Resumo O objetivo deste trabalho é propor recursos teóricos e conceituais úteis para compreender formas de agência e de autonomia feminina entre mulheres pobres e negras, moradoras de grandes centros urbanos no Brasil. Em seu desenvolvimento, realizamos escolhas teórico-conceituais do feminismo, da sociologia do sujeito e da sociologia da agência e as mobilizamos no desafio de interpretar sociologicamente a trajetória de Rosa, mulher negra de 67 anos, residente em Belém do Pará e beneficiária do Bolsa Família. Com uma descrição densa da narrativa de Rosa, interessa-nos apreender as interações entre as limitações que constrangem a ação e as oportunidades que resultam em realizar seus próprios interesses. Buscamos, com isso, localizar, em sua narrativa, a rede de solidariedade na qual se ancora e que fortalece a tessitura de escolhas, agenciamentos e oportunidades, ao mesmo tempo que a impulsiona a driblar obstáculos. negras Brasil desenvolvimento teóricoconceituais teórico feminismo Rosa 6 anos Família interessanos interessa nos interesses Buscamos isso localizar obstáculos

Abstract This work proposes theoretical and conceptual resources helpful in understanding forms of agency and female autonomy among poor and black women living in large urban centers in Brazil. In its development, we made theoretical-conceptual choices of feminism, the sociology of the subject, and the sociology of agency. We mobilized them in the challenge of sociologically interpreting the trajectory of Rosa, a 67-year-old black woman, resident in Belém do Pará and a beneficiary of the Bolsa Família. With a dense description of Rosa’s narrative, we are interested in apprehending the interactions between the limitations that constrain action and the opportunities that result in the pursuit of realizing their interests. With this, we seek to locate in her narrative the network of solidarity in which the fabric of choices, agencies, and opportunities is anchored and strengthened simultaneously as it drives her to dribble obstacles. Brazil development theoreticalconceptual feminism subject Rosa 67yearold yearold 67 year old woman Família Rosas s interests this agencies obstacles 6

Resumen El objetivo de este trabajo es proponer recursos teóricos y conceptuales que sean útiles para comprender formas de agencia y autonomía femenina entre mujeres pobres y negras que viven en grandes centros urbanos de Brasil. En su desarrollo, hicimos elecciones teórico-conceptuales del feminismo, la sociología del sujeto y la sociología de la agencia y las movilizamos en el desafío de interpretar sociológicamente la trayectoria de Rosa, una mujer negra de 67 años, residente en Belém do Pará y beneficiario de la Bolsa Família. Con una descripción densa de la narrativa de Rosa, nos interesa aprehender las interacciones entre las limitaciones que constriñen la acción y las oportunidades que resultan en la búsqueda de la realización de los propios intereses. Con ello, buscamos ubicar en su narrativa la red de solidaridad en la que se ancla y fortalece el tejido de elecciones, agencias y oportunidades, al mismo tiempo que la impulsa a driblar obstáculos. Brasil desarrollo teóricoconceptuales teórico feminismo Rosa 6 años Família intereses ello obstáculos

Abstract This work sought to identify the conceptions of black women in socioeconomic vulnerability in a neighborhood in the Northwest Zone of the municipality of Santos about health and self-care in reproductive health. This is a qualitative research carried out via semi-structured interviews with 19 self-declared black women. Qualitative data were submitted to Content Analysis. The results revealed conceptions about health and self-care that involve the biomedical aspect and a perception of integral health. In conclusion, women consider health and self-care very important; however, they attribute to the medical professional a relevant role in maintaining this self-care, disregarding the daily practices carried out autonomously. selfcare self care semistructured semi structured 1 selfdeclared declared Analysis conclusion important however selfcare, care, autonomously

Resumo Neste trabalho se buscou identificar as concepções de mulheres negras em vulnerabilidade socioeconômica de um bairro da Zona Noroeste do município de Santos sobre saúde e autocuidado em saúde reprodutiva. Trata-se de uma pesquisa qualitativa realizada por meio de entrevista semiestruturada com 19 mulheres autodeclaradas negras. Os dados qualitativos foram submetidos à Análise de Conteúdo. Os resultados revelaram concepções acerca da saúde e do autocuidado que envolvem não apenas o aspecto biomédico, mas também a percepção de saúde integral. Concluiu-se que as mulheres consideram a saúde e o autocuidado como algo de grande importância, entretanto, atribuem ao profissional de medicina papel relevante na manutenção desse autocuidado, desconsiderando as práticas diárias que realizam de forma autônoma. reprodutiva Tratase Trata 1 Conteúdo biomédico integral Concluiuse Concluiu importância entretanto autônoma

RESUMO Este relato apresenta uma proposta do que a escritora Conceição Evaristo chama de ‘escrevivência’ – escrita da mulher negra, que se mescla com vivência, relato de memórias e memórias de seu povo, visando incomodar consciências e ecoar nossas histórias. O ‘escrever, viver e se ver’ da autora é reconhecido como ‘escrita da alma’, lugar onde cada mulher escreve considerando o mundo que vive, de uma forma integrada. Visa fazer uma breve reflexão sobre o acesso aos medicamentos, tomando o acesso aos métodos contraceptivos em Angola como recorte, tendo em conta a vivência da autora. É um estudo qualitativo e a coleta de dados foi feita por meio de pesquisa documental, estudo de campo e entrevistas. Para o tratamento de dados foi adotada a análise de conteúdo. Identificou-se que o acesso aos métodos contraceptivos em território angolano é incipiente, resultado de políticas públicas e boa governança pouco efetivas, bem como a interferência externa pouco resolutiva. Estes, são reforçados pela herança colonial, que propicia abordagens em desacordo com as necessidades locais. É fundamental que os direitos sexuais e reprodutivos sejam encarados como questão política, de saúde pública e inerente à dignidade humana, para além da perspectiva eugenista de controle de natalidade.

ABSTRACT This report consists of what Conceição Evaristo calls ‘writing and living’ – the writing of black women, which mixes with experience, their memories, and the memories of their people, aiming to disturb consciences and echo our stories. The author’s ‘writing, living and self-seeing’ is recognized as the ‘writing of the soul’, from where each woman writes considering the world she lives in. It aims to briefly reflect on access to medicines, focusing on the access to contraceptive methods in Angola, based on the author’s experience. It is a qualitative study, and data were collected through documentary research, field study, and interviews. Content analysis was adopted for data processing. Access to contraceptive methods in Angolan territory is incipient, a result of ineffective public policies and good governance, as well as ineffective external interference. These are reinforced by colonial heritage, which provides approaches in disagreement with local needs. Sexual and reproductive rights must be seen as a political and public health issue inherent to human dignity, beyond the eugenic perspective of birth control.

ABSTRACT This report consists of what Conceição Evaristo calls ‘writing and living’ – the writing of black women, which mixes with experience, their memories, and the memories of their people, aiming to disturb consciences and echo our stories. The author’s ‘writing, living and self-seeing’ is recognized as the ‘writing of the soul’, from where each woman writes considering the world she lives in. It aims to briefly reflect on access to medicines, focusing on the access to contraceptive methods in Angola, based on the author’s experience. It is a qualitative study, and data were collected through documentary research, field study, and interviews. Content analysis was adopted for data processing. Access to contraceptive methods in Angolan territory is incipient, a result of ineffective public policies and good governance, as well as ineffective external interference. These are reinforced by colonial heritage, which provides approaches in disagreement with local needs. Sexual and reproductive rights must be seen as a political and public health issue inherent to human dignity, beyond the eugenic perspective of birth control. women experience people stories authors author s selfseeing self seeing self-seeing soul, soul , soul’ medicines Angola study research interviews processing incipient governance interference heritage needs dignity control

RESUMO Este relato apresenta uma proposta do que a escritora Conceição Evaristo chama de ‘escrevivência’ – escrita da mulher negra, que se mescla com vivência, relato de memórias e memórias de seu povo, visando incomodar consciências e ecoar nossas histórias. O ‘escrever, viver e se ver’ da autora é reconhecido como ‘escrita da alma’, lugar onde cada mulher escreve considerando o mundo que vive, de uma forma integrada. Visa fazer uma breve reflexão sobre o acesso aos medicamentos, tomando o acesso aos métodos contraceptivos em Angola como recorte, tendo em conta a vivência da autora. É um estudo qualitativo e a coleta de dados foi feita por meio de pesquisa documental, estudo de campo e entrevistas. Para o tratamento de dados foi adotada a análise de conteúdo. Identificou-se que o acesso aos métodos contraceptivos em território angolano é incipiente, resultado de políticas públicas e boa governança pouco efetivas, bem como a interferência externa pouco resolutiva. Estes, são reforçados pela herança colonial, que propicia abordagens em desacordo com as necessidades locais. É fundamental que os direitos sexuais e reprodutivos sejam encarados como questão política, de saúde pública e inerente à dignidade humana, para além da perspectiva eugenista de controle de natalidade. ‘escrevivência escrevivência negra povo histórias escrever ‘escrever ver alma, alma , alma’ vive integrada medicamentos recorte documental entrevistas conteúdo Identificouse Identificou incipiente efetivas resolutiva Estes colonial locais política humana natalidade

Resumo Neste trabalho se buscou identificar as concepções de mulheres negras em vulnerabilidade socioeconômica de um bairro da Zona Noroeste do município de Santos sobre saúde e autocuidado em saúde reprodutiva. Trata-se de uma pesquisa qualitativa realizada por meio de entrevista semiestruturada com 19 mulheres autodeclaradas negras. Os dados qualitativos foram submetidos à Análise de Conteúdo. Os resultados revelaram concepções acerca da saúde e do autocuidado que envolvem não apenas o aspecto biomédico, mas também a percepção de saúde integral. Concluiu-se que as mulheres consideram a saúde e o autocuidado como algo de grande importância, entretanto, atribuem ao profissional de medicina papel relevante na manutenção desse autocuidado, desconsiderando as práticas diárias que realizam de forma autônoma.

Abstract This work sought to identify the conceptions of black women in socioeconomic vulnerability in a neighborhood in the Northwest Zone of the municipality of Santos about health and self-care in reproductive health. This is a qualitative research carried out via semi-structured interviews with 19 self-declared black women. Qualitative data were submitted to Content Analysis. The results revealed conceptions about health and self-care that involve the biomedical aspect and a perception of integral health. In conclusion, women consider health and self-care very important; however, they attribute to the medical professional a relevant role in maintaining this self-care, disregarding the daily practices carried out autonomously.

Abstract Slavery is a critical event in the establishment of Brazilian society, and in particular, how Black women were (and still are) integrated into it. Black women were the mainstay of Brazilian social formation. So, today, they start from the place of someone who carries four centuries of enslavement. This ethnography seeks to recognize in the voice of Carolina, a Black woman living on the streets in Little Africa in Rio de Janeiro, the meanings of being a woman, motherhood in the context of homelessness, and its relationships with public policies. Carolina’s story helps us understand the space in which being a woman acquires meanings from the reproductive capacity and what it forges in negotiations toward mothering possibilities. She experiences the street as a space of freedom but also of insecurity and precariousness. “Handing over” the child to the legal adoption system has different meanings than those constructed by State agents. Carolina believes that “handing over” a child means breaking with any possibility of “becoming a woman” and “mother”. There is an urgent need to have an anti-racist State agenda that guides the dramatic reality of women living on the streets and their descendants under the reparatory rationale.

Resumo A escravidão é um evento crítico na formação da sociedade brasileira e, em particular, no modo como a mulher negra foi (e ainda é) a ela integrada. As mulheres negras foram o esteio da formação social brasileira, de modo que, hoje, partem do lugar de quem carrega quatro séculos de escravização. Nesta etnografia, buscamos reconhecer na voz de Carolina, mulher preta, em situação de rua, na Pequena África do Rio de Janeiro, sentidos sobre ser mulher, a maternidade no contexto da situação de rua e suas relações com as políticas públicas. A história de Carolina ajuda a compreender o espaço em que ser mulher ganha sentidos a partir da capacidade reprodutiva e o que forja de negociações para ter possibilidades de maternar. A rua é vivida por ela como espaço de liberdade, mas também de insegurança e precariedade. “Entregar” o filho para o sistema de adoção legal tem sentidos diferentes daqueles construídos por agentes de Estado. Para Carolina, a “entrega" de um filho significa a ruptura com qualquer possibilidade de “tornar-se mulher” e “mãe”. É urgente uma agenda de Estado antirracista que paute, na lógica da reparação, a dramática realidade de mulheres em situação de rua e seus descendentes.

Resumo A escravidão é um evento crítico na formação da sociedade brasileira e, em particular, no modo como a mulher negra foi (e ainda é) a ela integrada. As mulheres negras foram o esteio da formação social brasileira, de modo que, hoje, partem do lugar de quem carrega quatro séculos de escravização. Nesta etnografia, buscamos reconhecer na voz de Carolina, mulher preta, em situação de rua, na Pequena África do Rio de Janeiro, sentidos sobre ser mulher, a maternidade no contexto da situação de rua e suas relações com as políticas públicas. A história de Carolina ajuda a compreender o espaço em que ser mulher ganha sentidos a partir da capacidade reprodutiva e o que forja de negociações para ter possibilidades de maternar. A rua é vivida por ela como espaço de liberdade, mas também de insegurança e precariedade. “Entregar” o filho para o sistema de adoção legal tem sentidos diferentes daqueles construídos por agentes de Estado. Para Carolina, a “entrega" de um filho significa a ruptura com qualquer possibilidade de “tornar-se mulher” e “mãe”. É urgente uma agenda de Estado antirracista que paute, na lógica da reparação, a dramática realidade de mulheres em situação de rua e seus descendentes. particular integrada hoje escravização etnografia preta Janeiro públicas maternar liberdade precariedade Entregar “Entregar entrega “entrega tornarse tornar se mãe. mãe . “mãe” paute reparação descendentes “mãe

Abstract Slavery is a critical event in the establishment of Brazilian society, and in particular, how Black women were (and still are) integrated into it. Black women were the mainstay of Brazilian social formation. So, today, they start from the place of someone who carries four centuries of enslavement. This ethnography seeks to recognize in the voice of Carolina, a Black woman living on the streets in Little Africa in Rio de Janeiro, the meanings of being a woman, motherhood in the context of homelessness, and its relationships with public policies. Carolina’s story helps us understand the space in which being a woman acquires meanings from the reproductive capacity and what it forges in negotiations toward mothering possibilities. She experiences the street as a space of freedom but also of insecurity and precariousness. “Handing over” the child to the legal adoption system has different meanings than those constructed by State agents. Carolina believes that “handing over” a child means breaking with any possibility of “becoming a woman” and “mother”. There is an urgent need to have an anti-racist State agenda that guides the dramatic reality of women living on the streets and their descendants under the reparatory rationale. society particular are formation So today enslavement Janeiro homelessness policies Carolinas s possibilities precariousness Handing over agents handing becoming mother. mother . “mother” antiracist anti racist rationale “mother

Abstract Fordyce's Angiokeratoma (AKF) is a benign type of vascular lesion that affects the male and female external genitalia. Prevalence is unknown and there is no apparent hereditary component. Diagnosis can be suggested by ectoscopy, by the presence of purple, bluish, black or red papules on the vulva, clitoris, scrotum, or penis body or glans. Most patients are asymptomatic. Various methods have been used for treatment, including surgery, electrocoagulation, chemical cauterization, sclerotherapy, and LASER. The effectiveness and complications of these therapies are varied. The purpose of this article is to report the case of a 56-year-old woman with abundant and painful vulvar lesions treated with a 1064 nm Nd:YAG LASER. The 1064 nm Nd:YAG LASER proved to be a viable therapeutic option, with satisfactory results and a low rate of complications. Fordyces Fordyce s AKF (AKF genitalia component ectoscopy purple bluish vulva clitoris scrotum glans asymptomatic treatment surgery electrocoagulation cauterization sclerotherapy varied 56yearold yearold 56 year old 106 NdYAG Nd YAG option 5 10 1

Resumo O angioceratoma de Fordyce é um tipo de lesão vascular de caráter benigno, que compromete as genitálias externas masculina e feminina, cuja prevalência é desconhecida e sem componente hereditário aparente. O diagnóstico pode ser sugerido à ectoscopia pela presença de pápulas púrpuras, azuladas, negras ou vermelhas na vulva, clitóris, escroto, corpo ou glande do pênis. A maioria dos pacientes é assintomática. Vários métodos têm sido utilizados para o tratamento, incluindo cirurgia, eletrocoagulação, cauterização química, escleroterapia e laser. A eficácia e as complicações dessas terapias são variadas. O propósito deste artigo é relatar o caso de uma mulher de 56 anos de idade apresentando lesões vulvares abundantes e dolorosas, tratadas com o laser de pulso longo Nd: YAG de 1.064 nm. O laser Nd: YAG de 1.064 nm apresentou-se como uma opção terapêutica viável, com resultados satisfatórios e baixo índice de complicações. benigno feminina aparente púrpuras azuladas vulva clitóris escroto pênis assintomática tratamento cirurgia eletrocoagulação química variadas 5 dolorosas Nd 1064 1 064 1.06 apresentouse apresentou se viável 106 06 1.0 10 0 1.

RESUMEN La Tumba 3 del Templo XVIII-A de Palenque es el lugar en donde se localizó el entierro primario más antiguo conocido hasta el momento en este sitio arqueológico y, por lo tanto, la fuente más importante para acercarnos a una parte de la historia temprana de esta ciudad. En la cámara fue enterrado un hombre con escoliosis idiopática severa acompañado de una mujer. El hombre tenía restos de cinabrio en su pelvis con fines conservativos y simbólicos. Su ajuar funerario consistía en platos y cuencos rojos y negros del complejo cerámico Motiepa, jades, conchas, una máscara y unas hachuelas de un cinturón ceremonial. Las paredes y las jambas estaban decoradas con un fondo blanco de estuco con figuras en rojo realizadas con cinabrio. Desde el descubrimiento de esta tumba se ha especulado sobre su posible dueño: K’uk B’ahlam (431-435), Ch’a (435-487), B’utz’aj Sak Chiik (487-501) y Ahku’l Mo’ Naahb’ I (501-524), ya que ha sido considerada como el modelo de K’ihnich Janaab’ Pakal para realizar su propio mausoleo en el Templo de las Inscripciones. Pero el enigma continúa ya que recientes pruebas de radiocarbono la ubican antes que todos ellos (250-420 d. C.).

ABSTRACT Tomb 3 of Temple XVIII-A of Palenque is where the oldest complete burial known to date in this archaeological site was located and, therefore, the most important source to get closer to part of the early history of this city. A man with severe idiopathic scoliosis accompanied by a woman was buried in the chamber. The man had traces of cinnabar in his pelvis for conservative and symbolic purposes. His grave goods consisted of red and black plates and bowls (from the Motiepa complex), jades, shells, a mask, and hatchets from a ceremonial belt. The walls and jambs were decorated with a white stucco background with red figures made with cinnabar. Since the discovery of this tomb, there has been speculation about its possible owner: K’uk B’ahlam (431-435), “Ch’a” (435-487), B’utz’aj Sak Chiik (487- 501) and Ahku’l Mo’ Naahb’ I (501-524) since it has been considered as the model for K’ihnich Janaab’ Pakal to build his own mausoleum in the Temple of the Inscriptions. But the enigma continues since recent radiocarbon tests placed it before all of them (250-420 AD).

Resumo O artigo versa sobre a prática tecnicamente chamada de “amamentação cruzada”, isto é, quando uma mulher amamenta um bebê que não foi ela quem gerou. A reflexão toma como ponto de partida a experiência de seis mulheres da favela da Rocinha (RJ), que amamentaram ou tiveram seus filhos aleitados por outras. A “amamentação cruzada” é contraindicada pelo Ministério da Saúde desde a década de 1990, devido à possibilidade de transmissão de doenças pelo leite materno, principalmente do vírus HIV. A pesquisa aponta que a normativa, contudo, não chegou a promover a interrupção da prática na favela, onde é comum o compartilhamento dos cuidados das crianças. Nesse cenário, a “amamentação cruzada” pode se configurar como uma, dentre outras atividades, que integram os cuidados. Em diálogo com o referencial teórico decolonial, o artigo propõe, ainda, uma comparação com a experiência das chamadas “amas de leite”, altamente disseminada no Brasil no período escravocrata. amamentação cruzada, cruzada , gerou RJ, RJ (RJ) 1990 materno HIV normativa contudo crianças cenário atividades decolonial propõe ainda amas leite, leite” escravocrata (RJ 199 19 1

Abstract The article deals with the practice technically called “cross-nursing”, that is, when a woman breastfeeds a baby that she did not give birth to. The reflection takes as its starting point the experience of six women from the Rocinha favela (RJ), who breastfed or had their children breastfed by others. “Cross-breastfeeding” has been contraindicated by the Ministry of Health since the 1990s, due to the possibility of disease transmission through breast milk, especially the HIV virus. The research points out that the regulations, however, did not promote the interruption of the practice in the favela, where sharing child care is common. In this scenario, cross-nursing can be configured as one, among other activities, that integrate care. In dialogue with the decolonial theoretical framework, the article also proposes a comparison with the experience of so-called “wet nurses”, highly disseminated in Brazil during the slavery period. crossnursing, crossnursing cross nursing , “cross-nursing” RJ, RJ (RJ) others Crossbreastfeeding Cross breastfeeding “Cross-breastfeeding 1990s s milk virus regulations however common scenario one activities framework socalled so wet nurses, nurses nurses” period “cross-nursing (RJ

Resumen El artículo trata sobre la práctica técnicamente llamada “lactancia cruzada”, es decir, cuando una mujer amamanta a un bebé que no dio a luz. La reflexión toma como punto de partida la experiencia de seis mujeres de la favela Rocinha (RJ), que amamantaron o hicieron amamantar a sus hijos por otras personas. La “lactancia materna cruzada” está contraindicada por el Ministerio de Salud desde los años 1990, debido a la posibilidad de transmisión de enfermedades a través de la leche materna, especialmente el virus VIH. La investigación señala que la normativa, sin embargo, no promovió la interrupción de la práctica en la favela, donde es común compartir el cuidado de los niños. En este escenario, la lactancia materna puede configurarse como una, entre otras actividades que integran el cuidado. En diálogo con el marco teórico decolonial, el artículo también propone una comparación con la experiencia de las llamadas “nodrizas”, muy difundidas en Brasil durante el período de la esclavitud cruzada, cruzada , decir luz RJ, RJ (RJ) personas 1990 VIH normativa embargo niños escenario decolonial nodrizas, nodrizas “nodrizas” (RJ 199 “nodrizas 19 1

Abstract The main aim of this paper is to problematize colonialitiesdecolonialities narrated in Torto Arado, a novel written by Itamar Vieira Junior, which are related to the work we develop in critical language education at the universities where we work. Colonialitiesdecolonialities constitute the lives of the main characters Bibiana and Belonísia, two sisters born into a family of Black enslaved descendants who work on a farm in Bahia. We discuss how they confront colonialities by means of two paths: Bibiana becomes a teacher and Belonísia becomes a “woman of the land”. Based on the experiences of the two sisters, as well as on the principles we have adopted to promote a decolonial and critical linguistic education, we advocate for a language education that brings us closer to our stories, connects us with nature and makes us reflect on the deep meaning of what we are doing on/with the planet. Arado Junior Bahia paths woman land. land . land” stories onwith planet

Resumo O objetivo deste estudo é problematizar colonialidadesdecolonialidades narradas em Torto Arado, obra de Itamar Vieira Junior, que dizem respeito ao trabalho que fazemos com educação linguística crítica nas universidades em que atuamos. Colonialidadesdecolonialidades marcam a vida das protagonistas Bibiana e Belonísia, duas irmãs nascidas em uma família de descendentes de negras/os escravizadas/os, família esta que trabalha em uma fazenda na Bahia. Discutimos como elas rompem com colonialidades por meio de dois caminhos: Bibiana se torna professora e Belonísia se torna uma mulher da terra. Com base na experiência das duas irmãs e em princípios que temos adotado para promover uma educação linguística crítica e decolonial, defendemos uma educação linguística que nos aproxime de nossas histórias, nos conecte com a natureza e nos faça refletir sobre o sentido profundo do que estamos fazendo no/com o planeta. Arado Junior atuamos negrasos negras os escravizadasos escravizadas escravizadas/os Bahia caminhos terra decolonial histórias nocom no planeta

Religion is a common theme in Afrikaans literature. Religious references are used in many ways-during the anti-apartheid struggle it was (for instance) employed to protest the actions of the government in literary texts such as poetry. Similarly, women poets use religion, which is usually associated with patriarchy, as a metaphor for struggles with identity and belonging. Spirituality and organised religion are also shown to be differing concepts with organised religion being the product of society which influences the position of different genders within its stuctures. Spirituality refers to something inherently human related to the individual's personal belief system. In this article, religious reflections in poetry by three very different female poets will be explored as musings on how religion and belonging to a religious tradition are experienced. This will be done from the perspective of postsecular feminism, which does not revert to binary oppositions when discussing religion, but grapples with it in an intersectional way, as argued by Nandini Deo. An intersectional feminist approach will therefore be utilised to analyse selected poems of Lynthia Julius in Uit die kroes (From the kroes) (2020), of Corné Coetzee in nou, hier (now, here) (2017) and of Radna Fabias in Habitus (2018). Julius, a young black woman, and Coetzee, an older white woman, are Afrikaans poets whose work can be viewed as containing feminist ideas while also exploring the role of religion. Fabias, a black Dutch poet from Curaçao, represents a transnational example where similar themes are explored as in the work of the two Afrikaans poets, albeit from a very different intersectional position. In this article, intersections of, not just gender and race, but also culture, language, politics, nationality, age, ethnicity and identity are considered when understanding a woman's sense of belonging to a religion.

The recent discourse on black feminism in Afrikaans literature is strongly influenced by powerful and activist-oriented writers like Ronelda Kamfer, Lynthia Julius, and Veronique Jephtas. With their poetry and public statements, they have shaped the feminist discourse significantly. However, the recent discourse on feminism in Afrikaans largely overlooks the contributions of certain black Afrikaans women writers. Bettina Wyngaard, a black Afrikaans woman novelist, attempts to disrupt this silence and through her literature and opinion pieces, she advances an alternative feminist stance. This article focuses on Wyngaard's contribution to the recent feminist discourse and the ways in which she asserts her voice within the debate. In this article I refer to three of her crime fiction novels, namely Vuilspel (Foul play) (2013), Slaafs (Slavishly) (2016) and Jagter (Hunter) (2019). I analyse these texts in attempt to examine the feminist ideology underlying her literature. I argue that Wyngaard chooses crime fiction, a genre traditionally dominated by white males, in attempt to sanction her voice within the feminism debate in Afrikaans. In this article, I examine Wyngaard's crime fiction within the context of third wave of feminism, which engages with popular culture as a tool for critique and to promote feminist ideology. I explore the feminist consciousness and ideology in Wyngaard's novels and the ways in which she challenges established patriarchal conventions in crime fiction as a genre. I employ Anne Cranny-Francis' framework in the feminist value of crime fiction to examine the feminist themes in Wyngaard's work.

RESUMO: O objetivo deste artigo é trazer à visibilidade a utilização do humor como mecanismo do racismo estrutural e as marcas deixadas nos corpos-território de adolescentes negras, estudantes da educação básica de uma escola pública da cidade de Governador Valadares - MG. O estudo apoiou-se em autores que discutem raça e autoras do feminismo negro, operando conceitualmente com racismo recreativo, interseccionalidade e corpo-território. O material empírico foi produzido em oficinas temáticas e as narrativas trazidas pelas 12 estudantes, participantes da pesquisa, foram analisadas por meio da análise episódica. Os episódios narrados denunciam as marcas nos corpos-território dessas adolescentes, assim como a naturalização de opressões de raça e gênero, instrumentalizadas pelo racismo recreativo que comparece no cotidiano escolar. Esse comparecimento cria e reafirma estereótipos sobre a categoria “mulher negra”, provoca desejos de afastamento da escola para não serem alvo de “piadas” e/ou “brincadeiras”, e questionamentos sobre suas próprias humanidades, ao refletirem se suas aparências se assemelham aos animais utilizados para “xingá-las”. As adolescentes denunciam os silenciamentos da escola frente a esse tipo de “humor”, tensionando a sua naturalização e nos provocam, como educadores/as, a nos posicionarmos contra esses silenciamentos que engendram exclusões e a naturalização do racismo, entre outros mecanismos, os disfarçados de humor, mas que precisam ser nomeados como racismo recreativo. RESUMO corposterritório corpos território negras MG apoiouse apoiou negro corpoterritório. corpoterritório corpo território. corpo-território 1 pesquisa episódica gênero escolar mulher negra, negra , negra” piadas “piadas eou ou brincadeiras, brincadeiras “brincadeiras” humanidades xingálas. xingálas xingá las . “xingá-las” “humor” provocam educadoresas educadores educadores/as mecanismos “brincadeiras “xingá-las “humor

RESUMEN: El propósito de este artículo es dar visibilidad al uso del humor como mecanismo del racismo estructural y a las marcas dejadas en los cuerpos-territorios de adolescentes negras, estudiantes de educación básica de una escuela pública de la ciudad de Governador Valadares - MG. El estudio se apoya en autores que discuten raza y autoras del feminismo negro, operando conceptualmente con racismo recreativo, interseccionalidad y cuerpo-territorio. El material empírico fue producido en talleres temáticos y las narrativas traídas por las 12 estudiantes, participantes de la investigación, fueron analizadas a través del análisis episódico. Los episodios narrados denuncian las marcas en los cuerpos-territorio de esas adolescentes, así como la naturalización de la opresión racial y de género, instrumentalizada por el racismo recreativo que aparece en la rutina escolar. Ese comportamiento crea y reafirma estereotipos sobre la categoría “mujer negra”, provoca el deseo de alejarse de la escuela para no ser blanco de “chistes” y/o de “bromas”, y cuestionamientos sobre su propia humanidad, cuando reflexionan sobre si sus apariencias son similares a los animales utilizados para “insultarlas”. Las adolescentes denuncian los silenciamientos de la escuela frente a este tipo de “humor”, tensionando su naturalización y provocándonos, como educadores/as, a posicionarnos frente a esos silenciamientos que engendran exclusiones y la naturalización del racismo, entre otros mecanismos, los disfrazados de humor, pero que precisan ser nombrados como racismo recreativo. RESUMEN cuerposterritorios cuerpos territorios negras MG negro cuerpoterritorio. cuerpoterritorio cuerpo territorio. territorio cuerpo-territorio 1 investigación episódico cuerposterritorio género escolar mujer negra, negra , negra” chistes “chistes yo o bromas, bromas “bromas” humanidad insultarlas. insultarlas . “insultarlas” “humor” provocándonos educadoresas educadores as educadores/as mecanismos “bromas “insultarlas “humor

ABSTRACT: This article aims to bring visibility to the use of humor as a mechanism of structural racism and the marks left on the body-territory of black adolescent girls who are students in a public school in the city of Governador Valadares, MG. The study draws on authors who discuss race and black feminist authors, conceptually operating with recreational racism, intersectionality, and body-territory. Empirical material was produced in thematic workshops, and the narratives brought by the 12 students participating in the research were analyzed through episodic analysis. The narrated episodes denounce the marks on the body-territory of these adolescents, as well as the naturalization of race and gender oppression, instrumentalized by recreational racism that appears in daily school life. This presence creates and reaffirms stereotypes about the category "black woman", provokes desires to stay away from school to avoid being the target of "jokes" and/or "pranks", and questioning their own humanity, reflecting if their appearances resemble the animals used to "insult" them. The adolescents denounce the silencing of the school in the face of this type of "humor", putting pressure on its naturalization and challenging us, as educators, to take a stance against these silences that engender exclusions and the naturalization of racism, among other mechanisms, disguised as humor but need to be named as recreational racism. ABSTRACT bodyterritory body territory Valadares MG intersectionality bodyterritory. territory. workshops 1 analysis oppression life woman, woman , woman" jokes "jokes andor or pranks, pranks "pranks" humanity insult "insult them humor, "humor" us educators mechanisms "pranks "humor

According to the Stiwanist theory, colonialism, oppressive traditional structures, and African men (sometimes women too) can all impede social reform and contribute to gender inequality in Africa. Various studies highlight the importance of formal education in contributing to the emancipation of women in contemporary societies, despite challenges brought by the aforementioned obstacles. The choice to discuss two highly esteemed African female novelists who are from different generations of writers is imperative in tracking the evolution of formal female education in lightening the patriarchal weight in black societies. Through a close reading and thematic analysis of Emecheta's Double Yoke and Adichie's Purple Hibiscus, this study shows that despite being confronted with sexist resistance in Nigeria between the 1970s and 1980s, black female university lecturers such as Miss Bulewao and Ifeoma serve as agents of socio-economic transformation cultivated by egalitarianism. In addition, the discussion on Obinze's mother in Adichie's Americanah highlights that while there are systems which are counter women's liberation stemming from society's sexist ideologies, the 21st century is showing an adjustment to the implications of the newly-educated African woman, especially as a professional and mother. CONTRIBUTION: Through the adoption of Stiwanism as a theoretical lens, this study contributes to the existing literary scholarship of African feminisms that advocate for a collective activism to combat gender disparity, with women as active participants. This is with particular attention to how sexism, as underpinned by neocolonialism and traditional ideologies, continues to oppress girls and women despite the influence of formalised education, which can also be attributed to women's economic dependence. Through the analysis of academic female characters in selected classical novels by Emecheta and Adichie as primary sources of data, the current article reveals the novelists' prophetic fictional narratives regarding the challenges and successes faced by higher education in addressing female marginalisation. This study is important for the present milieu because it emphasises the challenge of the continued exponential increase in gender bias against black female lecturers and scholars in and outside the academy, highlighting that women's access to and improved enrolment numbers in higher education institutions does not necessarily abolish gender inequality in education