O artigo centra-se em dados etnográficos da organização social e política de um coletivo Kaingang que atualmente reivindica a identificação da Terra Indígena Sêgu (Rio Grande do Sul). Tomando como foco a centralidade da sócio-política indígena busca-se compreender algumas situações em que as alianças ou cisões entre parentes e afins são postas em cheque. Os dados etnográficos observados em diferentes terras indígenas Kaingang localizadas na porção sul do país apontam para a existência de uma intrincada e rizomática rede de relações sociais intra e inter-grupos, famílias e pessoas que, para além de suas localidades de origem ou locais de moradia, articulam princípios sócio-cosmo-políticos que marcam os distintos processos de alianças e rupturas, reciprocidades e cisões. Nesse sentido, o parentesco deve ser analisado como um processo contextual, no qual suas dinâmicas devem ser analisadas caso a caso.

This article is based on ethnographic data on the social and political organization of a Kaingang collective that is currently requesting the demarcation of the Terra Indígena Sêgu [Sêgu Indigenous Land] (in Rio Grande do Sul State in southern Brazil). Ethnographic data observed in various indigenous Kaingang lands in southern Brazil point to an intricate and rhizomatic network of social relations within and between groups and families, which, beyond their locations of origin or residence, articulate socio-cosmic-political principles that mark distinct processes of reciprocities and divisions. Here, the movement for land claims and internal tensions within the collectives either result in distancings or approximations that are translated into principles of inclusion or exclusion of individuals and groups in relation to territories that are already occupied and or being claimed. Thus, if for non-Kaingang the Kaingang- as for other Amerindian populations - project an ethnic identity based on the idea of a generalized kinship, at the level of their intra- and inter-group relations, the fluidity with which the ties among those who are considered relatives (kanhkó) or not, can be easily made or unmade, strengthened or broken.