Resumen: La ecoformación es entendida como una filosofía de vida que promueve la armonía en las relaciones de los individuos consigo mismos, los otros seres vivos (humanos y no humanos) y el planeta. Este estudio tuvo como objetivo general analizar la puesta en práctica de la ecoformación en la docencia universitaria, a partir de la experiencia de la Universidad Castro Carazo (de Costa Rica). Como objetivos específicos, se planteó identificar los cambios epistemológicos necesarios que acompañan la implementación de la ecoformación y recopilar estrategias pedagógicas utilizadas por el profesorado para ejercerla. El trabajo presenta herramientas para docentes y universidades que deseen emplear la ecoformación, con el fin de responder a una necesidad planetaria: actuar frente a la crisis humana y medioambiental. Metodológicamente, se tuvo un abordaje cualitativo, bajo un diseño de estudio de caso. Se combinaron entrevistas semiestructuradas y un cuestionario virtual anónimo; las personas participantes fueron docentes, personal administrativo y autoridades de la universidad (120 en total). Se contabilizan 85 prácticas pedagógicas. El análisis de resultados se realizó mediante ocho categorías, definidas a posteriori, con base en los hallazgos (para cada categoría, se indica entre paréntesis la cantidad de ejemplos mencionados): perspectiva diferente respecto al acto educativo (11), énfasis en el aprendizaje (9) y en las personas estudiantes (11), la conciencia planetaria como eje o temática para trabajos estudiantiles (19), la aplicación contextualizada de las carreras o profesiones en que se está formando al estudiantado (14), la evaluación auténtica de los aprendizajes (14), la incorporación de actividades lúdicas en los cursos (7) y el uso de herramientas tecnológicas (10). Para cada categoría se enlistaron los ejemplos brindados por las personas participantes. En conclusión, es necesario transformar la visión acerca del acto educativo y sus elementos para ser coherente con la ecoformación, incluyendo en ello la conciencia planetaria. Además, se considera que, si bien el contexto del estudio es la educación superior, los resultados pueden aplicarse en otros niveles y contextos educativos.

Resumo: A ecoformação é entendida como uma filosofia de vida que promove a harmonia nas relações dos indivíduos consigo mesmos, com os demais seres vivos (humanos e não humanos) e com o planeta. O objetivo geral deste estudo foi analisar a implementação da ecoformação no ensino universitário, a partir da experiência da Universidade Castro Carazo (na Costa Rica). Como objetivos específicos, propôs-se identificar as mudanças epistemológicas necessárias que acompanham a implementação da ecoformação e compilar estratégias pedagógicas utilizadas pelos professores para exercê-la. A obra apresenta ferramentas para professores e universidades que desejam utilizar a ecoformação, para responder a uma necessidade planetária: agir face à crise humana e ambiental. Metodologicamente, optou-se por uma abordagem qualitativa, sob desenho de estudo de caso. Foram combinadas entrevistas semiestruturadas e um questionário virtual anônimo; as pessoas participantes foram docentes, funcionários administrativos e autoridades da universidade (120 no total). São contabilizadas 85 práticas pedagógicas. A análise dos resultados foi realizada por meio de oito categorias, definidas a posteriori, com base nos achados (para cada categoria, o número de exemplos mencionados está indicado entre parênteses): perspectiva diferente a respeito do ato educativo (11), ênfase na aprendizagem (9 ) e nas pessoas estudantes (11), a consciência planetária como eixo ou tema do trabalho estudantil (19), a aplicação contextualizada das carreiras ou profissões em que os estudantes estão sendo formados (14), a avaliação autêntica da aprendizagem (14), a incorporação de atividades lúdicas nos cursos (7) e o uso de ferramentas tecnológicas (10). Para cada categoria foram listados os exemplos fornecidos pelas pessoas participantes. Concluindo, é necessário transformar a visão sobre o ato educativo e seus elementos para ser coerente com a ecoformação, incluindo a consciência planetária. Além disso, considera-se que, embora o contexto do estudo seja o ensino superior, os resultados podem ser aplicados a outros níveis e contextos educativos.

Abstract: Ecoformation is understood as a life philosophy that promotes harmony in individuals relationships with themselves, other living beings (human and nonhuman) and the planet. The general objective of this study, based on the experience of the University of Castro Carazo (Costa Rica), was to analyze the application of ecotraining in university teaching. The specific objectives were to identify the epistemological changes needed to implement Ecotraining and to compile the pedagogical strategies used by the faculty to implement it. The work presents tools for teachers and universities that want to use eco-training to respond to a planetary need: to act in the face of the crisis of the human being and the environment. Methodologically, a qualitative approach with a case study design was selected. A combination of semi-structured interviews and an anonymous virtual questionnaire was used, with the participation of a total of 120 people: teachers, administrators and university authorities. In total, 85 pedagogical practices were captured. The analysis of the results was carried out by means of eight categories defined a posteriori on the basis of the results (for each category, the number of examples mentioned is indicated in parenthesis): Different perspective on the educational act (11), emphasis on learning (9) and on the students as persons (11), planetary awareness as an axis or theme of the students’ work (19), contextualized application of the careers or professions for which the student body is being trained (14), authentic assessment of learning (14), inclusion of playful activities in the courses (7), and use of technological tools (10). For each category, the examples provided by the participants are listed. In conclusion, it is necessary to transform the vision of the educational act and its elements to be coherent with eco-training, including planetary awareness. Furthermore, although the context of study is higher education, it is considered that the results can be applied to other educational levels and contexts.

Resumen En este trabajo se analiza la autopresentación online auténtica (AOA): grado en que las personas se presentan de manera online de modo auténtico, sin distorsionar su modo de ser offline. Primero se diseñó una medida psicométrica para su operacionalización, y luego se estudió su asociación con aspectos psicológicos positivos (bienestar y satisfacción con la vida), negativos (síntomas psicológicos y uso problemático de internet) y rasgos de personalidad (normales, patológicos y positivos). Finalmente, se analizó un modelo explicativo en donde la AOA era mediadora entre la personalidad y aspectos psicológicos positivos. Se analizó una muestra de 384 participantes (46.6% hombres, 52.6% mujeres y 0.05% no binarios) con edad promedio de 28 años (DE=5.92) y una muestra adicional para el análisis factorial confirmatorio de características similares. Se obtuvo buena evidencia de validez (e. g., CFI = .917, SMRS = .059) y confiabilidad (α = .79, ω = .85) para una medida de ocho elementos. La AOA se relaciona positivamente con el bienestar y la satisfacción con la vida, y negativamente con la sintomatología psicológica y el uso problemático de internet. Se encontraron asociaciones positivas con todos los rasgos positivos y con extraversión, agradabilidad y responsabilidad. Se hallaron relaciones negativas con desapego y desinhibición. Los rasgos positivos resultaron ser los más explicativos de la AOA. Se halló que la AOA media la relación entre el rasgo de integridad y la satisfacción con la vida y el bienestar. Se destaca el rol primordial de los rasgos positivos en este tipo de conducta online y con los aspectos positivos asociados a la AOA.

Abstract In this study, we examined Authentic Online Self-presentation (AOSP): the extent to which individuals present themselves authentically online without distorting their offline personas. First, a psychometric measure was designed for operationalization, followed by an investigation into its association with positive psychological aspects (well-being and life satisfaction), negative aspects (psychological symptoms and problematic internet use), and personality traits (normal, pathological, and positive). Finally, an explanatory model was analyzed, with AOSP acting as a mediator between personality and positive psychological aspects. A sample of 384 participants (46.6% male, 52.6% female, and 0.05% non-binary) with an average age of 28 years (SD = 5.92) was examined, along with an additional sample for confirmatory factor analysis with similar characteristics. Good evidence of validity (e.g., CFI = .917, SMRS = .059) and reliability (α=.79, ω=.85) was obtained for an eight-item measure. AOSP was found to be positively related to well-being and life satisfaction, and negatively related to psychological symptoms and problematic internet use. Positive associations were found with all positive traits, and with extraversion, agreeableness, and conscientiousness. Negative associations were found with detachment and disinhibition. Positive traits proved to be the most explanatory for AOSP AOSP was identified as mediating the relationship between the integrity trait and life satisfaction and well-being. We highlight the crucial role of positive traits in such online behavior and with the positive aspects associated with AOSP.

Resumen El presente documento es resultado del proyecto de investigación titulado “Avances en el desarrollo territorial con enfoque diferencial etnoeducativo”. En concreto, este artículo aborda diversas problemáticas sociales, económicas, ambientales, tecnológicas y educativas con el objetivo de garantizar, desde su enfoque e identidad cultural, la mejora en la calidad de vida de los etnoterritorios. Para ello, se manejaron técnicas de indagación cualitativas y cuantitativas con el propósito de saber mediante observaciones y revisión documental las representaciones de tradiciones que establecen comportamientos y significados. Además, se utilizó un muestreo probabilístico de fuentes idóneas para evitar sesgos en la investigación. En concreto, se presenta un análisis cronológico del marco legal, basado en luchas o demandas sociales, que ha permitido alcanzar la autonomía territorial y la recuperación de fueros propios y autóctonos, así como del ambiente y lo productivo. Los resultados evidencian cómo la etnoeducación ofrece oportunidades para el desarrollo territorial. En conclusión, se resalta la importancia de que la planificación y la etnoeducación se desarrollen desde los propios territorios con el propósito de preservar el medio ambiente y las tradiciones, elementos fundamentales para la convivencia. En síntesis, este artículo aporta una nueva perspectiva al no haberse discutido previamente la contribución de la etnoeducación al desarrollo de las zonas étnico-territoriales, lo cual lo convierte en un material auténtico que invita a reconsiderar la importancia de preservar los territorios étnicos. En cuanto a las limitaciones, cabe mencionar que investigar sobre etnoeducación y poblaciones étnicas suele ser complejo debido a la escasez de datos y temas disponibles. Sin embargo, mediante trabajo de campo propio y la colaboración de entidades autorizadas, se lograron alcanzar las metas propuestas.

Resumo Este documento é o resultado do projeto de pesquisa "Avanços no Desenvolvimento Territorial com uma Abordagem Etnoeducacional Diferenciada" uma contribuição de inclusão. Introdução: Este artigo aborda problemas sociais, econômicos, ambientais, tecnológicos e educacionais, sintetizando aspectos relevantes, desafios, para garantir a partir de sua abordagem e identidade cultural a qualidade de vida dos etnoterritórios. Métodos: Utiliza técnicas de pesquisa qualitativa escrita, falada e discursiva, suas representações de tradições que estabelecem comportamentos e significados. Também são realizadas técnicas quantitativas, permitindo conhecer a opinião das pessoas sobre suas preocupações, crenças, valores, hábitos e prioridades; usando amostragem probabilística da fonte ideal, evitando viés na pesquisa. Foram realizadas entrevistas, levantamentos, observação e revisão documental. Resultados: Apresenta-se um processo cronológico legal; baseado em lutas ou reivindicações sociais; conseguindo alcançar a autonomia territorial e a recuperação de jurisdições próprias, autóctones, ambientais e produtivas, demonstrando oportunidades de desenvolvimento territorial na etnoeducação Conclusões: Mostra como o planejamento e a etnoeducação têm uma definição institucional, mas devem ser pensados territórios, pela preservação do meio ambiente e das tradições que são o eixo da convivência. Originalidade: a etnoeducação e sua contribuição para o desenvolvimento de áreas etnoterritoriais não foi discutida anteriormente, tornando este artigo um material autêntico, repensando a importância da preservação etnoterritorial. Limitações da pesquisa: Investigar sobre etnoeducação e populações étnicas costuma ser complexo devido à falta de dados e temáticas disponíveis, com trabalho de campo próprio e entidades credenciadas os objetivos foram alcançados.

Abstract This document is the result of the research project entitled "Advances in territorial development with an ethno-educational differential approach". Specifically, this article addresses various social, economic, environmental, technological and educational issues with the aim of ensuring, from its approach and cultural identity, the improvement in the quality of life of ethno-territories. For this purpose, qualitative and quantitative inquiry techniques were used with the purpose of finding out, through observations and documentary review, the representations of traditions that establish behaviors and meanings. In addition, a probabilistic sampling of suitable sources was used to avoid biases in the research. Specifically, a chronological analysis of the legal framework is presented, based on struggles or social demands, which has allowed the achievement of territorial autonomy and the recovery of their own and indigenous rights, as well as the environment and production. The results show how ethno-education offers opportunities for territorial development. In conclusion, the importance of planning and ethno-education being developed from the territories themselves with the purpose of preserving the environment and traditions, fundamental elements for coexistence, is highlighted. In summary, this article provides a new perspective as the contribution of ethno-education to the development of ethno-territorial areas has not been previously discussed, which makes it an authentic material that invites to reconsider the importance of preserving ethnic territories. In terms of limitations, it is worth mentioning that research on ethno-education and ethnic populations is often complex due to the scarcity of available data and topics. However, through our own fieldwork and the collaboration of authorized entities, we were able to achieve the proposed goals.

Resumen La retroalimentación es crucial para evaluar y aprender; por tanto, los profesores proporcionan a los estudiantes comentarios escritos de retroalimentación. El propósito de este estudio es identificar qué hacen con ellos los estudiantes en tareas del área de STEM+ y cómo se relaciona con el resultado de sus calificaciones, identificando el tipo de género en cada disciplina. Participaron cinco profesores universitarios y 57 estudiantes de biología marina, fonoaudiología y nutrición, con 671 acciones en materiales auténticos proporcionados por los profesores de una clase intacta, categorizados en un análisis de corpus. Esta investigación sigue un enfoque correlacional longitudinal no experimental. Utiliza la teoría de género de Gardner y Nesi (2012) para la clasificación de textos y una versión modificada de la taxonomía de Faigley y Witte (1981) para comparar las decisiones tomadas por los estudiantes con respecto a los comentarios de retroalimentación hechos por los profesores y correlacionar estos hallazgos con las calificaciones de los estudiantes. Los resultados indican una correlación significativa entre la adopción de la retroalimentación por parte de los estudiantes y sus calificaciones. Además, se encontraron los dos géneros principales de ciencias de la vida del estudio de Gardner y Nesi (2012) en el corpus.

Abstract Feedback is crucial for assessing and learning; thus, teachers usually provide written feedback comments (WCF) to students. The purpose of this study is to identify what students do with the written feedback in tasks from the STEM+ discipline area and how it is related to the result of their grades, identifying the type of genre in each discipline. Participants were 5 university teachers and 57 students studying marine biology, phono audiology, and nutrition who performed 671 actions in authentic materials previously given by teachers from an intact class categorized in a corpus analysis. For this reason, this research follows a correlational longitudinal nonexperimental approach. To achieve the objectives, the study uses Gardner and Nesi’s genre theory (2012) for text classification and a modified version of Faigley and Witte’s taxonomy (1981) to compare the decisions made by students concerning feedback comments made by teachers. Thus, the study compares the initial and final versions of each text based on teacher comments and correlates these findings with students’ grades. Results of this study indicate a significant correlation between students’ adoption of feedback and their grades. Furthermore, the two main life sciences genres from Gardner and Nesi’s study (2012) were found in the corpus.

The production of knowledge should be premised on the inclusion of all epistemologies to provide possibilities to build a more just world. However, knowledge production, as we have it today, is premised on Western epistemology which is used to distil other knowledges before they could be accepted as legitimate. This approach stifles possibilities to find different ways of knowing that could contribute to imagining the world anew. There is a need, therefore, to unthink the West such that we find other ways to understand the world. The article helps in unthinking the West to allow an authentic understanding of the indigenous people of South Africa. I argue that the ontology of AmaZulu - one of the indigenous groups in South Africa - is an ethic-orientated ontology that is expressed through the concept of ukukhonza - a process where one surrenders their identity in order to belong to the group (this can also refer to worship). In ukukhonza, the surrendering of one's identity is to ensure harmonious living centred on a common identity that is unified by the principles of ubuntu. Drawing on the nuances of ukukhonza, this article argues that the ontology of AmaZulu is centred on respecting life in its different forms because it is believed that everything is interconnected. This understanding of life provides a different conceptualisation of God which anchors the religion that is practised everyday such that doing good is inescapable. This is an ethic-oriented ontology which when brought forth in its authentic form can address the many ills of modern society. CONTRIBUTION: This is the conceptual article that contributes to rethinking religion from an African perspective to provide a possibility of an ethic-centred society that can inform the new ways of being in the world.

This article examined the concept and notability of mimetic desire in Augustine's autobiographical work Confessiones. Mimetic desire is based primarily on the knowledge that there is a Perfect Being, viz. God, ideal forms (in Platonic idiom), which may be known and imitated by humans. Mimesis demonstrates that humans have a natural capacity and tendency to imitate and possess what others have. Despite this, in popular culture, mimesis has the connotation of feyness and is discouraged in place of inventiveness. The culture and spirit of our day promote originality and inventiveness without an understanding of the human nature and its inherent mimetic desires. The concept of mimetic desire is rooted in Rene Girard's theory of anthropology but can be traced back as far as Plato's Republic. Therefore, this interdisciplinary concept has been explored through Augustine's narratological composition of Confessiones. The introspective tone and cultural forming narratives that make up Confessiones were succinctly examined in the context of mimetic theory. The triangular structure of mimetic desire was further explored to gain a better understanding of how Augustine relied on mimesis in his conversion to Christianity. The choice of imitating authentic models led to Augustine's moral renewal, and likewise such implications are relevant to modern-day Christians. Moreover, this article aims to promote the concept of mimesis as an ideal practise concerning human nature and conditioning, towards a virtuous and morally acceptable society. The results of this article underline the importance of narrative theory and friendship in developing positive cultures through mimesis. Through contrasting Augustine's earlier Manichaean life and his later Christian life, an illustration of mimetic desire can be drawn, and for Augustine, this could only mean Christ. CONTRIBUTION: This article contributes to the ongoing interdisciplinary studies of ontology, anthropology, theology, and sociology. By interpreting or reading Augustine's Confessiones through the lens of mimetic desire, this article offers an alternative perspective on Augustine's natural theology and virtue ethics. It further presents the conceptual framework of mimesis on Christian and Platonist praxis of the ideal forms. Moreover, the article of the narratological composition of Confessiones expounds the importance of interpersonal relationships in our spiritual growth. The triangular structure of mimesis was further expounded in the context of interior life, viz. interior homo [inner man] as the ultimate model.

Paul's calling presents a conundrum to which many have proposed varied solutions. Not trying to solve the conundrum in toto, this study investigates the existential dynamics of Paul's calling as narrated to the Galatians within the context of their apostasy. The model used is Heidegger's understanding of conscience as a call towards authenticity and away from inauthenticity. Rhetorical analysis assists in identifying Paul's new understanding of authenticity, by analysing the propositio, especially its expositio, which contains soteriological peculiar existential first-person singular expressions. Paul's preaching of his gospel and his letter to the Galatians are in turn also to them, a call to authenticity and away from inauthenticity. His preaching thus resembles the phenomenological idea of conscience. Thus, Paul's gospel cannot be separated from his calling. Both are about the same understanding of authenticity. It is at the same time a new self-understanding: to have been crucified with Christ and therefore Christ living in him and the faithful (Gl 2:19-20). This is a concise formula of soteriology as symbolised in baptism. Such calling is never completed: it remains a dynamic process, a tension and movement between authenticity and inauthenticity. This is reflected in the Galatian apostasy and Paul's letter calling them back to authenticity. The study underlines the crucial importance of soteriology for kerygma and baptism, but especially for understanding a person's call to faith or ministry. INTRADISCIPLINARY AND/OR INTERDISCIPLINARY IMPLICATIONS: The model is suitable for studying the religious phenomenon of calling in religious texts and in life

RESUMEN Esta investigación pretende demostrar cómo las imágenes fantasmales (escenificaciones o caracterizaciones que aparecen como variantes de los elementos del mundo posible), en Historia de Mayta, realizan sendos recorridos en sentido contrario que se caracterizan por los correspondientes procesos de desmitificación y confirmación. Las imágenes sucesivas y variables de Mayta y de Lima sirven como marcas o hitos en la composición de mundos posibles alternativos al interior de la novela. De esta manera, el proceso de simbolización representa la imposibilidad de acceso a la realidad (o lo Real) y genera un esquema metaficcional por el cual la novela es un auténtico “work in progress”, esto es, se escribe a sí misma a la vez que cuestiona sus elementos imaginarios.

ABSTRACT This research aims to demonstrate how the ghostly images in Real life of Alejandro Mayta take a path in the opposite direction that are characterized by the correspondent processes of demystification and confirmation. The successive and variable images of Mayta and Lima serve as marks or milestones in the composition of possible worlds within the novel. In this way, the process of symbolization represents the impossibility of access to reality (or the Real) and generates a metafictional scheme by which the novel is an authentic “work in progress”, writing itself while questioning its imaginary elements.

ABSTRACT This study aimed to reflect on the spiritual care of nursing in palliative care from the conceptual perspective of Martin Heidegger. The approximation between Heidegger’s philosophical aspects and palliative nursing practice, with a clinical view of spiritual care, promotes reflections on human existence and finitude. Being in palliative care can generate anguish, loss of meaning of life and connection with the world. The relationship of care between nurse and patient, which is established through language, favors comprehensive, intentional and humanized care, and is revealed as this relationship of care deepens. In this relational process, bonds begin to be established between nurse and patient, which can lead to authentic spiritual care. Approaching health from the spiritual dimension is a challenge, as it forces healthcare professionals to come into contact with existential issues of patients, families and themselves. Thus, reflection based on Heidegger’s philosophical aspects allows us to become aware of the facticity of death.

RESUMEN El objetivo de este estudio fue reflexionar sobre el cuidado espiritual de la enfermería en cuidados paliativos desde la perspectiva conceptual de Martin Heidegger. El acercamiento entre los aspectos filosóficos de Heidegger y la práctica de la enfermería paliativa, con una perspectiva clínica del cuidado espiritual, promueve reflexiones sobre la existencia y la finitud humana. Estar en cuidados paliativos puede generar angustia, pérdida de sentido de la vida y de conexión con el mundo. La relación de cuidado entre enfermera y paciente, que se establece a través del lenguaje, favorece el cuidado integral, intencional y humanizado, y se revela a medida que esa relación de cuidado se profundiza. En este proceso relacional se comienzan a establecer vínculos entre enfermera y paciente, que pueden conducir a un auténtico cuidado espiritual. Abordar la salud desde la dimensión espiritual es un desafío, pues obliga al profesional de la salud a entrar en contacto con cuestiones existenciales del paciente, de la familia y de sí mismo. Así, la reflexión basada en los aspectos filosóficos de Heidegger permite tomar conciencia de la facticidad de la muerte.

RESUMO O objetivo deste estudo foi refletir sobre o cuidado espiritual da enfermagem em cuidados paliativos sob a perspectiva conceitual de Martin Heidegger. A aproximação entre os aspectos filosóficos de Heidegger e a prática da enfermagem paliativa, com olhar clínico ao cuidado espiritual, promovem reflexões acerca da existência humana e da finitude. Estar em cuidados paliativos pode gerar angústia, perda do sentido da vida e de conexão com o mundo. A relação de cuidado entre enfermeiro e paciente, que se estabelece por meio da linguagem, favorece o cuidado integral, intencional e humanizado, e se revela à medida que essa relação de cuidado se aprofunda. Nesse processo relacional, elos começam a ser estabelecidos entre enfermeiro e paciente, podendo levar ao cuidado espiritual autêntico. Abordar a saúde a partir da dimensão espiritual é um desafio, pois obriga o profissional de saúde a entrar em contato com questões existenciais do paciente, da família e de si mesmo. Assim, a reflexão a partir de aspectos filosóficos de Heidegger nos permite tomar consciência da facticidade da morte.

ABSTRACT Objectives: to identify professors’ leadership styles and personal values. Methods: a quantitative, descriptive-exploratory study. Population was made up of professors in doctoral category 1 at a public university in the state of São Paulo. Data collection took place from June to August 2021. Sociodemographic characterization was extracted, and the Leadership Team Values Assessment was applied. Data were analyzed using measures of central tendency. Results: population included 13 professors. The level that represents authentic leadership was the most prevalent. The commitment, positive attitude and trust values stood out. The level portrayed by visionary leadership was the least identified. Conclusions: professors’ personal values provide a theoretical basis for guiding and analyzing professors’ leadership styles. Leadership in the educational context must be recognized and studied to promote a more comprehensive and effective approach to developing and improving educational leaders.

RESUMEN Objetivos: identificar los estilos de liderazgo de profesores universitarios y sus valores personales. Métodos: estudio cuantitativo, descriptivo-exploratorio. Población compuesta por profesores universitarios de la categoría 1 de doctorado de una universidad pública del estado de São Paulo. La recopilación de datos se realizó de junio a agosto de 2021. Se extrajo la caracterización sociodemográfica y se aplicó el instrumento Leadership Team Values Assessment. Los datos se analizaron utilizando medidas de tendencia central. Resultados: la población estuvo integrada por 13 docentes. El nivel que representa un liderazgo auténtico fue el más prevalente. Se destacaron los valores compromiso, actitud positiva y confianza. El nivel retratado por el liderazgo visionario fue el menos identificado. Conclusiones: los valores personales de los docentes proporcionan una base teórica para orientar y analizar los estilos de liderazgo docente. El liderazgo en el contexto educativo debe ser reconocido y estudiado para promover un enfoque más integral y eficaz para desarrollar y mejorar a los líderes educativos.

RESUMO Objetivos: identificar os estilos de liderança de docentes universitários e os valores pessoais. Métodos: estudo quantitativo, descritivo-exploratório. População constituída por docentes universitários da categoria doutor 1 de uma universidade pública do estado de São Paulo. A coleta de dados ocorreu de junho a agosto de 2021. Foi extraída a caracterização sociodemográfica, sendo aplicado o instrumento Leadership Team Values Assessment. Os dados foram analisados utilizando medidas de tendência central. Resultados: população incluiu 13 docentes. O nível que representa a liderança autêntica foi o mais vigente. Os valores comprometimento, atitude positiva e confiança foram destacados. O nível retratado pela liderança visionária foi o menos identificado. Conclusões: os valores pessoais dos docentes fornecem uma base teórica para pautar e analisar os estilos de liderança de professores. A liderança no contexto educacional deve ser reconhecida e estudada para promover uma abordagem mais abrangente e efetiva no desenvolvimento e aprimoramento de líderes educacionais.

ABSTRACT Built in 1588 as an authentic Siglo de Oro commercial theatre and as a result of a charter from Philip II, the history of the Pátio das Arcas, Lisbon’s first regular theatre, can be explained from the perspective of the milestones that defined Portuguese political life from 1580 onwards. Based on the Pátio’s revenue records and sources that document reactions to the presence of a theatre seen as Spanish, this article examines the operation of the Pátio das Arcas from its opening until the Portuguese Restoration, assessing its influence on the daily life of a city that was going through political and cultural contingencies that made the theatre a still largely ignored symbol of the Philippine period. This article shows how the repercussions of the Siglo de Oro theatre activity in Portugal attest to a direct relationship between the operation of the Pátio das Arcas and the major events in Portuguese political life between 1580 and 1668.

RESUMEN Construido en 1588 como un auténtico teatro comercial del Siglo de Oro y fruto de una Cédula de Felipe II, la trayectoria del Pátio das Arcas, el primer teatro regular de Lisboa, se explica a partir de los marcos que definen la vida política portuguesa a partir de 1580. Con base en los registros de las entradas al recinto y de fuentes que documentan algunas reacciones a la presencia de un teatro visto como español, este artículo interroga el funcionamiento del Pátio das Arcas desde su contexto de abertura hasta la restauración portuguesa, a fin de evaluar su interferencia en lo cotidiano de una ciudad que atravesaba contingencias políticas y culturales que hacen de él un símbolo bastante ignorado del período filipino. Finalmente, se demuestra cómo las repercusiones de la actividad teatral del Siglo de Oro en Portugal exponen una relación directa entre el funcionamiento del Pátio das Arcas y los acontecimientos mayores de la vida política lusa entre 1580 y 1668.

RESUMO Construído em 1588 como um autêntico teatro comercial do Siglo de Oro e em consequên-cia de um alvará de Filipe II, a trajetória do Pátio das Arcas, o primeiro teatro regular de Lisboa, explica-se a partir dos marcos que definem a vida política portuguesa a partir de 1580. Com base nos registros de receita do Pátio e de fontes que documentam algumas reações à presença de um teatro visto como espanhol, este artigo interroga o funcionamento do Pátio das Arcas desde o seu contexto de abertura até a Restauração Portuguesa, a fim de aferir sua interferência no cotidiano de uma cidade que atravessava contingências políticas e culturais que fazem dele um símbolo ainda bastante ignorado do período filipino. Ao fim, demonstra-se como as repercussões da atividade teatral do Siglo de Oro, em Portugal, atestam uma relação direta entre o funcionamento do Pátio das Arcas e os acontecimentos maiores da vida política lusa entre 1580 e 1668.

Abstract The problem posed to phenomenology with regard to nature is to counteract current trends that overlook the surrounding world of human beings. It is the lifeworld with which we are connected in our everyday life through perception, bodily movements, and immediate action. A true and authentic rationalism cannot ignore the lifeworld as the realm of original and ultimate evidence. The trend to regard it as unworthy must be set aside because intuition in prescientific life provides the foundation for the exact knowledge of science. In this manner, what remains outside the scope of scientific method is not a realm of unwarranted statements, and science itself can have a foundation. Great scientific discoveries entail as a negative side a concealment that concerns nature in general and in particular our lived body as an organ of perception and movement. The purpose of this paper is to explore the main characteristics of this development, that is to say, (i) the overlaying of a garb of ideas on the surrounding world, and (ii) the domination of the environment in an attitude that does not let things remain according to their own being, but rather forces itself on them. Both the concealment of the lifeworld by science and the incorporation of the products of science of the latter into the former entail a domination that requires a human answer. The overall situations of concealment and domination are reflected in the consideration of our lived body by means of (iii) a process of objectification that covers up its primal traits, and (iv) views that overlook its intrinsic correlation with nature.

Resumo O problema apresentado à fenomenologia com relação à natureza é neutralizar as tendências atuais que ignoram o mundo circundante dos seres humanos. É o mundo da vida com o qual estamos conectados em nossa vida cotidiana por meio da percepção, dos movimentos corporais e da ação imediata. Um racionalismo verdadeiro e autêntico não pode ignorar o mundo da vida como o reino da evidência original e definitiva. A tendência de considerá-lo indigno deve ser deixada de lado porque a intuição na vida pré-científica fornece a base para o conhecimento exato da ciência. Dessa forma, o que permanece fora do escopo do método científico não é um reino de afirmações injustificadas, e a própria ciência pode ter um fundamento. As grandes descobertas científicas têm como lado negativo uma ocultação que diz respeito à natureza em geral e, em particular, ao nosso corpo vivo como um órgão de percepção e movimento. O objetivo deste artigo é explorar as principais características desse desenvolvimento, ou seja, (i) a sobreposição de uma roupagem de ideias ao mundo circundante e (ii) a dominação do ambiente em uma atitude que não permite que as coisas permaneçam de acordo com seu próprio ser, mas que se impõe sobre elas. Tanto o encobrimento do mundo da vida pela ciência quanto a incorporação dos produtos da ciência no primeiro implicam em uma dominação que exige uma resposta humana. As situações gerais de ocultação e dominação se refletem na consideração de nosso corpo vivido por meio de (iii) um processo de objetivação que encobre suas características primárias e (iv) visões que ignoram sua correlação intrínseca com a natureza.

Abstract This article investigates the presence and absence of God in and after Auschwitz in the thought of the Jewish philosopher Emmanuel Levinas (1906-1995). Analyzing especially the author's Jewish writings published in the post-Auschwitz period, after the horror of the Holocaust, it shows how God responds to the cry of the innocent and suffering by establishing an adult relationship that respects human freedom and founds an infinite responsibility. The article emphasizes the bond between God and the human being, which is mediated by the experience of fidelity to the Torah, and that God's revelation, essentially a commandment, implies unavoidable obedience. Finally, it stresses that the critical content of divine revelation is "thou shalt not kill," to promote and defend the integral life of others in all circumstances, exercising responsibility and striving for authentic social justice.

Resumen El presente artículo investiga la visión de la presencia y ausencia de Dios en y después de Auschwitz en el pensamiento del filósofo judío Emmanuel Levinas (1906-1995). Analizando especialmente los escritos judíos del autor publicados en el período post-Auschwitz, tras el horror del Holocausto, se muestra cómo responde Dios al clamor de los inocentes y sufrientes estableciendo una relación adulta que respeta la libertad humana y funda una responsabilidad infinita. Se destaca que el vínculo entre Dios y el ser humano es una relación mediada por la experiencia de fidelidad a la Toráh y que la revelación de Dios, esencialmente mandamiento, implica una obediencia insoslayable. En fin, subraya que el contenido fundamental de la revelación divina es el “no matarás”, esto es, promover y defender en toda circunstancia la vida integral de los otros y otras, ejerciendo la responsabilidad y procurando una auténtica justicia social.

Resumen En América Latina, sobre todo la gente sencilla, aprendió a ver a la Virgen junto con Dios, formando parte del complejo divino que da a la vida su sentido último. De allí que se dirige a María como fin, por mandato y regalo de Cristo: «Ahí tienes a tu Madre». Una revalorización de la percepción vital del sensus fidei, que es don del Espíritu Santo, puede ayudarnos a ponderar más adecuadamente la riqueza de la aprehensión directa, que es siempre mayor que la de la expresión conceptual refleja. En este sentido, el sensus fidei es uno de los factores de desarrollo de la doctrina cristiana, que no puede explicarse recurriendo exclusivamente al modelo del razonamiento deductivo por el que de unas verdades dadas se deducen otras. El impulso que promueve estatrans-conceptualización tiene su fuente en la percepción intuitiva de la validez de las fórmulas que surgen en los esquemas conceptuales de varias culturas, y dan lugar a la adquisición de categorías nuevas que permiten una reformulación de la tradición y un progreso en el desarrollo dogmático. De allí la importancia en la vocación del teólogo a una conceptualización de esta aprehensión pre-conceptual que la diversificación de la vida teologal de los cristianos es capaz de suscitar. Sobre todo, si, en lugar de re-sistematizar lo ya sistematizado, es capaz de volverse atento a las expresiones que el sensus fidei siempre tiene para ofrecer al auténtico progreso de la tradición.

Abstract In Latin America, especially the simple people, learned to see the Virgin together with God, forming part of the divine complex that gives life its ultimate meaning. Hence it is addressed to Mary as the end, by command and gift of Christ: "There you have your Mother". A re-evaluation of the vital perception of the sensus fidei, which is a gift of the Holy Spirit, can help us to ponder more adequately the richness of direct apprehension, which is always greater than that of reflexive conceptual expression. In this sense, the sensus fidei is one of the factors in the development of Christian doctrine, which cannot be explained by having recourse exclusively to the model of deductive reasoning by which other truths are deduced from certain given truths. The impulse that promotes this trans-conceptualization has its source in the intuitive perception of the validity of the formulas that emerge in the conceptual schemes of various cultures, and give rise to the acquisition of new categories that allow a reformulation of the tradition and a progress in dogmatic development. Hence the importance in the vocation of the theologian to a conceptualization of this pre-conceptual apprehension that the diversification of the theological life of Christians is capable of arousing. Above all, if, instead of re-systematizing what is already systematized, he is capable of becoming attentive to the expressions that the sensus fidei always has to offer to the authentic progress of the tradition.

Resumen: La actitud burguesa ante la muerte es posponerla y olvidarla. El sentido de la existencia, entonces, es alargar la vida todo lo posible. Heidegger entiende la muerte como la posibilidad más auténtica del ser humano: el ser humano está ahí para morir. En Unamuno, el querer vivir del hambre de inmortalidad se funda sobre la conciencia del tener que morir; y, a su vez, el tener que morir implica el hambre de inmortalidad. Este es el sentimiento trágico de la vida. La muerte absoluta implica la falta completa de sentido. Así, el ser humano sería una pasión inútil. En el hambre de inmortalidad entonces hay una profunda afirmación del sentido de la vida como lucha por el sentido. Aunque la nada nos espere, hagamos que sea una injusticia, es decir, actúa de modo que no merezcas morir, que merezcas la eternidad y el sentido. Contra el nihilismo metafísico de Mefistófeles, así se fundamenta la esperanza. Por esto, la pasión es útil, porque solo podemos relacionarnos con la eternidad y el sentido mereciéndolos.

Abstract: The bourgeois attitude towards death is to postpone it and forget it. The meaning of our existence is, then, to lengthen life as much as possible. Heidegger understands death as the most authentic possibility of human beings: human beings are there to die. In Unamuno the desire to live of the hunger for immortality is grounded on the awareness of having to die; at the same time, having to die implies the hunger for immortality. This is the tragic sense of life. Absolute death implies the complete lack of sense. Thus, human beings would be a useless passion. In the hunger for immortality there is, therefore, a profound affirmation of the meaning of life as a struggle for meaning. Although nothingness awaits us, let’s turn this into an injustice: that is, act in such a way that you do not deserve to die, that you deserve eternity and meaning. Against the metaphysical nihilism of Mephistopheles, hope is thus grounded. Therefore, this passion is useful since we are only able to relate to eternity and meaning by deserving them.