Este artigo, publicado originalmente em uma coletânea em 1987, aborda criticamente a noção de "comunidade linguística" em diferentes abordagens dos estudos da linguagem, do Gerativismo à Análise do Discurso, passando pela Sociolinguística e pela Crítica Literária. Discutindo a distância entre a homogeneidade da comunidade linguística imaginada (no sentido de Anderson) e a realidade fraturada da experiência linguística nas sociedades modernas estratificadas, este texto propõe uma mudança de abordagem para os estudos da linguagem, defende o fim das utopias linguísticas e o reconhecimento urgente de uma linguística do contato.

Originally published in a collection in 1987, this article provides a critical discussion of the notion of "linguistic community" in different approaches of language studies, from Generative Theory to Discourse Analysis, including Sociolinguistics and Literary Criticism. In a debate about the distance between the homogeneity of the imagined linguistic community (in Anderson's sense) and the fractured reality of linguistic experience in modern stratified societies, the text proposes a change in the approach to language studies and advocates the end of linguistic utopias, as well as the urgent recognition of a linguistics of contact.

The author’s purpose here is to trace the profile of Mexican revolution in Nellie Campobello’s main narratives works, 1931 Cartucho and 1937 Las manos de mamá, linking them with her dancing practices developed throughout those same years. This article intends to underline the experimentalism of both, focusing the search for an alternative type of historicity in order to tell the events of the revolution and to develop a feminine-centric view on the war state. Finally, it situates Campobello’s work in an understanding of the Mexican revolution as a sexual revolution.

La autora propone en estas páginas trazar el perfil de la revolución mexicana en las dos obras narrativas principales de Nellie Campobello, Cartucho de 1931 y Las manos de mamá de 1937, y vincular estas con su práctica dancística desarrollada durante los mismo años. El articulo subraya el experimentalismo de ambas, enfocando la búsqueda de una forma alternativa dehistoricidad para contar los eventos de la revolución y el desarrollo de una ópticafeminocéntrica sobre el estado de guerra. Finalmente, trata de situar la obra de Campobello dentro de una lectura de la revolución mexicana como una revolución sexual.