Resumen A la vista de retos globales como el cambio climático, la transición energética y la pérdida de biodiversidad, la posibilidad de un futuro "otro" parece reducirse. La Amazonía, denominada "el pulmón de la Tierra", es un punto central en estos debates, ya que su futuro no sólo es importante para los pueblos Indígenas que la habitan, sino para la propia humanidad. Dado que el pasado y el presente de la Amazonía están marcados por encuentros violentos y una intensificación de las actividades extractivas, este artículo analiza cómo persisten estas estructuras violentas a lo largo del tiempo, pero también cómo pueden romperse y transformarse. Por lo tanto, se introduce el concepto de "violencia temporal", por un lado, para captar las estructuras duraderas de violencia que se arrastran hacia los espacios temporales futuros a través de la planificación (estatal) y, por otro lado, para subrayar que esta violencia es sólo un futuro posible de una multiplicidad de futuros: potencialmente puede ser temporal. Fusionando las percepciones antropológicas de las experiencias de las organizaciones Indígenas de base en la planificación de sus futuros con futurología crítica, este artículo explora las posibilidades de que se materialicen futuros alternativos. Para ello, se analiza la planificación como mecanismo de poder con cualidades tanto violentas como subversivas. La cuestión central que se plantea es, por tanto, cómo la planificación puede ser un instrumento para la descolonización, desafiando y alterando las relaciones de violencia.

Abstract In the light of global challenges like climate change, the energy transition, and biodiversity loss, the possibility of a future ‘otherwise’ seems to shrink. The Amazon denominated “the lungs of the Earth” is a focal point in these discussions as its future is not just important to the (Indigenous) people who live there, but to humanity itself. As the past and the present of the Amazon are rather marked by violent encounters and an intensification of extractive endeavors, this article considers how these violent structures persist across time, but also how they can be broken up and transformed. Therefore, the concept of “temporal violence” is introduced, on the one hand, to grasp the enduring structures of violence that creep into future timespaces through (state) planning, and, on the other hand, to underline that this violence is just one possible future out of a multiplicity of futures – it potentially can be temporary. Merging the anthropological insights of the experiences of Indigenous grassroots organizations in planning their futures with critical futures studies, this article explores the possibilities of alternative futures to materialize. To this end, planning as a mechanism of power with both violent and subversive qualities is discussed. The central inquiry raised by this article is, hence, how planning can be an instrument for decolonization, challenging and altering relations of violence.

Resumo Introdução: O conhecimento qualitativo no ensino em saúde é cada vez mais fundamental para a formação crítica, reflexiva e interdisciplinar para egressos do campo da saúde, bem como, a articulação necessária do uso da metodologia da investigação qualitativa alicerçados nos conceitos das ciências humanas e sociais. Objetivo: expor a importância do conhecimento e dos elementos metodológicos qualitativos na formação em saúde no cenário Amazônico brasileiro. Método: trata-se de um relato de experiência com o uso da metodologia da investigação qualitativa, que tomou como referência o componente curricular de Interação na Base Real (IBR), dos três cursos de graduação na área da saúde (saúde coletiva, farmária e interdisciplinar), ministrado durante os quatro primeiros semestres pelo Instituto de Saúde Coletiva (ISCO) da Universidade Federal do Oeste do Pará (UFOPA), na região da Amazônia brasileira. Resultados: a experiência produzida através do uso da metodologia da investigação qualitativa neste componente currrilar, ocorreram em atividades desenvolvida no espaço da sala de aula e no campo de prática (comunidades amazônicas). Dentre os elementos metodológicos da investigação qualitativa utilizados estão: a observação, a etnografia para produção de escuta, formação de vínculo com as pessoas da comunidade investigada, o reconhecimento da cultura e identidade, a diversidade étnica e linguística em cenários de desigualdade socioeconômica que coabitam nesses territórios, espaços urbanos e rurais, comunidades indígenas, quilombolas e ribeirinhas. Os usos dos elementos metodológicos da investigação qualitativa possibilitaram o desenvolvimento do conhecimento científico qualitativo no ensino em saúde, através da construção conceituais, textual e contextual. Além disso, as experiências produzidas junto as comunidades da região da Amazônia brasileira, descortinam a multiplicidade de formas de se viver e de se fazer saúde, permitindo um amplo campo para o ensino qualitativo em saúde. Conclusões: o conhecimento da investigação qualitativa é fundamental para subsidiar o processo de ensino-aprendizagem articulado à prática de campo, visando a construção de novos olhares e caminhos metodológicos que ultrapassam as fronteiras disciplinares do campo da saúde.

Abstract Introduction: Qualitative knowledge in health education is increasingly essential for critical, reflective and interdisciplinary training for graduates of the health field, as well as the necessary articulation of the use of qualitative research methodology grounded in the concepts of human and social sciences. Objective: to expose the importance of knowledge and qualitative methodological elements in health training in the Brazilian Amazon scenario. Method: This is an experience report with the use of qualitative research methodology, which took as reference the curricular component of Interaction on a Real Basis (IBR), of the three undergraduate courses in the area of health (collective health, pharmacy and interdisciplinary), taught during the first four semesters by the Institute of Collective Health (ISCO) of the Federal University of Western Pará (UFOPA), in the Brazilian Amazon region. Results: The experience produced through the use of qualitative research methodology in this curriculum component, occurred in activities developed in the classroom space and in the field of practice (Amazonian communities). Among the methodological elements of qualitative research used are: observation, ethnography for the production of listening, bonding with people from the community investigated, recognition of culture and identity, ethnic and linguistic diversity in scenarios of socioeconomic inequality that coexist in these territories, urban and rural spaces, indigenous communities, quilombolas and riverine communities. The use of the methodological elements of qualitative research enabled the development of qualitative scientific knowledge in health education, through conceptual, textual and contextual construction. In addition, the experiences produced with the communities of the Brazilian Amazon region, unveil the multiplicity of ways of living and doing health, allowing a broad field for qualitative teaching in health. Conclusions: The knowledge of qualitative research is essential to support the teaching-learning process articulated with the field practice, aiming at the construction of new perspectives and methodological paths that go beyond the disciplinary boundaries of the health field.

This work means to make notes about the expansion of the minerary sector towards the Amazon as well as the processes of political articulation made in parallel to give political and legal legitimacy to it. The methodology has as base the analysis of legislative proposals presented about the theme dialoguing with the reality around them, as a way to identify relations between them to take to the comprehension of the processes here studied with the wider aspects of the question in debate. As results, although partial, we may observe the existence of a rush in parallel with the presentation of legislative proposals aiming to legitimate this process, what makes necessary to the interested sector in the theme as well as those hit by this rush the mobilization to derail it towards the necessity to keep the preservation of these spaces as well as the autonomy of the indigenous people that may be hit and even the conditions for the human habitability in the planet from now on.

Este trabalho tem por objetivo levantar apontamentos acerca da expansão do setor minerário em direção à região amazônica bem como dos processos de articulação política que se dão em seu paralelo e que buscam dar legitimidade tanto política quanto jurídica ao seu andamento. Sua metodologia tem por base a análise de propostas legislativas apresentadas em torno do tema em diálogo com a realidade que se coloca nos seus arredores, de modo a identificar relações entre uns e outro com vistas a levar-se à compreensão dos processos aqui em estudo com os aspectos mais amplos da questão em discussão. Em termos de resultados, ainda que estes sejam parciais, observa-se a existência de um avanço que se dá em paralelo com a apresentação de propostas legislativas voltadas a legitimar esse processo, de modo que torna-se necessário aos setores interessados no tema bem como aqueles atingidos por esse avanço a mobilização para que assim se torne possível a sua inviabilização frente à necessidade de se manter a preservação desses espaços bem como a autonomia dos povos indígenas que podem ser atingidos e também as próprias condições para a habitabilidade humana no planeta para daqui por diante.

Abstract The Kaxinawá indigenous people (auto-identified as the Huni Kuĩ) are native to the western Amazon, on the Brazilian border with Peru, and have an extensive biodiversity-related knowledge, which is parti of a coherent social-ecological system. Our study investigated native knowledge of edible forest plants, in three communities within the Kaxinawá Indigenous Land on the Lower Rio Jordão, Acre state, Brazil. The principal methods used were participant observation, open and semi-structured interviews and walk-in-the-woods. The study recorded 89 native food species. Some 60% are managed in food-production areas, with 56% of the recorded species have received little or no scientific study of their food potential. The role which natural systems play in Huni Kuĩ society is indicated by the management and use of a high diversity of native species, which contributes to food security and nutritional sovereignty. However, there is a progressive under-utilization and substitution of forest species, due to the introduction of cultivated exotic species and the increase in consumption of industrialized products. An enhancement of the value given to native food-plants is needed to encourage continuing autonomy of production, and diet diversification, as well as the conservation of sociobiodiversity of traditional peoples in the Amazon through sustainable management practices of the current social-ecological system.

Resumo O povo indígena Kaxinawá (auto-denominado Huni Kuĩ) é nativo da Amazônia ocidental, na fronteira brasileira com o Peru, e possuem um vasto conhecimento sobre a biodiversidade, formando um sistema sócio-ecológico consistente. O presente estudo investigou conhecimentos nativos de plantas florestais alimentícias, em três comunidades da Terra Indígena Kaxinawá no Baixo Rio Jordão, estado do Acre, Brasil. As principais metodologias utilizadas foram: observação participante, entrevistas abertas e semiestruturadas e trilhas-guiadas na floresta e nos agroecossistemas. O estudo registou 89 espécies alimentícias nativas. Dessas, cerca de 60% são manejadas igualmente em áreas de produção alimentar. Ao mesmo tempo, aproximadamente 56% das espécies possuem pouco ou nenhum estudo científico sobre o seu potencial alimentar. O papel que os sistemas naturais desempenham na sociedade Huni Kuĩ é indicado pelo uso e manejo de uma grande diversidade de espécies nativas, o que contribui para a segurança e a soberania alimentar e nutricional. Contudo, há uma progressiva subutilização e substituição de espécies florestais, devido à introdução de espécies exóticas cultivadas e ao aumento do consumo de produtos industrializados. Nesse sentido, é importante valorizar as plantas alimentares nativas a fim de promover a contínua autonomia de produção e diversificação alimentar, bem como a conservação da sociobiodiversidade dos povos tradicionais na Amazônia, por meio de práticas de manejo sustentável do atual sistema socioecológico.

The Amazon suffers from the occurrence of mining along its hydrographic routes, which releases toxic substances into the aquatic environment. The objective of this study was to evaluate the risk of contamination by As and Hg that indigenous peoples are exposed to through the consumption of fish in an area impacted by mining activity in the basin of the Curuá and Baú Rivers, Altamira-PA. In total, 55 fish specimens and 30 surface water samples were collected. The decomposition of the fish samples was done by wet method with the use of nitric acid, hydrogen peroxide, and microwaves. The quantification of total mercury (THg) and total arsenic (TAs) was carried out by inductively coupled plasma optical emission spectrometry with vapor generation (VG-ICP OES). The methodology proposed by the U.S. Environmental Protection Agency was used. The results showed that TAs presents safe levels; however, THg presents a sample with levels up to (4.6 µg g 1), exceeding the permitted levels (1 µg g 1). The risk assessment shows that only the consumption of fish, linked to Hg, represents the existence of deleterious risks to indigenous peoples (hazard quotient (HQ)) > 1). Bioaccumulation factor (BAF) in fish represents a risk to indigenous people, because of the Hg’s presence. The study identified that illegal mining activities are responsible for Hg pollution in the Baú and Curuá Rivers. The fish species analyzed can be used as bioindicators of Hg in the rivers, which is relevant for making environmental and public health policy decisions.

Abstract The volume of solid waste that accumulates in Indigenous Lands in the Amazon today increases the ecological and political problems of the indigenous peoples, requiring reflection and action against garbage coming from urban areas. This article aims to describe how the Gavião people deal with the garbage discarded within the Governor Indigenous Land, identifying management practices and classification schemes according to the Gavião. Over 60 years of disposal in the Governor Indigenous Land, waste has been linked to periods of proximity and distance from the urban centers, requiring specific management practices. The categories 'poisonous waste', 'dangerous waste', and 'our waste' indicate dimensions of agency present in the waste, and imply different ways of dealing with each waste. Reflecting on different human abilities in dealing with waste enables us to take a new look at our problems with petroleum derivatives and human life on the planet.

Resumo O volume de resíduos sólidos que hoje se acumulam em Terras Indígenas da Amazônia aumenta os problemas de ordem ecológica e política dos povos indígenas, exigindo reflexões e ações frente ao lixo vindo da cidade. O objetivo deste artigo é descrever o modo como os Gavião lidam como o lixo descartado dentro da Terra Indígena Governador, identificando práticas de manejo e esquemas de classificação segundo os Gavião. Durante 60 anos de descarte na Terra Indígena Governador os resíduos estiveram relacionados com períodos de proximidade e de afastamento da cidade, exigindo práticas específicas de manejo. As categorias lixo veneno, lixo perigo e lixo nosso indicam dimensões de agencialidade presentes nos resíduos e que implicam em modos distintos de se relacionar com cada lixo. Refletir sobre diferentes habilidades humanas no trato com o lixo possibilita lançar novos olhares sobre nossos problemas com os derivados do petróleo e a vida humana no planeta.

Abstract This article presents the process of translating Chapter V: “Gli Indios Apinages, Gaviões, Carayas, Anambés, Indios di tribù sconosciute” [The Apinajés, Gaviões, Carajás, Anambés Indians, Indians of unknown tribes], taken from Una escursione botanica nell’Amazzonia [A botanical excursion in Amazonia] (1901), by the Piedmontese Luigi Buscalioni (Turin 1863 - Bologna 1954), a doctor, botanist and university professor, who in 1898 embarked on a two-year journey to the Amazon region of Pará. The purpose of the trip and its respective account was to seek out and provide scientific information about the fauna, flora and peoples of the Brazilian Amazon. As such, the narrative is imbued with the colonialist thinking of the time, which the translation seeks to problematise.

Resumo Este artigo apresenta o percurso realizado durante o processo de tradução do capítulo V: “Gli Indios Apinages, Gaviões, Carayas, Anambés, Indios di tribù sconosciute” [Os Índios Apinajés, Gaviões, Carajás, Anambés, Índios de tribos desconhecidas], extraído de Una escursione botanica nell’Amazzonia [Uma excursão botânica na Amazônia] (1901), do piemontês Luigi Buscalioni (Turim 1863 – Bolonha 1954), médico, botânico e professor universitário, que em 1898 iniciou uma viagem de cerca de dois anos na região amazônica do Pará. A viagem e seu respectivo relato tiveram o propósito de buscar e fornecer informações científicas a respeito da fauna, da flora e dos povos da Amazônia brasileira, e, como tal, a narrativa está imbuída do pensamento colonialista da época, que o trabalho de tradução busca problematizar.

Abstract This article discusses the chapter “The indigenous of the Amazon” (Les Indiens de l’Amazonie) contained in the work The French in the Amazon (Les français en Amazonie) by Henri A. Coudreau, published in 1887. The version used was consulted from the digital collection of the Université de Guyane (UG) and consists of images and records made for didactic and school purposes of the late nineteenth century. We deal with the process of translating old french into brazilian portuguese, considering the perspective presented by the geographer on indigenous peoples in the Amazon, especially in French Guiana, as well as evidence the deterministic thinking of the time when the Eurocentric position is recorded, during the expeditions through the region, since Coudreau’s notes have become texts adapted to the textbooks of French Guiana, conception of national education. To understand the translated chapter and the information about the mentioned ethnicities, we take as reference the studies of Jean Moomou (2011) and Isabelle Léglise (2017).

Resumé Cet article a été écrit à partir du chapitre “Les indiens de l’Amazonie” choisi de l’oeuvre Les Français en Amazonie écrit par Henri A. Coudreau, publié en 1887. La version prise pour la traduction, elle a été prise de la bibliothèque numérique de Université de Guyane (UG) dans laquelle on compte des images et enregistrement faits pour l’utilisation didactique dans les écoles de la fin du XIXème siècle. Essentiellement, il s’agit du processus de traduction du français ancien pour le portugais brésilien en prenant en compte la perspective présentée par le géographe sur les amérindiens de l’Amazonie, notamment, dans la Guyane française bien qu’on a mis en évidence la pensée déterministe de l’époque laquelle on a l’enregistrement la position eurocentrée pendant les expéditions dans la région. Coudreau a écrit les notes qui se sont devenues des textes adaptés aux livres didactiques de la Guyane française en faisant partie de l’éducation nationale. Pour comprendre le chapitre traduit et les informations sur les ethnies mentionnée, on a pris par référence les études Jean Moomou (2011) et Isabelle Léglise (2017).

Resumo Este artigo discorre sobre o capítulo “Os indígenas da Amazônia” (Les indiens de l’Amazonie) contido na obra Os franceses na Amazônia (Les français en Amazonie) de Henri A. Coudreau, publicado em 1887. A versão utilizada foi consultada a partir do acervo digital da Université de Guyane (UG) e consta de imagens e registros feitos para fins didáticos e escolares do final do século XIX. Tratamos sobre o processo de tradução do francês antigo para o português brasileiro, considerando a perspectiva apresentada pelo geógrafo sobre os indígenas na Amazônia, especialmente, na Guiana Francesa, bem como evidenciamos o pensamento determinista da época em que se registra o posicionamento eurocêntrico, durante as expedições pela região, posto que as anotações de Coudreau se tornaram textos adaptados aos livros didáticos da Guiana Francesa, integrantes da concepção de educação nacional. Para entender o capítulo traduzido e as informações sobre as etnias mencionadas, tomamos como referência os estudos de Jean Moomou (2011) e Isabelle Léglise (2017).

BACKGROUND The Amazon Region hosts invaluable and unique biodiversity as well as mineral resources. Consequently, large illegal and artisanal gold mining areas exist in indigenous territories. Mercury has been used in gold mining, and some has been released into the environment and atmosphere, primarily affecting indigenous people such as the Yanomami. In addition, other heavy metals have been associated with gold mining and other metal-dispersing activities in the region. OBJECTIVE Investigate the gut microbiome of two semi-isolated groups from the Amazon, focusing on metal resistance. METHODS Metagenomic data from the Yanomami and Tunapuco gut microbiome were assembled into contigs, and their putative proteins were searched against a database of metal resistance proteins. FINDINGS Proteins associated with mercury resistance were exclusive in the Yanomami, while proteins associated with silver resistance were exclusive in the Tunapuco. Both groups share 77 non-redundant metal resistance (MR) proteins, mostly associated with multi-MR and operons with potential resistance to arsenic, nickel, zinc, copper, copper/silver, and cobalt/nickel. Although both groups harbour operons related to copper resistance, only the Tunapuco group had the pco operon. CONCLUSION The Yanomami and Tunapuco gut microbiome shows that these people have been exposed directly or indirectly to distinct scenarios concerning heavy metals.

Resumo Este artigo discute a experiência de um curso de formação e pesquisa sobre conhecimentos indígenas associados aos ciclos ambientais sazonais e às percepções locais sobre alterações desses padrões, observadas nos últimos anos nas Terras Indígenas do Oiapoque, estado do Amapá, na Amazônia oriental. Ele se propõe a descrever e analisar as explicações indígenas para as transformações ambientais observadas, em diálogo com saberes científicos não indígenas que associam tais fenômenos a processos de mudanças climáticas em curso na escala global. A partir da atuação dos autores como pesquisadores, professores e orientadores dos pesquisadores indígenas nas atividades do curso, foi feito um exercício etnográfico com reflexões sobre a pesquisa, o processo de formação e alguns de seus resultados. Buscou-se promover o diálogo com outras pesquisas antropológicas que também abordam o tema das mudanças climáticas e os saberes tradicionais, assinalando algumas contribuições dos pesquisadores indígenas do Oiapoque nesse debate. padrões Amapá oriental global resultados Buscouse Buscou tradicionais debate

Abstract This paper discusses the experience of a training and research course on indigenous knowledge associated with seasonal environmental cycles and local perceptions the changes in these patterns observed in recent years in the Indigenous Lands of Oiapoque, state of Amapá, in Eastern Amazonia. It analyzes the indigenous explanations for the observed environmental changes, in dialogue with non-indigenous scientific knowledge that associates these phenomena with ongoing processes of climate change on a global scale. Based on the authors’ experience as researchers and teachers guiding the indigenous people throughout the course activities, an ethnographic exercise was carried out with reflections on the research, the training process, and some of its results. We sought to promote dialogue with other anthropological research that also address the issue of climate change and traditional knowledge, pointing out some contributions of indigenous researchers from Oiapoque in this debate. Amapá Amazonia nonindigenous non scale authors activities process results debate

Resumo A biodiversidade assegura a existência da vida humana no planeta. Os países signatários das convenções globais precisam formular estratégias para alcançar as metas definidas e essas estratégias são estabelecidas por meio de políticas públicas. O objetivo do artigo é descrever uma ação traçada a partir do debate em torno da sociobiodiversidade como antídoto à crise ambiental. O artigo apresenta um estudo de caso do projeto ArticulaFito na Terra Indígena Mãe Maria, no Pará, sobre a cadeia de valor da castanha-da-amazônia e o povo Gavião. A castanha está categorizada como ameaçada de extinção por sofrer declínio populacional e as aldeias indígenas também estão vulneráveis. O fortalecimento das cadeias de produtos e serviços gerados a partir dos recursos da sociobiodiversidade possibilita a integração da conservação e do uso sustentável dos ecossistemas valorizando o conhecimento tradicional. A inclusão produtiva das comunidades tradicionais agrega valor socioambiental a essas cadeias produtivas e promove a repartição de benefícios. planeta públicas ambiental Maria Pará castanhadaamazônia amazônia Gavião vulneráveis tradicional benefícios

Abstract Biodiversity ensures the existence of human life on the planet. Countries must formulate the formulation as goals and strategies are through public policies and strategies sign through public policies. The objective of the article is to describe an action drawn from the debate around sociobiodiversity as an anti-environmental crisis. The article presents a case study of the ArticulaFito project in the Mãe Maria Indigenous Land, in Pará, on the Amazon nut value chain and the Gavião people. The chestnut is categorized as endangered due to its population decline. The sustainable strengthening of the chains of products and services generated from sociobiodiversity resources makes it possible to integrate conservation and use of ecosystems, valuing traditional knowledge. The productive inclusion of traditional communities adds socio-environmental value to these production chains and promotes benefit sharing. planet antienvironmental anti environmental crisis Land Pará people decline ecosystems knowledge socioenvironmental socio sharing

Resumen Introducción: Este artículo busca establecer los alcances y desafíos de la gobernanza indígena en tiempos de COVID-19 en Colombia, pues los mecanismos de participación política de los pueblos indígenas en Colombia están consagrados en la Constitución. Este marco jurídico respeta las decisiones tomadas por los resguardos, incluyendo temas económicos y sociales. Métodos: Mediante el análisis de fuentes, los autores determinan cómo la gobernanza indígena ha resultado limitada en tiempos de crisis sanitaria, junto con la garantía de sus derechos en medio de las restricciones que no han considerado sus prácticas ancestrales y tradicionales. El reconocimiento de su identidad y saberes -además de los principios de convivencia, reconciliación, cooperación y pluralidad- promueven la preservación de su autonomía, caracterizada por el manejo territorial en armonía con la naturaleza. Resultados: Las medidas implementadas por el gobierno colombiano para atender la emergencia derivada de la pandemia estuvieron enfocadas hacia el sector salud, sin considerar las consecuencias económicas y sociales. En este panorama la gobernanza indígena resultó relegada, profundizando brechas sociales que tienen una vasta historia. Discusión: El escenario pandémico generado por la COVID-19 también impactó la salud de los pueblos indígenas y agudizó otras problemáticas que los han afectado. En el departamento del Amazonas la respuesta del gobierno colombiano para atender adecuadamente esta emergencia ha revelado los riesgos y las dificultades históricas que afrontan los pueblos indígenas. Conclusiones: En este escenario, la falta de medidas de protección a las comunidades indígenas del Amazonas recrudece las vulnerabilidades históricas y estructurales que han sufrido por décadas en Colombia.

Abstract Introduction: This article aims to establish the scope and challenges of indigenous governance in times of COVID-19 in Colombia since the mechanisms for political participation of indigenous people in Colombia are established in the Constitution. This legal framework respects the decisions made by the indigenous people, including economic and social issues. Methods: Through the analysis of sources, the authors determine how indigenous governance has been limited in times of pandemic emergency and the guarantee of their rights amid restrictions that have not been considered rooted and traditional practices. The recognition of their identity and knowledge -further the principles of coexistence, reconciliation, cooperation, and plurality- promotes the preservation of their autonomy, characterized by territorial management in harmony with nature. Results: The measures enforced by the Colombian government were focused on the health sector to tend to the pandemic emergency, without considering the economic or social consequences. In this scenario, indigenous governance was relegated, deepening social gaps with a vast history. Discussion: The pandemic caused by the outbreak of COVID-19 also impacted the health of indigenous people, worsening other problems that have been affected them along the time. In the department of Amazonas, the response of the Colombian government to attend to this emergency has revealed the risks and the historical difficulties suffered by indigenous people. Conclusions: In this scenario, the lack of protective actions for the indigenous communities of the Amazon has intensified the historical and structural vulnerabilities they suffered for decades in Colombia.

RESUMO Examinamos narrativas sobre os valores de árvores e florestas nas leis brasileiras desde o século XVI. Progressivamente, um conjunto mais abrangente de valores associados a florestas vem sendo traduzido em regulamentações mais rigorosas e inclusivas. Além de proteger árvores e florestas por seus recursos madeireiros e não madeireiros (contribuições materiais), instrumentos legais adotaram definições e regras mais rígidas reconhecendo suas contribuições reguladoras (conservação dos solos, regulação dos regimes hídricos e mitigação das mudanças climáticas) e não materiais (significados espiritual, cultural e simbólico) para a sociedade. Tais avanços coevoluíram com interesses fundiários e narrativas opostas às florestas e aos povos indígenas e tradicionais. Continuamente, grupos de interesse resgatam narrativas ultrapassadas para retratar florestas como terras improdutivas que obstruem atividades setoriais relacionadas à agricultura, mineração e infraestrutura, gerando conflitos socioambientais e a erosão da governança ambiental. A história revela um passado de contrarreações à degradação florestal resultando em avanços e novas possibilidades de desenvolvimento socioambiental das quais o futuro da Amazônia brasileira depende.

ABSTRACT We examine various narratives of the values of trees and forests encapsulated in Brazilian legislation since the 16th century. The analysis reveals the evolution of a progressively more encompassing set of values associated with trees and forests, which gradually informed more stringent and comprehensive regulations. Besides protecting trees and forests for their timber and non-timber resources (material contributions), the legislation has adopted stricter definitions and rules recognizing both their regulating (soil conservation, water regime regulation, climate change mitigation) and non-material contributions (spiritual, cultural, and symbolic meanings) for society. Such advances have co-evolved with opposing land tenure interests and narratives regarding indigenous and traditional peoples. Interest groups continually revive outdated narratives portraying forests as unproductive lands that obstruct sectoral activities related to agriculture, mining, and infrastructure, resulting in the erosion of environmental governance and in socio-environmental conflicts. Our historical analysis reveals that past counter-reactions to forest degradation resulted in advances and innovative possibilities for socio-environmental development upon which the future of the Brazilian Amazon depends.

Resumo Os povos originários, na Amazônia brasileira, em muito têm contribuído com a domesticação de inúmeras espécies vegetais atualmente utilizadas. Todavia, esses povos enfrentam limitações legais para comercializar seus produtos florestais produzidos de forma sustentável. Nesse aspecto, o estudo teve como objetivo evidenciar a estrutura demográfica de Schizolobium parahybavaramazonicum(Huber ex Ducke) Barneby, em dois sítios, de condução da regeneração natural em área agricultável (policultivo) realizado por indígenas e floresta nativa, a fim de gerar indicadores para nortear a discussão acerca dos aspectos legais da silvicultura de condução de regeneração natural em terras indígenas, na Amazônia brasileira. Para a realização do estudo, foram amostrados três ambientes de ocorrência da referida espécie: florestas em estágios clímax conservada, floresta alterada e área de agricultura com a condução da regeneração natural da espécie, conduzido pelos povos originários. O resultado da pesquisa constatou que na floresta clímax e alterada a espécie tem densidade populacional reduzida em função de seu caráter ecológico, por ser heliófila. Quanto ao ambiente de condução da regeneração natural, a mesma espécie apresentou diferenciação estrutural dos demais ambientes, demonstrando o efeito da prática silvicultural da condução da regeneração, na forma de policultivo, associada a outras espécies agrícolas. Todavia, a vacância de amparo legal para comercialização da madeira pelos povos originários desincentiva esta prática silvicultural sustentável, e incentiva o cultivo simplificado como do café e outros cultivos agrícolas solteiros. brasileira utilizadas Todavia sustentável aspecto parahybavaramazonicumHuber parahybavaramazonicum Huber Ducke Barneby sítios policultivo (policultivo nativa conservada ecológico heliófila solteiros

Abstract Indigenous peoples, in the Brazilian Amazon, have contributed a lot to the domestication of countless plant species used by the contemporary population as a whole. However, these peoples currently face legal limitations to market their forest products produced in a sustainable manner. In this regard, the study aimed to show the population structure of Schizolobium parahyba var amazonicum (Huber ex Ducke) Barneby, in environments conducive to natural regeneration and native forest. The species is used in the laminate industry in the region. The research also aims to contribute to the generation of indicators for discussion about the legal aspects of forestry to conduct natural regeneration in indigenous lands, in the Brazilian Amazon. To conduct the study, three environments of occurrence of the referred species were sampled: forests in climax and altered, and area under natural regeneration of the species, conducted by the original peoples, both environments located in the Amazon biome. The result of the study found that in the climax and altered forest the species has its population reduced due to its ecological character, since it is heliophile. Regarding the environment under natural regeneration, the same species showed structural differentiation from the other environments, demonstrating the effect of the forestry practice of conducting regeneration, in the form of polyculture, associated with other agricultural species. However, the lack of legal support for the commercialization of wood by native peoples discourages this sustainable forestry practice, and encourages simplified cultivation such as coffee and other single agricultural crops. whole However manner regard Huber Ducke Barneby region lands sampled biome character heliophile polyculture crops

Abstract the mid-18th century, the Portuguese crown issued a set of policies that were designed to ease the integration of Amazonian indigenous populations into colonial society. Among these policies, marriage between “white” and indigenous people was to be promoted. Despite early reluctances, many of the soldiers at the frontier opted to marry native women. However, a complicated set of informal interethnic relationships between men and women continued to exist in the region. In this article we reconstruct a number of cases reported in the Rio Negro area, with the aim of analyzing the agency and resistance of both soldiers and native women, as well as the diversity of their social interactions. The reenactment of their personal trajectories, unfolding around the fortress of Rio Negro in the decade of 1760, is made possible through the analysis of unpublished sources produced in the region and are currently archived in the Arquivo Público do Estado do Pará (APEP).

Resumen La corona portuguesa aplicó una serie de políticas a mediados del siglo XVIII para facilitar la integración de los indígenas amazónicos en la sociedad colonial. Entre esas medidas se encontraba el incentivo de los matrimonios entre “blancos” e indígenas. A pesar de ciertas reticencias iniciales, muchos soldados destacados en las regiones de frontera optaron por estos matrimonios. Sin embargo, continuó existiendo un amplio abanico de relaciones informales interétnicas entre hombres y mujeres. En este artículo exploramos varios casos ocurridos en el Rio Negro con la finalidad de analizar las agencias y resistencias de soldados y mujeres indígenas, así como la pluralidad de formas que adoptaron sus interacciones. La reconstrucción de sus itinerarios personales, conectados alrededor de la fortaleza del Rio Negro en la década de 1760, es posible gracias al análisis de fuentes inéditas producidas en aquella misma región y disponibles en el Arquivo Público do Estado do Pará (APEP).