Resumen: El movimiento de mujeres indígenas en América Latina y el Caribe en la segunda década del siglo XX revolucionó la disciplina de las Relaciones Internacionales (RI), al reinterpretar los marcos teórico-metodológicos en su deseo de comprender el mundo diplomático. Desde una perspectiva crítica, las mujeres indígenas mexicanas continúan demostrando la importancia de tomar conciencia de los rituales como actos performativos que resignifican las estructuras institucionales, las normas y el orden, en una redefinición de la visión sobre la gobernanza global. Al incorporar nuevas aproximaciones metodológicas basadas en la ética de cuidados y reciprocidad en escenarios violentos, este artículo responde con el método del análisis crítico del discurso, como experiencia del habla y del texto, a la pregunta sobre si el acceso de las mujeres indígenas a los espacios internacionales es una caracterización de la paradiplomacia o, más bien, el “buen vivir” de un momento histórico en el surgimiento de una diplomacia indígena con rostro femenino en un mundo globalizado.

Résumé : Le mouvement des femmes autochtones d’Amérique latine et des Caraïbes au cours de la deuxième décennie du xxe siècle a signifié une révolution dans la discipline des relations internationales (RI) en réinterprétant les cadres théoriques et méthodologiques dans sa volonté de comprendre le monde diplomatique. D’un point de vue critique, les femmes autochtones mexicaines continuent de révéler l’importance d’éveiller la conscience sur les rituels en tant qu’actes performatifs qui redéfinissent les structures institutionnelles, les normes et l’ordre, dans la redéfinition d’une vision sur la gouvernance mondiale. En incorporant de nouvelles approches méthodologiques basées sur l’éthique du soin et de la réciprocité dans des scénarios violents, cet article répond avec la méthode de l’analyse critique du discours comme expérience de la parole et du texte à la question que lorsque les femmes autochtones accèdent aux espaces internationaux, il s’agit d’une caractérisation de la paradiplomatie ou, plutôt, de la “bien vivre” d’un moment historique dans l’émergence d’une diplomatie autochtone à visage féminin dans un monde globalisé.

Abstract: The indigenous women’s movement in Latin America and the Caribbean in the second decade of the 20th century revolutionized the discipline of International Relations (IR), by reinterpreting the theoretical-methodological frameworks in their desire to understand the diplomatic world. From a critical perspective, Mexican indigenous women continue to demonstrate the importance of becoming aware of rituals as performative acts that re-signify institutional structures, norms, and order in redefining the vision of global governance. Incorporating new methodological approaches based on the ethics of care and reciprocity in violent scenarios, this article responds with the method of critical discourse analysis as speech experience and text to the question of whether indigenous women’s access to international spaces is a characterization of paradiplomacy or, rather, the “good living” of a historical moment in the emergence of indigenous diplomacy with a feminine face in a globalized world.

Resumen Este ensayo filosófico, que se enmarca en el paradigma cualitativo y documental, se realiza una exploración del concepto de posthumanismo, guiado por las contribuciones de tres pensadores prominentes: Rosi Braidotti, Peter Sloterdijk y Roberto Marchesini. Utilizando la hermenéutica como metodología interpretativa, el ensayo aborda los textos escritos de estos autores para desentrañar y comprender sus ideas. El posthumanismo, como marco filosófico, desafía las fronteras del humanismo clásico, replanteando la posición del ser humano en relación con la naturaleza y la tecnología junto con otras entidades significativas. En este contexto, las conexiones e interacciones con el ambiente, los sistemas tecnológicos, así como otros seres vivos se vuelven fundamentales en la construcción de la identidad y la experiencia humana. A través de un análisis de las obras de Braidotti, Sloterdijk y Marchesini, el ensayo revela cómo el posthumanismo actúa como una crítica incisiva del antropocentrismo, al igual que de los humanismos tradicionales, ofreciendo una perspectiva renovada y crítica sobre la ética y la condición humana en nuestra era contemporánea.

Résumé Cet essai philosophique s’inscrit dans le paradigme qualitatif et documentaire, s’encadre dans une exploration du concept de posthumanisme, guidé par les contributions de trois penseurs éminents: Rosi Braidotti, Peter Sloterdijk et Roberto Marchesini. En utilisant l'herméneutique comme méthodologie interprétative, l'essai se penche sur les textes écrits de ces auteurs pour démêler et comprendre leurs idées. Le posthumanisme, en tant que cadre philosophique, il remet en question les limites du classicisme humaniste, réimaginant la position de l'être humain par rapport à la nature, à la technologie et à d'autres entités significatives. Dans ce contexte, les connexions et les interactions avec l'environnement, les systèmes technologiques, ainsi qu'avec d'autres êtres vivants deviennent fondamentales dans la construction de l'identité et de l'expérience humaine. À travers l’analyse des œuvres de Braidotti, Sloterdijk et Marchesini, l'essai révèle comment le posthumanisme agit comme une critique incisive de l'anthropocentrisme, tout comme des humanismes traditionnels, offrant une perspective renouvelée et critique sur l'éthique et la condition humaine dans notre ère contemporaine.

Abstract This philosophical essay, framed within the qualitative and documentary paradigm, embarks on an exploration of the concept of posthumanism, guided by the contributions of three prominent thinkers: Rosi Braidotti, Peter Sloterdijk, and Roberto Marchesini. Using hermeneutics as an interpretative methodology, the essay addresses the written texts of these authors to unravel and comprehend their ideas. Posthumanism, as a philosophical framework, challenges the boundaries of classical humanism, rethinking the position of the human being in relation to nature and technology, alongside other significant entities. In this context, connections and interactions with the environment, technological systems, as well as other living beings become fundamental in the construction of identity and human experience. Through an analysis of the works of Braidotti, Sloterdijk, and Marchesini, the essay reveals how posthumanism acts as an incisive critique of anthropocentrism, as well as traditional humanisms, offering a renewed and critical perspective on ethics and the human condition in our contemporary era.

Resumen El trabajo científico genera fuentes de información mediante muestras, datos, resultados o escritura de códigos comosoftware.Este artículo aborda, éticamente, el imperativo de que todas las partes involucradas en la investigación científica compartan las fuentes de información de manera oportuna, en consideración de la bioética del deber. Se analizó la literatura recuperada enWeb of Sciencemediante las palabras de búsqueda ética del deber sobre el acceso abierto a fuentes de información científica, hasta julio de 2022.El intercambio o la disponibilidad de información permite un mayor avance para la ciencia; sin embargo, aún no se practica en todas sus áreas. Se deben considerar las perspectivas éticas de las personas investigadoras, así como la multidisciplinariedad de la investigación en las decisiones sobre el intercambio de información para que estas estén disponibles para la comunidad científica. Aun cuando se apliquen criterios normativos del deber, como el deber positivo, referido a que los datos estén disponibles de forma activa, o el deber negativo, que implica abstenerse de evitar que otros lo hagan, se deben considerar principios éticos en la práctica científica, como el principio de comunidad que sugiere que los datos no pertenecen a una persona investigadora individual ni a un grupo de personas investigadoras, sino que deberían ser accesibles para todos las personas investigadoras y la comunidad científica, así como el principio de desinterés, que indica que las personas científicas no deben perseguir su propio interés a expensas de los intereses de la comunidad científica. Se concluye que, cada vez más, se está generalizando la conciencia del deber de compartir información mediante datos o códigos en acceso abierto, información científica de acceso libre. La filosofía de promover una mayor apertura de acceso abierto a fuentes de información disponible tiene mayor aceptación generalizada en la comunidad científica.

Résumé Le travail scientifique produit des sources d’information à travers des échantillons, des données, des résultats et de l’écriture des codes comme le logiciel. Cet article traite sous une vue éthique, l’urgence de demander à toutes les parties concernées de partager en temps opportun les sources d’information en prenant considération de la bioéthique. Pour ce faire, nous avons analysé la littérature retrouvée sur Web of Science moyennant les mots de recherche éthique du devoir sur l’accès ouvert à sources d’information scientifique, jusqu’à juillet de 2022. L’échange ou la disponibilité d’information permet plus de progrès de la science, cependant cela ne se met en place dans toutes ses domaines. Il faut considérer les perspectives éthiques des chercheurs, ainsi que la multidisciplinarité de la recherche dans les décisions sur l’échange de l’information afin qu’elles soient disponibles pour la communauté scientifique. Même si l’on applique les critères normatifs du devoir, comme le devoir positif qui fait référence aux données qui sont disponibles de manière active ; ou bien le devoir négatif qui implique de s’abstenir à éviter que les autres le fassent. Il faut aussi considérer les principes éthiques dans l’exercice scientifique, tel que le principe de communauté qui suggère que les données n’appartiennent pas à un chercheur ou à un groupe de chercheurs, au contraire, elles doivent être disponibles pour tous les chercheurs et la communauté scientifique. Le principe de désintéressement présume que le travail du scientifique est guidé par le désir d'accroître les connaissances et non par le désir d'assouvir des intérêts personnels ou celui d'obtenir des récompenses. Pour conclure, nous constatons que, de plus en plus, la conscience du devoir de partager de l’information par les données et par les es codes sous accès ouvert, c’est-à-dire, l’information scientifique d’accès ouvert, est plus généralisée. Cette philosophie de promouvoir une plus grande ouverture de libre accès à des sources d’information disponible, elle a une meilleure acceptation dans la communauté scientifique.

Abstract Scientific work generates sources of information through samples, data, results, or code writing such as software. This article ethically addresses the imperative that all parties involved in scientific research share information sources promptly, in consideration of the bioethics of duty. The literature retrieved from Web of Science was analyzed using the search terms 'ethical duty of open access to scientific information' up to July 2022. The exchange or availability of information allows for greater progress in science; however, it is not yet practiced in all areas. Ethical perspectives of researchers and the multidisciplinarity of research should be considered in decisions regarding the exchange of information to make it available to the scientific community. Even when normative duty criteria are applied, such as the positive duty, referring to data being actively available, or the negative duty, which involves refraining from preventing others from doing so, ethical principles in scientific practice should be considered. These include the community principle, which suggests that data do not belong to an individual researcher or a group of researchers but should be accessible to all researchers and the scientific community. Additionally, the disinterest principle indicates that scientists should not pursue their self-interest at the expense of the interests of the scientific community. It is concluded that there is an increasing awareness of the duty to share information through open access data or codes, making scientific information freely accessible. The philosophy of promoting greater open access to available information sources is gaining wider acceptance in the scientific community.

Resumo O conceito e as práticas de mediação cultural conduziram certamente à constituição de um paradigma, mas não a uma profissão unificada. As atividades desenvolvidas por pessoas com percursos heterogéneos que operam em contextos organizacionais por vezes distantes, têm dificuldade em se resumir a um repertório comum. A formação fragmentada entre várias disciplinas e o seu próprio estatuto, que oscila entre o reconhecimento institucional e o trabalho mais oficioso, deve-se às suas condições de emergência nos 1980-1990, tendo presidido à despolitização dos conteúdos que veicula e à ausência do reagrupamento dos praticantes num corpo de profissões, a fim de impedir o desenvolvimento de um poder cultural como o exercido pelos animadores socioculturais na década anterior. Neste contexto, a profissionalização da intervenção permitiu dissimular o seu carácter político, contrabalançando a ética militante dos mediadores culturais pelo respeito do código deontológico das profissões em causa.

Abstract The concept and practices of cultural mediation have led to the constitution of a paradigm, but not a unified profession. The activities developed by staff with heterogeneous backgrounds working in sometimes distant organizational contexts are difficult to sum up as a common repertoire. The fragmented formation between several disciplines and its very status, which oscillates between institutional recognition and more informal work, is due to its conditions of emergence in the 1980-1990s, having presided over the depoliticization of the contents it conveys and the absence of the grouping of practitioners into a professional corporation in order to prevent the rise of a cultural power as it had been exercised by the socio-cultural animators the previous decade. In this context, the professionalization of the intervention made it possible to conceal its political character by counterbalancing the militant ethics of cultural mediators by the respect of the code of ethics of the professions concerned.

Resumen El concepto y las prácticas de mediación cultural han llevado a la constitución de un paradigma, pero no a una profesión unificada. Las actividades desarrolladas por un personas con trayectorias heterogéneas que trabaja en contextos organizativos a veces distantes tienen dificultades para resumirse en un repertorio común. La formación fragmentada entre varias disciplinas y su propio estatus, que oscila entre el reconocimiento institucional y el trabajo más informal, se debe a sus condiciones de emergencia en los años 1980-1990, que dio lugar a la despolitización de los contenidos que transmite y a la ausencia de la reagrupación de los profesionales en un cuerpo de oficio para impedir el surgimiento de un poder cultural como el que habían ejercido los animadores socioculturales en el decenio anterior. En este contexto, la profesionalización de la intervención permitió disimular su carácter político compensando la ética militante de los mediadores culturales mediante el respeto del código deontológico de las profesiones afectadas.

Résumé Le concept et les pratiques de médiation culturelle ont conduit à la constitution certes d’un paradigme, mais pas à une profession unifiée. Les activités développées par un personnel aux parcours hétérogènes œuvrant dans des contextes organisationnels parfois éloignés peinent à se résumer à un répertoire commun. La formation fragmentée entre plusieurs disciplines et son statut même, qui oscille entre la reconnaissance institutionnelle et le travail plus officieux, tient à ses conditions d’émergence dans les années 1980-1990, ayant présidé à la dépolitisation des contenus qu’elle véhicule et à l’absence du regroupement des praticiens en un corps de métier afin de prévenir l’essor d’un pouvoir culturel tel qu’il s’était exercé par les animateurs socioculturels la décennie précédente. Dans ce contexte, la professionnalisation de l’intervention a permis de dissimuler son caractère politique en contrebalançant l’éthique militante des médiateurs culturels par le respect du code déontologique des professions concernées.

Resumen La atención a los fines del trabajo es una exigencia a la altura de los impedimentos contemporáneos para pensar y debatir esta cuestión. La intensificación y dispersión del trabajo, así como su precarización, fomentan la concentración en el presente en detrimento de la proyección temporal que implica la atención a sus finalidades. Las experiencias vitales revelan los conflictos de finalidad (intrapsíquicos, interpersonales, sociales, políticos) en el seno del trabajo. Estas experiencias de ruptura biográfica, como la crisis de salud y sus confinamientos, pueden conducir a una reevaluación del sentido de la vida y del trabajo. Permiten romper con la negación de la interdependencia de nuestras esferas vitales y reavivar la cuestión del sentido del trabajo. Las preguntas sobre los objetivos perseguidos, la utilidad social de las contribuciones individuales, la posibilidad de asociar el trabajo al desarrollo personal, territorial, social y medioambiental, y las cuestiones éticas y políticas asociadas, abren un vasto campo de debate que nos permitirá retirar el trabajo de la prioridad concedida al empleo.

Résumé L’attention portée aux finalités du travail est une exigence à la mesure des empêchements contemporains de penser et débattre de cette question. L’intensification et la dispersion du travail, mais aussi sa précarisation, favorisent une focalisation sur le présent au détriment de la projection temporelle que suppose l’attention portée à ses finalités. Des expériences de la vie constituent des révélateurs des conflits de visées (intrapsychiques, interpersonnels, sociaux, politiques...) au cœur du travail. Ces expériences de rupture biographique telle que la crise sanitaire et ses confinements peuvent conduisent à une réévaluation du sens de la vie et du travail. Elles nous permettre de rompre avec le déni des interdépendances de nos domaines de vie et de raviver la question du sens du travail. Les interrogations sur les objectifs poursuivis, s l’utilité sociale des contributions singulières, la possibilité d’associer travail et développement personnel, territorial, social, environnemental, les questions éthiques et politiques associées, ouvrent alors un vaste champ de débats permettant de désincarcérer le travail de cette priorité donnée à l’emploi.

Resumo A atenção aos propósitos do trabalho é uma exigência proporcional aos impedimentos contemporâneos para pensar e debater essa questão. A intensificação e a dispersão do trabalho, bem como sua casualização, incentivam o foco no presente em detrimento da projeção temporal implícita na atenção aos seus propósitos. As experiências de vida revelam os conflitos de propósitos (intrapsíquicos, interpessoais, sociais, políticos) no cerne do trabalho. Essas experiências de rutura biográfica, como a crise de saúde e seus confinamentos, podem levar a uma reavaliação do significado da vida e do trabalho. Elas nos permitem romper com a negação da interdependência de nossas esferas da vida e reavivar a questão do significado do trabalho. As perguntas sobre os objetivos perseguidos, a utilidade social das contribuições individuais, a possibilidade de associar o trabalho ao desenvolvimento pessoal, territorial, social e ambiental e as questões éticas e políticas associadas abrem um vasto campo de debate que nos permitirá retirar o trabalho da prioridade dada ao emprego.

Abstract Attention to the purposes of work is a requirement commensurate with the contemporary impediments to thinking about and debating this issue. The intensification and dispersion of work, as well as its casualization, encourage a focus on the present to the detriment of the temporal projection implied by attention to its purposes. Life experiences reveal the conflicts of purpose (intrapsychic, interpersonal, social, political) at the heart of work. These experiences of biographical rupture, such as the health crisis and its confinements, can lead to a re-evaluation of the meaning of life and work. They enable us to break with the denial of the interdependence of our spheres of life and to revive the question of the meaning of work. Questions about the objectives pursued, the social usefulness of individual contributions, the possibility of associating work with personal, territorial, social and environmental development, and the associated ethical and political issues, all open up a vast field of debate that will enable us to remove work from the priority given to employment.

Resumen Este artículo presenta a la Psicología Social del Trabajo (PST) como una perspectiva de estudios y prácticas que involucran la realidad de los trabajadores en diferentes inserciones laborales. Partiendo de la mirada de los trabajadores sobre sus propios procesos organizativos en la cotidianidad laboral, la PST se ubica en favor de sus demandas y asume un horizonte ético-político en defensa de la justicia social. Para ejemplificar las posibilidades de la PST, el artículo sintetiza resultados de dos investigaciones doctorales enfocadas en diferentes situaciones laborales en Brasil: los cargadores de camiones en Sorocaba (São Paulo) y las trabajadoras domésticas de remuneración por día en Fortaleza (Ceará). Las dos investigaciones ilustran cómo la PST es un camino fructífero tanto para la producción de conocimientos críticos sobre el modo de producción dominante como para la valoración de los saberes prácticos de los trabajadores que sobreviven al margen de las regulaciones laborales.

Résumé Cet article décrit la Psychologie Sociale du Travail (PST) comme une perspective d’études et de pratiques qui convoquent la réalité des travailleurs en différentes situations de travail et d’emploi. Partant du point de vue des travailleurs concernant les processus de leur organisation quotidienne, la PST se positionne en faveur de leurs aspirations, en assumant le caractère éthique et politique d’une défense de la justice sociale. Pour illustrer les potentialités de la PST, l'article résume les résultats de deux recherches doctorales conduites en situations de travail distinctes, en contexte brésilien : des ouvriers qui assurent le chargement de camions dans la ville de Sorocaba (São Paulo - Brésil) et des employées de maison travaillant dans la ville de Fortaleza (Ceará - Brésil). Les deux études soulignent que la PST est une voie féconde non seulement lorsqu’on veut réunir des connaissances critiques face au mode de production dominant, mais également parce que l’approche valorise les connaissances pratiques des travailleurs qui survivent en marge de la réglementation du travail.

Resumo O artigo apresenta a Psicologia Social do Trabalho (PST) como uma perspetiva de estudos e práticas que envolvem a realidade de trabalhadores em diferentes inserções laborais. Partindo do olhar de trabalhadores sobre os seus próprios processos organizativos no cotidiano de trabalho, a PST se posiciona em favor das demandas deles e assume um horizonte ético-político em defesa da justiça social. Para exemplificar as possibilidades da PST, o artigo sintetiza resultados de duas pesquisas de doutorado que focalizaram situações de trabalho distintas no contexto brasileiro: os carregadores de caminhão que atuam na cidade de Sorocaba (São Paulo) e as domésticas-diaristas que atuam na cidade de Fortaleza (Ceará). Ambas as pesquisas demonstram como a PST é um caminho profícuo não apenas para a produção de conhecimento crítico referente ao modo de produção dominante, como também para a valorização dos saberes práticos de trabalhadores que sobrevivem à margem das regulamentações trabalhistas.

Abstract The article presents Social Psychology of Work (SPW) as a perspective for studies and practices that involve the reality of workers in different forms of employment relationship. Based on workers' views of their own organizational processes in work routine, SPW positions itself in favor of their demands and assumes an ethical-political stance in defense of social justice. To exemplify the possibilities of the SPW, the article summarizes the results of two doctoral studies that focused on different situations in the Brazilian context: truck cargo porters working in the city of Sorocaba (São Paulo) and day laborer domestic cleaners working in the city of Fortaleza (Ceará). Both studies show that SPW is a fruitful way of both producing knowledge critical towards the mainstream mode of production and valuing the practical knowledge of workers who survive on the sidelines of labor regulations.

RÉSUMÉ Ce texte traite du plaisir de filmer et de rechercher, autour du documentaire La fin et le début, d'Eduardo Coutinho. L'objectif est d'articuler les discours du réalisateur sur son processus de création, avec des scènes et des témoignages de personnages du film, dont la plupart ont plus de 80 ans. En dialogue avec Didi-Huberman, Foucault, Rancière et Marie José Mondzain, ainsi qu'avec les partenaires du cinéaste, comme Jordana Berg, João Moreira Salles et Consuelo Lins, les questions liées au métier du chercheur, dans le domaine académique sont discutés: le rapport entre vérité et montage, réel et imaginaire, écoute de l'autre et poésie du mot, de l'image et de l'engagement éthique. rechercher début dEduardo d Eduardo Coutinho Lobjectif L objectif darticuler articuler création film 8 ans DidiHuberman, DidiHuberman Didi Huberman, Huberman Didi-Huberman Foucault Mondzain quavec qu cinéaste Berg Lins chercheur discutés montage imaginaire lautre l autre mot limage image lengagement engagement éthique

RESUMO Este texto trata do prazer de filmar e pesquisar, tendo como foco o documentário O fim e o princípio, de Eduardo Coutinho. Busca-se articular afirmações do diretor, sobre seu processo criativo, com cenas e depoimentos dos personagens do filme, a maioria com mais de 80 anos. Num diálogo com DidiHuberman, Foucault, Rancière e Marie José Mondzain, além de parceiros do cineasta, como Jordana Berg, João Moreira Salles e Consuelo Lins, discutem-se questões que remetem ao ofício do pesquisador, na área acadêmica: as relações entre verdade e montagem, real e imaginário, escuta do outro e poesia da palavra, imagem e compromisso ético. pesquisar princípio Coutinho Buscase Busca se diretor criativo filme 8 anos DidiHuberman Foucault Mondzain cineasta Berg Lins discutemse discutem pesquisador acadêmica montagem imaginário palavra ético

ABSTRACT This text discusses the pleasure of filming and researching, focusing on the documentary The End and the Beginning, by Eduardo Coutinho. The aim is to articulate affirmations by the director about his creative process, with scenes and statements from the people interviewed in the film, most of whom are over 80 years old. In dialogue with Didi-Huberman, Foucault, Rancière, and Marie José Mondzain, as well as partners of Coutinho such as Jordana Berg, João Moreira Salles, and Consuelo Lins, issues related to the craft of academic research are discussed: the relations between truth and montage, real and imaginary, listening to the other and poetry of the word, image and ethical commitment. researching Beginning process film 8 old DidiHuberman, DidiHuberman Didi Huberman, Huberman Didi-Huberman Foucault Rancière Mondzain Berg Salles Lins discussed montage imaginary word commitment

RÉSUMÉ L'article analyse les politiques de l'image et du montage dans la littérature et le cinéma en tant qu'expérimentation d'un pari éthique sur la recherche en sciences humaines. D’après le concept de montage de Walter Benjamin et des analyses de Didi-Huberman sur l'image en tant que position, il analyse la distance infranchissable entre le sujet et l'objet, la fracture entre la forme et le contenu, l'éthique et l'esthétique dans la recherche face à l'intolérable d'un monde commun. Les questions sont soulevées à travers des fragments qui traitent l'entrelacement du corps, la mémoire, la révolte et la création, afin de souligner le pari éthique du montage non pas comme un baume pour le corps étouffé par l'abject, mais comme l'oxygène nécessaire à la multiplication des voies, des sens, au dépassement des limites pour la création de résistances à la torpeur de la pensée. Larticle L article limage l image quexpérimentation qu expérimentation dun d humaines Daprès D après DidiHuberman Didi Huberman position lobjet, lobjet objet, objet l'objet contenu léthique lesthétique esthétique lintolérable intolérable commun lentrelacement entrelacement mémoire labject, labject abject, abject l'abject loxygène oxygène voies sens pensée

RESUMO O artigo indaga as políticas da imagem e da montagem na literatura e no cinema como experimentação de uma aposta ética na pesquisa das Ciências Humanas. À luz do conceito de montagem em Walter Benjamin, e das análises de DidiHuberman sobre a imagem como tomada de posição, problematiza a distância intransponível entre sujeito e o objeto, a fratura entre forma e conteúdo, ética e estética na pesquisa frente ao intolerável de um mundo comum. As indagações são apresentadas através de fragmentos que versam sobre o entrelaçamento entre corpo, memória, revolta e criação, no intuito de ressaltar a aposta ética da montagem não como o bálsamo para o corpo sufocado pelo abjeto, mas como o oxigênio necessário à multiplicação de vias, sentidos, ultrapassagens de limites para a criação de resistências ao torpor do pensamento. Humanas Benjamin posição objeto conteúdo comum memória abjeto vias sentidos pensamento

ABSTRACT This article investigates the politics of the image and montage in the literature and filmmaking as an experimentation with an ethical bet on research in Human Sciences. In the light of Walter Benjamin’s concept of montage, as well as DidiHuberman’s analysis of image as taking a position, it problematizes the insurmountable distance between the subject and the object, the fracture between form and content, ethics and aesthetics in research in the face of the intolerable of an ordinary world. The questions are presented through fragments that deal with the intertwining between body, memory, revolt, and creation, to emphasize the ethical bet of the montage not only as a balm for the body suffocated by the abject, but as the oxygen necessary for the multiplication of paths, senses, overcoming limits for the creation of resistance to the numbness of thought. Sciences Benjamins Benjamin s DidiHubermans DidiHuberman position object content world memory revolt abject paths senses thought

RESUMO Este artigo evidencia estratégias de enfrentamento aos neoconservadorismos de gênero e raça por meio do que aqui é nomeado costura queer. Com base nos retalhos narrativos produzidos em pesquisa de doutorado, discute-se a relação entre as roupas e a norma. Mobilizam-se os conceitos de ancestralidade e de interseccionalidade, para problematizar a remodelagem de si no confronto com a cis-heteronorma e a bran-quitude normativa. Percebeu-se que a costura queer pode ser vista como um modo estratégico de vida, ao evidenciar certo trabalho sobre si mesmo por parte do sujeito que diz de um modo ético de existir no mun-do, um processo no qual não só roupas foram produzidas, mas, principalmente, uma forma de existência doutorado discutese discute se norma Mobilizamse Mobilizam interseccionalidade cisheteronorma cis heteronorma branquitude bran quitude normativa Percebeuse Percebeu vida mundo, mundo mun do, mun-do produzidas mas principalmente

RÉSUMÉ Cet article met en lumière des stratégies pour affronterles néoconservatismes de genre et de race à travers ce que l’on appelle ici la couture queer. À partir des fragments narratifs produits lors de la recherche doctorale, la relation entre le vêtement et la norme est discutée. Les concepts d’ascendance et d’intersectionnalité sont mobilisés pour problématiser le remodelage de soi dans la confrontation avec la cisheteronorm et la blan-cheur normative. Il a été remarqué que la couture queer peut être considérée comme un mode de vie straté-gique, car elle met en évidence un certain travail sur soi de la part du sujet qui parle d'une manière éthique d’exister dans le monde, un processus dans lequel non seulement les vêtements sont produit, mais surtout une forme d’existence. lon l on doctorale discutée dascendance d ascendance dintersectionnalité intersectionnalité blancheur blan cheur normative stratégique, stratégique straté gique, gique straté-gique dune dexister exister monde produit dexistence. dexistence existence. existence d’existence

ABSTRACT This article brings out strategies for confronting neoconservatisms of gender and race through what is here called queer sewing. Based on the narrative patches produced in doctoral research, the relationship between clothes and the norm is discussed. The concepts of ancestry and intersectionality are mobilized to problematize the remodeling of the self in the confrontation with cisheteronorm and normative whiteness. It was noticed that queer sewing can be seen as a strategic way of life, as it highlights a certain work on oneself on the part of the subject that speaks of an ethical way of existing in the world, a process in which not only clothes were pro-duced, but, mainly, a form of existence. research discussed whiteness life world produced, pro duced, duced pro-duced but mainly existence

Resumo Objetivou-se fazer uma revisão sistemática da produção científica nacional e internacional, no período de 2015 a 2020, sobre a obra de Sándor Ferenczi e suas contribuições à clínica psicanalítica na contemporaneidade, no que concerne ao papel do analista. Os seguintes descritores foram utilizados: “Ferenczi” “clínica psicanalítica” e “analista”. As bases de dados pesquisadas foram: P@rthenon, SciELO e Pepsic. Foi utilizada a metodologia da Análise de Conteúdo. O processo de análise levou a leitura dos títulos, resumos e textos completos, e 52 artigos preencheram os critérios. A pesquisa compreendeu que a retomada dos trabalhos de Ferenczi quanto ao papel do analista evidenciam uma nova configuração de relação analítica baseada em uma ética do cuidado. O papel do analista apresenta-se como uma possibilidade de contorno e sustentação às experiências traumáticas, colaborando com o paciente, na produção de sentidos e elaborações dessas experiências. Objetivouse Objetivou se internacional 201 2020 contemporaneidade utilizados “Ferenczi . “analista” Prthenon P rthenon P@rthenon Pepsic Conteúdo títulos completos 5 critérios cuidado apresentase apresenta traumáticas paciente 20 202 “analista 2

Résumé Il s’agit d’une revue systématique des articles scientifiques nationaux et internationaux publiés entre 2015 et 2020 sur l’œuvre de Sándor Ferenczi et ses contributions à la clinique psychanalytique contemporaine, notamment en ce qui concerne le rôle de l’analyste. La recherche a été effectuée sur les bases de données P@rthenon, Scielo et Pepsic en utilisant « Ferenczi », « clinique psychanalytique » et « analyste » comme descripteurs. Après la lecture des titres, des résumés et des textes intégraux, 52 articles répondaient aux critères d’inclusion. La reprise des travaux de Ferenczi sur le rôle de l’analyste révèle une nouvelle configuration des relations analytiques fondées sur une éthique du soin. L’analyste offre la possibilité de concevoir et d’étayer les expériences traumatiques, en collaborant avec le patient pour produire de significations et d’élaborations de ces expériences. sagit s agit dune d 201 202 lœuvre l œuvre contemporaine lanalyste. lanalyste analyste. Prthenon P rthenon P@rthenon descripteurs titres intégraux 5 dinclusion. dinclusion inclusion. inclusion d’inclusion soin Lanalyste L détayer étayer traumatiques délaborations élaborations 20 2

Abstract This is a systematic review of national and international scientific papers published between 2015 and 2020 on Sándor Ferenczi’s work and his contributions to the contemporary psychoanalytic clinic, mainly regarding the role of the analyst. Search was conducted on the P@rthenon, Scielo and Pepsic databases using “Ferenczi,” “psychoanalytic clinic” and “analyst” as search descriptors. After reading the titles, abstracts and full texts a total of 52 articles met the inclusion criteria. Resumption of Ferenczi’s work on the role of the analyst reveals a new configuration of analytical relations based on an ethics of care. The analyst presents a possibility of shaping and underpinning traumatic experiences, collaborating with the patient to produce meanings and elaborations of these experiences. 201 202 Ferenczis Ferenczi s clinic Prthenon P rthenon P@rthenon Ferenczi, “Ferenczi, “analyst descriptors titles 5 criteria care experiences 20 “Ferenczi 2

Resumen El objetivo fue realizar una revisión sistemática de la producción científica nacional e internacional, en forma de artículo científico, de 2015 a 2020, sobre la obra de Sándor Ferenczi y sus aportes a la clínica psicoanalítica en la contemporaneidad, en torno al papel del analista. Se utilizaron los siguientes descriptores: “Ferenczi”, “clínica psicoanalítica” y “analista”. Las bases de datos buscadas fueron: P @ rthenon, Scielo y Pepsic. Se utilizó la metodología de Análisis de Contenido. El proceso de análisis condujo a la lectura de títulos, resúmenes y textos completos y 52 artículos cumplieron los criterios. La investigación entendió que la reanudación del trabajo de Ferenczi sobre el rol del analista revela una nueva configuración de relación analítica basada en una ética del cuidado. El rol del analista se presenta como una posibilidad de modelar y sostener experiencias traumáticas, colaborando con el paciente, en la producción de significados y elaboraciones de estas experiencias. internacional científico 201 2020 contemporaneidad descriptores Ferenczi, , “Ferenczi” . “analista” fueron rthenon Pepsic Contenido títulos 5 criterios cuidado traumáticas paciente 20 202 “Ferenczi “analista 2

RESUMO O presente artigo, que faz parte de uma pesquisa de doutorado, reflete sobre alguns aspectos cosmogônicos de Exu, orixá iorubano, e suas relações com o espetáculo Mesa Farta, do grupo de teatro Pretagô (Porto Alegre-Brasil). Discutem-se os fundamentos míticos-filosóficos que compreendem o saber de matrizes africanas; identificam-se estratégias cênicas desenvolvidas no processo de criação que organizam um modo de pensar a própria prática cênica, desde pressupostos distanciados das noções teatrais e performativas eurocentradas. Verifica-se que a noção de afrotempo, tramada como estratégia negra de relação com o processo de criação agenciado pelas(os) artistas do grupo, possibilita novas abordagens do fazer e do inscrever uma ética e uma filosofia negras no campo das artes cênicas artigo doutorado Exu iorubano Farta Porto AlegreBrasil. AlegreBrasil Alegre Brasil . Alegre-Brasil) Discutemse Discutem se míticosfilosóficos míticos filosóficos africanas identificamse identificam cênica eurocentradas Verificase Verifica afrotempo pelasos pelas pelas(os Alegre-Brasil

RÉSUMÉ Cet article, qui s’inscrit dans le cadre d'une recherche doctorale, réfléchit sur certains aspects cosmogoniques d’Exu, un orixá yoruban, et ses relations avec le spectacle Mesa Farta, de la troupe de théâtre Pretagô (Porto Alegre-Brésil). Les fondements mythicophilosophiques qui composent la connaissance des origines africaines sont discutés; Les stratégies scéniques développées au cours du processus de création sont identifiées et organisent une manière de penser la pratique scénique elle-même, basée sur des hypothèses éloignées des notions théâtrales et performatives eurocentriques. On voit que la notion d'afrotempo, conçue comme une stratégie noire de relation au processus de création géré par les artistes du groupe, permet de nouvelles approches du faire et d'inscrire l'éthique et la philosophie noires dans le champ des arts du spectacle. article sinscrit s inscrit dune d doctorale dExu, dExu Exu, Exu d’Exu yoruban Farta Porto AlegreBrésil. AlegreBrésil Alegre Brésil . Alegre-Brésil) discutés ellemême, ellemême elle même, même elle-même eurocentriques dafrotempo, dafrotempo afrotempo, afrotempo d'afrotempo groupe dinscrire inscrire léthique l éthique Alegre-Brésil

ABSTRACT This article, which is part of a doctoral research, reflects on some cosmogonic aspects of Exu, a Yoruban orisha, and his relations with the spectacle Mesa Farta (‘Plentiful Table’), by the theater group Pretagô (Porto Alegre-Brazil). The mythic-philosophical foundations that constitute knowledge of African origins are discussed; scenic strategies developed in the process of creation, that organize a way of thinking about scenic practice itself, based on assumptions distanced from Eurocentric theatrical and performative notions, are identified. It appears that the notion of afrotempo (‘Afro-time’), conceived as a Black strategy for relating to the creation process managed by the group’s artists, enables new approaches to doing and inscribing Black ethics and philosophy in the field of performing arts. article research Exu orisha ‘Plentiful Plentiful Table, Table , Table’) Porto AlegreBrazil. AlegreBrazil Alegre Brazil . Alegre-Brazil) mythicphilosophical mythic philosophical discussed itself notions identified ‘Afrotime, Afrotime ‘Afro time Afro (‘Afro-time’) groups s artists arts Table’ Alegre-Brazil ‘Afrotime (‘Afro-time’ (‘Afro-time

Resumo Este artigo foi desenvolvido com o objetivo de pensar que a escrita de um caso clínico em psicanálise precisa considerar os elementos estéticos e políticos para se manter precisa em relação à ética da psicanálise. Para tanto, faremos aproximações entre o conceito de Inconsciente de Sigmund Freud e de Inconsciente Estético, proposto pelo filósofo francês Jacques Rancière. Assim, num primeiro momento será apresentado, de forma breve, o inconsciente estético e a psicanálise. Em um segundo momento, vamos apresentar os apontamentos de Rancière sobre estética e promover possíveis articulações entre o filósofo e Freud, a partir do que eles conceituam sobre o inconsciente. Finalmente, vamos pensar como o caso clínico pode ser observado a partir dessa ótica, investigando a respeito das articulações entre Inconsciente e Inconsciente Estético. tanto Estético Assim apresentado breve Finalmente ótica

Résumé Cet article a le but de penser que l’écriture d’un cas clinique en psychanalyse doit tenir compte des éléments esthétiques et politiques pour rester juste par rapport à l’éthique de la psychanalyse. Dans ce but, nous ferons des approximations entre le concept d’Inconscient de Sigmund Freud et l’Inconscient Esthétique, proposé para the philosophe français Jacques Rancière. Donc, dans un premier temps, nous ferons un bref exposé sur l’inconscient esthétique et la psychanalyse. Deuxièmement, nous présenterons les notes de Rancière sur l’esthétique et nous soutiendrons les articulations possibles entre le philosophe et Freud, à partir de ce qu’ils conceptualisent sur l’inconscient. Enfin, nous réfléchirons comment le cas clinique peut être observé dans la perspective que nous proposons, d’étudier sur les articulations de l’Inconscient et l’Inconscient Esthétique. lécriture l écriture dun d léthique éthique dInconscient Inconscient lInconscient Esthétique Donc temps linconscient inconscient Deuxièmement lesthétique quils qu ils linconscient. inconscient. Enfin proposons détudier étudier

Abstract This article aims to think that the writing of a clinical case in psychoanalysis needs to consider the aesthetic and political elements to remain accurate regarding the ethics of psychoanalysis. To this end, we will make approximations between the concept of the Unconscious of Sigmund Freud and the Aesthetic Unconscious, proposed by the French philosopher Jacques Rancière. Thus, first we will present a brief presentation on the aesthetic unconscious and psychoanalysis. In a second moment, we will present Rancière’s notes on aesthetics and promote possible articulations between the philosopher and Freud, from what they conceptualize about the unconscious. Finally, we will consider how the clinical case can be observed from this perspective that we propose, of investigating about the articulations between the Unconscious and the Aesthetic Unconscious. end Rancière Thus moment Rancières s Finally propose

Resumen Este artículo tiene por objetivo discutir que la escrita de un caso clínico en psicoanálisis necesita considerar los elementos estéticos y políticos para permanecer fiel a la ética del psicoanálisis. Para ello, se realizará una breve presentación sobre el concepto de inconsciente, de Sigmund Freud, y el inconsciente estético propuesto por Rancière. Primero, se presenta de forma breve el inconsciente estético y el psicoanálisis. Después, se expone los planteamientos de Rancière acerca de la estética y se hace posibles articulaciones entre el filósofo y Freud desde sus ideas sobre el inconsciente. Por último, se discutirá cómo se puede observar el caso clínico desde esta perspectiva que se propone investigar las posibles articulaciones entre el inconsciente y el inconsciente estético. ello Primero Después último

Resumo A psicologia do ego é reconhecida como uma releitura norte-americana da psicanálise, e teve Ernst Kris - que foi próximo de Freud - como um de seus fundadores. Apesar deste autor utilizar-se de textos freudianos para firmar os fundamentos de sua teoria, sustenta-se que a psicologia do ego mais se distancia do que se aproxima da obra de Freud. Este estudo visa demonstrar de que forma isso ocorre. Para isso, situa-se brevemente quem foi Ernst Kris e quais são as críticas já existentes à psicologia do ego. Num segundo momento, analisa-se o artigo “Ego Psychology and Interpretation in Psychoanalytic Therapy”, de Kris, em confronto com a teoria de Freud. Por último, expõe-se a crítica de Lacan. Destaca-se que a crítica lacaniana remete a questões referentes à ética da psicanálise e ao lugar do analista na direção do tratamento. norteamericana norte americana fundadores utilizarse utilizar sustentase sustenta ocorre situase situa momento analisase analisa Ego Therapy, Therapy , Therapy” último expõese expõe Lacan Destacase Destaca tratamento

Résumé La psychologie de l’égo est une relecture nord-américaine de la psychanalyse dont Ernst Kris, un homme proche de Freud, est l’un des fondateurs. Bien qu’elle utilise des textes freudiens pour établir ses fondements, la psychologie de l’égo s’éloigne de la pensée freudienne. Pour démontrer cet écart, cette étude aborde la figure de Ernst Kris et des critiques existantes à l’égard de la psychologie de l’égo. Ensuite, elle analyse l’article « Ego Psychology and interpretation in psychoanalytic therapy » par rapport à la théorie de Freud, pour enfin présenter la critique de Lacan, qui se réfère à des questions liées à l’éthique de la psychanalyse et au rôle de l’analyste dans la direction du traitement. légo l égo nordaméricaine nord américaine Freud lun fondateurs quelle qu fondements séloigne s éloigne freudienne écart légard égard légo. égo. Ensuite larticle article Lacan léthique éthique lanalyste analyste traitement

Abstract Ego Psychology is a North-American re-reading of psychoanalysis and had Ernst Kris - a man who was close to Freud - as one of its founders. Despite using Freudian texts to establish its foundations, Ego Psychology distances itself from Freud’s psychoanalysis. This study demonstrates how this occurs by briefly discussing who Ernst Kris was and the existing criticisms of Ego Psychology. Secondly, it analyzes Ernst Kris’s article “Ego Psychology and Interpretation in Psychoanalytic Therapy” against Freud’s theory, to finally present Lacan’s critique, which refers to issues related to the ethics of psychoanalysis and the analyst’s role in directing treatment. NorthAmerican North American rereading re reading founders foundations Freuds s Secondly Kriss Therapy theory Lacans Lacan critique analysts analyst treatment

Resumen La Psicología del Yo se considera como una relectura estadounidense del psicoanálisis y tuvo a Ernst Kris -quien era cercano a Freud- como uno de sus fundadores. A pesar de que Ernst Kris utiliza textos freudianos para establecer los fundamentos de su teoría, se sostiene que la Psicología del Yo se aleja más de la obra de Freud que se acerca a ella. Este estudio tiene como objetivo demostrar cómo ocurre esto. Para ello, se sitúa brevemente quién es Ernst Kris y cuáles son las críticas ya existentes a la Psicología del Yo. En segundo lugar, se analiza el artículo “Ego Psychology and interpretation in psychoanalytic therapy”, de Ernst Kris, en confrontación con la teoría de Freud. Y, por último, se expone la crítica de Lacan. Se destaca que la crítica lacaniana remite a cuestiones relacionadas con la ética del psicoanálisis y el lugar del analista en la dirección del tratamiento. quien fundadores ella esto ello Ego therapy, therapy , therapy” Y último Lacan tratamiento

Este artigo tem por objetivo analisar o aspecto ético da fenomenologia das psicoses estabelecida pela Daseinsanalyse psiquiátrica de Ludwig Binswanger, a partir do modo como Merleau-Ponty concebe a experiência de outrem enquanto intercorporeidade. Inicialmente se apresenta a relação entre psiquiatria e fenomenologia, considerando a perspectiva de Binswanger sobre o problema da objetividade científica no campo da clínica e sua busca por desenvolver uma abordagem fundada na intersubjetividade. Ao final, procurou-se realizar alguns apontamentos sobre o sentido possível da aproximação entre fenomenologia e psiquiatria, de modo a tornar possível uma fenomenologia das psicoses que se constitua pelo reconhecimento da alteridade. MerleauPonty Merleau Ponty intercorporeidade intersubjetividade final procurouse procurou alteridade

Cet article analyse la dimension éthique de la phénoménologie des psychoses établie par la Daseinsanalyse psychiatrique de Ludwig Binswanger, basée sur la manière dont Merleau-Ponty conçoit l’expérience d’autrui comme intercorporéité. Dans un premier temps, nous présentons la relation entre la psychiatrie et la phénoménologie, en considérant la perspective de Binswanger sur le problème de l’objectivité scientifique dans le domaine clinique et sa quête pour développer une approche basée sur l’intersubjectivité. Enfin, nous essayons quelques remarques sur le sens possible du rapprochement entre phénoménologie et psychiatrie, afin de rendre possible une phénoménologie des psychoses qui soit constituée par la reconnaissance de l’altérité. MerleauPonty Merleau Ponty lexpérience l expérience dautrui d autrui intercorporéité temps lobjectivité objectivité lintersubjectivité. lintersubjectivité intersubjectivité. intersubjectivité l’intersubjectivité Enfin laltérité. laltérité altérité. altérité l’altérité

Resumos This article aims to analyze the ethical aspect of the phenomenology of psychoses established by Ludwig Binswanger’s psychiatric Daseinsanalyse, based on the way Merleau-Ponty conceives the experience of others as intercorporeity. Initially, the relationship between psychiatry and phenomenology is presented, considering Binswanger’s perspective on the problem of scientific objectivity in the clinical field and his quest to develop an approach based on intersubjectivity. Finally, we tried to make some notes about the possible meaning of the approximation between phenomenology and psychiatry, in order to make possible a phenomenology of psychoses that is constituted by the recognition of alterity. Binswangers Binswanger s Daseinsanalyse MerleauPonty Merleau Ponty intercorporeity Initially presented intersubjectivity Finally alterity

Este artículo tiene como objetivo realizar un análisis del aspecto ético de la fenomenología de las psicosis establecida por el Daseinsanalyse psiquiátrico de Ludwig Binswanger, a partir de cómo Merleau-Ponty concibe la experiencia del otro como intercorporeidad. Inicialmente, se presenta la relación entre psiquiatría y fenomenología teniendo en cuenta la perspectiva de Binswanger sobre el problema de la objetividad científica en el campo clínico y su búsqueda por desarrollar un enfoque basado en la intersubjetividad. Por último, se intenta hacer algunos apuntes sobre el posible significado de la aproximación entre fenomenología y psiquiatría para posibilitar una fenomenología de las psicosis que se constituya en el reconocimiento de la alteridad. MerleauPonty Merleau Ponty intercorporeidad Inicialmente intersubjetividad último alteridad

Resumo: Este estudo qualitativo investigou, por meio de entrevistas autobiográficas, os significados afetivos dos projetos de vida de cinco educadores brasileiros reconhecidos publicamente por seu compromisso com a educação. Partindo de uma perspectiva teórico-metodológica dos Modelos Organizadores do Pensamento e da Neurociência dos Afetos, objetivou-se avançar na compreensão do papel das emoções na construção de projetos de vida éticos. Destaca-se, como fenômeno comum, a integração das metas pessoais com metas para além de si, reguladas pelo sentimento de bem-estar vivido na profissão docente e no cuidado do outro e pelos sentimentos de dor e indignação diante da violência, ressignificados como motores para a transformação da realidade. Resumo investigou autobiográficas educação teóricometodológica teórico metodológica Afetos objetivouse objetivou se éticos Destacase, Destacase Destaca se, Destaca-se comum si bemestar bem estar violência realidade

Résumé : Cette étude qualitative a investigué, à travers des entretiens avec une approche autobiographique, les significations affectives des projets de vie de cinq éducateurs brésiliens publiquement reconnus pour leur engagement envers l’éducation. Basé sur une approche théorico-méthodologique des Modèles Organisateurs de la Pensée et des Neurosciences des Affects, il visait à avancer dans la compréhension du rôle des sentiments dans la construction de projets de vie éthiques. Comme un phénomène courant, il souligne l’intégration d’objectifs personnels avec des objectifs collectifs, régulés par le sentiment de bien-être ressenti dans le métier d’enseignant et dans le soin des autres et par des sentiments de douleur et d’indignation face à la violence, resignifiés comme moteurs de transformation de la réalité. investigué autobiographique léducation. léducation l éducation. éducation l’éducation théoricométhodologique théorico méthodologique Affects éthiques courant lintégration intégration dobjectifs d collectifs bienêtre bien être denseignant enseignant dindignation indignation violence réalité

Abstract: This qualitative study investigated, by autobiographical interviews, the affective meanings in the life plans of five Brazilian educators who are publicly recognized for their deep commitment to education. Starting from the theoretical-methodological perspective of the Organizing Models of Thinking and Affective Neuroscience, this study aimed to advance the understanding of the role of feelings in the construction of ethical life plans. This research highlights, as a common phenomenon, the integration of personal objectives with goals beyond the self, which are regulated by the well-being experienced in the teaching profession, in caring for others, and by feelings of pain and indignation in the face of violence that are resignified as drivers to transform reality. Abstract investigated interviews education theoreticalmethodological theoretical methodological Neuroscience highlights phenomenon self wellbeing well being profession others reality

Resumen: Este estudio cualitativo buscó en entrevistas autobiográficas los significados afectivos de los proyectos de vida de cinco educadores brasileños reconocidos públicamente por su compromiso con la educación. Desde una perspectiva teórico-metodológica de los modelos organizadores del pensamiento y de la neurociencia de los afectos, se pretendió avanzar en la comprensión del rol de las emociones en la construcción de los proyectos de vida éticos. Se destaca como fenómeno común la integración de metas personales con metas colectivas, reguladas por el sentimiento de bienestar experimentado en la profesión docente y en el cuidado del otro, y por sentimientos de dolor e indignación ante la violencia resignificados como impulsores de la transformación de la realidad. Resumen educación teóricometodológica teórico metodológica afectos éticos colectivas otro realidad