Abstract Dance is perceived as an artistic manifestation of great social presence, since it is a means of expression that has been highly controlled and ceremonially manipulated by the ruling classes in socially stratified and politically organized communities. This article analyzes the worldview of the "maistros" (dance master), the dancers and the citizens by examining the historical, sociocultural elements and the restructuring of the so-called Danza de los Gallitos and Danza de los Diablos Rojos, as well as its adaptation and adoption process in Las Animas, Municipality of Tecoanapa in the State of Guerrero. The qualitative method was used with semi-structured interviews, field work and participant observation during the presentations of the dances promoted by those in charge, altruistic people and representatives of the House of culture of the locality that have supported conservation actions of the native dances of the region. Locality that have supported conservation actions of the native dances of the region. During the ten-year period, the dance of Los Gallitos was not staged, and the dance of Los Diablos Rojos from its creation to the present is still preserved, with certain modifications to the costumes and harmony materials. He worked shows that the people who participate in the dance and the audience feel an expression of identity with their ancestors, thanks to them, it continues to be alive and developing despite the changes of globalization.

Resumo A dança é percebida como uma manifestação artística de grande presença social, pois é um meio de expressão altamente controlado e manipulado cerimonialmente pelas classes dominantes em comunidades socialmente estratificadas e politicamente organizadas. Este artigo analisa a visão de mundo dos "maistros", dos dançarinos e dos cidadãos, examinando os elementos históricos, socioculturais e a reestruturação das chamadas Danza de los Gallitos e Danza de los Diablos Rojos, bem como suas processo de adaptação e adoção em Las Animas, Município de Tecoanapa no Estado de Guerrero. O método qualitativo foi utilizado com entrevistas semiestruturadas, trabalho de campo e observação participante durante as apresentações das danças promovidas pelos responsáveis, pessoas altruístas e representantes da Casa de Cultura local que têm apoiado ações de conservação das danças nativas da região. Durante o período de dez anos, a dança de Los Gallitos não foi encenada, e a dança de Los Diablos Rojos desde sua criação até o presente ainda é preservada, com certas modificações nos trajes e materiais de harmonia. El trabalhou mostra que as pessoas que participam da dança e o público sentem uma expressão de identidade com seus ancestrais, graças a eles, ela continua viva e se desenvolvendo apesar das mudanças da globalização.

Resumen La danza se percibe como una manifestación artística de gran presencia social, ya que es un medio de expresión que ha sido muy controlado y ceremonialmente manipulado por las clases dominantes en comunidades socialmente estratificadas y políticamente organizadas. Por tanto, en este artículo se analiza la cosmovisión de los “maistros” (maestro de la danza), los danzantes y los ciudadanos a partir de examinar los elementos históricos, socioculturales y la reestructuración de la denominada danza de los Gallitos y danza de los Diablos Rojos, así como su proceso de adaptación y adopción en Las Animas, Municipio de Tecoanapa en el Estado de Guerrero. En concreto, se utilizó el método cualitativo con entrevistas semiestructuradas, trabajo de campo y observación participante durante las presentaciones de las danzas promovidas por encargados, personas altruistas y representantes de la Casa de Cultura de la localidad que han apoyado acciones de conservación de las danzas autóctonas de la región. Durante el periodo de diez años, la danza de Los Gallitos no fue puesta en escena, y la danza de Los Diablos Rojos desde su creación hasta la actualidad se sigue conservando, con ciertas modificaciones en el vestuario y los materiales de armonía. En conclusión, el trabajo demuestra que las personas que participan en la danza y la audiencia sienten una expresión identitaria con sus antepasados, gracias a lo cual continúa viva y en desarrollo a pesar de los cambios de la globalización.

Nas últimas décadas, houve um crescimento acelerado de comunidades urbanas não planejadas na Venezuela, motivado por fatores associados ao êxodo rural iniciado em meados do século passado, construindo espaços de risco que foram afetados pela ocorrência de eventos adversos, que É por isso que é necessário conhecer as representações sociais dos afetados. Por este motivo, o objetivo da pesquisa foi interpretar as representações sociais dos moradores da comunidade La Lagunita-Sucre, sobre os eventos adversos ali ocorridos. Foi um estudo interpretativo, no qual foi utilizado o método hermenêutico para chegar aos achados. Para o seu desenvolvimento foram escolhidos dez informantes-chave através de amostragem baseada em critérios, aos quais foi aplicada uma entrevista em profundidade. As conclusões do estudo foram organizadas em três categorias emergentes: a) La Lagunita-Sucre… entre a madrugada e o terremoto; b) Movimentos de remoção em massa, parte da história da comunidade; c) Uma comunidade, um espaço multiameaças. A interpretação permitiu compreender que é fundamental promover a conscientização sobre os cenários de risco e educar a comunidade para se preparar e mitigar os efeitos dos desastres.

In recent decades there has been an accelerated growth of unplanned urban communities in Venezuela, motivated by factors associated with the rural exodus that began in the middle of the last century, building risk spaces that have been affected by the occurrence of adverse events, for which it is required to know the social representations of those affected. For this reason, the research had as intention to interpret the social representations of the inhabitants of the community La Lagunita-Sucre about the adverse events that occurred in it. It was an interpretative study, in which the hermeneutical method was used to reach the findings. For its development, ten key informants were chosen through a criteria-based sampling to whom an in-depth interview was applied. The findings of the study were organized into three emerging categories: a) The Lagunita – Sucre... between dawn and the earthquake; b) Mass removal movements, part of community history; c) A community, a multi-threat space. The interpretation made it possible to understand that it is essential to promote awareness about risk scenarios and educate the community to prepare for and mitigate the effects of disasters.

En las últimas décadas se ha dado un crecimiento acelerado de comunidades urbanas no planificadas en Venezuela, motivado por factores asociados al éxodo rural iniciado a mediados de siglo pasado, construyendo espacios de riesgos que han sido afectados ante la ocurrencia de eventos adversos, por lo cual se requiere conocer las representaciones sociales de sus afectados. Por tal motivo, la investigación tuvo como propósito interpretar las representaciones sociales de los habitantes de la comunidad La Lagunita-Sucre, acerca de los eventos adversos ocurridos en ella. Se trató de un estudio interpretativo, en el que se hizo uso del método hermenéutico para alcanzar los hallazgos. Para su desarrollo se escogieron a través de un muestreo basado en criterios a diez informantes clave a quienes se les aplicó una entrevista en profundidad. Los hallazgos del estudio se organizaron en tres categorías emergentes: a) La Lagunita-Sucre… entre el alba y el terremoto; b) Movimientos de remoción en masa, parte de la historia comunitaria; c) Una comunidad, un espacio multiamenaza. La interpretación permitió comprender que es fundamental la promoción de la conciencia sobre los escenarios de riesgo y educar a la comunidad para prepararse y mitigar los efectos de los desastres.

Resumen Las casas de semillas criollas son espacios colectivos que juegan un papel importante en el semiárido brasileño. Mapear y conocer la diversidad de materiales en casas de semillas en la región de Cariri Cearense es necesario para comprender los impactos y ventajas de esta tecnología social, además de permitirnos definir estrategias para fortalecer estos espacios. El objetivo de este trabajo fue mapear casas de semillas criollas en Cariri Cearense y analizar la diversidad de materiales que se guardan en ellas. Para esto, las casas de semillas fueron registradas y mapeadas en toda la región de Cariri usando georreferenciación para producir mapas usando la herramienta de análisis espacial QGIS 3.26. A partir de visitas, observaciones y recopilación de información sobre diversidad de semillas, se identificaron 13 casas de semillas activas, la mayoría presentes en la región central, donde se concentran comunidades agrícolas organizadas y se cuenta con el apoyo de instituciones socias en la gestión y estructuración de estas casas. . Hubo una gran diversidad de semillas almacenadas en las casas semilleras estudiadas, siendo las principales especies el frijol, el maíz, las habas, el arroz, el ajonjolí y la calabaza. brasileño social ellas esto 326 3 26 3.26 visitas 1 activas central estudiadas frijol maíz habas arroz calabaza 32 2 3.2 3.

Abstract Creole seed houses are collective spaces that play an important role in the Brazilian semi-arid region. Mapping and knowing the diversity of materials in seed houses in the region of Cariri Cearense is necessary to understand the impacts and advantages of this social technology, as well as allowing us to define strategies to strengthen these spaces. The aim of this work was to map Creole seed houses in Cariri Cearense and analyze the diversity of materials kept in them. For this, the seed houses were registered and mapped throughout the Cariri region using georeferencing to produce maps using the QGIS 3.26 spatial analysis tool. Based on visits, observations and collection of information regarding seed diversity, 13 active seed houses were identified, most of them present in the central region, where organized agricultural communities are concentrated and there is support from partner institutions in the management and structuring of these houses. There was a great diversity of seeds stored in the studied seed houses, with beans, corn, fava beans, rice, sesame and pumpkin being the main species. semiarid semi arid technology 326 3 26 3.2 tool visits 1 identified beans corn rice species 32 2 3.

Resumo As casas de sementes crioulas são espaços coletivos que têm um papel importante na região do semiárido brasileiro. Mapear e conhecer a diversidade de materiais nas casas de sementes da região do Cariri Cearense é necessário para compreender os impactos e vantagens desta tecnologia social, como também permite perceber e definir estratégias de fortalecimento desses espaços. Objetivou-se com este trabalho realizar o mapeamento e compreender as formas de criação das casas de sementes crioulas do Cariri Cearense e analisar a diversidade de materiais mantidos nelas. Para isso, as casas de sementes foram cadastradas e mapeadas em toda região do Cariri com uso do georreferenciamento para produção de mapas por meio da ferramenta de análise espacial QGIS 3.26. Com base em visitas, observações e coleta de informações quanto a diversidade de sementes, foram identificadas 13 casas de sementes ativas, sendo a maioria delas presente na região central, local onde se concentram comunidades agrícolas organizadas e existe suporte de instituições parceiras na gestão e estruturação dessas casas. Observou-se grande diversidade de sementes armazenadas nas casas de sementes estudadas, sendo feijão, milho, fava, arroz, gergelim e jerimum as principais espécies. brasileiro social Objetivouse Objetivou nelas isso 326 3 26 3.26 visitas 1 ativas central Observouse Observou estudadas feijão milho fava arroz espécies 32 2 3.2 3.

Resumen En los años de 1930, se inició en Francia un movimiento pedagógico innovador, organizado por familias asentadas en comunidades rurales que buscaban detener la alarmante emigración de los jóvenes a la ciudad. Ante la falta de respuestas del Estado, los padres franceses, en articulación con otras organizaciones, pero principalmente con ciertos referentes de la Iglesia Católica, decidieron crear una nueva manera de organización escolar, que denominaron “Pedagogía de la Alternancia”, cuyas escuelas se nuclearon alrededor de la Asociación Maisons Familiales Rurales. En Argentina, un grupo de sacerdotes, agricultores y funcionarios de la provincia de Santa Fe, había viajado a Francia a conocer esta experiencia y decidió adaptarla en el país. A fines de la década de 1960, estos y otros actores, impulsaron la fundación de las primeras Escuelas de la Familia Agrícola, organizadas según los establecimientos franceses. En este artículo analizaremos el proceso de creación de estas escuelas en distintos puntos del país entre 1968 y 1983; la manera en que se relacionaron con organizaciones internacionales y el Estado; y la forma en que algunos de los integrantes de este movimiento fueron objeto de acusaciones de comunismo y blanco de la vigilancia policial durante la última dictadura (1976-1983).

Abstract In the 1930s, an innovative pedagogical movement began in France, organised by families living in rural communities who wanted to stop the alarming emigration of young people to the city. Faced with the lack of responses from the State, French parents, in coordination with other organisations, but mainly with certain members of the Catholic Church, decided to create a new form of school organisation, which they called "Pedagogy of Alternation", whose schools were grouped around the Association Maisons Familiales Rurales. In Argentina, a group of priests, farmers and civil servants from the province of Santa Fe had travelled to France to learn about this experience and decided to replicate it in the country. At the end of the 1960s, these and other actors promoted the founding of the first Agricultural Family Schools, organized according to establishments French. In this article we will analyse the process of creating these schools in different parts of the country between 1968 and 1983; the way in which they related to international organisations and the state; and the way in which some of the members of this movement were victims of accusations of communism and targets of police surveillance during the last dictatorship (1976-1983).

ABSTRACT This article aims to reflect on infant school education during the process of training teachers for indigenous schools. It is based on the narratives of teachers in the Indigenous Intercultural Pedagogy course in Vale do Javari, AM, Brazil. Such narratives were produced from the class “Indigenous Children and School” and “Supervised teaching experience”, and were organized in 3 procedures: the personal narratives of childhood; the narratives according to ethnicity, which highlighted the way in which children live in communities; and narratives about children in indigenous infant schools. schools Javari AM Brazil School Supervised experience, experience , experience” procedures childhood ethnicity communities

RESUMO Este artigo visa refletir sobre a educação infantil no processo de formação de professores na educação escolar indígena. Tem como base as narrativas de professores no curso de Pedagogia Intercultural Indígena no Vale do Javari (AM), Brasil. Tais narrativas foram produzidas a partir das disciplinas “Infâncias e Escola Indígena” e “Estágio Supervisionado”, as quais foram organizadas em três procedimentos: as narrativas pessoais da própria infância; as narrativas por etnia, nas quais se destacaram a forma como as crianças vivem nas comunidades; e as narrativas sobre a criança nas escolas indígenas de educação infantil. indígena AM, AM , (AM) Brasil Infâncias Estágio Supervisionado, Supervisionado Supervisionado” procedimentos infância etnia comunidades (AM

Este estudio pretendió comprender cómo las comunidades brasileñas en línea tratan el tema de la automutilación, poniendo en reflexión sus particularidades, las narrativas producidas, las interacciones establecidas y la finalidad de este espacio digital. Se realizó una investigación cualitativa en el entorno digital basada en la observación silenciosa de comunidades en línea en Facebook, seleccionadas en función del número de participantes y de interacción. La observación siguió un guion previo, y las publicaciones se registraban por “captura de pantalla”. Las publicaciones se organizaron en las siguientes categorías temáticas: caracterización y funcionamiento de las comunidades; violencia autoinfligida (automutilación y suicidio); motivaciones del acto; estrategias para prevenir el acto; y experiencia amorosa. Los resultados revelaron que las comunidades se orientaban de manera positiva, defendían la práctica de la automutilación, con ausencia de normativa, lo que garantizaba la libre expresión de sus participantes, los relatos detallados con descripción del método, los objetos utilizados y los más efectivos y cómo disimular las heridas. Si bien compartían el miedo al descubrimiento, los participantes publicaron imágenes de sus propias cicatrices y heridas, materializando discursos de sufrimiento en la red, así como el glamur de los cortes, el sentimiento de placer y sentido de pertenencia por ser también una seña de identidad. Los hallazgos permiten inferir que los jóvenes que se autolesionan comparten sus experiencias con otros jóvenes que sufren y no tienen la mediación de un profesional, lo que es urgente considerar los posibles impactos en la salud mental. automutilación particularidades producidas Facebook interacción previo captura pantalla. pantalla . pantalla” temáticas suicidio suicidio) acto amorosa positiva normativa método heridas descubrimiento red cortes identidad profesional mental

This study aims to understand how Brazilian online communities portray the topic of self-harm, discussing its particularities, the narratives produced, the interactions established, and the purpose of the digital space. It was based on qualitative research in the digital environment from the silent observation of Facebook online communities, which were selected considering the number of participants and their interaction. The observation followed a previous script and posts were recorded by screenshots. Publications were organized in the following categories: characterization and functioning of the community; self-directed violence (self-harm and suicide); motivations for the act; strategies to prevent the act; and loving experience. Results showed that the communities were positively guided and defended self-harm without any regulation, which guaranteed the free expression of their participants and detailed reports describing the methods and objects used, the level of efficiency, and how to hide the wounds. Although participants shared the fear of being discovered, they published images of their own scars and wounds, materializing discourses of suffering on the Internet and glamorizing the cuts, the feeling of pleasure, and the sense of belonging, since they are also identity marks. Our findings show that young people who harm themselves share their suffering experiences with other young people without the mediation of a professional, therefore, considering its possible effects on mental health is necessary. selfharm, selfharm self harm, particularities produced established space interaction screenshots categories community selfdirected directed suicide suicide) act experience regulation used efficiency wounds discovered cuts pleasure belonging marks professional therefore necessary

Este estudo busca compreender como o tema da automutilação é retratado em comunidades online brasileiras, apresentando uma reflexão sobre suas particularidades, as narrativas produzidas, as interações estabelecidas e a finalidade desse espaço digital. Trata-se de pesquisa qualitativa feita em ambiente digital por meio da observação silenciosa de comunidades online do Facebook, selecionadas a partir do número de participantes e de interação. A observação foi orientada por um roteiro prévio e as postagens foram registradas por print screen. As publicações foram organizadas nas seguintes categorias temáticas: caracterização e funcionamento das comunidades; violência autoinfligida (automutilação e suicídio); motivações para o ato; estratégias para impedir o ato; e experiência amorosa. Os resultados revelaram que as comunidades se orientavam de maneira positiva, defendiam a prática da automutilação, com ausência de regulamentação, o que garantiu a livre expressão de seus participantes, havia relatos detalhados com descrição do método praticado, dos objetos utilizados e dos mais eficazes para tal e de como ocultar os ferimentos. Embora compartilhassem o medo da descoberta, publicavam imagens de suas próprias cicatrizes e ferimentos, materializando na rede discursos de sofrimento, bem como a glamourização dos cortes, o sentimento de prazer e o senso de pertença por ser também uma marca identitária. Nossos achados permitem inferir que jovens que se mutilam compartilham suas experiências com outros jovens em sofrimento, sem a mediação de um profissional, sendo premente considerar os possíveis impactos à saúde mental. brasileiras particularidades produzidas Tratase Trata Facebook interação screen temáticas suicídio suicídio) ato amorosa positiva regulamentação praticado ferimentos descoberta sofrimento cortes identitária profissional mental

Este estudo busca compreender como o tema da automutilação é retratado em comunidades online brasileiras, apresentando uma reflexão sobre suas particularidades, as narrativas produzidas, as interações estabelecidas e a finalidade desse espaço digital. Trata-se de pesquisa qualitativa feita em ambiente digital por meio da observação silenciosa de comunidades online do Facebook, selecionadas a partir do número de participantes e de interação. A observação foi orientada por um roteiro prévio e as postagens foram registradas por print screen. As publicações foram organizadas nas seguintes categorias temáticas: caracterização e funcionamento das comunidades; violência autoinfligida (automutilação e suicídio); motivações para o ato; estratégias para impedir o ato; e experiência amorosa. Os resultados revelaram que as comunidades se orientavam de maneira positiva, defendiam a prática da automutilação, com ausência de regulamentação, o que garantiu a livre expressão de seus participantes, havia relatos detalhados com descrição do método praticado, dos objetos utilizados e dos mais eficazes para tal e de como ocultar os ferimentos. Embora compartilhassem o medo da descoberta, publicavam imagens de suas próprias cicatrizes e ferimentos, materializando na rede discursos de sofrimento, bem como a glamourização dos cortes, o sentimento de prazer e o senso de pertença por ser também uma marca identitária. Nossos achados permitem inferir que jovens que se mutilam compartilham suas experiências com outros jovens em sofrimento, sem a mediação de um profissional, sendo premente considerar os possíveis impactos à saúde mental.

Este estudio pretendió comprender cómo las comunidades brasileñas en línea tratan el tema de la automutilación, poniendo en reflexión sus particularidades, las narrativas producidas, las interacciones establecidas y la finalidad de este espacio digital. Se realizó una investigación cualitativa en el entorno digital basada en la observación silenciosa de comunidades en línea en Facebook, seleccionadas en función del número de participantes y de interacción. La observación siguió un guion previo, y las publicaciones se registraban por “captura de pantalla”. Las publicaciones se organizaron en las siguientes categorías temáticas: caracterización y funcionamiento de las comunidades; violencia autoinfligida (automutilación y suicidio); motivaciones del acto; estrategias para prevenir el acto; y experiencia amorosa. Los resultados revelaron que las comunidades se orientaban de manera positiva, defendían la práctica de la automutilación, con ausencia de normativa, lo que garantizaba la libre expresión de sus participantes, los relatos detallados con descripción del método, los objetos utilizados y los más efectivos y cómo disimular las heridas. Si bien compartían el miedo al descubrimiento, los participantes publicaron imágenes de sus propias cicatrices y heridas, materializando discursos de sufrimiento en la red, así como el glamur de los cortes, el sentimiento de placer y sentido de pertenencia por ser también una seña de identidad. Los hallazgos permiten inferir que los jóvenes que se autolesionan comparten sus experiencias con otros jóvenes que sufren y no tienen la mediación de un profesional, lo que es urgente considerar los posibles impactos en la salud mental.

This study aims to understand how Brazilian online communities portray the topic of self-harm, discussing its particularities, the narratives produced, the interactions established, and the purpose of the digital space. It was based on qualitative research in the digital environment from the silent observation of Facebook online communities, which were selected considering the number of participants and their interaction. The observation followed a previous script and posts were recorded by screenshots. Publications were organized in the following categories: characterization and functioning of the community; self-directed violence (self-harm and suicide); motivations for the act; strategies to prevent the act; and loving experience. Results showed that the communities were positively guided and defended self-harm without any regulation, which guaranteed the free expression of their participants and detailed reports describing the methods and objects used, the level of efficiency, and how to hide the wounds. Although participants shared the fear of being discovered, they published images of their own scars and wounds, materializing discourses of suffering on the Internet and glamorizing the cuts, the feeling of pleasure, and the sense of belonging, since they are also identity marks. Our findings show that young people who harm themselves share their suffering experiences with other young people without the mediation of a professional, therefore, considering its possible effects on mental health is necessary.

RESUMEN Objetivo: analizar conocimientos y prácticas de salud entre hombres quilombolas. Métodos: estudio cualitativo, descriptivo, realizado con 40 hombres de dos comunidades quilombolas de Santa Izabel do Pará, estado de Pará, Brasil. Las entrevistas individuales se realizaron mediante un guión semiestructurado. El corpus textual fue sometido a análisis con Interface de R pour les Analyses Multidimensionnelles de Textes et de Questionnaires 0.6, alpha 3, mediante Clasificación Jerárquica Descendente. Resultados: entre los participantes, ocho (20,00%) tenían entre 55 y 59 años. Se identificaron 382 segmentos textuales, de los cuales se utilizaron 299 (78,27%), generándose cinco clases léxicas, que conformaron dos subcorpora. Las clases se organizaron en cuatro ejes temáticos, abarcando conocimientos sobre salud y prácticas para prevenir y resolver problemas de salud. Consideraciones finales: los hombres resaltaron la sabiduría popular/tradicional impregnada de conocimientos biomédicos, traduciendo su comprensión de cómo actuar para permanecer o volverse saludables. Objetivo Métodos cualitativo descriptivo 4 Pará Brasil semiestructurado 06 0 6 0.6 3 Descendente Resultados participantes 20,00% 2000 20 00 (20,00% 5 años 38 textuales 29 78,27%, 7827 78,27% , 78 27 (78,27%) léxicas subcorpora temáticos finales populartradicional popular tradicional biomédicos saludables 0. 20,00 200 2 (20,00 782 78,27 7 (78,27% 20,0 (20,0 78,2 (78,27 20, (20, 78, (78,2 (20 (78, (2 (78 ( (7

ABSTRACT Objective: to analyze health knowledge and practices among Quilombola men. Methods: a qualitative, descriptive study, carried out with 40 men from two Quilombola communities in Santa Izabel do Pará, state of Pará, Brazil. Individual interviews were carried out using a semi-structured script. Text corpus was subjected to analysis with Interface de R pour les Analyses Multidimensionnelles de Textes et de Questionnaires 0.6, alpha 3, through Descending Hierarchical Classification. Results: among participants, eight (20.00%) were aged 55 to 59 years. 382 text segments were identified, with 299 (78.27%) being used, generating five lexical classes, which made up two subcorpora. The classes were organized into four thematic axes, covering knowledge about health and practices to prevent and solve health problems. Final considerations: men highlighted popular/traditional wisdom permeated by biomedical knowledge, translating their understanding of how to act to remain or become healthy. Objective Methods qualitative study 4 Pará Brazil semistructured semi structured script 06 0 6 0.6 3 Classification Results participants 20.00% 2000 20 00 (20.00% 5 years 38 identified 29 78.27% 7827 78 27 (78.27% used subcorpora axes problems considerations populartraditional popular traditional healthy 0. 20.00 200 2 (20.00 78.27 782 7 (78.27 20.0 (20.0 78.2 (78.2 20. (20. 78. (78. (20 (78 (2 (7 (

RESUMO Objetivo: analisar os saberes e as práticas sobre saúde entre homens quilombolas. Métodos: estudo qualitativo, descritivo, realizado com 40 homens de duas comunidades quilombolas de Santa Izabel do Pará, estado do Pará, Brasil. Realizaram-se entrevistas individuais, utilizando roteiro semiestruturado. O corpus textual foi submetido à análise com o software Interface de R pour les Analyses Multidimensionnelles de Textes et de Questionnaires 0.6, alpha 3, por meio da Classificação Hierárquica Descendente. Resultados: entre os participantes, oito (20,00%) estavam na faixa etária de 55 a 59 anos. Identificaram-se 382 segmentos de textos, com aproveitamento de 299 (78,27%), gerando cinco classes lexicais, que compuseram dois subcorpora. As classes foram organizadas em quatro eixos temáticos, abordando os saberes sobre saúde e as práticas para prevenir e resolver problemas de saúde. Considerações finais: os homens destacaram a sabedoria popular/tradicional permeada por conhecimentos biomédicos, traduzindo suas compreensões sobre como agir para permanecerem ou se tornarem saudáveis. Objetivo Métodos qualitativo descritivo 4 Pará Brasil Realizaramse Realizaram individuais semiestruturado 06 0 6 0.6 3 Descendente Resultados participantes 20,00% 2000 20 00 (20,00% 5 anos Identificaramse Identificaram 38 textos 29 78,27%, 7827 78,27% , 78 27 (78,27%) lexicais subcorpora temáticos finais populartradicional popular tradicional biomédicos saudáveis 0. 20,00 200 2 (20,00 782 78,27 7 (78,27% 20,0 (20,0 78,2 (78,27 20, (20, 78, (78,2 (20 (78, (2 (78 ( (7

Abstract The aim of the present study was to assess morphologic and genetic data on ascariasis in swine (Sus scrofa domesticus) and humans in low-resource rural and periurban communities in the state of Piauí, Brazil. Our cross-sectional survey included 100 fecal samples obtained from swine and 682 samples from humans. Fifteen pigs were necropsied. Human and porcine fecal samples were examined to identify Ascaris eggs. Parasites obtained in the swine necropsies were studied using scanning electron microscopy (SEM), and the mitochondrial gene encoding the cytochrome oxidase 1 (cox1) enzyme was partially amplified and sequenced for molecular taxonomy and phylogenetic analyses. The overall prevalence of Ascaris eggs in the swine fecal samples was 16/100 (16%). No Ascaris eggs were identified in the human fecal samples. SEM of six worms recovered from pigs demonstrated morphological characteristics of A. suum. Cox1 sequences were compatible with A. suum reference sequences. Original and reference (GenBank) nucleotide sequences were organized into clusters that did not segregate the parasites by host species or and region. The largest haplogroups were dominated by haplotypes H01, H02 and H31. In the communities studied, there was no epidemiological evidence of the zoonotic transmission of ascariasis at the human-swine interface. Sus domesticus lowresource low resource Piauí Brazil crosssectional cross sectional 10 68 necropsied SEM, , (SEM) cox1 cox (cox1 analyses 16100 16 16/10 16%. 16% . (16%) A Cox GenBank (GenBank region H01 H H0 H31 humanswine interface 6 (SEM (cox 1610 16/1 (16% H3 161 16/ (16 (1 (

Resumo O presente estudo teve como objetivo acessar dados morfológicos e genéticos sobre a ascaridíase em suínos (Sus scrofa domesticus) e humanos, em comunidades rurais e periurbanas no estado do Piauí. O estudo transversal incluiu 100 amostras fecais de suínos e 682 amostras obtidas de humanos. Quinze suínos foram necropsiados. Amostras fecais suínas e humanas foram examinadas para detecção de ovos de Ascaris. Os parasitas adultos, obtidos nas necropsias, foram estudados através de microscopia eletrônica de varredura (MEV), e o gene mitocondrial codificante da enzima citocromo oxidase 1 (cox1) foi parcialmente amplificado e sequenciado para análises filogenéticas e de taxonomia molecular. A prevalência de Ascaris em amostras fecais de suínos foi 16/100 (16%), não sendo identificado nenhum caso de infecção por este parasita em humanos. A análise por MEV de parasitas recuperados de suínos demonstrou características morfológicas de Ascaris suum. As sequências nucleotídicas de cox1 foram compatíveis com A. suum. As sequências originais e de referência (obtidas no GeneBank) foram organizadas em clusters que não segregaram os parasitas por hospedeiro ou região geográfica. Os maiores haplogrupos foram dominados pelos haplótipos H01, H02 e H31. Nas comunidades estudadas, não foi evidenciada transmissão zoonótica de A. suum na interface suíno-humana. Sus domesticus humanos Piauí 10 68 necropsiados adultos necropsias MEV, , (MEV) cox (cox1 molecular 16100 16 16/10 16%, 16% (16%) GeneBank geográfica H01 H H0 H31 estudadas suínohumana. suínohumana suíno humana. humana suíno-humana 6 (MEV (cox 1610 16/1 (16% H3 161 16/ (16 (1 (

Resumen En este artículo se hace una revisión, actualización y ampliación de casos sobre usos del agua en Cali y el Valle del Cauca, Colombia. El análisis se realiza siguiendo un enfoque de economía política del ambiente: ¿cómo una sociedad con diversos valores y heterogeneidad de intereses elige sobre asuntos ambientales? La nueva información revela que el principal criterio para el control de la contaminación es la salud pública, pero se soluciona desde la institucionalidad ambiental que tiene un marcado sesgo antropocéntrico y es menos efectiva en el cuidado de la naturaleza. También, que la ciudad enfrenta riesgos ambientales altos, cuya atención busca bajar la alerta máxima sin conseguir minimizarlos. Además, el deterioro ambiental, acumulado por décadas, está en una fase de mitigación con grandes construcciones de infraestructura. Y los valores de transformación provienen de las comunidades organizadas sin la repercusión suficiente.

Abstract This article reviews, updates, and extends cases on water use in Cali and Valle del Cauca, Colombia. The analysis follows a political economy of the environment approach: how does a society with diverse values and heterogeneity of interests make choices on environmental issues? The new information reveals that the main criterion for pollution control is public health, but it is solved by environmental institutions that have a marked anthropocentric bias and are less effective in caring for nature. Also, the city faces high environmental risks, whose attention seeks to lower the maximum alert without being able to minimize them. In addition, environmental deterioration, accumulated over decades, is in a phase of mitigation with large infrastructure constructions. And the values of transformation come from organized communities without sufficient repercussion.

Resumo: Este é um livro sobre territorialização do Estado na fronteira luso-platina e etnicidades no século XVIII. Através de fontes manuscritas e visuais o autor mostra como o mapeamento dessa região evidenciou a subordinação e fragilidade dos estados ibéricos frente às comunidades indígenas autônomas organizadas em tolderías na região.

Abstract: This is a book about State territorialization on the Luso-Platinum border and ethnicities in the 18th century. Through handwritten and visual sources, the author shows how the mapping of this region evidenced the subordination and fragility of the Iberian states to the autonomous indigenous communities organized in tolderías in the region.

RESUMO Este artigo busca analisar as intencionalidades e dispositivos conformadores das Missões Rurais de Educação inspiradas diretamente pelo programa governamental mexicano das Missões Culturais de Educação, iniciado nos anos 1940. Tais experiências se efetivaram no contexto do projeto de desenvolvimento econômico desses países com base na difusão dos princípios da racionalização do trabalho para as áreas rurais e no aprofundamento da vivência dos hábitos, atitudes e valores característicos dos espaços urbano-industriais. As Missões Rurais de Educação foram organizadas no Brasil entre os anos de 1950 e 1951 na forma de uma experiência piloto que veio desdobrar-se nos anos subsequentes no apoio a iniciativas de mesma natureza adotadas em outras localidades rurais do país. Tanto a iniciativa mexicana quanto a brasileira possuíam como seu intento a transformação das comunidades rurais em que as Missões se efetivavam em polos de irradiação de um novo padrão de vivência econômica, política e social baseado no associativismo e na criação de espaços de organização da vida política em nível local.

ABSTRACT This article seeks to analyze the intentions and shaping devices of Rural Education Missions inspired directly by the Mexican governmental program for Cultural Missions of Education, started in the 1940s. Such experiences were carried out in the context of the economic development project of these countries based on the dissemination of the streamlining work for rural areas and deepening the experience of habits, attitudes and values characteristic of urban-industrial spaces. The Rural Education Missions were organized in Brazil between the years 1950 and 1951 in the form of a pilot experience that came to unfold in subsequent years in support of initiatives of the same nature adopted in other rural locations in the country. Both the Mexican and the Brazilian initiatives aimed at transforming the rural communities in which the Missions were carried out in centers that radiate a new pattern of economic, political and social living based on associations and the creation of spaces for organizing political life at the local level.

RESUMEN Este artículo busca analizar las intenciones y dispositivos modeladores de las Misiones de Educación Rural inspiradas directamente en el programa oficial mexicano de las Misiones de Educación Cultural, iniciado en la década de 1940. Tales experiencias se dieron en el contexto del proyecto de desarrollo económico de estos países, basado en la difusión de los principios de racionalización del trabajo para las áreas rurales y en la profundización de la vivencia de hábitos, actitudes y valores característica de los espacios urbano-industriales. Las Misiones de Educación Rural se organizaron en Brasil entre 1950 y 1951 en forma de experiencia piloto que se desarrolló en los años siguientes en apoyo de iniciativas similares adoptadas en otras localidades rurales del país. Tanto la iniciativa mexicana como la brasileña tenían como intención la transformación de las comunidades rurales en las que las Misiones se realizaban en polos de irradiación de un nuevo patrón de experiencia económica, política y social basado en el asociativismo y en la creación de espacios para la organización de la vida política a nivel local.

RESUMO A formação-ação no contexto da saúde coletiva pode ser estratégica para a resistência a esse modelo de agronegócio deletério e excludente, pois engendra um conjunto de práticas que modificam a maneira de sentir, pensar e agir em relação aos usos da terra; e fortalecem o movimento agroecológico, as práticas integrativas complementares de cuidado e as formas solidárias, democráticas e inclusivas de se relacionar com a natureza. A formação-ação: Cultivo Biodinâmico de Plantas Medicinais em Agroflorestas na Promoção de Territórios Saudáveis e Sustentáveis no Distrito Federal, nasce da confluência de outras experiências associada à necessidade de construir estratégias para a formação de profissionais e comunidades relacionados com ações em saúde para a promoção de territórios saudáveis e sustentáveis, constituído de bases teórico-metodológicos que envolvem educandos, educadores e comunidades, e articula diferentes categorias de análise para a construção e ressignificação do conhecimento, contando com ferramentas pedagógico-metodológicas baseadas na Pedagogia da Alternância e organizadas em tempos distintos do processo ensino-aprendizagem. A matriz curricular organiza-se em dois módulos: Desenvolvimento, Ciência e Saúde; e Agrofloresta, Arranjos Produtivos e Saúde. A formação é um meio de transformar a realidade local, de promover a saúde, de dialogar com as comunidades e de reconhecer os territórios.

ABSTRACT Training-action, in the context of collective health, can be strategic for resisting this harmful and exclusive agribusiness model, as it engenders a set of practices that modify not only the way of feeling, thinking and acting in relation to land uses, and they strengthen the agroecological movement, complementary integrative care practices and the solidary, democratic, and inclusive ways of relating to nature. Training-action: Biodynamic Cultivation of Medicinal Plants in Agroforestry in the Promotion of Healthy and Sustainable Territories in the Federal District arises from the confluence of other experiences associated with the need to build strategies for the training of professionals and communities related to health actions to promote healthy and sustainable territories, constituted by theoretical-methodological bases that involve students, educators, and communities, and articulates different categories of analysis for the construction and reframing of knowledge, having pedagogical-methodological tools based on the Pedagogy of Alternation and organized at different times of the teaching-learning process. The curriculum matrix has 2 modules: Development, Science, and Health; and Agroforestry, Productive Arrangements, and Health. Training is a means to transform the local reality, to promote health, to dialogue with communities, and to recognize the territories.

RESUMO A formação-ação no contexto da saúde coletiva pode ser estratégica para a resistência a esse modelo de agronegócio deletério e excludente, pois engendra um conjunto de práticas que modificam a maneira de sentir, pensar e agir em relação aos usos da terra; e fortalecem o movimento agroecológico, as práticas integrativas complementares de cuidado e as formas solidárias, democráticas e inclusivas de se relacionar com a natureza. A formação-ação: Cultivo Biodinâmico de Plantas Medicinais em Agroflorestas na Promoção de Territórios Saudáveis e Sustentáveis no Distrito Federal, nasce da confluência de outras experiências associada à necessidade de construir estratégias para a formação de profissionais e comunidades relacionados com ações em saúde para a promoção de territórios saudáveis e sustentáveis, constituído de bases teórico-metodológicos que envolvem educandos, educadores e comunidades, e articula diferentes categorias de análise para a construção e ressignificação do conhecimento, contando com ferramentas pedagógico-metodológicas baseadas na Pedagogia da Alternância e organizadas em tempos distintos do processo ensino-aprendizagem. A matriz curricular organiza-se em dois módulos: Desenvolvimento, Ciência e Saúde; e Agrofloresta, Arranjos Produtivos e Saúde. A formação é um meio de transformar a realidade local, de promover a saúde, de dialogar com as comunidades e de reconhecer os territórios.

ABSTRACT Training-action, in the context of collective health, can be strategic for resisting this harmful and exclusive agribusiness model, as it engenders a set of practices that modify not only the way of feeling, thinking and acting in relation to land uses, and they strengthen the agroecological movement, complementary integrative care practices and the solidary, democratic, and inclusive ways of relating to nature. Training-action: Biodynamic Cultivation of Medicinal Plants in Agroforestry in the Promotion of Healthy and Sustainable Territories in the Federal District arises from the confluence of other experiences associated with the need to build strategies for the training of professionals and communities related to health actions to promote healthy and sustainable territories, constituted by theoretical-methodological bases that involve students, educators, and communities, and articulates different categories of analysis for the construction and reframing of knowledge, having pedagogical-methodological tools based on the Pedagogy of Alternation and organized at different times of the teaching-learning process. The curriculum matrix has 2 modules: Development, Science, and Health; and Agroforestry, Productive Arrangements, and Health. Training is a means to transform the local reality, to promote health, to dialogue with communities, and to recognize the territories.

Resumen: Objetivo: Identificar los estilos de liderazgo educativo que emergieron durante el primer año de la pandemia por COVID-19 en el contexto de Ecuador. Originalidad/aporte: El aporte de este trabajo radica en la generación de información confiable respecto a los estilos de liderazgo educativo que durante la pandemia posibilitaron que los procesos de enseñanza y aprendizaje, investigación y vinculación con la comunidad se mantuvieren en las instituciones participantes de este estudio. Esta información puede ser considerada para mejorar la toma de decisiones en la gestión de las universidades ecuatorianas y de otras naciones de Latinoamérica. Método: Desde el paradigma crítico-reflexivo se opta por el enfoque cualitativo de la investigación socioeducativa. Los participantes fueron 120 profesores de universidades públicas y privadas domiciliadas en las tres provincias de mayor contagio de COVID-19 en Ecuador. Estrategias/recolección de información: Se administraron las técnicas entrevistas a profundidad, grupos focales y revisión documental. Como resultados se presentan las voces de los participantes que fueron organizadas en las siguientes categorías: gobernabilidad y gestión de la crisis sanitaria, conciliación ante los cambios en el sistema educativo y los retos que el confinamiento representó para los líderes educativos. Conclusiones: Los participantes fortalecieron los estilos de liderazgo compartido, adaptativo, resiliente y transformador para potenciar la gestión de las comunidades educativas durante la pandemia y proyectarse con rumbo a la nueva normalidad.

Abstract: Objective: To identify the educational leadership styles that emerged during the first year of the COVID19 pandemic in the context of Ecuador. Originality/contribution: The contribution of this work lies in the ge-neration of reliable information regarding the educational leadership styles that, during the pandemic, made possible the continuity of teaching-learning processes, research and community outreach in the institutions participating in this study. The information provided here can be considered to improve decision making in Ecuadorian universities and other Latin American countries. Method: Based on the critical-reflective paradigm, we opted for the qua-litative approach of socio-educational research. The participants were 120 professors from public and private universities located in the three provinces with the highest incidence of COVID-19 in Ecuador. Strategies/information collection: The techniques used were in-depth interviews, focus groups and document review. The voice of the participants is presented in the results. They were organized into the following categories: governance and management of the health crisis, conciliation in the face of changes in the educational system, and the challenges that confinement posed to educational leaders. Conclusions: During the pandemic, the participants strengthened shared, adaptive, resilient and transformative leadership styles to enhance the management of educational communities and at the same time projected themselves towards the new normality.

Resumo: Objetivo: Identificar os estilos de lideranga educacional que surgiram durante o primeiro ano da pandemia COVID19 no contexto do Equador. |^¡ Originalidade / contribui do: A contribuigáo deste trabalho está na ge-ragáo de informagoes confiáveis sobre os estilos de lideranga educacional que, durante a pandemia, possibilitaram que os processos de ensino e aprendizagem, pesquisa e engajamento com a comunidade fossem mantidos no instituigoes participantes deste estudo. Essas informagoes podem ser consideradas para melhorar a tomada de decisáo na gestáo das universidades equatorianas e de outras nagoes latino-americanas. Método: A partir do paradigma crítico-reflexivo, opta-se pela abordagem qualitativa da pesquisa socioeducativa. Os participantes foram 120 professores de universidades públicas e privadas domiciliadas nas tres provincias com maior j^jjj contágio do COVID-19 no Equador. Estratégias / coleta de informagóes: Entrevistas em profundidade, grupos de foco e técnicas de revisáo documental foram administradas. Os resultados incluem as vozes dos participantes que foram organizadas de acordo com as categorias: governanga e gestáo da crise de saúde, conciliagáo diante das mudangas no sistema educacional e os desafios que o confinamiento representou para os líderes educacionais. Conclusóes: Os participantes fortaleceram os estilos de lideranga com-partilhada, adaptativa, resiliente e transformadora para aprimorar a gestáo das comunidades educacionais durante a pandemia e projetar para o novo normal.