Resumen La educación tiene una vasta historia que la ha hecho transitar por diferentes posturas epistemológicas, pragmáticas y ontológicas, situación que ha enriquecido su acervo teórico y práctico. La filosofía es, entre otras, una de las ciencias en las que se ha apoyado la educación parar reflexionar sobre su ser y su hacer. Especialmente, uno de estos sustentos actuales es el pensamiento filosófico sobre el diálogo, que ha ayudado a fortalecer la corriente de la educación dialógica tanto desde su aporte como desde su crítica, aspectos inherentes a la reflexión filosófica. Sin embargo, es evidente que esta corriente de la educación no ha considerado lo suficiente la postura de la mayéutica socrática en su reflexión. Por ello, este artículo tiene como objetivo proponer unos elementos a la educación dialógica desde el estudio de la mayéutica socrática, para lo cual se utiliza una metodología de enfoque cualitativo y de corte hermenéutico. Los principales resultados de la investigación muestran que la educación dialógica amplía su horizonte desde los supuestos socráticos de la mayéutica en dos aspectos particulares: en primer lugar, la mayéutica invita a recuperar la pregunta y la capacidad de preguntarse, y, en segundo lugar, demuestra que el conocimiento para ser significativo debe ser una conquista y un descubrimiento del propio estudiante mediado por el diálogo consigo mismo, con los otros y con lo otro.

Abstract Education has a vast history that has made it go through different epistemological, pragmatic, and ontological positions, which has enriched his theoretical and practical heritage. Philosophy is, among others, one of the sciences in which education has been supported to think on their being and doing. Especially, one of these currents basis is the philosophical thought on dialogue, that has helped to strengthen the trend of dialogical education both from its contribution and from its criticism, aspects inherent to philosophical reflection. However, it is evident that this trend of education has not sufficiently considered the position of Socratic maieutic in its reflection. For this reason, this article aims to propose some elements for dialogical education from the study of Socratic maieutic, for which a qualitative approach and hermeneutic methodology is used. The main results of the research show that dialogical education broadens its horizon from the Socratic assumptions of maieutic in two aspects: in the first place, maieutic invites to recover the question and the ability to ask oneself, and, secondly, it demonstrates that knowledge, to be significant, must be a conquest and discovery of the student himself mediated by dialogue with himself, with others and with the other.

Abstract This paper aims to expose how accounting as a profession can broaden its horizon of reflection on the concept of common good based on the main postulates of the Catholic Social Teaching within its interpretive horizon, for which it is based on a qualitative methodology and a dialogic method founded on Gadamerian hermeneutics. The main contribution of this study is to propose that accounting, based on the common good from the Catholic Social Teaching, must change the paradigm, generate and communicate financial and non-financial information oriented towards all man and all men, and be oriented towards eco-nomy and eco-logy.

Resumen Este artículo tiene por objetivo exponer cómo la contaduría como profesión puede ampliar su horizonte de reflexión sobre el concepto de bien común fundamentándose en los postulados principales de la Doctrina Social de la Iglesia dentro de su horizonte interpretativo, para lo cual se basa en una metodología cualitativa y un método dialógico fundamentado en la hermenéutica gadameriana. El principal aporte de este estudio es proponer que la contaduría, basada en el bien común desde la Doctrina Social de la Iglesia, tiene que cambiar de paradigma, generar y comunicar información financiera y no financiera orientada hacia todo el hombre y a todos los hombres, y estar orientada hacia la eco-nomía y la eco-logía.

ABSTRACT This study aimed to develop a hermeneutical proposal to read ‘confidence’ (“confianza”) and ‘trust’ (“confiar”) in rely, confidence, and trust in the International Standards on Auditing (ISAs) translation into Spanish, based on contrasting them with the scientific literature on auditing. The gap addressed by this proposal is the lack of criteria to interpret the ISAs translation of rely, confidence, and trust into Spanish, which leads to an inadequate reading of the standards, since these terms are translated into Spanish as ‘confianza’ and ‘confiar,’ a misleading terminological choice. Some keys are provided for a hermeneutical reading when dealing with the concepts ‘confidence’ and ‘trust’ in the ISAs, since they are used interchangeably. This article is a starting point for both researchers and auditors when interpreting the terms rely, confidence, and trust translated into Spanish. From the methodological field, in the first place, a search was made in the ISAs for three key concepts related to what is understood in Spanish by the concepts ‘confidence’ and ‘trust’: rely (reliance), confidence, and trust, specifically determining the place where the concepts were to try to grasp the general meaning of the text within the paragraph of the corresponding standard; second, a structured accounting literature review on the concepts rely, confidence, and trust was conducted in the scientific auditing publications. This study provides the following hermeneutical keys to read ‘confidence’ and ‘trust’ in rely, confidence, and trust in the ISAs translation: rely is more oriented to controls, confidence refers to the relationship between an auditor and the stakeholders, and trust is a threat to the auditor’s objectivity.

Resumen El objetivo de este estudio fue realizar una propuesta hermenéutica para leer “confianza” y “confiar” en rely, confidence y trust en la traducción al español de las Normas Internacionales de Auditoría (NIAs), a partir de una contrastación con la literatura científica en auditoría. El gap que trata esta propuesta es la falta de criterios para interpretar la traducción de rely, confidence y trust al idioma español de las NIAs, lo cual da lugar a una lectura inadecuada de los estándares, dado que en la lengua española los términos son traducidos por “confianza” y “confiar”, términos que son equívocos. Se otorgan claves para una lectura hermenéutica cuando se está frente a los conceptos “confianza” y “confiar” en las NIAs, puesto que se utilizan indistintamente. Este artículo es un punto de partida tanto para investigadores como para auditores al momento de interpretar los términos rely, confidence y trust cuando se traducen al idioma español. Desde el campo metodológico, en primer lugar, se hizo la búsqueda en las NIAs de tres términos clave relacionados con lo que se entiende en español a partir de los conceptos “confianza” y “confiar”: rely (reliance), confidence y trust, determinando, específicamente, el lugar donde estaban los términos para tratar de comprender el sentido general del texto dentro del párrafo del estándar correspondiente; en segundo lugar, se hizo una revisión estructurada de literatura en contabilidad de los conceptos rely, confidence y trust en las publicaciones científicas de auditoría. Este estudio otorga las siguientes claves hermenéuticas para leer “confianza” y “confiar” en rely, confidence y trust en la traducción de las NIAs: rely está más orientado a controles; confidence, a la relación del auditor con las partes interesadas y trust es una amenaza para la objetividad del auditor.

Abstract: The dissimilar constructs that the accounting community has elaborated on the accounting system, based on cause/effect, means/end and whole/part perspectives, have been insufficient to observe complex contemporary reality. Hence, this article uses a functional reference to observe, from the standpoint of the system/environment differentiated unit, the complexity of the element/ relationship category. The study begins with a first-order observation of these constructs, and then presents a second-order sociological reconstruction based on the work of Niklas Luhmann. The results constitute a meta-analysis of the structure of the accounting system, which suggests new theoretical and pragmatic insights for accounting.

Resumen: Los disímiles constructos que sobre el sistema contable ha elaborado la comunidad contable al fundamentarse en perspectivas causa/efecto, medio/fin y todo/parte, han sido presupuestos insuficientes para observar la realidad en la complejidad contemporánea. En este artículo se recurre a un referente funcional para observar desde la unidad diferenciada sistema/entorno la complejidad del elemento/relación. El estudio inicia con una observación de primer orden de dichos constructos, luego se presenta una reconstrucción sociológica de segundo orden a la luz de Niklas Luhmann. Los resultados constituyen un meta-análisis de la estructura del sistema contable, que sugiere replanteamientos teóricos-pragmáticos para la contabilidad.

RESUMO O objetivo deste artigo é medir a perceção da legitimidade das operadoras móveis pelos usuários em Medellín, Colômbia, com base em um modelo teórico baseado na relação entre as dimensões cognitiva, moral e pragmática da legitimidade. Os dados foram obtidos de uma pesquisa com uma amostra de 1.094 usuários de telefones celulares na cidade. O modelo foi validado utilizando a Análise Confirmativa de Fatores. As conclusões mostram que a legitimidade cognitiva, moral e pragmática dos usuários de serviços das operadoras móveis está relacionada, da qual se deduz que as operadoras devem desenvolver estratégias comunicativas considerando todas as dimensões de legitimidade para ter uma melhor aceitação por parte de seus clientes. CLASSIFICAÇÃO JEL 120; 18

AВSTRACT The aim of this paper is to measure the perception of the legitimacy of mobile operators by the users of Medellín, Colombia, founding from a theoretical model based on the relationship between the cognitive, moral, and pragmatic dimensions of legitimacy The data was obtained from a survey of a sample of 1,094 mobile phone users from the city The model was validated using Confirmatory Factor Analysis. The findings show that the cognitive, moral, and pragmatic legitimacy of the users of the services mobile operators are related, from which it is inferred that the operators must develop communication strategies considering all the dimensions of legitimacy to have a better acceptance of their customers. JEL CLASSIFICATION 120; 18

RESUMEN El objetivo de este artículo es medir la percepción de la legitimidad de los operadores móviles por parte de los usuarios de Medellín, Colombia, partiendo de un modelo teórico sustentado en la relación entre las dimensiones cognitiva, moral y pragmática de la legitimidad. Los datos se obtuvieron de una encuesta a una muestra de 1.094 usuarios de telefonía móvil de la ciudad. El modelo se validó utilizando el Análisis Factorial Confirmatorio. Los hallazgos muestran que la legitimidad cognitiva, moral y pragmática de los usuarios de los servicios de los operadores móviles están relacionadas, de donde se infiere que los operadores deben desarrollar estrategias comunicativas considerando todas las dimensiones de la legitimidad para tener una mejor aceptación de sus clientes. CLASIFICACIÓN JEL 120; 18

Resumen Esta investigación tiene como finalidad responder, desde la filosofía y literatura de Camus, la pregunta de si el hombre puede ser feliz sin Dios. Para llevar a cabo este trabajo, se utiliza un método hermenéutico, pues se hace un acercamiento dialógico y holístico a las obras del pensador argelino para descubrir su pensamiento respecto a Dios y a la felicidad humana. Los principales resultados de la investigación concluyen que el hombre puede ser feliz sin Dios en la medida en que, en primer lugar, acepte el absurdo y viva su rebeldía, y, en segundo lugar, comprenda la felicidad como una vocación ontológica más allá de un estado.

Abstract This research paper aims at answering the question of whether man can be happy without God from the philosophy and literature of Camus. To carry out this work, a hermeneutic method was used, since a dialogical and holistic approach to the works of the Algerian thinker was carried out to discover his thought regarding God and human happiness. The main results of this quest conclude that man can be happy without God to the extent that, on the one hand, he accepts the absurd and lives his rebellion and, on the other hand, he understands happiness as an ontological vocation beyond a state.

Abstract The problem of evil has given rise to debates in different sciences throughout history. Theology has not been exempt from this problem, especially when it tries to understand how a good and almighty God who creates by love ”consents” the evil in his creation. This research aims to respond to the problem of evil, through the Torres Queiruga’s anthropological thinking, for which a qualitative-documentary methodology and an interpretative method of the entire work of the Spanish theologian is used, reaching the conclusion according to the which evil is inevitable in creation because of its ontological condition of finitude, so that the action of God in this problem occurs through the loving actions of man, which was demonstrated by Jesus of Nayareth, who with his existential praxis It became clear that God is the anti-evil.

Resumen El problema del mal ha dado lugar a debates en diferentes ciencias durante toda la historia. La teología no ha sido exenta de esta problemática, sobre todo cuando trata de comprender cómo un Dios bueno y todopoderoso que crea por amor “consiente” el mal en su creación. Esta investigación tiene por objetivo responder al problema del mal, a través del pensamiento antropológico de Torres Queiruga, para lo cual se utiliza una metodología de tipo cualitativo-documental y un método interpretativo de toda la obra del teólogo español, arribando a la conclusión según la cual el mal es inevitable en la creación por su condición ontológica de finitud, por lo que la acción de Dios frente a este problema se da a través de las acciones amorosas del hombre, lo cual lo demostró Jesús de Nazaret, quien con su praxis existencial hizo evidente que Dios es el anti-mal.

Resumen Este artículo tiene por objetivo responder a la disyuntiva camusiana de Dios o el mundo, a través del pensamiento teológico de Torres Queiruga. Para tal cometido, se utilizó una metodología de revisión de la obra de Albert Camus y Andrés Torres Queiruga en lo relacionado con el tema Dios y el mundo. En primer lugar, se presenta el pensamiento del literato francés, según el cual no se puede creer en Dios y luchar por el mundo a la vez, dado que la fe en un Dios del más allá es sinónimo de rechazo a la realidad inevitable del absurdo. En segundo lugar, se expone el pensamiento de Torres Queiruga, quien sostiene que a Dios solo se llega a través del camino del mundo. Los autores, por caminos similares, llegan a diferentes conclusiones. De la investigación se concluye que la fe en Dios, lejos de convertirse en un impedimento para luchar por la transformación del mundo, es un imperativo para comprometerse radicalmente con el ser humano y todas sus realidades más profundas, de lo cual dio testimonio Jesús de Nazaret.

Abstract The article aims to present a solution to the dilemma posed by Albert Camus over God or the world by means of the theological thought of Andrés Torres Queiruga. Therefore, a systematic review of the works regarding the issues of God and the world of both Camus and Torres Queiruga is presented. First, the thought of the French man of letters is exposed, according to which one could not believe in God and defend the world simultaneously, because the faith in an afterlife God means the rejection of the inevitable reality of absurdity. Second, the thought of Torres Queiruga is exposed, who argues that one could only reach God going through the path of the world. Both writers, through similar paths, reach different conclusions. It is concluded that, far from becoming an obstacle for the struggle for the transformation of the world, faith in God is an imperative for radically committing oneself to human beings and all of their profound realities, of which Jesus of Nazareth testified.

Resumo Este artigo procura dar uma resposta à disjuntiva camusiana de Deus ou o mundo, por meio do pensamento teológico de Torres Queiruga. Para tanto, foi usada uma metodologia de revisão da obra de Albert Camus e Andrés Queiruga no que se refere ao tema de Deus e o mundo. Em primeiro lugar, apresenta-se o pensamento do literato francês, segundo o qual não se pode crer em Deus e lutar pelo mundo ao mesmo tempo, dado que a fé em um Deus do além é sinônimo de rejeição da realidade inevitável do absurdo. Em segundo, expõe-se o pensamento de Torres Queiruga, quem afirma que a Deus só se pode chegar através do caminho do mundo. Os autores, por rumos semelhantes, chegam a conclusões diferentes. Da pesquisa conclui-se que a fé em Deus, longe de se tornar um obstáculo para lutar pela transformação do mundo, é um imperativo para se comprometer radicalmente com o ser humano e todas as suas realidades mais profundas, do qual deu testemunho Jesus de Nazaré.

Resumen La administración tradicional, de corte normativo y control exacerbado, continúa vigente tanto en las propuestas de tipo teórico como en la práctica empresarial, lo cual obedece a la resistencia a renunciar a la racionalidad instrumental dentro de la gerencia organizacional. Este fenómeno ha permeado todas las dimensiones que se viven en la organización; incluso los actos más humanos, como lo son el diálogo y la comunicación, han sido presas de la instrumentalización. Este artículo tiene por objetivo proponer la necesidad de una administración dialógica, capaz de superar los pilares fundamentales de la administración tradicional de tipo instrumental. Para llevar a cabo tal cometido, se utilizó una metodología de tipo cualitativo-documental y un método hermenéutico, estudiando, en primer lugar, los fundamentos teóricos de la administración tradicional y, en segundo lugar, interpretando los elementos constitutivos de la categoría “diálogo” en el pensamiento de Gadamer para crear la discusión en torno a cómo los postulados gadamerianos pueden servir de base para construir la propuesta de una administración dialógica, donde se rescate el diálogo de la instrumentalización, se le dé el lugar de ser lo más humano del hombre en la organización y sea parte integral de la cultura organizacional, pues proporciona el reconocimiento de cada persona en su singularidad y propicia procesos de aprendizaje.

Abstract Traditional administration, the normative-cut and exacerbated-control one, is still in force in theoretical-type proposals as much as it is in business practices, which is due to the resistance to give up instrumental rationality within organizational management. This phenomenon has permeated all the dimensions experienced in an organization; even the most human acts, such as dialogue and communication, have been prey to instrumentation. The purpose of this paper is to set forth the need for dialogic administration capable of overcoming the fundamental pillars of traditional instrumental management. To accomplish this task, a qualitative-documentary type of methodology and a hermeneutic method were used by studying, firstly, the theoretical foundations of traditional administration and, secondly, by interpreting the constituent elements of the “dialogue” category in Gadamer’s thinking so as to create a discussion about how Gadamerian postulates may serve as the basis to build a dialogic administration proposal, where dialogue is rescued from instrumentation, and given its place as the most humane in men within an organization and then become an integral part of the organizational culture, because it provides recognition to each person’s uniqueness and promotes learning processes.

Résumé L’administration traditionnelle, de coupure normative et de contrôle exacerbé, se poursuit en vigueur tant dans les propositions de type théorique que dans la pratique des affaires, ce qui obéit à la résistance de renoncer à la rationalité instrumentale au sein de la gestion organisationnelle. Ce phénomène a imprégné toutes les dimensions vécues dans l’organisation; même les actes les plus humains, tels que le dialogue et la communication, ont été en proie à l'instrumentalisation. L'objectif de cet article est de proposer le besoin d'une administration dialogique, capable de dépasser les piliers fondamentaux de la gestion instrumentale traditionnelle. Pour mener à bien cette tâche, une méthodologie de type qualitatif-documentaire et une méthode herméneutique ont été utilisées, en étudiant, d'un côté, les fondements théoriques de l’administration traditionnelle et, de l’autre côté, en interprétant les éléments constitutifs de la catégorie «dialogue» dans la pensée de Gadamer de créer la discussion sur la façon dont les postulats gadameriens peuvent servir de base pour construire la proposition d’une administration dialogique, où le dialogue de l’instrumentalisation est sauvé, étant donné la place d’être le plus humain de l’homme dans l’organisation, et faire partie intégrante de la culture organisationnelle, car elle permet la reconnaissance de chaque personne dans son unicité et favorise les processus d’apprentissage.

A propósito de la publicación del número cien de la revista Cuestiones Teológicas de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Bolivariana, este artículo tiene como objetivo mostrar los ejes transversales del pensamiento teológico del padre Alberto Ramírez Zuluaga, uno de los fundadores, tanto de la facultad como de la revista. Utilizando la metodología de revisión sistemática de literatura, se rastrearon los artículos publicados por él en este medio. Como resultado se encontró que los tratados teológicos más recurrentes son: teología fundamental, eclesiología y sacramentología.

A propósito da publicação do número cem da revista Cuestiones Teológicas da Faculdade de Teologia da Universidad Pontificia Bolivariana, este artigo tem o objeto de mostrar os eixos transversais do pensamento teológico do Padre Alberto Ramírez Zuluaga, um dos fundadores, tanto da faculdade como da revista. Utilizando a metodologia de revisão sistemática da literatura, foram rastreados os artigos por ele publicados neste meio. Como resultado se encontrou que os tratados teológicos mais recorrentes são: teologia fundamental, eclesiologia e sacramentologia.