Resumen El texto presenta la perspectiva de la filósofa y científica Vinciane Despret a partir de cuatro tópicos que se intersecan y atraviesan diferencialmente todas sus investigaciones: heredar, interesar, confiar, sostener. Esta delimitación permite acentuar distintas modulaciones del ethos investigativo que nos propone y amplificar la originalidad de su apuesta al hacerla dialogar con otras perspectivas filosóficas que resultan afines a ella y no son explicitadas por la autora (Spinoza, Foucault). Considero que la perspectiva de Despret condensa de manera ejemplar las principales líneas de un ethos de investigación que despierta el deseo de sostenerlo saliendo de las encrucijadas actuales donde normalmente se lo aplasta o desprecia. En la introducción aclaro por qué me centro en la perspectiva de esta autora en particular, y en las consideraciones finales sugiero un enlace con mi propia propuesta de investigación que vengo desarrollando hace tiempo.

Abstract The text presents the perspective of the philosopher and scientist Vinciane Despret from four topics that intersect and traverse differentially all her research: inherit, interest, trust, sustain. This delimitation allows us to trace different modulations of the investigative ethos that she proposes and amplify the originality of her bet by making it dialogue with other philosophical perspectives that are related to hers and are not made explicit by the author (Spinoza, Foucault). I consider that Despret's perspective condenses in an exemplary way the main lines of a research ethos that awakens the desire to sustain it by leaving the current crossroads where it is normally crushed or despised. In the introduction I clarify why I focus on the perspective of this particular author, and in the final considerations I suggest a link with my own research proposal, which I have been developing for some time.

Resumen: Este artículo señala que en la crítica de la economía política de Karl Marx hay una crítica de la violencia. Siguiendo una lectura polémica de algunos de sus textos, señalo que Marx, de cierto modo, estuvo interesado en comprender las relaciones sociales desde el punto de vista de la antiviolencia, más allá de una perspectiva normativa. De acuerdo con esto, al autor de El capital no le interesa pensar la antiviolencia como un mundo por venir, sino como una condición de lo existente que deja sin vigor las violencias que se reproducen en las formaciones sociales. Para demostrar esta hipótesis, este texto, en primer lugar, se distancia de ciertas lecturas que ubican a Marx como un pensador humanista. En segunda instancia, desarrollo el concepto de la antiviolencia en Marx, siguiendo su método materialista que aparece en la segunda edición de El Capital. Finalmente, me enfoco en cómo la violencia es una lucha en contra de esa condición antiviolenta que habita en todo lo existente.

Abstract: This article points out that in Karl Marx's critique of political economy there is a critique of violence. Following a polemical reading of some of his texts, I point out that Marx, in a certain way, was interested in understanding social relations from the point of view of anti-violence, beyond a normative perspective. Accordingly, the author of Capital is not interested in thinking of anti-violence as a world to come, but as a condition of the existent that interrupts the violence that is reproduced in social formations. In order to demonstrate this hypothesis, this text, in the first place, distances itself from certain readings that situate Marx as a humanist thinker. Secondly, I develop the concept of anti-violence in Marx, following his materialist method that appears in the second edition of Capital. Finally, I focus on how violence is a struggle against the anti-violent condition that inhabits everything that exists.

ABSTRACT Introduction: The general training of professionals, and for the new social paradigm of medicine, demands the active participation of students in learning Marxist philosophy. This activity is difficult and not very meaningful to them once they start at the higher level. Heuristic conversation contributes to the teaching of Marxist philosophy. Objective: To design didactic procedures that condition the development of heuristic conversation in the teaching-learning of laws and principles of materialist dialectics. Development: Marxist psychology of a cultural-historical approach and contemporary higher education didactics make up the foundations of developmental learning through heuristic conversation. This type of conversation determines the increase of skills to approach the higher level in first-academic-year students. The didactic strategy promotes procedures for these students to discover the meaning of laws and principles, as well as for regressive moments in social development and their difference with respect to biological development to reveal manifestations in hermeneutic medical thinking and diagnosis. Conclusions: The designed procedures show heuristic conversation in the pedagogical practice for a meaningful learning of laws and principles, favoring the development of skills to face the higher level, and implies the appropriation of a scientific method for the interpretation of reality and the foundation of medical practice in its social paradigm.

RESUMEN Introducción: La formación general de los profesionales, y para el nuevo paradigma social de la medicina, demanda la participación activa de los estudiantes en el aprendizaje de la filosofía marxista. Esta actividad les resulta difícil y poco significativa una vez que se inician en el nivel superior. La conversación heurística contribuye a la enseñanza de la filosofía marxista. Objetivo: Diseñar procedimientos didácticos que condicionan el desarrollo de la conversación heurística en la enseñanza aprendizaje de leyes y principios de la dialéctica materialista. Desarrollo: La psicología marxista de enfoque histórico cultural y la didáctica de la educación superior contemporánea fundamentan el aprendizaje desarrollador con la conversación heurística. Este tipo de conversación determina el aumento de capacidades para abordar el nivel superior en los estudiantes de primer año. La estrategia didáctica promueve procedimientos para que estos estudiantes descubran el significado de las leyes y los principios, y para que los momentos regresivos en el desarrollo social y su diferencia con el desarrollo biológico revelen las manifestaciones en el pensamiento y el diagnóstico médico hermenéutico. Conclusiones: Los procedimientos diseñados muestran la conversación heurística en la práctica pedagógica para un aprendizaje significativo de leyes y principios, la cual favorece el desarrollo de las capacidades para afrontar el nivel superior, e implica la apropiación de un método científico para la interpretación de la realidad y el fundamento de la práctica médica en su paradigma social.

RESUMO Este ensaio parte da inquietação epistemológica de avaliadores em saúde na busca por compreender os sentidos de sua prática profissional e suas formulações teóricas. Tal inquietação emerge a partir do estranhamento acumulado em anos de atuação no campo e um crescente questionamento, face à naturalização da relação entre os conceitos empregados na avaliação em saúde e suas implicações para a manutenção de relações de poder. Apresentamos, neste ensaio, uma proposta analítica para a compreensão dos conceitos mobilizados pela avaliação em saúde amparados pela Análise de Discurso de Michel Pêcheux, pela Filosofia Materialista de Louis Althusser e pela Epistemologia Histórica de Georges Canguilhem. Propomos um gesto de leitura materialista para a análise do discurso normatizado acerca do desenvolvimento da avaliação, buscando contribuir para a superação de leituras idealistas em torno de abordagens e padrões que se sucedem e são estabilizados enquanto verdades, com vistas a avançar para uma compreensão histórica. Compreender a formação do discurso conceitual em torno da prática social da avaliação em saúde no Brasil - e, assim, compreender o funcionamento ideológico de sua enunciação - pode nos auxiliar a aprofundar a análise acerca dos sentidos que operam na prática e na formulação deste espaço social. teóricas questionamento poder Apresentamos Pêcheux Canguilhem verdades histórica assim

ABSTRACT This essay is based on the epistemological concerns of health evaluators in their search to understand the meanings of their professional practice and their theoretical formulations. Such concerns emerge from the strangeness accumulated over years of work in the field and a growing questioning, given the naturalization of the relationship between the concepts used in health evaluation and their implications for the maintenance of power relations. In this essay, we present an analytical proposal for understanding the concepts mobilized by health evaluation supported by Michel Pêcheux’s Discourse Analysis, Louis Althusser’s Materialist Philosophy, and Georges Canguilhem’s Historical Epistemology. We propose a materialist reading approach for the analysis of the standardized discourse about the development of evaluation, seeking to contribute to overcoming idealistic readings around approaches and standards that succeed one another and are stabilized as truths, with a view to advancing towards a historical understanding. Understanding the formation of the conceptual discourse around the social practice of health evaluation in Brazil-and, thus, understanding the ideological functioning of its enunciation-can aid us to deepen the analysis of the meanings that operate in the practice and formulation of this social space. formulations questioning relations Pêcheuxs Pêcheux s Analysis Althussers Althusser Philosophy Canguilhems Canguilhem Epistemology truths Braziland, Braziland Brazil and, Brazil-and thus enunciationcan enunciation can space

RESUMO Este ensaio parte da inquietação epistemológica de avaliadores em saúde na busca por compreender os sentidos de sua prática profissional e suas formulações teóricas. Tal inquietação emerge a partir do estranhamento acumulado em anos de atuação no campo e um crescente questionamento, face à naturalização da relação entre os conceitos empregados na avaliação em saúde e suas implicações para a manutenção de relações de poder. Apresentamos, neste ensaio, uma proposta analítica para a compreensão dos conceitos mobilizados pela avaliação em saúde amparados pela Análise de Discurso de Michel Pêcheux, pela Filosofia Materialista de Louis Althusser e pela Epistemologia Histórica de Georges Canguilhem. Propomos um gesto de leitura materialista para a análise do discurso normatizado acerca do desenvolvimento da avaliação, buscando contribuir para a superação de leituras idealistas em torno de abordagens e padrões que se sucedem e são estabilizados enquanto verdades, com vistas a avançar para uma compreensão histórica. Compreender a formação do discurso conceitual em torno da prática social da avaliação em saúde no Brasil - e, assim, compreender o funcionamento ideológico de sua enunciação - pode nos auxiliar a aprofundar a análise acerca dos sentidos que operam na prática e na formulação deste espaço social.

ABSTRACT This essay is based on the epistemological concerns of health evaluators in their search to understand the meanings of their professional practice and their theoretical formulations. Such concerns emerge from the strangeness accumulated over years of work in the field and a growing questioning, given the naturalization of the relationship between the concepts used in health evaluation and their implications for the maintenance of power relations. In this essay, we present an analytical proposal for understanding the concepts mobilized by health evaluation supported by Michel Pêcheux’s Discourse Analysis, Louis Althusser’s Materialist Philosophy, and Georges Canguilhem’s Historical Epistemology. We propose a materialist reading approach for the analysis of the standardized discourse about the development of evaluation, seeking to contribute to overcoming idealistic readings around approaches and standards that succeed one another and are stabilized as truths, with a view to advancing towards a historical understanding. Understanding the formation of the conceptual discourse around the social practice of health evaluation in Brazil-and, thus, understanding the ideological functioning of its enunciation-can aid us to deepen the analysis of the meanings that operate in the practice and formulation of this social space.

ABSTRACT This research analyzes the epistemological assumptions of Classical Social Theory (TSC) and its influence on the explanation of social phenomena. Through an analysis of the scientific and philosophical literature, some basic concepts are addressed, the historical background of the TSC where the epistemological approaches of the materialist conception of history, functionalism, structural-functionalism and interpretive sociology. Classical social research is theorized, its relationship with subjectivity and values. It is concluded that the theoretical reflections on the theoretical and practical implications of the epistemological commitments of the TSC are relevant, mainly, because the contributions of the TSC are part of the theoretical frameworks of new research and, in addition, the consideration of such implications could help to develop better knowledge.

RESUMEN Esta investigación analiza los presupuestos epistemológicos de la Teoría Social Clásica (TSC) y su influencia en la explicación de los fenómenos sociales. A través de un análisis de la literatura científica y filosófica, se abordan algunos conceptos básicos, los antecedentes históricos de la TSC donde se analizan, comparan y critican los enfoques epistemológicos de la concepción materialista de la historia, el funcionalismo, el estructural-funcionalismo y la sociología interpretativa. Se teoriza sobre la investigación social clásica, su relación con la subjetividad y los valores. Se concluye que las reflexiones teóricas sobre las implicaciones teóricas y prácticas de los compromisos epistemológicos de la TSC son relevantes, principalmente, porque los aportes de la TSC forman parte de los marcos teóricos de las nuevas investigaciones y, además, la consideración tales implicaciones podrían ayudar a desarrollar mejores conocimientos.

Abstract The fact that Adorno’s philosophy of art incorporates categories typical of bourgeois aesthetics has been pointed out not only as one of the causes of the alleged conservative character of this theory, but also as an ideological limitation: the compromise assumed with idealist aesthetics would prevent Adorno from revealing the material interests hidden in the relationship between autonomous art and bourgeois society. Against these accusations, this paper seeks to give an account of the problematic relationship that Adorno sustains with traditional aesthetics and to prove that the appropriation of concepts of idealist origin only occurs through a profound immanent critique of them, whose purpose is to establish the basis for the elaboration of an original dialectical–materialist aesthetics. For this purpose, we first reconstruct the procedures through which Adorno reads Kant’s and Hegel’s aesthetics; then, we analyze Adorno’s materialist elaboration of the Kantian demand for disinterestedness; finally, drawing a connection with Christoph Menke’s aesthetic anthropology, we restore Adorno's critique of the ideological role that Kantian aesthetic judgment plays with regard to the founding of the modern subject.

Resumen El hecho de que la filosofía del arte de Adorno incorpore categorías propias de la estética burguesa ha sido señalado no solo como una de las causas del supuesto carácter conservador de esta teoría, sino también como una limitación ideológica: el compromiso asumido con la estética idealista le impediría a Adorno desvelar los intereses materiales que se ocultan en la relación entre el arte autónomo y la sociedad burguesa. Contra estas acusaciones, el presente trabajo busca dar cuenta de la relación problemática que Adorno sostiene con la estética tradicional y mostrar que la apropiación de conceptos de origen idealista solo se produce mediante una profunda crítica inmanente de los mismos, cuyo propósito es sentar las bases para la elaboración de una estética dialéctico–materialista original. Para ello, en primer lugar, se reconstruyen los procedimientos a través de los cuales Adorno lee las estéticas de Kant y de Hegel; luego, se analiza la elaboración materialista que Adorno realiza de la exigencia kantiana de desinterés; por último, estableciendo una conexión con la antropología estética de Christoph Menke, se recupera la crítica adorniana a la función ideológica que el juicio estético kantiano desempeña en relación con la fundamentación del sujeto moderno.

Resumen Este artículo muestra los aportes del feminismo materialista francés para el abordaje de los procesos de sujeción/subjetivación. Se concentra en las categorías de anatomía política y de marca somática formuladas en la década de 1970 por Nicole-Claude Mathieu y Colette Guillaumin, respectivamente, como base de un análisis original que vincula subjetivación, corporalidad y relaciones de producción. Mostramos que la óptica feminista materialista coloca en el centro de la reflexión la dimensión sexogenérica, ausente en las filosofías francesas de la época, para lo cual se presenta un contrapunto con Foucault y Bourdieu. Argumen tamos que el feminismo materialista sienta las bases de un materialismo crítico que evita tanto la somatofobia -muchas veces atribuida a los feminismos postestructu- ralistas- como el biologicismo -muchas veces presente en enfoques feministas marxistas ortodoxos-.

Abstract This article shows the contributions of French materialist feminism to the approach of subjection/subjectivation processes. It focuses on the categories of political anatomy and somatic marking formulated in the 1970s by Nicole-Claude Mathieu and Colette Guillaumin, respectively, as the basis for an original analysis linking subjectivation, corporeality, and relations of production. We show that the materialist feminist perspective considers the sex-gender dimension, absent in the French philosophies of the time, for which a counterpoint with Foucault and Bourdieu is presented. We argue that materialist feminism lays the foundations for a critical mate- rialism that avoids both somatophobia -often attributed to post-structuralist feminisms- and biologicism -often present in orthodox Marxist feminist approaches-.

Abstract In this text, we discuss Alain Badiou’s main developments on the contributions of mathematics to a materialistic ontology of the multiple, from a Platonic perspective, through which he tries to face the challenges implied in Jacques Lacan's antiphilosophy. Subsequently, based on Slavoj Žižek's criticism of Badiou’s notions of presentation and representation, we judge the limits and possibilities of Badiou’s ontological proposal.

Resumen En este texto se discuten los principales desarrollos de Alain Badiou en cuanto a las aportaciones de las matemáticas a una ontología materialista de lo múltiple, desde una perspectiva platónica; a través de éstas Badiou pretende enfrentar el reto que implica la antifilosofía de Jacques Lacan. Posteriormente, con base en la crítica que Slavoj Žižek realiza a las nociones de presentación y representación de Badiou, se juzgan los límites y las posibilidades de su propuesta ontológica.

Cet article analyse dans quelle mesure Darwin a créé une herméneutique et comment celle-ci a orienté la position épistémologique de Freud. Pour ce faire, on s’éloigne d’une certaine conception répandue, même chez les biologistes, selon laquelle le darwinisme pourrait être réduit à l’idée de sélection naturelle. Comme la plupart des lecteurs de psychanalyse et de psychopathologie ignorent ce genre de discussion, l’article cherche à lui accorder une attention particulière. Ensuite, on montre comment Freud insère sa contribution à la science dans le sillage de celle de Darwin. Tous deux ont révélé - chacun à sa manière et avec des objectifs différents - qu’une investigation matérialiste de la psyché basée sur une herméneutique naturaliste est possible. Enfin, on reprend les critiques faites par la philosophie de la psychanalyse aux interprétations de Habermas et de Ricœur pour mettre en évidence, à l’aide des aspects soulignés par Lacan, comment les positions théoriques et cliniques liées à ces interprétations diffèrent des positions de Freud. celleci ci faire séloigne s éloigne dune d répandue biologistes lidée l idée naturelle discussion larticle particulière Ensuite quune qu possible Enfin évidence laide aide Lacan

Este artículo pretende mostrar hasta qué punto Darwin inauguró una hermenéutica y cómo orientó la perspectiva epistemológica de Freud. Para ello, primero se aleja de la concepción difundida, incluso entre los biólogos, de que el darwinismo se resumiría a la idea de selección natural. Dado que la mayoría de los lectores de psicoanálisis y psicopatología desconocen este tipo de discusión, este artículo pretende prestarle especial atención. A continuación, se busca mostrar cómo Freud inserta su contribución a la ciencia en la estela de la de Darwin. Ambos revelaron - cada cual a su manera y con diferentes propósitos - que es posible una investigación materialista de la psique apoyada en una hermenéutica naturalista. Por último, se retoma la crítica a las interpretaciones de Habermas y Ricoeur realizada por la filosofía del psicoanálisis para poner de manifiesto, con la ayuda de los aspectos destacados por Lacan, cuánto difieren las posiciones teóricas y clínicas vinculadas a dichas interpretaciones de las posiciones de Freud. ello difundida biólogos natural discusión atención continuación naturalista último manifiesto Lacan

This article analyzes to what extent Darwin created a hermeneutics and how this hermeneutics guided Freud’s epistemological position. For this purpose, it first moves away from a certain widespread conception, even among biologists, according to which Darwinism could be reduced to the idea of natural selection. Since most readers of psychoanalysis and psychopathology ignore this type of discussion, the article seeks to give special attention to it. Then, it shows how Freud inserts his contribution to science following that of Darwin. Both revealed - each in his own way and with different purposes - that a materialistic investigation of the psyche based on a naturalistic hermeneutic is possible. Finally, it resumes the critiques made by the philosophy of psychoanalysis to Habermas and Ricoeur’s interpretations to highlight, with the help of aspects emphasized by Lacan, how the theoretical and clinical positions linked to such interpretations differ from Freud’s proposals. Freuds s position purpose conception biologists selection discussion Then possible Finally Ricoeurs Ricoeur highlight Lacan proposals

Este artigo pretende mostrar em que medida Darwin inaugurou uma hermenêutica e como ela pautou a posição epistemológica de Freud. Para tanto, busca-se afastar, antes de mais nada, certa concepção corrente, mesmo entre biólogos, segundo a qual o darwinismo se resumiria à ideia da seleção natural. Visto que boa parte dos leitores de psicanálise e psicopatologia desconhecem essa espécie de discussão, o artigo procura dar atenção especial a ela. Em seguida, busca-se mostrar como Freud insere sua contribuição à ciência na esteira da de Darwin. Ambos revelaram - cada um à sua maneira e com propósitos distintos - ser possível uma investigação materialista da psique amparada numa hermenêutica naturalista. Por fim, retoma-se a crítica feita pela filosofia da psicanálise às interpretações de Habermas e Ricoeur com o intuito de ressaltar, com a ajuda de aspectos enfatizados por Lacan, o quanto as posições teórica e clínica vinculadas a tais interpretações se distanciam das posições de Freud. tanto buscase busca afastar nada corrente biólogos natural discussão seguida naturalista fim retomase retoma ressaltar Lacan

ABSTRACT In accordance with some contributions from the field of aesthetics that point out how, by postulating a relegation or even contempt of Theodor W. Adorno for cinema, most receptions have impoverished the critical potential of Adorno’s thought, this paper moves forward on some aspects of Adorno’s aesthetic consideration of cinema. On the one hand, we highlight a materialist and dialectical reading of Adorno’s famous category of culture industry. On the other, we draw attention to the central place of Alexander Kluge’s early films and theoretical insights for Adorno’s postulation of a specific aesthetics of cinema. In this context, the paper revisits Adorno’s thought on cinema, considering one of the most interesting aesthetic problems that arises from his relation to Kluge: thinking cinema against the image. In this point, we highlight the reflection on a cinema that is self-aware of its formal aspects, on the image beyond its referential character and on the montage technique. At the end, we set out how cinema, from Adornos point of view, shows its affinity with writing and subjective experience.

RESUMEN En sintonía con algunas reflexiones del campo de la estética que han señalado cómo, al postular un relego o incluso desprecio de Theodor W. Adorno por el cine, la mayoría de las recepciones empobrecieron el potencial crítico del pensamiento adorniano, el presente artículo avanza en algunos aspectos de la reflexión estética de Adorno sobre el cine. Por un lado, ponemos de relieve una lectura materialista y dialéctica de la afamada categoría de industria cultural. Por otro, llamamos la atención sobre el lugar central que tienen las primeras películas y reflexiones teóricas de Alexander Kluge para la postulación adorniana de una estética específica del cine. En ese marco, el artículo presenta uno de los problemas estéticos más interesantes que surgen del planteo de Adorno en diálogo con Kluge - y que, además, marca la actualidad de la empresa: pensar el cine contra la imagen. De allí se desprenden las consideraciones sobre un tipo de cine autoconsciente de sus aspectos formales, una reflexión sobre la imagen más allá de su carácter referencial y la centralidad de la técnica del montaje. Hacia el final, exponemos cómo en Adorno el cine muestra su afinidad con la experiencia subjetiva y con la escritura.

Abstract In this work an exploratory analysis is carried out on what has been conceived as a new field of scientific knowledge for some decades, we refer to neurotheology. It is also intended to under- stand to what extent contemporary naturalistic philosophy can be linked to neurotheology - especially when naturalism implies, in most cases, a reductionism that leads to materialism -, taking into account that in the different neuroscientific areas it has instead a physicalism, that is, a reduction of cognitive properties or processes to mere brain processes and neural interactions, which, thanks to technology, can now be visualized by different instruments and techniques.

Resumen En este trabajo se realiza un análisis exploratorio sobre lo que se ha venido concibiendo como un nuevo campo del saber científico desde hace algunas décadas, nos referimos a la neuroteología. También se pretende entender hasta qué punto la filosofía naturalista contemporánea puede estar vinculada con la neuroteología -sobre todo cuando el naturalismo implica, en la mayoría de los casos, un reduccionismo que conduce al materialismo-, teniendo en conside ración que en las distintas áreas neurocientíficas tiene lugar un fisicalismo, esto es, una reducción de las propiedades o procesos cognitivos a meros procesos cerebrales e interacciones neuronales, que, gracias a la tecnología, hoy pueden ser visualizados por distintos instrumentos y técnicas.

Resumo: O artigo examina a noção de “unidade na variedade”, na filosofia e crítica de arte de Diderot. Em diálogo com os ensaios publicados na coletânea intitulada Estéticas de Diderot, de 2015, na qual vários especialistas examinam a atualidade da estética materialista do filósofo, este artigo aproxima as noções de unidade apresentadas na Enciclopédia dos usos e sentidos do termo nos Salões. Pretende-se mostrar como Diderot rompe gradativamente com a epistemologia clássica, ao pensar a obra com uma unidade instável, ligada ao tempo e que se constitui apenas no fazer da obra; especificamente, pretende-se ressaltar o tratamento dado à variedade nas obras de Greuze e Vernet, procedimento que aproxima a crítica de arte de Diderot de elementos modernos, tais como os conceitos de sublime e de autonomia da arte, os quais indiciam a relevância da sua filosofia da arte.

Abstract: The article examines the notion of “uniformity in variety” in Diderot’s philosophy and art criticism. In dialog with the essays published in the compilation entitled Aesthetics of Diderot, of 2015, in which various experts examine the relevance of the materialist aesthetics of the philosopher, this article approaches the notions of unity presented in the Encyclopedia with the uses and meanings of the term in the Salons. It is intended to show how Diderot breaks gradually with the classical epistemology to think the work with an unstable unit, connected to time and that it is only in doing the work; specifically, highlighting the treatment given to the variety in the works of Greuze and Vernet, a procedure that brings the art criticism of Diderot of modern elements, such as the concepts of sublime and autonomy of art, which indicate the relevance of his philosophy of art.

Resumen Este artículo propone dar unos lineamientos para desarrollar una ontología del software. La primera sección da una breve introducción a la importancia de tal ontología, entendida como una fundamentación conceptual para una filosofía del software, una filosofía de la computación y una filosofía de la información. La segunda sección presenta el trasfondo del enfoque de este artículo en términos de una posición materialista y una posición simbólica. En la tercera sección se despliegan los lineamientos básicos de dicha ontología con la exposición de las dos dimensiones del software: la dimensión serial y la dimensión estructural; la primera que consiste en tres series y la segunda que consiste en la exposición de la estructura lógico formal de cualquier programa de computación actual. La cuarta y última sección da cuenta de las posibles ganancias que se pueden obtener gracias a haber asumido este enfoque ontológico del software, lo cual permite tener más claridad a la hora de hablar del universo digital.

Abstract This article proposes a guideline to develop an ontology of software. The first section gives a brief introduction to the importance of such ontology as a possible conceptual grounding for the philosophy of software, philosophy of computing and philosophy of information. The second section presents the background of the scope of this article in terms of both a symbolic and materialistic approach to software. The third section deploys the basic guidelines with the expositions of the two dimensions of software: the serial dimension and the structural dimension. The first dimension consists of three series, while the second in the exposition of the structure of any program. The fourth and last section will deal with a better understanding of what we can call the digital universe.

Abstract In this paper, I shall present a reasoned answer to the question about the usefulness of philosophy. I start by analyzing the meaning and intentionality of the question “philosophy: what for?” Next, I study the different meanings of the word “philosophy” in the context of that question (section two). In the third section, I present some examples of certain answers given to the question “philosophy: what for?” as they can be studied from a historical and anthropological perspective. Next, I take into ac- count certain outstanding philosophical systems to see how they have answered the question about the usefulness of philosophy (section four). Finally, I argue a reasoned answer to the question from the perspective of a Stoic, materialistic philosophy of the present (section five).

Resumen En este artículo daré una respuesta razonada a la pregunta acerca de la utilidad de la filosofía. Empezaré analizando el sentido y la intencionalidad de la pregunta “filosofía, ¿para qué?”. A continuación, estudiaré los diferentes significados de la palabra “filosofía” en el contexto de esa pregunta (apartado segundo). En el epígrafe tercero, presentaré algunos ejemplos de respuestas a la pregunta “filosofía, ¿para qué?” tal como ésta se entiende en una perspectiva histórica y antropológica. A continuación, tomaré en consideración algunos sistemas filosóficos sobresalientes para ver cómo han respondido a la pregunta sobre la utilidad de la filosofía (apartado cuatro). Por último, argumentaré cuál es la respuesta a la pregunta “filosofía, ¿para qué?” desde una filosofía materialista estoica del presente (sección cinco).