Abstract This article analyzes the work of Augusto Comte from the politics of science. The Comtean project is identified as a politics of science in two ways. First, Comte conceives a technocratic science and does not make a distinction between politics and science. This notion refers to a hybrid thought between the human and the machine where the challenges of the sociocultural process of industrialization can be solved. Second, Comte expresses the need for taking power by experts; Thus, from power, scientists would use their methods to dispel political controversies and could put into practice notions such as order and progress for the pacification of the world.

Resumen Este artículo analiza la obra de Augusto Comte desde la política de la ciencia; se identifica que el proyecto comteano es político de la ciencia en dos sentidos. Primero, Comte concibe una ciencia tecnocrática y no hace una distinción entre la política y la ciencia. Esta noción refiere a un pensamiento híbrido entre lo humano y la máquina en donde se puede resolver los desafíos del proceso sociocultural de la industrialización. Segundo, Comte manifiesta la necesidad de la toma del poder por parte de los expertos; así, desde el poder, los científicos utilizarían sus métodos para distender las controversias políticas y podrían poner en práctica nociones como orden y progreso para la pacificación del mundo.

Este texto desarrolla una reflexión de la relación entre culto, celebración y sustituto sacrificial en la fundación del tiempo-espacio humano. Para ello, se recurre a la novela de D. H. Lawrence The Plumed Serpent (La Serpiente Emplumada), donde se retrata una corrida de toros. Para leer este fragmento de la novela, el argumento que articula el texto tiene como soporte enunciativo el concepto de chivo expiatorio de René Girard, el de fetiche desarrollado por Auguste Comte y el análisis de Michel Serres sobre el intercambio sacrificial que le da sustrato a toda práctica social humana.

Este artigo desenvolve uma reflexão sobre a relação entre culto, celebração e substituto sacrificial na fundação do tempo-espaço humano. Para isso, o autor recorre ao romance de D. H. Lawrence´s, The Plumed Serpent, onde é representada uma tourada. Para ler este fragmento do romance, o argumento que articula o texto tem como suporte expositivo o conceito de bode expiatório de René Girad, o conceito de fetichismo desenvolvido por Auguste Comte, e a análise de Michel Serres sobre a troca sacrificial que sustenta a totalidade da prática social humana.

Cet article propose une réflexion sur la relation entre culte, célébration et substitution sacrificielle dans la fondation du temps-espace humain. L’auteur utilise pour cela le roman de D. H. Lawrence, Le Serpent à Plumes, où est décrite une corrida. Pour lire ce passage du roman, l’argument qui structure le texte s’appuie sur le concept de bouc émissaire de René Girad, le concept de fétichisme développé par Auguste Comte et l’analyse de Michel Serres sur la substitution sacrificielle à la base de toute la pratique sociale humaine.

This article develops a reflection on the relationship among between cult, celebration, and sacrificial substitution in the foundation of human time-space. For this purpose, the author resorts to D. H. Lawrence´s novel The Plumed Serpent, where a bullfight is depicted. For reading this fragment of the novel, the argument articulating the text has as an finds expository support in René Girad´s concept of the scapegoat, the concept of fetishism developed by Auguste Comte, and Michel Serres´ analysis on the of sacrificial exchange which supports the whole totality of human social practice.

RESUMEN El propósito de este trabajo es rescatar la vida y obra del científico brasileño Antônio Lopes de Sá, así como su pensamiento sobre la ciencia contable. Para ello, se presentan los elementos históricos y científicos de la teoría positiva de Augusto Comte, los elementos objetivos forma-dores del hecho social de Durkheim y las acciones lógicas de Vilfredo Pareto, en sus relaciones con el raciocinio lógico de Lopes. El método utilizado fue descriptivo, con un acercamiento cualitativo, a partir de fuentes documentales bibliográficas. Con este ejercicio, se quiso verificar si la obra de Lopes, fundada en estos principios, es innovadora desde un punto de vista conceptual contable. Se concluye que su obra es fundacional e innovadora en diversos aspectos, sobre todo, en lo que se refiere a la autonomía científica del objeto de estudio de la contabilidad.

ABSTRACT The purpose of this work is to recapture the life and work of the Brazilian scientist Antônio Lopes de Sá, as well as his thinking on accounting science. To this end, we present the relationships of the historical and scientific elements of Auguste Comte's positive theory, the objective elements forming Durkheim's social fact, and Vilfredo Pareto's logical actions and Lopes' logical reasoning. The method used was descriptive, with a qualitative approach and from bibliographic documentary sources. The objective of this exercise was to verify whether Lopes' work, based on these principles, is innovative from a conceptual accounting point of view. It is concluded that his work is foundational and innovative in various aspects, especially in regards to the scientific autonomy of the object of study of accounting.

Neste artigo, temos como objetivo fazer uma análise da influência do positivismo comtiano no pensamento do autor uruguaio José Enrique Rodó (1871-1917). Rodó escreve num momento marcado pela necessidade de um reajuste históricona América Latina; sua lição se dirige aqueles homens que deveriam retomar as rédeas da sociedade, a fim de inspirá-los por meio de uma disciplina intelectual que devolvesse a cultura dos valores de espírito perdidos com o avanço da ordem capitalista. Podemos notar que a influência do positivismo no pensamento de Rodó se apresenta a partir dos seguintes aspectos: uma visão generalizada sobre a sociedade Latino-Americana, vista como conjunto uno e indivisível, a organização mental, a importância da atividade intelectual como responsável pela avaliação da história progressiva do espírito humano, o conhecimento como intervenção social; também a ausência de oposição entre a ciência e a religião.

This article aims to analyze the influence of Comte's positivism in the thinking of the Uruguayan author José Enrique Rodó (1871-1917). Rodó writes in a period marked by the need for a historical readjustment in Latin America; his lesson addresses those men who should take over the reins of the society, in order to inspire them through an intellectual discipline able to give back the culture of spiritual values lost with the advance of the capitalist order. We can notice that the influence of positivism in Rodó's thinking appears in the following aspects: a generalized view of the Latin American society, seen as one and an indivisible whole, the mental organization, the importance of the intellectual activity as an instrument responsible for assessing the progressive history of the human spirit, the knowledge as a social intervention; also the absence of opposition between science and religion.

Neste ensaio abordamos algumas pesquisas que, nos últimos dez anos ou mais, têm recuperado a obra do fundador do Positivismo, Augusto Comte. Essa recuperação consiste em perceber os trabalhos de Comte em sua inteireza e a partir de sua lógica interna, enfatizando em particular a sua segunda grande obra, o Système de politique positive (1851-1854), e as suas contribuições para a reflexão social e política contemporânea. A fim de tornar inteligível a novidade dessas novas pesquisas, apresentamos uma das narrativas-padrão a respeito de Comte e do Positivismo - no caso, a partir dos escritos de Anthony Giddens -; além disso, fazemos uma discussão sobre o significado da palavra "Positivismo" e as várias correntes teóricas subsumidas em tal expressão.

In this essay we look at some research that has, within the last ten years, revisited the work of Positivism's founder, Augusto Comte. This return to his work has consisted of perceiving his work in its entirety and through its own internal logic, placing particular emphasis on his second great work, Système de politique positive (1851-1854), and its contributions for contemporary political and social thought. In order to make the novelty of this new research clearer, we present one of the standard narratives on Comte and Positivism - in this case, through the work of Anthony Giddens- ; we also go on to discuss the meaning of the term "Positivism" and the various theoretical currents that come together under this rubric.

Dans cet essai nous abordons les recherches qui au cours des dix dernières années environ se sont penchées sur l'oeuvre du fondateur du Positivisme, Auguste Comte. Ce retour consiste à comprendre les travaux de Comte dans leur ampleur et à partir de leur logique interne, surtout en ce qui concerne son second ouvrage, le Système de politique positive (1851-1854), et ses contributions pour une réflexion sociale et politique contemporaine. Afin de rendre intelligible la réflexion des nouvelles recherches, nous présentons un des récits-standards concernant Comte et le Positivisme - en l'ocurrence, à partir des écrits d'Anthony Giddens - ; en outre, nous discutons du sens du mot« Positivisme » et des plusieurs courants théoriques sousjacents à cette expression.

The article presents a comparison between some aspects of the socio-political theories of Auguste Comte and John Rawls. Its aim is to highlight certain elements that approximate and distance the two authors from one another in terms of political objectives and theoretical-methodological procedures, particularly on the basis of the Comtean perspective. The result is surprising: applying the mutatis mutandis methodological clause, i.e., considering the different socio-political contexts, there are more elements that approximate Rawls to Comte than elements that distance them from one another. After the introduction, an argument in favour of comparison as an analytic resource is presented; next, some aspects of Rawls's thought, then of Comte's, are set out. I conclude with a comparative assessment of the two.

Abstract The article presents a comparison between some aspects of the socio-political theories of Auguste Comte and John Rawls. Its aim is to highlight certain elements that approximate and distance the two authors from one another in terms of political objectives and theoretical-methodological procedures, particularly on the basis of the Comtean perspective. The result is surprising: applying the mutatis mutandis methodological clause, i.e., considering the different socio-political contexts, there are more elements that approximate Rawls to Comte than elements that distance them from one another. After the introduction, an argument in favour of comparison as an analytic resource is presented; next, some aspects of Rawls’s thought, then of Comte’s, are set out. I conclude with a comparative assessment of the two. sociopolitical socio theoreticalmethodological theoretical procedures perspective surprising clause ie i e i.e. contexts introduction presented next Rawlss s thought Comtes, Comtes s, Comte’s out i.e

Este trabajo brinda un panorama de la vida y obra del pensador venezolano Julio Cesar Salas, resaltando sus análisis sociológicos, antropológicos e históricos de la realidad venezolana y continental. El liberalismo impregna sus planteamientos económicos y políticos, y le llevó a ser acérrimo opositor al gobierno de Juan Vicente Gómez. Por libre pensador, positivista y evolucionista militante, seguidor de las ideas de Augusto Comte y Herbert Spencer, fue excomulgado de la iglesia católica. Ello hizo de Salas un pensador crítico ante la política, la economía, la sociedad, la historia, y de toda la realidad venezolana y latinoamericana de su tiempo.

This article gives a panoramic vision of the life and work of the Venezuelan thinker Julio César Salas, outlining his sociological, anthropologic and historical analysis of Venezuelan and continental reality. Liberalism impregnates his political and economical proposals, and led him to be a vigorous opponent of Juan Vicente Gomezs government. Being a freethinker, positivist, and militant evolutionist, as follower of the ideas of Auguste Comte and Herbert Spencer, he was excommunicated from the Catholic Church. This made of Salas a critical thinker in the face of politics, economy, society and history and all Venezuelan and Latin-American reality of his time.

O presente artigo apresenta alguns dos elementos da teoria política de Augusto Comte, dentro da sua Sociologia Estática, como componentes do que se poderia denominar sua teoria do Estado. Assim, após apresentar alguns dos pressupostos teóricos e metodológicos do fundador do Positivismo, o artigo concentra-se na exposição de suas teorias das pátrias e do Poder Temporal. Enquanto as pátrias constituem a base física da organização política, como resultante da união das famílias, nelas dando-se as relações de classe, o Poder Temporal é a própria função governativa, cujo âmbito de atuação é a ordem material da sociedade. Complementarmente ao Poder Temporal há o Poder Espiritual, responsável pela ordem intelectual e moral da sociedade, o que inclui a fiscalização e a legitimação do outro poder.

This article discusses several aspects of August Comte's political theory pertaining to his Static Sociology, as components of what could be denominated his theory of the State. Thus, after demonstrating some of the founder of positivism's theoretical and methodological premises, the article concentrates on an exposition of his theories of fatherlands and of temporal power. Insofar as the fatherland constitutes the physical base of political organization, resulting from the joining together of families within which class relations spring, temporal power is the governing function itself, whose sphere of action is the material order of society. Spiritual power serves as a complement to temporal power, responsible for the moral and intellectual order of society, and includes the fiscalization and legitimation of its counterpart.

Cet article présente quelques éléments de la théorie politique d'Auguste Comte dans sa Sociologie Statique, comme composantes de ce qu'on pourrait nommer sa théorie de l'Etat. Après avoir présenté quelques pressuposés théoriques et méthodologiques de celui qui a fondé le Positivisme, l'article expose ses théories des patries et du Pouvoir Temporel. Alors que les patries constituent la base physique de l'organisation politique comme résultat de l'union des familles, où les relations de classe ont lieu, le Pouvoir Temporel joue le rôle de gouvernement dont l'espace d'action est de l'ordre matériel et moral de la société, ce qui regroupe la fiscalisation et la légitimation de l'autre pouvoir.

O objeto de reflexão deste texto é o que se define como onda de corporalidade, essa crescente preocupação dos indivíduos com a estética do corpo. A questão fundamental, em torno da qual o raciocínio é desenvolvido é a seguinte: o que motiva essa onda de corporalidade e que relação estabelece com a formação do indivíduo? A reflexão é realizada com base em três idéias desenvolvidas pelo sociólogo alemão Max Weber: esclarecimento, desencantamento e instrumentalização. Com base nesse repertório, a hipótese é de que, num mundo sem encantos e no qual prevalece a lógica dos fins e a calculabilidade, o indivíduo passa a buscar sentido naquilo que ele ainda supõe que lhe resta: seu próprio corpo, que passa a ser objeto daquela adoração que Auguste Comte almejaria que o indivíduo dedicasse à sociedade, como forma específica de religião.

This article can be defined as a "bodymania" ware in the increasing concern about the aesthetic of the body in our society. The main point to be developed is: what the main cause of this growing concern is and what the relations to be established with the individual formation are. The reflexion is based upon three ideas originally developed by a German sociologist Max Weber: enlightenment, disenchantment and instrumentation. From this repertoire , this hypothesis is that in a world without any charm, where the logic of the ends and the calculability reigns, the individual starts searching for meaning in the place that he still believes he possesses: the body, that now becomes the worship object, as once August Comte, with the same kind of worship , man should devote to society, as a specific form of religion.