ABSTRACT In the context of current debates on development problems, it is very common to speak of economic transition, of the causes of social crises and to blame, only, national states with internal policies that prevent them from advancing to higher forms of material and spiritual growth, exonerating the great powers and the most important centers of economic and financial power from all kinds of influences. In this sense, even when is visible that most of the analyzes on these issues ignore the struggle sun leashed, historically, with in the socialist experiences and the tribulations because they went through to overcome the agro-industrial and social backwardness in general, it seems convenient to return to the original Marxism and to the practical experience of Lenin, to re-evaluate some of his most important theoretical-methodological contributions and determine which of these could be useful to us today in order to overcome under development. It is precisely what this paper proposes.

RESUMEN En el contexto de los debates actuales sobre los problemas del desarrollo, es muy común hablar de transición económica, de las causas de las crisis sociales y responsabilizar, solo, a los Estados nacionales con las políticas internas que les impiden avanzar a formas superiores de crecimiento material y espiritual, exonerando a las grandes potencias y los más importantes centros de poder económico y financieros de todo tipo de influencias. En este sentido, aun cuando es visible que la mayor parte de los análisis sobre estos temas soslaya las pugnas desatadas, históricamente, dentro de las experiencias socialistas y las tribulaciones porque transitaron para superar el atraso agro-industrial y el social en general, parece conveniente volver al marxismo original y a la experiencia práctica de Lenin, para reevaluar algunas de sus contribuciones teórico-metodológicas más importantes y determinar cuáles de estas podrían sernos útil hoy al objetivo de superar el subdesarrollo. Es, justamente, lo que propone el presente trabajo.

ABSTRACT The teaching-learning process of the History of Cuba (TLP) needs a constant renewal with the purpose of dynamizing it, for this the teaching of the theory of clientelistc networks is introduced from the contents of the History of Cuba in the Bachelor of Education career, specialty Marxism Leninism and History. The purpose of the article is to describe the didactic conception that contributes to the teaching of the theory of patronage networks from the contents of the History of Cuba in the Bachelor of Education career, specializing in Marxism Leninism and History; for these theoretical level methods were used, and empirical level, with a predominantly quantitative approach. All of this allowed us to conclude by pointing out that there is potential to insert the teaching of the theory of patronage networks from the contents of the History of Cuba in the teaching learning process in the Bachelor of Education career, specializing in Marxism Leninism and History; however, limitations are appreciated since there is little knowledge on the part of the professors about the teaching of the theory of clientelistc networks, for which it became necessary to prepare the group of professors to insert it. The research can be used in the various teaching modalities of Higher Education in Cuba, which strengthens the result achieved; it is part of the institutional project of the Department of History and Marxism Leninism: History, thought and educational innovation; it is also the result of a doctoral thesis, of the Doctorate in Educational Sciences of the UNISS.

RESUMEN El Proceso de Enseñanza-Aprendizaje de la Historia de Cuba necesita de una constante renovación con el propósito de dinamizarlo; para ello se introduce la enseñanza de la teoría de redes clientelares desde los contenidos en la carrera Licenciatura en Educación, Marxismo-Leninismo e Historia. El artículo tiene como propósito describir la concepción didáctica que contribuye a la enseñanza de la teoría de redes clientelares desde los contenidos de la Historia de Cuba en la carrera Licenciatura en Educación, Marxismo-Leninismo e Historia. Para ello se utilizaron métodos de nivel teórico y del nivel empírico, con un enfoque predominantemente cuantitativo. Todo ello permitió concluir que existen potencialidades para insertar la enseñanza de la teoría de redes clientelares desde los contenidos de la Historia de Cuba en el Proceso de Enseñanza-Aprendizaje en la carrera Licenciatura en Educación, Marxismo-Leninismo e Historia. Sin embargo, se aprecian limitaciones, pues hay poco conocimiento por parte de los profesores sobre la enseñanza de la teoría de redes clientelares, por lo que se hizo necesario preparar al colectivo de profesores para insertarla. La investigación puede ser utilizada en las diversas modalidades de enseñanza de la Educación Superior en Cuba, lo que fortalece el resultado alcanzado; la misma forma parte del proyecto institucional "Historia, pensamiento e innovación educativa" y es resultado de una tesis del Doctorado en Ciencias de la Educación de la UNISS.

RESUMO O processo de ensino-aprendizagem da História de Cuba necessita de constante renovação com o propósito de dinamizá-lo, para isso é introduzido o ensino da teoria das redes clientelistas a partir dos conteúdos do Bacharelado em Educação, especialidade Marxismo-Leninismo e História. O objetivo do artigo é descrever a concepção didática que contribui para o ensino da teoria das redes clientelistas a partir dos conteúdos de História de Cuba no curso de Bacharelado em Educação, especialidade Marxismo, Leninismo e História. Para tanto, foram utilizados métodos de nível teórico e empírico, com abordagem predominantemente quantitativa. Tudo isso permitiu concluir que há potencial para inserir o ensino da teoria das redes clientelistas a partir dos conteúdos de História de Cuba no processo de ensino-aprendizagem no curso de Bacharelado em Educação, especialidade Marxismo, Leninismo e História; contudo, existem limitações porque há pouco conhecimento por parte dos professores sobre o ensino da teoria das redes clientelistas, por isso foi necessário preparar o grupo de professores para inseri-la. A pesquisa pode ser utilizada nas diversas modalidades de ensino do Ensino Superior em Cuba, o que fortalece o resultado alcançado; faz parte do projeto institucional: História, pensamento e inovação educacional; É também resultado de uma tese de Doutorado em Ciências da Educação da UNISS.

ABSTRACT The University of Granma has contributed to the development of the educational potential of the disciplines and subjects that make up the plan of the teaching process of pedagogical careers, in particular the Marxism-Leninism and History Bachelor's Degree in Education to the solution of the professional problems of education in the historical-contextual conditions that characterize Cuban society. Socializing the results of the historical evolution of the humanist training process in the Marxism-Leninism and History Degree in Education of the University of Granma was the objective of this article. In the preparation of the article, methods of scientific research were applied, among which are documentary analysis, criticism of sources, logical history and synthesis analysis that made it possible to determine regularities and trends of the process of humanistic formation in the career under study.

RESUMEN La Universidad de Granma ha contribuido al desarrollo de las potencialidades educativas de las disciplinas y asignaturas que conforman el plan del proceso docente de las carreras pedagógicas, en particular la carrera Licenciatura en Educación Marxismo-Leninismo e Historia; y también, a la solución de los problemas profesionales de la educación en las condiciones histórico-contextuales que caracterizan la sociedad cubana. Socializar los resultados de la evolución histórica del proceso de formación humanista en la carrera Licenciatura en Educación Marxismo-Leninismo e Historia, de la Universidad de Granma, constituyó el objetivo de este artículo. En la elaboración del artículo se aplicaron métodos propios de la investigación científica, entre los cuales se encuentran: el análisis documental, la crítica de fuentes, histórico-lógico y análisis- síntesis, que posibilitaron determinar regularidades y tendencias del proceso de formación humanista en la carrera objeto de estudio.

RESUMO A Universidade de Granma tem contribuído para o desenvolvimento do potencial educativo das disciplinas e disciplinas que compõem o plano do processo de ensino das carreiras pedagógicas, em particular o Bacharelado em Educação Marxismo-Leninismo e História; e também, à solução dos problemas profissionais da educação nas condições histórico-contextuais que caracterizam a sociedade cubana. Socializar os resultados da evolução histórica do processo de formação humanista no Bacharelado em Educação Marxismo-Leninismo e História, da Universidade do Granma, foi o objetivo deste artigo. Na elaboração do artigo foram aplicados métodos típicos da pesquisa científica, entre os quais: análise documental, crítica de fontes, histórico-lógico e análise-síntese, que permitiram determinar regularidades e tendências do processo de formação humanística no carreira em estudo.

Resumo O artigo trata do itinerário de Antonio Gramsci no campo pedagógico italiano e latino-americano entre 1968 e 1991, ou seja, entre os movimentos de protesto de 1968 e a dissolução da URSS. A fase mais dinâmica do estudo pedagógico do sardo na península ocorreu entre 1968 e 1976, enquanto na América Latina se deu de meados da década de 1970 a 1991. A título de hipótese, sugere-se que a crise do marxismo nos anos 70 teve efeitos díspares nas duas regiões e no estudo pedagógico da Sardenha: em Itália provocou uma retração, mas na América Latina os intelectuais continuaram a refletir dentro do paradigma em crise e recorreram a Gramsci para renovar a investigação educacional. O artigo conclui que o regime de circulação pedagógica de Gramsci entre as duas regiões durante o período não estava livre de uma dupla condição: a dinâmica centro-periferia e uma lógica patriarcal.

Resumen El artículo aborda el itinerario de Antonio Gramsci en el campo pedagógico italiano y latinoamericano entre 1968 y 1991, es decir, entre los movimientos de protesta del 68 y la disolución de la URSS. La fase más dinámica del estudio educativo del sardo en la península ocurrió entre 1968 y 1976, mientras que, en América Latina, aconteció desde mediados de los 70 hasta 1991. A modo de hipótesis, se sugiere que la crisis del marxismo, entrados los años 70, tuvo efectos dispares en sendas regiones y en el estudio pedagógico del sardo: en Italia, suscitó una retracción, pero, en América latina, intelectuales continuaron reflexionando al interior del paradigma en crisis y recurrieron a Gramsci para renovar la investigación educativa. El artículo concluye que el régimen de circulación pedagógica de Gramsci entre sendas regiones durante el período no estuvo exento de una doble condición: dinámicas centro-periferia y una lógica patriarcal.

Abstract The article deals with Antonio Gramsci's itinerary in the Italian and Latin American pedagogical field between 1968 and 1991, that is, between the protest movements of 1968 and the dissolution of the USSR. The most dynamic phase of the educational study of the Sardinian in the peninsula occurred between 1968 and 1976, while in Latin America it took place from the mid-1970s to 1991. As a hypothesis, it is suggested that the crisis of Marxism in the 1970s had disparate effects on the two regions and on the pedagogical study of the sardinian: in Italy it provoked a retraction, but in Latin America, intellectuals continued to reflect within the paradigm in crisis and resorted to Gramsci to renew educational research. The article concludes that the regime of Gramsci's pedagogical circulation between the two regions during the period was not exempt from a double condition: center-periphery dynamics and a patriarchal logic.

RESUMO Este ensaio recapitula o legado intelectual de Celso Furtado, destacando sua enorme importância para o pensamento econômico. Adota o recurso de comparar Furtado a outro grande economista brasileiro, Mário Henrique Simonsen, ressaltando a superioridade do primeiro em relação ao segundo em diversos aspectos essenciais. Discute, também, a relação de Furtado com Keynes e a tradição econômica keynesiana, de um lado, e com o Marx e o marxismo, de outro. Ressalta, em conclusão, a sua ligação com o nacionalismo e o romantismo, expresso no seu apego ao Brasil. econômico brasileiro Simonsen essenciais Discute também keynesiana lado marxismo Ressalta conclusão romantismo Brasil

ABSTRACT This essay reviews Celso Furtado’s intellectual legacy, highlighting his enormous importance for economic thought. It adopts the method of comparing Furtado to another great Brazilian economist, Mário Henrique Simonsen, emphasizing the superiority of the former over the latter in several essential aspects. It also discusses the relation of Furtado to Keynes and the Keynesian economic tradition, on the one hand, and to Marx and Marxism, on the other. It highlights, in conclusion, his links to nationalism and romanticism, expressed in his attachment to Brazil. Furtados s legacy thought economist Simonsen aspects tradition hand Marxism other highlights conclusion romanticism Brazil

Abstract: The article explores the development of the concept of revolution in modernity. We start from the hypothesis, formulated by Lazzarato, who claims that the abandonment of the idea of revolution is the reason for the political and theoretical defeat of critical thinking after May 68. Next, we trace a brief genealogy of the concept of revolution, focusing on the legacy of the French Revolution. In this part we use the analyzes of the classic study by Koselleck, but also from the Foucauldian reading of Kant. A third moment is dedicated to the critique between the conception of time and its relationship with history in the work of Giorgio Agamben. The Italian, supported by Walter Benjamin, argues that Marxism lacked a radical understanding of time as relevant as its conception of history. Finally, we explore the dichotomy of uprising and revolution in an attempt to open other argumentative hypotheses to critical thinking from the idea of suspension of historical time present in a study by another Italian, Furio Jesi.

Resumo: O artigo explora o desenvolvimento do conceito de revolução na modernidade. Parte-se da hipótese, formulada por Lazzarato, que afirma ser o abandono da ideia de revolução a razão da derrota política e teórica do pensamento crítico pós-maio de 68. A seguir, traça-se uma breve genealogia do conceito de revolução, detendo-se na herança da Revolução Francesa. Nesta parte, utilizam-se as análises do clássico estudo de Kosseleck, mas também a leitura foucaultiana de Kant. Um terceiro momento é dedicado à crítica entre a concepção de tempo e sua relação com a história, na obra de Giorgio Agamben. O italiano, amparado em Walter Benjamin, argumenta que faltou ao marxismo uma compreensão radical do tempo, à altura de sua concepção de história. Para finalizar, explora-se a dicotomia revolta e revolução, na tentativa de abrir outras hipóteses argumentativas ao pensamento crítico, a partir da ideia de suspensão do tempo histórico presente num estudo de outro italiano, Furio Jesi.

Abstract: Feuerbach is one of the representatives of the young Hegelian. In the book The German Ideology, Marx analyzed the state of German ideology at that time through the comparison between materialism and idealism, and criticized him. Marx criticized Feuerbach’s conception of “human nature”, the limitations of materialism, his understanding of “reality” and his understanding of historical relations, starting from real people and their production. This critique laid the foundation for the development of Marxist materialist historiography.

Resumen: Feuerbach es uno de los representantes Del joven hegeliano. En el libro la ideología alemana, Marx analizó el estado de la ideología alemana en ese momento a través de la comparación entre materialismo e idealismo, y lo criticó. Marx criticó la concepción de Feuerbach de la “naturaleza humana”, las limitaciones del materialismo, su concepción de la “realidad” y su comprensión de las relaciones históricas, partiendo de las personas reales y su producción. Esta crítica sentó las bases para el desarrollo de la historiografía materialista marxista.

RESUMEN El objetivo del trabajo es ofrecer una perspectiva crítico-histórica sobre el capitalismo desde sus orígenes hasta el siglo XXI, reflexionando sobre las transformaciones más significativas que experimentó a partir del siglo XX, en el que de ser estudiado como sistema-ideología predominantemente afín a la esfera de la económica y la producción por Marx y el marxismo ortodoxo, se convirtió en un imaginario bajo el cual acontece la vida humana y no humana en su totalidad. Se propone una revisión del enfoque analítico y crítico para actualizar y reconstruir su estudio. Lo anterior, se hará partiendo del estudio histórico y económico-político que propone Piketty, donde muestra que el capitalismo ha sido siempre principalmente un sistema de apropiación de riqueza por parte de las clases dirigentes en detrimento de aquellas subordinadas su poder, resultando invariablemente en un régimen de desigualdad, dominación e injusticia, lo cual, durante el siglo XXI se ha exacerbado. En una segunda parte, se expone la necesidad de actualizar nuestras percepciones conceptuales y metodológicas para captar las complejidades del capitalismo del siglo XXI, el cual con la globalización transnacional devino en su fetiche: el neoliberalismo, el cual Fraser ubica como el principal enemigo a vencer.

ABSTRACT The objective of the work is to offer a critical-historical perspective on capitalism from its origins to the 21st century, reflecting on the most significant transformations that it experienced starting in the 20th century, in which if it was studied as a system-ideology predominantly related to sphere of economics and production by Marx and orthodox Marxism, became an imaginary under which human and non-human life occurs in its entirety. A review of the analytical and critical approach is proposed to update and reconstruct your study. The above will be done based on the historical and economic-political study proposed by Piketty, where he shows that capitalism has always been mainly a system of appropriation of wealth by the ruling classes to the detriment of those subordinated to their power, invariably resulting in a regime of inequality, domination and injustice, which, during the 21st century, has been exacerbated. In a second part, the need to update our conceptual and methodological perceptions is exposed to capture the complexities of 21st century capitalism, which with transnational globalization became its fetish: neoliberalism, which Fraser places as the main enemy to defeat.

Resumen Armando Hart Dávalos (1930-2017) fue uno de los intelectuales que reconoció la validez del marxismo cuando el mundo hablaba de su “crisis”. Realizó valoraciones sobre los errores cometidos en la asunción de esta teoría. Además confirmó su utilidad para formar individuos con un pensamiento crítico capaces de cuestionar el mundo contemporáneo. Sus reflexiones son válidas para interpretar y transformar los complejos escenarios sociales que caracterizan la realidad. A pesar de ser distinguido como uno de los marxistas más lúcidos, no abundan los estudios en torno a sus reflexiones. De ahí que este trabajo pretenda revelar las claves metodológicas que se identifican en su pensamiento. Las que resultan necesarias para la interpretación y la utilización del marxismo en calidad de recurso educativo para formar al hombre encargado de cambiar su contexto. Los resultados obtenidos señalan como claves esenciales: el reconocimiento de la esencia antidogmática del marxismo, el electivismo como instrumental teórico-metodológico para pensar y hacer praxis política, el papel determinante de la producción material, sin desdeñar el papel activo del aspecto subjetivo y la incidencia de la espiritualidad en la política, la relación entre cultura y política, y el reconocimiento del carácter relativo de todo conocimiento asociado a los procesos políticos y sociales.

Abstract Armando Hart Dávalos was among the intellectuals who recognized the validity of Marxism when the world was talking about its “crisis”. He made assessments about the mistakes made in the assumption of this theory. He also confirmed its usefulness to form in the subjects cultural tools that enable critical thinking and the ability to question the contemporary world. Its reflections are valid for interpreting and transforming the complex social scenarios that characterize reality. In spite of being distinguished as one of the most lucid Marxists, there are not many studies about his reflections. Thus, the present work aims to reveal the methodological keys that are identified in his thought. These keys are necessary for the interpretation and use of Marxism as an educational resource to train the man in charge of changing his context. The results obtained point out as essential keys: the recognition of the anti-dogmatic essence of Marxism, electivism as a theoretical-methodological tool for thinking and doing political praxis, the determining role of material production, without disdaining the active role of the subjective aspect, the importance of spiritual life as an essential theme of political life, the relationship between culture and politics, and the recognition of the relative nature of all knowledge associated with political and social processes.

ABSTRACT The objective of the essay is to defend the idea that there is a concept called ideological unconscious, specifically developed by the critical theory tradition to study the capitalist civilization of the late twentieth century, based on the philosophy of Marx and the concepts formulated by various authors in what can be called Marxist philosophy. We will begin by reviewing the theory of the reification (or reification) of the unconscious, formulated by Lukács, where capitalism must no longer only be studied from an economic perspective, but from a broader sphere (culture) where it takes place. Then, the "forms of the unconscious" that it assumes in key concepts used by Gramsci are reviewed. In both cases, the objective is to describe the most representative ways in which the modes of operation of the ideological unconscious are located to dominate society from the class that holds political, economic and cultural power. Finally, we expose critical reflections of Rodríguez, Moreno and Fraser on the ideological unconscious and capitalism, where the latter is no longer just a mode of production and economic reproduction with well-defined social formations, but a whole project of global, transnational and global whose study and must reinvent itself.

RESUMEN El objetivo del ensayo consiste en defender la idea de que existe un concepto llamado inconsciente ideológico, desarrollado específicamente por la tradición de la teoría crítica para estudiar la de finales del siglo XX, a partir de la filosofía de Marx y los conceptos formulados por diversos autores en lo que puede denominarse filosofía marxista. Comenzaremos revisando la teoría de la cosificación (o reificación) del inconsciente, formulada por Lukács, donde el capitalismo ya no solo debe estudiarse desde una perspectiva económica, sino desde una esfera más amplia (la cultura) donde este tiene lugar. Luego, se revisan las “formas del inconsciente” que este asume en conceptos clave empleados por Gramsci. En ambos casos, el objetivo radica en describir las formas más representativas en las cuales ubican los modos de operación del inconsciente ideológico dominar a la sociedad desde la clase que ostenta el poder político, económico y cultural. Finalmente, exponemos reflexiones críticas de Rodríguez, Moreno y Fraser sobre el inconsciente ideológico y el capitalismo, en donde este último no es más solo un modo de producción y reproducción económica con formaciones sociales bien definidas, sino todo un proyecto de dominación global, transnacional y global cuyo estudio y debe reinventarse.

Abstract In the 1970s and 1980s, there were debates between Marxism and feminism through the readings of feminist socialist, radical, and Marxist intellectuals, intending to reflect on “the question of women” in the capitalist system. These writers thought about “work” in Marx's productions and constructed, first, the category of “domestic work” and, later, that of “reproductive work”. Then, in the first decades of the 21st century, new feminist readings of Marxist writings emerged through the category of “reproductive labor”, which were nourished by the debates of previous decades. In recent years, in a background of visualization of gender violence and the struggles of women's and feminist movements worldwide, the struggles for the recognition of domestic and care tasks as work became central. It is therefore fruitful to explore the reflections of Marxist feminist authors on “labor” in Marx. This article explores the reflections of feminist intellectuals who take up Marxist theory to think about women's work in the 21st century. To achieve this, I take up the productions of those writers who return to Marxian works and expose both the contributions and criticisms of the German thinker's theory, after briefly reviewing the legacy of the debates that took place in the 1970s and 1980s, as they nourish the analysis of current Marxist feminisms.

Resumen En las décadas de 1970 y 1980, se dieron sendos debates entre marxismo y feminismo a través de las lecturas de intelectuales feministas socialistas, radicales y marxistas, con el objetivo de reflexionar sobre “la cuestión de la mujer” en el sistema capitalista. Estas escritoras pensaron el “trabajo” en las producciones de Marx y construyeron, primero, la categoría de “trabajo doméstico” y, después, la de “trabajo de reproducción”. Luego, en las primeras décadas del siglo XXI, surgieron nuevas lecturas feministas de los escritos marxistas a través de la categoría de “trabajo de reproducción”, que se nutrieron de los debates de las décadas anteriores. En los últimos años, en un contexto de visibilización de la violencia de género, así como de las luchas de los movimientos de mujeres y feministas en todo el mundo, las luchas por el reconocimiento de las tareas domésticas y de cuidado como trabajo se volvieron centrales. Entonces, resulta fructífero explorar las reflexiones de autoras feministas marxistas respecto del “trabajo” en Marx. Este artículo tiene como objetivo explorar las reflexiones de las intelectuales feministas que retoman la teoría marxista para pensar el trabajo femenino en el siglo XXI. Para ello, retomo las producciones de aquellas escritoras que vuelven a las obras marxianas y exponen tanto los aportes como las críticas hacia la teoría del pensador alemán, no sin antes revisar brevemente el legado de los debates que se dieron en los 70 y 80, en cuanto nutren el análisis de los feminismos marxistas actuales.

Resumen La teoría social de Karl Marx fue a menudo evaluada como objetivista y determinista, incompatible con la individualidad y la autorreflexión características de lo autobiográfico. Las escasas páginas autobiográficas de Marx avalan una ajenidad con la narración de sí mismo. El argumento desarrollado sugiere que la teoría madura de Marx proporciona una explicación contradictoria de la formación de la individualidad, cuya premisa es la separación de lo comunitario. Esa separación es ambigua: crea figuras como las del ciudadano y el individuo formalmente libre, cuyos pliegues subjetivos exceden la reproducción mecánica de la forma social capitalista. La conclusión propone una reflexión sobre el posible aporte y limitaciones de la teoría crítica marxista para un análisis equilibrado de las prácticas autobiográficas contemporáneas.

Abstract Karl Marx’s social theory was often assessed as objectivist and deterministic, incompatible with the individuality and self-reflection characteristic of the autobiographical. The scarce autobiographical pages by Marx remains marginal to the narrative of the self. The argument here developed suggests that Marx’s mature theory provides a contradictory ex-planation of the formation of individuality, whose premise is the separation from the community. This separation is ambiguous: it creates figures like those of the citizen and the formally free individual, whose subjective folds exceed the mechanical reproduction of the capitalist social form. The con-clusion proposes a reflection on the possible contribution and limitations of Marxist critical theory for a balanced analysis of contemporary autobiographical practices.

Abstract: The most important aspect of the Ernst Bloch`s philosophy is based in the statement: “S is not yet P” - an ontological premise that underlies all ramifications of his thinking. In this sense, Bloch says: “the proletariat is not yet sublated, nature is not yet home, the real is not yet articulated reality”, all this is in process, and the task of philosophy is to considerer the real possibilities of what is not-yet-become and change the world in accordance with what could be. Our intention is to contribute to the investigation of the fundamental premises of Blochian thought, especially his ontology of the not-yet, based on a theory of possibilities that intends to reinterpret the Aristotelian concept of matter.

Resumo: O aspecto mais importante da filosofia de Ernst Bloch se baseia na afirmação de que “S ainda não é P” - premissa ontológica que sustenta todos os desdobramentos do seu pensamento. Nesse sentido, articula Bloch: “O proletário ainda não se sublevou, a natureza ainda não é nossa casa, a realidade ainda não foi desdobrada em sua totalidade” - tudo isso permanece em processo e a tarefa da filosofia é a de considerar as reais possibilidades do ainda-não-realizado e transformar o mundo de acordo com o que ele pode ser. A intenção deste texto é a de contribuir com a investigação acerca das premissas fundamentais do pensamento blochiano, sobretudo de sua ontologia do ainda-não, amparada em uma teoria das possibilidades que pretende reinterpretar a noção aristotélica de matéria.

Abstract With his concept of the social unconscious, Erich Fromm showed that the reproduction of social ideologies depends on the suppression of specific social contradictions. Fromm’s concept represents an extension of Freud’s individual-based approach to the unconscious combined with a Marxist-influenced critique of society. In this paper, I will argue that Fromm’s concept of the social unconscious is not only an indispensable component of an emancipative social critique. Furthermore, I will argue that it is through Fromm’s concept that the productive relationship between philosophy, in the sense of an ethical-political social critique, and psychoanalysis becomes fully apparent.

Resumen Con su concepto del inconsciente social, Erich Fromm demostró que la reproducción de ideologías sociales específicas depende de la supresión de contradicciones sociales específicas. El concepto de Fromm representa una ampliación del enfoque del inconsciente basado en el individuo de Freud, combinado con una crítica de la sociedad influida por el marxismo. En este artículo, argumentaré que el concepto de inconsciente social de Fromm no sólo es un componente indispensable de una crítica social emancipadora. Además, argumentaré que es a través del concepto de Fromm que la relación productiva entre la filosofía, en el sentido de una crítica social ético-política, y el psicoanálisis se hace plenamente evidente.

Abstract In dealing with the radical politicization of psychoanalysis from a geopolitical standpoint, this essay argues that psychoanalysis has to be capable to rethink and reembody itself with every contingent and immanent dislocations of its transcendental horizons. Through a reading of Slavoj Žižek and Alain Badiou on Mao Tse-Tung, we can think about the notion of dislocation and localization of the Idea. We will argue that this has historically happened in psychoanalysis in the transition from Freud to Lacan; however, the issue is that this dislocation has undergone a retroactivity of necessity which makes a vanishing mediator out of the contingent scrap of reality that it initially relied on-and this forms the quilting point of the contemporary Lacanian ideology. Through Gabriel Tupinambá›s The Desire of Psychoanalysis, we will inspect the notion of generic psychoanalysis. We will insist that while generic psychoanalysis is crucial for the refiguring of psychoanalytic politics in a dislocative matter, we need to take this outlook to the end onto a psychoanalysis that is willing to impurify itself through localization as this is the only psychoanalysis worthy of the name.

Resumen En dialogo con la politización radical del psicoanálisis desde un punto de vista geopolítico, este ensayo argumenta que el psicoanálisis tiene que ser capaz de repensarse y re-corporarse a sí mismo con cada dislocación contingente e inmanente de sus horizontes trascendentales. A través de una lectura de Slavoj Žižek y Alain Badiou sobre Mao Tse-Tung, podemos pensar la noción de dislocación y localización de la Idea. Argumentaremos que esto ha sucedido históricamente en el psicoanálisis en la transición de Freud a Lacan; sin embargo, la cuestión es que esta dislocación ha sufrido una retroactividad de la necesidad que hace un mediador que se desvanece de la chatarra contingente de la realidad en la que inicialmente se apoyó, y esto forma el punto de acolchado de la ideología lacaniana contemporánea. A través de The Desire of Psychoanalysis de Gabriel Tupinamba, inspeccionaremos la noción de psicoanálisis genérico. Insistiremos en que, si bien el psicoanálisis genérico es crucial para la refiguración de la política psicoanalítica en un asunto dislocador, necesitamos llevar esta perspectiva hasta el final en un psicoanálisis que esté dispuesto a impurificarse a sí mismo a través de la localización, ya que éste es el único psicoanálisis digno de ese nombre.