is studied to make clearer the process of creation of myths and a specific vision of the political world and its characters. As an example this research studies the figures of two Spanish kings who are the most notable characters in the political mythology, Pedro the Cruel or Peter of Castile (1350-1369) and Felipe II or Philip II of Spain (1556-1598).

El fenómeno socio-psicológico y político-legal de las Leyendas Negras es muy interesante para la investigación, por lo menos porque es poco perceptible y por esto a veces se declara inexistente. Sin embargo, es un instrumento político poderoso y universal. Aplicando el enfoque interdisciplinar se estudia este fenómeno para hacer más claro el proceso de creación de los mitos y de la visión específica del mundo político y de sus personajes. Como un ejemplo se estudian dos figuras de los Reyes españoles que son los personajes más notables de la mitología política, Pedro el Cruel (1350-1369) y Felipe II (1556-1598).

Abstract This article debates about the interrelation between the music and myth as a creative model in the archaic Greece. The idea is to show how the myth gives form and content to the narrative intonation of events in the nomos [νόμος], the first musical form of history that emerge in a close relation between the musical practice and mythology, expressed throughout the archaic poetry and the musical contests in Delphos. The article's title synthetized the archetypical idea of the ancient Greek culture about the notion of harmony proportion and measurement in which the Greeks developed his artistic ideal. So, The Gorgon's shout is a phrase that coined the sonorous description of monstrosity that the ancient Greeks expressed whit fantasy in their music, giving to this shout an artistic order and form of expression.

Resumen El artículo tiene como objeto la interrelación entre música y mito como modelo poiético en la antigua cultura griega. Su idea es mostrar cómo el mito da forma y contenido a la narración entonativa de acontecimientos en el nomos [νόμος], primera forma musical de la historia que surge de una estrecha relación entre la práctica musical y la mitología, expresada a través de la poesía arcaica y los certámenes musicales de Delfos. El título del artículo sintetiza la idea arquetípica de la antigüedad griega sobre el sentido de la armonía, la proporción, el límite y la medida, sobre la la cual se desarrolló su ideal artístico. El Grito de la Gorgona es pues una frase que acuña la descripción sonora de lo monstruoso, que los griegos expresaron con fantasía e imaginación en su música, dándole a este grito un orden y una forma de expresión artística.

Resumen En este artículo me propongo discutir si la propiedad de la recursión supone una buena explicación de la especificidad humana. Para ello, analizaré dos aproximaciones al estudio del lenguaje humano: las concepciones computacional y antropológica. La principal conclusión de este trabajo es doble. Por un lado, la recursión no es una buena explicación de la esencia humana. Por otro, lo que sí es específicamente humano es la construcción de una mitología, análoga a la metafísica, revestida en este caso con el lenguaje de la ciencia.

Abstract My major aim in this paper is to discuss whether the property of recursion provides a good explanation of human specificity. In so doing, I will analyze two approaches to the study of natural language: the computational and the anthropological conceptions. The main conclusion of this work is twofold. On the one hand, I argue that recursion is not a good explanation of human essence. On the other hand, what is, indeed, specifically human is the construction of a mythology with a metaphysical slant, in this particular case, in the guise of the language of science.

Resumo O que a cultura pop tem a dizer sobre os sujeitos de nosso tempo? Neste ensaio, os autores propõem uma via de leitura das produções da cultura pop apostando que, na contemporaneidade, ela floresce, no território tradicionalmente reservado à mitologia, como enunciante dos modos de subjetivação. Retomando a abordagem psicanalítica dos mitos a partir de Freud e Lacan, observa-se que a função de recobrir o Real do desamparo, em um tempo que se crê racionalista, passa a ser desempenhada por ficções que deixam rastros e possibilitam, através da variância e da repetição, desvelar a estrutura subjacente que lhes engendra. Por fim, propõe-se que, se essas produções são consumidas com tamanha voracidade, é porque dizem algo sobre os sujeitos que a elas se lançam - ou seja, sobre a subjetividade desta época.

Abstract What does pop culture have to say about the subjects of our time? In this article, the authors propose a way of reading the productions of pop culture betting that, in the contemporaneity, it flourishes, in the territory traditionally reserved for mythology, as enunciator of the modes of subjectivation. In the psychoanalytic approach of myths from Freud and Lacan, the function of covering the Real of the helplessness, in a rationalist era, is played by fictions that leave traces and make it possible, through variance and repetition, to unveil the underlying structure that engenders them. Finally, it is proposed that if these productions are consumed with such voracity, it is because they say something about the subjects who are targeted - that is, about the subjectivity of this time.

Resumen ¿Qué tiene que decir la cultura pop sobre los sujetos de nuestro tiempo? En este ensayo, los autores proponen una vía de lectura de las producciones de la cultura pop asumiendo que, hoy en día, ella florece, en el territorio reservado tradicionalmente a la mitología, como enunciante de los modos de subjetivación. Al reanudar el enfoque psicoanalítico de los mitos de Freud y Lacan, se observa que la función de recubrir lo real del desamparo, en un tiempo que se cree racionalista, pasa a ser desempeñada por ficciones que dejan huellas y hacen posible, a través de la varianza y la repetición, develar la estructura subyacente que las engendra. Por último, se propone que, si estas producciones se consumen con tanta voracidad, es porque dicen algo sobre los sujetos que a ellas se arrojan, es decir, sobre la subjetividad de esta época.

Résumé Qu’est-ce que la culture pop peut dire sur les sujets de notre temps ? Dans cet essai, les auteurs proposent une voie de lecture des productions de la culture pop en pariant que, dans la contemporanéité, elle fleurit dans le territoire traditionnellement réservé à la mythologie comme énonciateur des modes de subjectivation. Si l’on reprend l’approche psychanalytique sur les mythes à partir de Freud et Lacan, on observe que la fonction de recouvrir le Réel de la détresse, dans un temps qu’on croit rationaliste, est accomplie par des fictions qui laissent des traces et permettent, grâce à la variance et à la répétition, de révéler la structure sous-jacente qui les engendre. Enfin, on propose que, si ces productions sont consommées avec une telle voracité, c’est parce qu’elles disent quelque chose sur les sujets qui sur elles se lancent - c’est-à-dire sur la subjectivité d’une époque.

Abstract: This article describes and analyzes Wixarika mythology related to rivers, oceans and rain, especially in light of the concerns for their mythology raised by the construction of two hydroelectric dams: one already constructed at Aguamilpa on the Grande de Santiago River, and another soon to be built on the San Pedro River. The objective of the essay is to underscore some principles for understanding the internal logic of Wixarika rhetoric in terms of otherness and the transformation of tradition.

Resumen: El artículo describe y analiza la mitología wixarika acerca de los ríos, las aguas marítimas y las precipitaciones pluviales. Asimismo, aborda las preocupaciones que suscita, en dicha mitología, la construcción de dos presas hidroeléctricas: una que ya ha sido edificada en Aguamilpa en el río Grande de Santiago y otra que muy pronto se levantará en el río San Pedro. Con ello pretendo destacar algunos principios para la comprensión de la retórica wixarika referentes a su lógica interna, a la alteridad y a la transformación de la tradición.

Resumo A obra dedica-se essencialmente à dialética barthesiana sobre a loucura e a sensatez da fotografia, em uma incursão pelo punctum e pelo studium. Para entender o lado profano-afetivopoético da fotografia, o autor recorre às tradições gregas. Além da relação com a mitologia, Fontanari explica a relação que Barthes traça entre a fotografia e a poesia, especificamente o haicai, que, como o puctum, evoca o silêncio e a plenitude, cessando o barulho da técnica, da realidade, em direção à “consciência afetiva”, nas palavras de Barthes. O livro é um tributo ao percurso da imagem codificada para a não codificada, uma poética do afeto, do inexpressável.

Abstract The work is essentially devoted to the Barthesian dialectic of madness and tame of photography on a foray into the elements: punctum and studium. To understand the unholy side-poetic-affective-profane of photography, the author resorts to Greek traditions. Beyond the relation with mythology, Fontanari explains the relation that Barthes draws between photography and poetry, specifically haicai, which, like the puctum, evokes silence and plenitude, ceasing the noise of technique, of the reality towards the “affective awareness,” in Barthes’s words. The book is a tribute to the path of the coded image to the unencrypted one; it is a tribute to a poetics of affection and to what is the inexpressible.

Abstract: To talk about Literature and Philosophy is to talk about the man’s need to apprehend a language that escapes into the ordinary methods of the comprehension; it’s besides, his agonizing urgency to understand the world around. Jose Luis Borges’s meaning exceeds a strictly conceived rhetoric of the literary panorama in order to be placed into the intellectual fascinations of Mythology, Theology or Philosophy. His versatile labor as a poet places him is a privileged place in the Latin-American culture, where production and reception processes from poetical speech results in the modulation of a particular vision of reality. Having said that, his contribution tackles the study of his composition “Los espejos” (El hacedor, 1960) from the Schopenhauer existentialist perspective. The World as Will and Representation allows to specifying the keys of access to decode the metaphorical mirror construction in Borges poetry through fantasy and reality concepts in addition to infinity and eternity in his serene expression. Having the representation and Schopenhauer “volutas” as the background into consideration, “Los espejos” study implies a reconsideration about connections between Literature and Philosophy, whose languages and ontological loans remain sublimated under a theatrical coverage of reality and the individual in the scene.

Resumen: Hablar de Literatura, pero también de Filosofía, es hablar de la necesidad del hombre para aprehender un lenguaje que escapa a los métodos ordinarios de la comprensión; es su agónica urgencia por comprender el mundo que le rodea. La significación de Jorge Luis Borges desborda una retórica estrictamente concebida en el panorama literario para enquiciarse en las fascinaciones intelectuales de la mitología, la teología o la filosofía, entre otras. La polifacética labor del poeta le sitúa en un lugar privilegiado de la cultura latinoamericana, allá donde los procesos de producción y de recepción del discurso poético advienen terminantes en la modulación de una visión particular de la realidad. Dicho lo cual, esta contribución aborda el estudio de la composición «Los espejos» (El hacedor, 1960) desde la perspectiva existencialista de Schopenhauer. El mundo como voluntad y representación permite precisar las claves de acceso a la descodificación de la construcción metafórica del espejo en la poética borgiana a través de los conceptos de fantasía y realidad así como de la expresión serena de infinitud y eternidad. Con la representación y la volutas schopenhauerianas como telón de fondo, el estudio de «Los espejos» borgianos comporta una reconsideración de las relaciones entre Literatura y Filosofía, cuyos empréstitos ontológicos y lenguajes quedan sublimados bajo una cobertura teatral de la realidad y del individuo en la escena.

Resumo Gilbert Durand identificou um processo de retorno do mito a um primeiro plano cultural no Ocidente. A popularidade de algumas produções cinematográficas e televisivas nas últimas décadas parece confirmar que essa remitologização está em andamento e alcançou novos patamares em uma era em que a linguagem audiovisual se sobrepõe. Fundamentado no conceito durandiano de imaginário como trajeto antropológico, este artigo analisa como a série “Guerra nas Estrelas” tem contribuído para essa remitologização contemporânea. A tese aqui explorada é de que ao fazer a atualização de mitos e arquétipos fundadores para construir sua própria mitologia, “Guerra nas Estrelas” reconcilia elementos científico-tecnológicos, que ocuparam progressivamente o imaginário ocidental desde o Iluminismo, com os elementos do fantástico e do mágico, que foram relegados a um segundo plano e desvalorizados desde então.

Abstract Gilbert Durand has identified that there is a process of return of the myths to a first cultural plan in the West, at least since the late 19th century. The popularity of some film and television productions released over the last four decades seems to confirm that this remythologizing process is not only underway but has already reached new levels in an era in which audiovisual media are in evidence. Based in Durand’s concept of imaginary, seen as an anthropological path, this article analyzes how the film series “Star Wars” has contributed to this contemporary remythologizing process. The thesis hence explored is that, by upgrading the founding myths and archetypes in order to build its own mythology, “Star Wars” has tied up again some scientific-technological elements, which gradually took part in the Western imaginary since the Age of Enlightenment, with some fantastic and magical ones, which were relegated to the underground and devalued ever since.

La actividad pirática como una realidad suscitada, aproximadamente, desde los finales de la tercera década del siglo XVI en la provincia de Venezuela, ha sido un tema tratado con poca relevancia, pues una cantidad muy limitada de artículos y libros referentes a los acontecimientos más puntuales o, a la biografía de uno que otro notable corsopirata, son los que dan cuenta de ese hecho de marca mayor a lo largo y ancho del novomundo. La literatura, en cierto modo, se ha encargado de llenar el vacío que los historiadores e investigadores han dejado, por cuanto se pensó y aún se piensa, que la piratería y los piratas jamás existieron, y que todo ello constituye parte de los imaginarios recreados en cuentos infantiles que hacen de los harapientos proscriptos del mar, una hartada de héroes honestos como modelo a seguir. La realidad, al fin de cuentas, supera con creces a la ficción, así, la piratería, la Gran Piratería, remontada en sus orígenes casi a la par de los albores de la navegación misma, e impelida en el tiempo por el tráfico marítimo comercial, ha sido objeto de una especie de “fanatismo literario” que ha pretendido convertirla en simple mitología, apartándola del hecho histórico, de lo que verdaderamente para la Historia ha significado. De tal modo que, en este trabajo se intentará un acercamiento a la piratería como un tema de investigación histórica en Venezuela, sin perder de vista, por supuesto, sus inicios mediterráneos y sus actos caribeños, lo que supone para el peliagudo empiece de mucha perspicacia; por ello, no resulta fácil que prive la realidad sobre la ficción, sin embargo, de eso nos encargaremos en las líneas por venir.

Pirate activity as a reality originating approximately from the end of the 3rd decade of the 16th century in the Province of Venezuela, has been a theme treated as having little relevance. There is a limited quantity of articles and books that refer to concrete actions or to the biography of one or other notable pirates/corsairs that reflect this important fact throughout the New World. Literature, in a certain way, has taken the responsibility of filling the vacancy that historians and researchers have ignored, because they thought and still think, that piracy and pirates did not really exist, and all that made up a part of fictitious ideas created as children’s tales that make of the ragged outlaws of the sea, a bellyful of honest heroes as models that should be copied. Reality, in the end, is much more than fiction; because piracy, the Great Piracy, had its beginning almost at the same time as the beginning of navigation, and impelled though out time by maritime commercial traffic has been the object of a type of “literary fanaticism” that has tended to convert it in simple mythology, separating it from historical fact and what it has really signified for History. Due to that, with this article we intend to explore the idea of piracy as a theme for historical research in Venezuela, without losing sight, of course, of its Mediterranean origins and its Caribbean actions. The problem is a bit difficult, and supposes the use of shrewdness, because it is not easy for reality to take precedence over fi ction. However, we take responsibility for that in what we write.