Resumo: Este trabalho busca tornar visível a diversidade religiosa em Buenos Aires, uma cidade que, como toda a Argentina, foi historicamente marcada pelo catolicismo. Essa visibilidade é investigada a partir de três perspectivas. Em primeiro lugar, detectam-se diferenças e especificidades, comparando indicadores estatísticos de crença, autofiliação e prática religiosa de territórios dentro da cidade, e também entre Buenos Aires e com outros aglomerados do país. Em seguida, busca aprofundar a detecção da diversidade religiosa local a partir de uma perspectiva sócio-histórica. Por fim, problematizam-se as formas de quantificar a pertinência dos vários grupos religiosos, através de uma abordagem territorial através de uma contabilização dos locais de culto atualmente presentes na cidade e posteriormente daqueles que frequentam o culto com frequência. Resumo Argentina catolicismo perspectivas lugar detectamse detectam se especificidades crença país seguida sóciohistórica. sóciohistórica sócio histórica. histórica sócio-histórica fim problematizamse problematizam religiosos frequência

Resumen: Este trabajo busca visibilizar la diversidad religiosa en Buenos Aires, ciudad que al igual que el resto de la Argentina estuvo históricamente marcada por el catolicismo. Esta visibilización se indaga a través de tres perspectivas. En primer lugar, se detectan diferencias y especificidades, comparando indicadores estadísticos de creencia, autoafiliación y práctica religiosa de territorios al interior de la ciudad, entre Buenos Aires y con otros aglomerados del país. Intenta luego profundizar la detección de la diversidad religiosa local desde una óptica socio-histórica. Por último, se problematizan los modos de cuantificar la relevancia de los diversos grupos religiosos, a través de un abordaje territorial por medio de una contabilidad de los lugares de cultos presentes actualmente en la ciudad y luego desde quienes asisten de modo frecuente al culto. Resumen catolicismo perspectivas lugar especificidades creencia país sociohistórica. sociohistórica socio histórica. histórica socio-histórica último religiosos culto

Abstract: This work aims to highlight the religious diversity in Buenos Aires, a city that, as the rest of Argentina, has been historically signed by Catholicism. This visibility is addressed through three perspectives. First, differences and specificities are sought by contrasting statistical indicators of religious belief, self-identification, and practice between Buenos Aires and other agglomerations in the country. Second, we delve into a socio-historical approach to account for diversity. Finally, ways of quantifying the relevance of the various religious groups are problematized, through a territorial approach that counts the places of worship currently present in the city and then from believers that attend worship. Abstract Argentina Catholicism perspectives First belief selfidentification, selfidentification self identification, identification self-identification country Second sociohistorical socio historical Finally problematized

Abstract: This article analyzes the creation of territorial ecclesiastic structures of the Catholic Church in Argentina since the mid-20th century. Based on an unprecedented analysis of data provided by the Argentine Catholic Information Agency (Agencia Informativa Católica Argentina, AICA), the authors analyze the process of creating parishes, chapels and sanctuaries and its relationship with the evolution of the number of ecclesiastic agents who serve in these places of worship. They also link these aspects to the evolution of the Catholic population and the country’s general population. The authors argue that the response of the ecclesiastic hierarchy to the growing institutional distancing of believers was to strengthen their presence. This resulted in a sustained increase in its territorial structures, even though this strategy places pressure on the increasingly limited capacity of the Catholic Church to provide services for these structures, particularly in regard to specialized human resources. The results contribute to a nuanced hypothesis regarding the growing religious desinstitutionalization in the field of religion. The responses of the Catholic ecclesiastic hierarchy to the growing distancing of believers from religious institutions include strengthening its territorial presence through growing institutionalization measured in terms of the creation of places of worship.

Resumen: Este artículo analiza la creación de estructuras eclesiales territoriales de la Iglesia católica en Argentina desde mediados del siglo XX hasta el presente. Sobre la base de un análisis inédito de datos provistos por la Agencia Informativa Católica Argentina (AICA) se analiza la relación del proceso de creación de parroquias, capillas y santuarios con la evolución numérica de los agentes eclesiales que atienden estos lugares de culto. Se vinculan, asimismo, estos aspectos con la evolución de la población católica y la de la población general del país. Se argumenta que la respuesta de la jerarquía eclesiástica al creciente distanciamiento institucional de los creyentes fue la de fortalecer su presencia, incrementando sostenidamente sus estructuras territoriales, aun si esta estrategia presiona la capacidad cada vez más limitada de la Iglesia católica, especialmente en términos de sus recursos humanos especializados, para atender estas estructuras. Los resultados permiten matizar la hipótesis de la creciente desinstitucionalización religiosa en el campo religioso. Entre las respuestas de la jerarquía eclesiástica católica al creciente distanciamiento de los creyentes de las instituciones religiosas se cuenta la de fortalecer su presencia territorial a través de una creciente institucionalización, medida en términos de creación de lugares de culto.

Abstract The article addresses the options of some women religious congregations that, following the option for the poor launched by the Medellin Document (1968), adopted a new way of community life known as inserted communities. It attempts to understand this alternative within the search of renovation many religious community were looking for due to critical crisis they were experiencing. The writing analyzes the process that led to the insertion alternative, the theological approaches that have been supporting it, its course over time, and its present situation in Argentina. I argue that embracing the new life meant indeed for many women religious a strong renewal that challenged their role both in society and in the Catholic Church. It was also a painful process, full of conflicts within the congregations. The revitalization that many congregations expected would come from adopting inserted communities drove in many cases to more frustration.

Resumen El escrito aborda la opción de algunas congregaciones religiosas femeninas argentinas que radicaron comunidades en medios populares siguiendo la opción por los pobres trazada en el Documento de Medellín (1968). El texto busca primero comprender el contexto interno de las congregaciones que llevó a la búsqueda de renovación a través de la “inserción” entre los más pobres. Luego se presentan aspectos del flujo de la vida religiosa femenina argentina, los enfoques teológico-pastorales que sustentaron la opción por la inserción, y las etapas por las que atravesó en Argentina. El planteo principal es que la alternativa, que se desarrolló en un momento de declive y crisis de la vida religiosa femenina, pretendió instalarse como un nuevo “paradigma” de la vida consagrada. Si bien revitalizó varios aspectos de la vida de las comunidades desafiando los roles de las religiosas en la iglesia católica y en la sociedad, no logró tener la fuerza revitalizadora que se esperaba ni frenar la profunda crisis que atraviesa a este colectivo. El texto analiza algunas de las razones de este balance.

Abstract The article provides a global characterization of female and male religious congregations/orders currently present in Argentina. Based on historical and organizational models, it analyses the growth in the number of congregations, its members and their weight compared to other celibate specialists in the Argentinean Catholic field. The article also focuses on issues related to their origin, their structures, their type of presence, and the social space they have been occupying. The text proposes hypotheses to understand the current situation of religious orders in Argentina.

Resumen El escrito aporta una caracterización global de las congregaciones religiosas femeninas y masculinas presentes actualmente en Argentina. Sobre la base de un modelo histórico y otro organizacional, analiza la evolución del número de congregaciones, de religiosos/as, y de su peso en comparación con otros especialistas célibes del campo católico. Se adentra asimismo en aspectos vinculados a su origen, a sus estructuras, a su presencia institucional y al espacio social que han ido ocupando. El texto propone hipótesis para comprender la situación actual del colectivo en estudio en Argentina.

Abstract The article analyzes the religious beliefs, experiences and practices of Buenos Aires slum´s inhabitants. We analyze data from a questionnaire applied in 2014 to a representative sample of the city´s slums. The article begins with a brief discussion on “popular religiosity”, in which the research project of this study is framed. Base on the tables from our aggregated data we address the variety of slum inhabitant´s beliefs; we then address their diversity of religious affiliations, and the diversity of their religious practices, devotions and rituals. We conclude summarizing our analysis by presenting profiles of believers from the precarious neighborhoods. The study shows that the population under study manifestations of faith are varied, and that they accompany their lives in different ways.

Resumen El artículo indaga en las creencias, vivencias y prácticas religiosas de los habitantes de asentamientos precarios de la ciudad de Buenos Aires. Se analizan datos provenientes de un cuestionario aplicado en el 2014 a una muestra representativa de residentes en las ‘villas de emergencia’ de la ciudad. El artículo inicia con una breve discusión en torno al concepto de “religiosidad popular”, de la que surge la aproximación en la que se enmarcó el proyecto de investigación del estudio. Se pasa luego a presentar la variedad de creencias en base a los tabulados del relevamiento; luego se profundiza en la diversidad de pertenencias religiosas; a continuación ahondamos en las prácticas, devociones y ritualidades. Para finalizar, se resume lo analizado presentando perfiles de creyentes de los barrios precarios. El estudio muestra que las manifestaciones de fe de la población objeto de estudio son muy variadas y acompañan sus vidas de diversas maneras.

The paper presents the phenomenon of the "appareances" of the Virgin in Salta. It discusses the stages of its development, the seers´s discourse, the main ceremony of the event, and socio-demographic characteristics of people who attend the site. We also discuss the organization´s strategies of legitimization, and the ones deployed by the hierarchy of Salta to try to minimize its impact and to "control" the phenomenon. A brief characterization of the devotions rooted in the society of Salta is done. We are interested in understanding why local people have not adopted the Virgen del Cerro among their devotions; and they do not visit the site that is in their own city. We argue that the entire event is part of a theological pastoral line of fundamentalist type which has a long tradition in Argentina. This tradition has tended to be stronger among conservative sectors of the high class. It represents a theological line away from a popular context; away, therefore, from the Salta popular religiosity.

El trabajo presenta el fenómeno de las "apariciones" de la Virgen en Salta. Se presentan las etapas de su desarrollo, el discurso de la vidente, la ceremonia principal del evento y las características sociodemográficas de las personas que concurren. Se discuten asimismo las estrategias de legitimización de la organización y las desplegadas por la jerarquía eclesiástica de Salta para tratar de minimizar su impacto y de "controlar" el fenómeno. Se efectúa una breve caracterización de las devociones fuertemente arraigadas en la sociedad salteña. Interesa comprender por qué los lugareños no han adoptado a la Virgen del Cerro entre sus devociones; por qué no visitan el santuario que está en su propia tierra. Argumentamos que todo el evento se inscribe dentro de una línea teológico pastoral de tipo integrista, recogiendo esta tradición de larga data en Argentina. Tradición que ha tendido a interpelar con mayor fuerza a ciertos sectores conservadores de niveles medios y medios altos. Se trata de una línea teológico-pastoral lejos de una matriz popular; lejos por lo tanto de la religiosidad popular salteña.

The article addresses the "newness" brought by New Ecclesial Movements -NEM-, raising the question about what is it that they renew. It first discusses the requirements established by the Vatican to achieve official recognition, as well as the strategy implemented to gain control over them. It then characterizes the universe composed by the 129 NME, based on the following dimensions: year of foundation and of official recognition, founder, their structure, activities, and diffusion. Through a typology proposed to understand the complexity of the universe studied, the article addresses their implication for Latin American Catholicism. It takes up a question raised by Jorge Soneira (2010, 2007): If in a globalization process, movements originated mainly in Europe can propose renewed ecclesial models for Latin America.

El trabajo indaga acerca de la "novedad" de los Nuevos Movimientos Eclesiales -NME-; se pregunta en qué sentido renuevan la iglesia católica y qué renuevan. Se define primero el objeto de estudio y los requisitos para lograr su reconocimiento "oficial", analizando cómo el Vaticano orquestó el vínculo y el "control" sobre ellos. Se caracteriza luego al conjunto de los 129 NME reconocidos por el Vaticano en función de los siguientes aspectos: año de fundación y del reconocimiento oficial, fundador, sus estructuras, sus actividades y su difusión. Se propone una tipología que busca comprender la complejidad de expresiones dentro de este universo; importa entender las implicancias para el catolicismo latinoamericano de cada uno de los "tipos" de movimientos. El trabajo retoma uno de los interrogantes planteados por Jorge Soneira (2010, 2007): en qué medida y cómo movimientos surgidos en y para contextos específicos (principalmente el europeo) pueden proponer en América Latina modelos renovados de iglesia.