Abstract In this article we investigate neopaganism as a cultural imprint of contemporary Western societies. Closely related to the opposition to Christianity, neopaganism is configured as a philosophy that, consciously and radically, is reluctant to all types of dualism. In this order of ideas, God and the world become two different, separate and irreducible ontological levels. The main objective of the work is to demonstrate that neopaganism is another form of nihilism, through a qualitative approach typical of the human sciences, and will use both the hermeneutical phenomenological method and documentary analysis since it seeks to deepen the rupture with the popular religious traditions, to return to the old sacred conception of the world as a place full of gods, in which there are no more moral demands than those indicated by man as the center of this neopagan metaphysical and anthropological scheme. The main result obtained is the verification of the nihilism that the neopagan proposal contains in the religious, moral, anthropological and political order with a detailed characterization of the phenomenon and its relativistic consequences in Western thought.

Resumen En el presente artículo investigamos acerca del neopaganismo como una impronta cultural de las actuales sociedades occidentales. Relacionado estrechamente con la oposición al cristianismo, el neopaganismo se configura como una filosofía que, de manera consciente y radical, se muestra reacia a todo tipo de dualismo. En este orden de ideas, Dios y el mundo devienen dos niveles ontológicos distintos, separados e irreductibles. El objetivo principal del trabajo es el de demostrar que el neopaganismo constituye una forma de nihilismo, mediante un enfoque cualitativo propio de las ciencias humanas, y se servirá tanto del método fenomenológico hermenéutico como del análisis documental, puesto que busca profundizar en la ruptura con las tradiciones religiosas populares, para retornar a la vieja concepción sagrada del mundo como un lugar lleno de dioses, en el que no hay más exigencias morales que las que señale el hombre como centro de este esquema metafísico y antropológico neopagano. El principal resultado obtenido es la comprobación del nihilismo que encierra la propuesta neopagana en el orden religioso, moral, antropológico y político con una detallada caracterización del fenómeno y sus consecuencias relativistas en el pensamiento occidental.

Abstract: The article explores the anthropological and philosophical causes of the current ecological crisis. It points out that a fundamental cause for current ecological crisis is the modern dualism that contrasts nature and history. Through various processes of modernity such as the consolidation of historicity together with the idea of progress, changes in the perception of time, the separation of space and time, the dissociation of natural history from total history, and the solipsistic dualism of Cartesianism, all contribute to constitute modernity as dissociation and “history” as the predominant epistemological matrix both for thinking about reality and for intervening in it. As a way of overcoming this overvaluation of history in recent decades, a new principle emerges, the “principle of care” for the Earth together with intragenerational and intergenerational responsibility as the only plausible ways to comprehensively address the serious ecological crisis affecting us. This new ethic of care is inseparable from strictly theological reasons that call for safeguarding the Earth as the dwelling place of the Logos.

Resumen: El artículo indaga en las causas antropológicas y filosóficas de la crisis ecológica actual. Postula que una causa fundamental es el dualismo moderno que contrapone naturaleza e historia. A través de diversos procesos de la modernidad como la consolidación de la historicidad junto a la idea de progreso, los cambios en la percepción del tiempo, la separación de espacio y tiempo, la disociación de la historia natural de la historia total, y el dualismo solipsista del cartesianismo, contribuyen en su conjunto a constituir la modernidad como desvinculación y a la “historia” como matriz epistemológica predominante tanto para pensar la realidad como para intervenir en ella. Como un modo de superar esa sobrevaloración de la historia en décadas recientes parece asomar un nuevo principio, el “principio del cuidado” de la Tierra unido a la responsabilidad intrageneracional e intergeneracional como únicos caminos plausibles para enfrentar integralmente la grave crisis ecológica que nos afecta. Esta nueva ética del cuidado es inseparable de razones estrictamente teológicas que convocan a salvaguardar la Tierra como morada del Logos.

Abstract. In this paper, I inquire into the notion of background in the philosophy of Charles Taylor and seek to complement it with reflections made by Hubert Dreyfus. This notion aims to counteract the cognitive representationalism that Descartes’s thought tremendously promoted and that has been largely perpetuated by modern epistemology. Representationalism, for Taylor, makes us open to anthropologies based on ontologies of disengagement (dualism and mechanistic monism), an imprint which decisively influenced modern and contemporary philosophy despite the efforts of different schools of thought that claim to have overcome it. For Dreyfus, the notion of background is linked to our social practices, and Heidegger’s controversial “the One” (das Man) is its privileged place of transmission; it is also that which would definitively collapse the Cartesian representationalist legacy.

Resumen. Este artículo indaga acerca de la noción de “trasfondo” (background) en la filosofía de Charles Taylor y busca complementarla con las reflexiones de Hubert Dreyfus. Esta noción busca contrarrestar el representacionismo cognitivo, que tuvo un tremendo impulso con Descartes y que fue perpetuado por la epistemología moderna. El representacionismo, para Taylor, nos abre a antropologías basadas en ontologías de la desvinculación (dualismo y monismo mecanicista) y esta impronta influye decididamente en la filosofía moderna y contemporánea pese a corrientes filosóficas que afirman superarlo. Para Dreyfus, la noción de “trasfondo” se vincula con nuestras prácticas sociales y el polémico Uno heideggeriano (das Man) es su lugar privilegiado de trasmisión; es también aquello que derrumbaría definitivamente el legado representacionista cartesiano.

Resumen Publicada en 1979, Violence se desarrolla en la ciudad nigeriana de Benín, durante el boom petrolífero de la década de 1970. La narrativa se centra en dos matrimonios que representan ambos extremos del espectro social, cuyos caminos se cruzan mientras sortean diversos obstáculos. La novela de Iyayi constituye una crítica marxista de la violencia ejercida por la pobreza y la desigualdad extrema. Violence muestra cómo ciertos cuerpos humanos se cosifican y explotan de manera sistemática, a la vez que aquellos que no generan ganancias son descartados sin el menor rastro de humanidad. Desde la perspectiva de la ecocrítica urbana, este artículo examina instancias de cosificación corporal en la novela y, específicamente, de comoditización de energía y materia humanas entendidas como recursos naturales. El estudio propone que Iyayi no solo critica esta comoditización al presentarla como una consecuencia del proyecto capitalista, sino que también la cuestiona mediante actos de cuidado resistente que devuelven a los cuerpos cosificados su calidad de sujeto. Estos actos de cuidado constituyen una forma de refutar la separación artificial de Naturaleza y Sociedad, contenida en el dualismo de cuerpo y mente, que históricamente ha justificado la explotación y expropiación capitalista (neo)colonial. El presente artículo contribuye entonces tanto al campo de los estudios poscoloniales como a los de ecocrítica urbana y literaturas africanas, centrándose en una obra relativamente poco analizada y en problemáticas sumamente relevantes para la Nigeria contemporánea.

Abstract Published in 1979, Violence takes place in the Nigerian city of Benin, during the oil boom of the 1970s. The story follows two married couples, who represent both ends of the social spectrum, and whose paths cross as they overcome diverse obstacles. Iyayi’s novel constitutes a Marxist critique of the violence of poverty and extreme inequality. Violence shows how certain human bodies are systematically objectified and exploited, while those that do not generate profit are discarded without a trace of humanity. From the perspective of urban ecocriticism, this paper examines instances of bodily commodification in the novel and, specifically, of commodification of human energy and matter understood as natural resources. The study suggests that Iyayi not only critiques this commodification by presenting it as a consequence of the capitalist project, but also challenges it through acts of caring resistance which return objectified bodies their status as subjects. These acts of caring resistance constitute a way of rejecting the artificial separation of Humanity and Nature, contained in the dualism of mind and body, that has historically justified (neo)colonial capitalist exploitation and expropriation. The present paper thus contributes to the field of postcolonial studies, as well as urban ecocriticism and African literatures, focusing on a relatively ignored work and on issues that are still extremely relevant for contemporary Nigeria.

Abstract History of physiology experienced a division in XIX century into two trends which are little known: analytic and synthetic trend, which originated in West and Russia, respectively. Synthetic trend also received the name of Nervism due to its conceptual core held that nervous system was the coordinator of all physio-pathological states of organism. In this paper, it is intended to stablish a comparative description between Russian Nervism school and another school that originated in Great Britain, at the head of Head and Mackenzie who held closely concepts despite its occidental origin. It was found 7 aspects of correlation between two schools which include overcoming of cartesian dualism, inclusion of oral cavity and embryological considerations, among most important.

Resumen La historia de la fisiología experimentó una división en el siglo XIX en dos corrientes que fueron poco conocidas: la corriente analítica y la sintética o nervismo, cuyo origen se da en Occidente y en Rusia, respectivamente. Estas sostuvieron coetáneamente una marcada cercania conceptual en torno al sistema nervioso a pesar de sus diferentes origenes. La corriente sintética también recibió el nombre de nervismo debido a su eje conceptual que sostenía que el sistema nervioso era el coordinador de todos los estados fisiopatológicos del organismo. En el presente artículo se pretende establecer una descripción comparativa en estas escuelas enfatizando en siete aspectos de correlación entre las dos escuelas que incluyen la superación del dualismo cartesiano, la inclusión de la cavidad oral y consideraciones embriológicas, entre las más importantes.

En este ensayo presento reflexiones preliminares sobre tecnologías digitales como nuevas formas de promoción de la salud en el mundo contemporáneo. Primero, introduzco los conceptos de tecnología, realidad, presencia, realidad virtual y realidad extendida, a partir del realismo crítico. Segundo, discuto el concepto emergente de metapresencialidad como fundamental para la apropiación sociotécnica de tecnologías digitales en los campos de la educación y de la salud. Tercero, analizo críticamente la noción de Educación a Distancia en contraste con la idea de espacios metapresenciales de aprendizaje, en el contexto de un modelo innovador de educación superior. En cuarto lugar, discuto brevemente la Salud Digital como conjunto de saberes, técnicas y prácticas capaz de superar el dualismo “tecnologías duras” vs “tecnologías blandas” en la salud. Finalmente, evalúo cuestiones epistemológicas propias del campo de la Salud Colectiva, con el objetivo de redefinir la telesalud como cuidado de salud mediado por metapresencialidad.

In this essay, I present preliminary reflections on digital technologies as new forms of health promotion in the contemporary world. First, I introduce the concepts of technology, reality, presence, virtual reality, and extended reality, through critical realism. Second, I discuss the emerging concept of meta-presentity as fundamental for the socio-technical appropriation of digital technologies in the fields of Education and Health. Third, I critically analyze the notion of Distance Education, in contrast to the idea of meta-presential learning spaces, in the context of an innovative model of Higher Education. Fourthly, I briefly discuss Digital Health as a set of knowledge, techniques, and practices capable of overcoming the dualism of "hard " vs. "soft" technologies in health. Finally, I evaluate epistemological issues specific to the field of Collective Health, to redefine telehealth as health care mediated by meta-presentiality.

Neste ensaio, apresento reflexões preliminares sobre tecnologias digitais como novas formas de promoção da saúde no mundo contemporâneo. Primeiro, introduzo os conceitos de tecnologia, realidade, presença, realidade virtual e realidade estendida, por meio do realismo crítico. Segundo, discuto o conceito emergente de metapresencialidade como fundamental para apropriação sociotécnica de tecnologias digitais nos campos da Educação e da Saúde. Terceiro, analiso criticamente a noção de Educação a Distância, em contraste com a ideia de espaços metapresenciais de aprendizagem, no contexto de um modelo inovador de Educação Superior. Em quarto lugar, discuto brevemente a Saúde Digital como conjunto de saberes, técnicas e práticas capaz de superar o dualismo “tecnologias duras” vs “tecnologias leves” na saúde. Finalmente, avalio questões epistemológicas próprias do campo da Saúde Coletiva, com vistas a redefinir a telessaúde como cuidado em saúde mediado por metapresencialidade.

RESUMO As principais aplicações da ética para uma civilização tecnológica na obra de Hans Jonas referem-se tanto ao meio ambiente como ao então emergente uso das capacidades de manipulação do genoma. Em ambos os casos, Jonas denuncia as ameaças resultantes do caráter compulsivo das inovações tecnológicas nessas áreas. Essa denúncia se apoia na elaboração de uma “biologia filosófica” que critica o dualismo que, a partir de Descartes, promoveu a radical separação entre o ser humano e o restante da natureza. Este artigo procura mostrar que tal separação está na base da onda de inovações no sistema agroalimentar atual, cuja fronteira tecnológica busca justamente emancipar a alimentação humana de sua dependência com relação ao solo, ao clima e aos animais. O risco dessa fissura entre alimentação e natureza é que não se enfrente o principal desafio do sistema agroalimentar contemporâneo, que reside em sua crescente monotonia. referemse referem genoma casos áreas biologia filosófica Descartes atual solo animais contemporâneo monotonia

ABSTRACT The main applications of an ethics for a technological civilization in Hans Jonas’ work concern both the environment and the then emerging applications of genome manipulation capabilities. In both cases Jonas denounces the threats resulting from the compulsive character of technological innovations in these two areas. This denunciation is supported by the elaboration of a “philosophical biology” that criticizes the dualism that, since Descartes, has promoted the radical separation between thuman beings and the rest of nature. This article seeks to show that this separation is at the root of the wave of innovations in the current agri-food system, whose technological frontier seeks precisely to emancipate human food from its dependence on soil, climate and animals. The risk of this fissure between food and nature it fails to address the main challenge of the contemporary agri-food system, which lies in its increasing monotony. capabilities areas philosophical biology Descartes agrifood agri system soil animals monotony

In this essay, I present preliminary reflections on digital technologies as new forms of health promotion in the contemporary world. First, I introduce the concepts of technology, reality, presence, virtual reality, and extended reality, through critical realism. Second, I discuss the emerging concept of meta-presentity as fundamental for the socio-technical appropriation of digital technologies in the fields of Education and Health. Third, I critically analyze the notion of Distance Education, in contrast to the idea of meta-presential learning spaces, in the context of an innovative model of Higher Education. Fourthly, I briefly discuss Digital Health as a set of knowledge, techniques, and practices capable of overcoming the dualism of "hard " vs. "soft" technologies in health. Finally, I evaluate epistemological issues specific to the field of Collective Health, to redefine telehealth as health care mediated by meta-presentiality. essay world First technology reality presence realism Second metapresentity meta presentity sociotechnical socio technical Third metapresential presential spaces Fourthly knowledge techniques hard vs soft "soft Finally metapresentiality. metapresentiality presentiality. presentiality meta-presentiality

Neste ensaio, apresento reflexões preliminares sobre tecnologias digitais como novas formas de promoção da saúde no mundo contemporâneo. Primeiro, introduzo os conceitos de tecnologia, realidade, presença, realidade virtual e realidade estendida, por meio do realismo crítico. Segundo, discuto o conceito emergente de metapresencialidade como fundamental para apropriação sociotécnica de tecnologias digitais nos campos da Educação e da Saúde. Terceiro, analiso criticamente a noção de Educação a Distância, em contraste com a ideia de espaços metapresenciais de aprendizagem, no contexto de um modelo inovador de Educação Superior. Em quarto lugar, discuto brevemente a Saúde Digital como conjunto de saberes, técnicas e práticas capaz de superar o dualismo “tecnologias duras” vs “tecnologias leves” na saúde. Finalmente, avalio questões epistemológicas próprias do campo da Saúde Coletiva, com vistas a redefinir a telessaúde como cuidado em saúde mediado por metapresencialidade. ensaio contemporâneo Primeiro tecnologia presença estendida crítico Segundo Terceiro Distância aprendizagem Superior lugar saberes duras leves Finalmente Coletiva

En este ensayo presento reflexiones preliminares sobre tecnologías digitales como nuevas formas de promoción de la salud en el mundo contemporáneo. Primero, introduzco los conceptos de tecnología, realidad, presencia, realidad virtual y realidad extendida, a partir del realismo crítico. Segundo, discuto el concepto emergente de metapresencialidad como fundamental para la apropiación sociotécnica de tecnologías digitales en los campos de la educación y de la salud. Tercero, analizo críticamente la noción de Educación a Distancia en contraste con la idea de espacios metapresenciales de aprendizaje, en el contexto de un modelo innovador de educación superior. En cuarto lugar, discuto brevemente la Salud Digital como conjunto de saberes, técnicas y prácticas capaz de superar el dualismo “tecnologías duras” vs “tecnologías blandas” en la salud. Finalmente, evalúo cuestiones epistemológicas propias del campo de la Salud Colectiva, con el objetivo de redefinir la telesalud como cuidado de salud mediado por metapresencialidad. contemporáneo Primero tecnología presencia extendida crítico Segundo Tercero aprendizaje superior lugar saberes duras blandas Finalmente Colectiva

ABSTRACT: This article proposes to reveal a connection between José Siqueira and the Russian cellist Mstislav Rostropovich through musical elements present in the II Sonata for Cello and Piano (1972). We’ve explored the cello literature from that period, as well as elements that came to influence Siqueira in his compositional process. Based on Siqueira (1981), Aquino (2006), Santos (2016), and Silva (2023), we suggest the presence of sonorities that are similar to musical gestures from Britten’s First and Third Solo Suites - Siqueira’s contemporary and Rostropovich’s personal friend. Through a comparative study of excerpts, it is possible to perceive important compositional traits in Siqueira’s output, in addition to those from the cultural manifestations of the music of the Brazilian Northeast, as a dualism between regionalism and elements from the European concert music. Thus, we present a more comprehensive perspective of Siqueira’s compositional style, denoting that the connection between Siqueira and Rostropovich goes beyond a dedicatory. ABSTRACT 1972. 1972 . (1972) Weve We ve period process 1981, 1981 , (1981) 2006, 2006 (2006) 2016, 2016 (2016) 2023, 2023 (2023) Brittens Britten s Siqueiras Rostropovichs friend excerpts output Northeast Thus style dedicatory 197 (1972 198 (1981 200 (2006 201 (2016 202 (2023 19 (197 (198 20 (200 (201 (202 1 (19 2 (20 (1 (2 (

RESUMO: Este trabalho propõe demonstrar a relação entre o compositor José Siqueira e o violoncelista russo Mstislav Rostropovich através de elementos musicais presentes na II Sonata para Violoncelo e Piano (1972). Assim, exploramos a literatura do violoncelo daquele período, bem como elementos que influenciaram Siqueira em seu processo composicional. A partir de Siqueira (1981), Aquino (2006), Santos (2016) e Silva (2023), sugerimos a presença de sonoridades similares a gestos da Primeira e Terceira Suítes para Violoncelo Solo de Benjamin Britten, contemporâneo de Siqueira e amigo pessoal de Rostropovich. Desta forma, através do processo comparativo de excertos, percebem-se outros importantes traços composicionais em Siqueira, além das manifestações culturais da música do Nordeste brasileiro. Ademais, constamos um dualismo entre o regionalismo e elementos da música europeia de concerto na obra do compositor paraibano. Deste modo, apresentamos uma perspectiva abrangente de seu estilo composicional, ao mesmo tempo em que se demonstra que a ligação entre Siqueira e Rostropovich vai muito além da dedicatória. RESUMO 1972. 1972 . (1972) Assim período composicional 1981, 1981 , (1981) 2006, 2006 (2006) 2016 (2016 2023, 2023 (2023) Britten forma excertos percebemse percebem brasileiro Ademais paraibano modo dedicatória 197 (1972 198 (1981 200 (2006 201 (201 202 (2023 19 (197 (198 20 (200 (20 (202 1 (19 2 (2 (1 (

Abstract Objective Think about Psychology, as a field of knowledge and care practice, despite its rich polyphony, diversity, and multiplicity, kowing that it is originally linked to dualism, individualism, subjectivism, scientism, Eurocentrism, and professionalism. On the other hand, there are undeniable contributions of Brazilian indigenous peoples. With over three hundred surviving peoples, they offer a vast ethnosociobiodiversity. They bring forth knowledge and practices of care and health based on diverse yet convergent Cosmopolitical references, which are integral, integrative, relational, communal, collective, ritualistic, sacralized, ancestral, intuitive, reciprocal, and undisciplinary, as they do not recognize the fragmentation of knowledge into disciplines, nor do they serve the “disciplining of life”. Method This is a scoping review based on the production of contemporary Brazilian indigenous thinkers, bringing their contributions that can and should be recognized by the field of psychology as significant interlocutors in the process of fertilizing and reframing the field towards a psychology that may be decolonial, anticolonial, and yet to come. Results These contributions to help us to think another psychology from the Cosmopolitical reference of Brazil’s indigenous peoples. Conclusion We see a turning point, a shift within the psychological field itself, advancing from a decolonial Psychology, countercolonial Psychology, to a possible yet to come Psychology. Psychology practice polyphony diversity multiplicity dualism individualism subjectivism scientism Eurocentrism professionalism hand peoples ethnosociobiodiversity references integral integrative relational communal collective ritualistic sacralized ancestral intuitive reciprocal undisciplinary disciplines disciplining life. life . life” thinkers anticolonial Brazils Brazil s point itself

Resumo Objetivo Pensar a Psicologia, enquanto campo de saber e prática de cuidado, ainda que com sua rica polifonia, diversidade e multiplicidade, sabendo que encontra-se vinculada originalmente ao dualismo, ao individualismo, ao subjetivismo, ao cientificismo, ao eurocentrismo e ao profissionalismo. Por outro lado, trazer as contribuições inegáveis dos povos indígenas brasileiros, em sua imensa etnosociobiodiversidade de mais de 300 povos ainda sobreviventes, que apresentam saberes e práticas de cuidado e saúde a partir de seus diversos mas convergentes referenciais cosmopolíticos, integrais, integrativos, relacionais, comunitários, coletivos, ritualísticos, sacralizados, ancestrais, intuitivos, recíprocos e indisciplinares, pois tanto não reconhecem a fragmentação dos saberes em disciplinas, quanto não se colocam a serviço da “disciplinarização da vida”. Método Trata-se de uma revisão de escopo a partir da vasta produção realizada por pensadores indígenas brasileiros da atualidade, trazendo suas contribuições que, definitivamente, podem e devem ser reconhecidas pelo campo da psicologia como provenientes de grandes interlocutores nesse processo de fecundar e refundar o campo de uma psicologia que possa ser decolonial, anticolonial e por vir. Resultados Essas contribuições nos levaram a pensarmos em uma outra Psicologia a partir do referencial cosmopolítico dos povos originários do Brasil. Conclusão Vislumbrarmos uma virada do próprio campo psicológico, avançando desde uma Psicologia decolonial, contracolonial, até uma possível Psicologia por vir. polifonia multiplicidade encontrase encontra dualismo individualismo subjetivismo cientificismo profissionalismo lado 30 sobreviventes cosmopolíticos integrais integrativos relacionais comunitários coletivos ritualísticos sacralizados ancestrais intuitivos indisciplinares disciplinas disciplinarização vida. vida . vida” Tratase Trata atualidade definitivamente decolonial vir Brasil psicológico contracolonial 3

Resumos This article aims to discuss Melanie Klein’s seminal text, “Envy and gratitude” (1957), in order to articulate it with the phenomena of hope, hopelessness, creativity, and destructiveness. In ours readings, we observed that envy is a fertile soil for the growth of hopelessness and destructiveness. While the ability to have gratitude can lead an individual to be hopeful and have a creative life. Would the opposite be possible? To be envious and at the same time creative and hopeful? Based on Freudian Dualism drive, which Klein did not give up in the construction of her metapsychology, we answer yes, primarily from the introjection of the good object, which allows the elaboration of envy, an element that we will emphasize from the figure of the analyst in the clinical process. To elucidate each of these elements, we will use the short story “The foreign legion” by Clarice Lispector (1999) as a guiding thread throughout the text. Kleins s text Envy 1957, 1957 , (1957) hope creativity destructiveness readings life possible drive metapsychology yes object process elements The legion 1999 (1999 195 (1957 199 (199 19 (195 (19 1 (1 (

Cet article discute le texte fondateur de Melanie Klein, “Envie et gratitude” 27 (1957), afin de l’articuler avec les phénomènes de l’espoir, du désespoir, de la créativité et de la destructivité. Au cours de notre lecture, nous avons observé que l’envie est un terreau fertile pour la croissance du désespoir et de la destructivité. En revanche, la capacité à être reconnaisant peut conduire les individus à être plein d’espoir et à mener une vie créative. Le contraire serait-il possible? Être envieux et en même temps créatif et plein d’espoir? Sur la base du dualisme pulsionnel freudien, que Klein n’a pas abandonné dans la construction de sa métapsychologie, nous répondons par l’affirmative, notamment par l’introjection du bon objet qui permet d’élaborer l’envie, élément que nous soulignerons à travers la figure de l’analyste dans le processus clinique. Afin d’élucider chacun de ces éléments, nous utiliserons la nouvelle “La Légion étrangère” (1999) de Clarice Lispector comme fil conducteur tout au long du texte. Envie gratitude 2 1957, 1957 , (1957) larticuler l articuler lespoir, lespoir espoir, espoir l’espoir destructivité lecture lenvie envie revanche despoir d créative seraitil serait il possible freudien na n a métapsychologie laffirmative, laffirmative affirmative, affirmative l’affirmative lintrojection introjection délaborer élaborer lenvie, envie, lanalyste analyste clinique délucider élucider éléments La étrangère 1999 (1999 195 (1957 199 (199 19 (195 (19 1 (1 (

Este artigo pretende discutir o texto seminal de Melanie Klein, Inveja e gratidão (1957), no intuito de articulá-lo com os fenômenos da esperança, desesperança, criatividade e destrutividade. Na leitura realizada, observamos que a inveja é um solo fértil para o crescimento da desesperança e destrutividade. Enquanto a capacidade de ter gratidão pode levar o indivíduo a ser esperançoso e ter uma vida criativa, o contrário seria possível? Ser invejoso e ao mesmo tempo ter criatividade e esperança? Com base no dualismo pulsional freudiano, do qual Klein não abriu mão na construção da sua metapsicologia, respondemos que sim, primordialmente a partir da introjeção do objeto bom, que possibilita a elaboração da inveja, elemento que enfatizaremos a partir da figura do analista no processo clínico. Para elucidarmos cada um desses elementos, iremos utilizar o conto “A legião estrangeira” de Clarice Lispector (1999) como fio condutor ao longo de todo o texto. 1957, 1957 , (1957) articulálo articulá lo esperança destrutividade realizada criativa possível freudiano metapsicologia sim bom clínico elementos A estrangeira 1999 (1999 195 (1957 199 (199 19 (195 (19 1 (1 (

Este artículo pretende discutir el texto fundamental de Melanie Klein, “Envidia y gratitud” (1957), para articularlo con los fenómenos de esperanza, desesperanza, creatividad y destructividad. En la lectura realizada se observa que la envidia es un campo fértil para el crecimiento de la desesperanza y la destructividad. Mientras que la capacidad de expresar gratitud puede llevar al individuo a tener esperanza y tener una vida creativa. ¿Sería posible lo contrario? ¿Ser envidioso y al mismo tiempo tener creatividad y esperanza? Partiendo del dualismo pulsional freudiano, al que Klein no abandonó en la construcción de su metapsicología, este texto responde que es posible esto, principalmente desde la introyección del objeto bueno, que posibilita la elaboración de la envidia, elemento que se enfatizará a partir de la figura del analista en el proceso clínico. Para dilucidar cada uno de estos elementos se utiliza el cuento “La legión extranjera”, de Clarice Lispector (1999), como hilo conductor a lo largo del texto. Envidia 1957, 1957 , (1957) destructividad creativa Sería contrario Ser freudiano metapsicología esto bueno clínico La extranjera, extranjera extranjera” 1999, 1999 (1999) 195 (1957 199 (1999 19 (195 (199 1 (19 (1 (

ABSTRACT: This opinion article originates from the critical comments made to the original article authored by Carlos Sérgio Leonardo Junior, published in volume 25 of 2023 of Ensaio journal. A critical discussion of aspects of ontological and epistemological reflections on science discussed by the author in his bibliographic review is proposed. The critical debate initiated in the peer review on the rapprochement made by the author between dialectical materialism and conceptions called realism and conceptions of so-called Western Marxism is deepened. Notes are made that contribute to a better definition of the concepts of dialectical materialism with a view to developing its use in Science Education. It is demonstrated that Bhaskar’s conception of transcendental realism, whose review suggests approximations to dialectical materialism, has more affinities with neo-Kantian metaphysical dualism. The reflections contribute to increasing understanding of the use of dialectical materialism as a theoretical reference in Science Education. ABSTRACT Junior 2 202 journal proposed socalled so deepened Education Bhaskars Bhaskar s neoKantian neo Kantian dualism 20

RESUMO: Este artigo-parecer origina-se dos comentários críticos feitos ao artigo original de autoria de Carlos Sérgio Leonardo Junior, publicado no volume 25 de 2023 da revista Ensaio. É proposta uma discussão crítica de aspectos das reflexões ontológicas e epistemológicas da ciência discutidos pelo autor em sua revisão bibliográfica. É aprofundado o debate crítico iniciado no parecer sobre a aproximação feita pelo autor entre o materialismo dialético e concepções intituladas de realismo e concepções do chamado marxismo ocidental. São feitos apontamentos que contribuem para melhor definição das concepções do materialismo dialético visando desenvolver seu uso na Educação em Ciências. Demonstra-se que a concepção do realismo transcendental de Bhaskar, cuja revisão sugere aproximações ao materialismo dialético, guarda mais afinidades com o dualismo metafísico neokantiano. As reflexões contribuem para elevar a compreensão sobre o uso do materialismo dialético como referencial na Educação em Ciências. RESUMO artigoparecer originase origina se Junior 2 202 Ensaio bibliográfica ocidental Ciências Demonstrase Demonstra Bhaskar neokantiano 20

RESUMEN: Este artículo de opinión tiene origen en los comentarios críticos realizados al artículo original de Carlos Sérgio Leonardo Junior, publicado en el volumen 25 de 2023 de la revista Ensaio. Se propone una discusión crítica de aspectos de las reflexiones ontológicas y epistemológicas sobre la ciencia discutidos por el autor en su revisión bibliográfica. Se profundiza el debate crítico iniciado en el dictamen sobre el acercamiento realizado por el autor entre el materialismo dialéctico y las concepciones denominadas realismo y las concepciones del llamado marxismo occidental. Se realizan apuntes que contribuyen a una mejor definición de los conceptos de materialismo dialéctico con miras a desarrollar su uso en la Educación Científica. Se demuestra que la concepción del realismo trascendental de Bhaskar, cuya revisión sugiere aproximaciones al materialismo dialéctico, tiene más afinidades con el dualismo metafísico neokantiano. Las reflexiones contribuyen a aumentar la comprensión del uso del materialismo dialéctico como referencia en la Educación Científica. RESUMEN Junior 2 202 Ensaio bibliográfica occidental Científica Bhaskar neokantiano 20

Abstract: A concept of growing popularity in the Brazilian public and academic debate, Bolsonarism has been the subject of several studies and important interpretations of contemporary Brazil. This article aims to analyze the contours and presuppositions of the term based on the analysis of an element often attributed to it: its anti-systemic dimension. To this end, we critically analyze two of the most influential books on Bolsonarism, by Marcos Nobre and Rodrigo Nunes, which focus on its fundamental antagonism to the Brazilian political system (and to the “establishment” in general). Based on an analysis of the concept of Bolsonarism constructed by the authors, we argue that this conceptual construction around the system-antisystem axis sublimates one of its central elements, the authoritarian radicalization of the traditional right, by presupposing (a) a reiteration of the state-society dualism (typical of a long tradition of Brazilian political thought); (b) an overlapping of different right-wing actors (ultra-right, traditional right, new right, Bolsonaro); and (c) an unmediated import of concepts and contexts that are relatively exogenous to the Brazilian case . Abstract debate Brazil it antisystemic anti systemic dimension end Nunes establishment “establishment general. general general) authors systemantisystem antisystem elements right (a statesociety state society typical thought thought) b (b rightwing wing ultraright, ultraright ultra (ultra-right Bolsonaro Bolsonaro) c (c

Resumo: Conceito de crescente popularidade no debate público e acadêmico brasileiro, o bolsonarismo tem sido objeto de vários trabalhos e tema de importantes interpretações do Brasil contemporâneo. Este artigo pretende analisar os contornos e os pressupostos do termo a partir da análise de um elemento a ele frequentemente atribuído: sua dimensão antissistêmica. Para tal, analisamos criticamente dois dos mais influentes livros sobre o bolsonarismo, de autoria de Marcos Nobre e Rodrigo Nunes, que privilegiam seu fundamental antagonismo ao sistema político brasileiro (e ao “ establishment ” em geral). A partir de uma análise do conceito de bolsonarismo construído pelos autores, argumentamos que tal construção conceitual em torno do eixo sistema-antissistema sublima um dos seus elementos centrais, a radicalização autoritária da direita tradicional, ao pressupor (a) uma reiteração do dualismo Estado-sociedade (típico de longeva tradição do pensamento político brasileiro); (b) uma sobreposição de diferentes atores do campo das direitas (ultradireita, direita tradicional, nova direita, bolsonaristas); e (c) uma importação pouco mediada de conceitos e contextos relativamente exógenos ao caso brasileiro. Resumo contemporâneo atribuído antissistêmica Nunes geral. geral . geral) autores sistemaantissistema antissistema centrais tradicional (a Estadosociedade Estado sociedade típico brasileiro) b (b ultradireita, ultradireita (ultradireita bolsonaristas bolsonaristas) c (c

Abstract:Since the end of the last century, Henri Lefebvre’s theory about the production of space has been very assimilated into human geography and social sciences as a whole, although readings and interpretations are not completely complementary. Discussions about the right to the city, everyday life, and urbanization echo the debate about space promoted by the theory. However, the concept of nature present in Lefebvre’s work, especially in the context of his theory about the production of space, did not always figure in the debates. It went unnoticed or deserved little attention. Nevertheless, this concept has been focused on recent decades, and more recently, conflicting interpretations have emerged on this part of his work. This article argues that understanding the production of space requires a dialectical approach to the relationship between society and nature mediated by labor and production. Thus, contradictions in capitalism lead to environmental problems and simultaneously require careful analytical treatment, as the complex tension, interactions, and mediations between humans and nature cannot be reduced to a mechanistic dualism or an antinomy. This facilitates understanding of the politicization of nature as well as the politics of space, demonstrating that the ecological crisis is at the heart of the socio-spatial debate. AbstractSince Abstract Since century Lefebvres Lefebvre s whole complementary city life However work debates attention Nevertheless decades recently Thus treatment tension interactions antinomy sociospatial socio spatial

Résumé:Depuis la fin du siècle dernier, la théorie de la production de l’espace d’Henri Lefebvre a été très bien assimilée au sein de la géographie humaine et des sciences sociales, malgré l’existence de lectures et d’interprétations pas tout à fait complémentaires. Les débats sur le droit à la ville, la vie quotidienne et l’urbanisation font écho au débat spatial promu par cette théorie. Cependant, le concept de nature présente dans l’œuvre de Lefebvre, notamment dans le cadre de la théorie de la production de l’espace, n’a pas toujours figuré dans les débats. En réalité, cela est passé inaperçu ou a reçu peu d’attention. Cependant, ce concept a fait l’objet d’analyses au cours des dernières décennies et, plus récemment, des interprétations contradictoires ont émergé de la part des interprètes de son travail. Dans cet article, je soutiens le fait que comprendre la production de l’espace nécessite une approche dialectique de la relation entre la société et la nature qui passe par le travail et la production, ce qui révèle, dans le capitalisme, des contradictions qui conduisent à des problèmes environnementaux et, em même temps, nécessite un traitement analytique plus soigné, puisque la tension complexe, les interactions et les médiations entre les êtres humains et la nature ne peuvent être réduites à um dualisme mécaniste ou à une antinomie. De cette manière s’ouvre la possibilité de comprendre la politisation de la nature, conjointement à la politique de l’espace, tout en soulignant que la crise écologique est au cœur du débat socio-spatial. RésuméDepuis Résumé Depuis dernier lespace l espace dHenri d Henri sociales lexistence existence dinterprétations complémentaires ville lurbanisation urbanisation Cependant lœuvre œuvre lespace, espace, na n réalité dattention. dattention attention. attention d’attention lobjet objet danalyses analyses récemment article révèle capitalisme temps soigné complexe antinomie souvre s ouvre sociospatial. sociospatial socio spatial. socio-spatial

Resumo:Desde o final do século passado, a teoria da produção do espaço de Henri Lefebvre foi muito bem assimilada no âmbito da geografia humana e das ciências sociais como um todo, apesar da existência de leituras e interpretações que não são totalmente complementares. As discussões sobre o direito à cidade, a vida cotidiana e a urbanização ecoam o debate espacial que aquela teoria promove. Entretanto, o conceito de natureza presente na obra de Lefebvre, notadamente no contexto da teoria da produção do espaço, nem sempre figurou nos debates. Em verdade, passou despercebido ou mereceu pouca atenção. Contudo, tal conceito vem sendo foco de análise nas últimas décadas, e mais recentemente surgiram interpretações conflitantes por parte dos intérpretes de sua obra. Neste artigo argumento que a compreensão da produção do espaço exige uma abordagem dialética da relação sociedade e natureza que é mediada pelo trabalho e pela produção, a qual revela, no capitalismo, contradições que desembocam na problemática ambiental e, ao mesmo tempo, exige um tratamento analítico mais cuidadoso, posto que a tensão complexa, as interações e mediações entre ser humano e natureza não podem ser reduzidas a um dualismo mecanicista ou uma antinomia. Deste modo, abre-se a possibilidade de compreender, juntamente com a política do espaço, a politização da natureza, evidenciando que a crise ecológica está no cerne do debate socioespacial. ResumoDesde Resumo Desde passado todo complementares cidade promove Entretanto debates verdade atenção Contudo décadas revela capitalismo tempo cuidadoso complexa antinomia modo abrese abre se compreender socioespacial

Abstract: An important issue in intercultural philosophy concerns the methods employed to investigate thinking that has been developed in different cultural contexts. In a globalized world, it is increasingly necessary to incorporate diverse traditions of thought that are derived from distinct cultural, historical and linguistic backgrounds into academic philosophical work. However, the question remains: how can one learn from other philosophical traditions without falling into a dualistic or relativistic perspective? To address this, I analyze two concepts developed by Nishitani Keiji (1900-1990) in Religion and Nothingness, as well as his interpretation of “learning” (jap. narau 習う) and empathy as a tool for genuine mutual understanding. Additionally, I explore the concept of reciprocal interpenetration (jap. egoteki sōnyū 回互的相入), as a means to reassess intercultural philosophical methods. Thus, by applying the concepts presented by Nishitani in the intercultural aspect of philosophy, I believe we can avoid the problem of dualism and relativism, which ultimately hinder the approach and comprehension of philosophy in a pluralistic and inclusive way. Abstract contexts world work However remains perspective this 19001990 1900 1990 (1900-1990 Nothingness learning “learning jap. jap (jap 習う understanding Additionally 回互的相入, 回互的相入 , 回互的相入) Thus relativism way 1900199 190 199 (1900-199 190019 19 (1900-19 19001 1 (1900-1 (1900- (1900 (190 (19 (1 (

Resumo: Uma questão importante na filosofia intercultural diz respeito aos métodos empregados para investigar o pensamento que foi desenvolvido em diferentes contextos culturais. Em um mundo globalizado, é cada vez mais necessário incorporar diversas tradições de pensamento que são derivadas de distintas origens culturais, históricas e linguísticas, no trabalho filosófico acadêmico. No entanto, a questão permanece: como alguém pode aprender com outras tradições filosóficas, sem cair em uma perspectiva dualista ou relativista? Para abordar isso, analisam-se dois conceitos desenvolvidos por Nishitani Keiji (1900-1990), em Religion and Nothingness, bem como sua interpretação de “aprendizagem” (jap. narau 習う) e empatia como uma ferramenta para compreensão mútua genuína. Além disso, explora-se o conceito de interpenetração recíproca (jap. egoteki sōnyū 回互的相入), como um meio de reavaliar métodos filosóficos interculturais. Assim, ao aplicar os conceitos apresentados por Nishitani ao aspecto intercultural da filosofia, acredita-se poder evitar o problema do dualismo e do relativismo, que acabam por dificultar a abordagem e a compreensão da filosofia de forma pluralista e inclusiva. Resumo culturais globalizado linguísticas acadêmico entanto permanece filosóficas relativista isso analisamse analisam se 19001990, 19001990 1900 1990 , (1900-1990) Nothingness aprendizagem “aprendizagem jap. jap (jap 習う genuína disso explorase explora 回互的相入, 回互的相入 回互的相入) interculturais Assim acreditase acredita relativismo inclusiva 1900199 190 199 (1900-1990 190019 19 (1900-199 19001 1 (1900-19 (1900-1 (1900- (1900 (190 (19 (1 (