Resumo Este artigo analisa a utilização dos desenhos produzidos por crianças em pesquisas e sua inserção nos textos antropológicos, a partir de dois argumentos: o de que a produção de desenhos deveria ser considerada como técnica legítima de pesquisa com crianças; o de que é preciso descrever o processo de produção dos desenhos, deixando claras as condições em que se deu e reforçando sua utilização em conjunto com outras técnicas de pesquisa. Para além dessa dupla linha argumentativa, tecemos uma crítica à reduzida relevância que se dá aos desenhos - no que se refere a sua pouca inserção nos textos antropológicos. Neste artigo analisamos um conjunto de textos a partir dos seguintes aspectos: a) sua afirmação da importância dos desenhos para os achados da pesquisa; b) a descrição dos processos de produção dos desenhos; e c) se há a inserção dos desenhos no texto e de que maneira essa inserção é feita.

Abstract This article analyzes the use of drawings produced by children in research and their insertion in anthropological texts, based on two arguments: that the production of drawings should be considered as a legitimate research technique with children; that it is necessary to describe the production process of the drawings, making clear the conditions in which they occurred and reinforcing their use in conjunction with other research techniques. In addition to this double line of argument, we criticize the reduced relevance that is given to drawings - with regard to their little insertion in anthropological texts. In this article, we analyze a set of texts based on the following aspects: a) their affirmation of the importance of drawings for the research findings; b) the description of the production processes of the drawings; and c) if the drawings are inserted in the text and how this insertion is done.

Resumo: Ao descrever as festas observadas, especificamente, 1) festas de calendário, por exemplo, festa do dia das crianças, de Natal e Ano Novo, e 2) ritos de passagem, por exemplo, casamento e aniversários de crianças; durante trabalho de campo entre os Calons (pessoas ciganas) em Mamanguape na costa norte da Paraíba, Brazil, durante os anos de 2013 e 2014, propomos que as celebrações são momentos privilegiados para a realização e actualização do constituir-se Calon através de relações dialógicas de oposição ao juron (não-ciganos). Essas são as festas que performam a abundância e a ostentação na prática e escassez como um discurso, especialmente na presença de estrangeiros ou outros. Nesse sentido, a festa é considerada um produtor social, dialogando com a literatura que defende a “festa como perspectiva”, ou seja, não como um espelho, mas como uma função criativa da realidade (Perez 2012).

Abstract: In describing the parties observed, namely, 1) calendar parties, for example, Children's Day, Christmas and New Year's parties, and 2) rites of passage, for example, wedding and children's birthdays; during fieldwork between the Calons (Gypsy people) in Mamanguape on the north coast of Paraíba, Brazil, during the years 2013 and 2014, we propose that the celebrations are privileged moments for the realization and updating of making Calon through dialogical opposition relations to the juron (non-gypsies). These are the parties that perform abundance and ostentation as practices and scarcity as a speech, especially in the presence of foreigners or others. In this sense, the party is considered a social producer, dialoguing with the literature that defends the “party as perspective”, I.e., not as a mirror, but as a creative function of reality (Perez 2012).

Resumen: Al describir las fiestas observadas, específicamente, 1) fiestas de calendario, por ejemplo, día del niño, fiestas de Navidad y Año Nuevo, y 2) ritos de paso, por ejemplo, bodas y cumpleaños de niños; durante el trabajo de campo entre los Calons (gitanos) en Mamanguape en la costa norte de Paraíba, Brasil, durante los años 2013 y 2014, proponemos que las celebraciones son momentos privilegiados para la realización y actualización de la formación de Calón a través de relaciones dialógicas de oposición al juron (no gitanos). Estas son las fiestas que performan la abundancia y la ostentación como prácticas y la escasez como discurso, especialmente en presencia de extranjeros u otros. En este sentido, la fiesta se considera un productor social, dialogando con la literatura que defiende la “fiesta como una perspectiva”, es decir, no como un espejo, sino como una función creativa de la realidad (Pérez 2012).

Resumo Este trabalho versa acerca das percepções das crianças em relação à participação, enquanto direito de se envolver e transformar o contexto socioeducacional, de acordo com seus desejos, intenções e produções. Depois de situar a discussão sobre a participação enquanto direito garantido pelo Estatuto da Criança e do Adolescente e pela Lei da Primeira Infância, apresentamos como esse processo investigativo emergiu na Escola Viva Olho do Tempo, periferia da cidade de João Pessoa – Paraíba. Do ponto de vista metodológico, trata-se de uma pesquisa etnográfica, a partir da observação participante emergida com as crianças enquanto co-pesquisadoras, possibilitando o reconhecimento de seus movimentos emancipatórios ao buscarem garantir e reivindicar o direito à participação, ou não, naquele contexto. Objetivamos refletir a respeito de como as crianças (re)conhecem e tecem suas participações ocupando/participando nos cantos na escola, entre os acordos e conflitos, em suas relações intra e intergeracionais. Ao considerar seus tempos-espaços de afetos e aprendizagens, revelamos como os direitos das crianças são experienciados, entendidos e (re)inventados por elas. Concluímos que é no sentir de suas práticas e experiências, entre as forças e poderes que circundam suas relações, que as crianças aprendem os sentidos de como podem reivindicar, conquistar e (re)criar, em suas alteridades, o direito de participar ou não das práticas no contexto educacional.

Abstract This article focuses on children’s perceptions of participation, as their right to get involved and transform the socio-educational context, according to their wishes, intentions and productions. Having placed the discussion on children’s participation as a right guaranteed by the Statute of Children and Adolescents (Estatuto da Criança e do Adolescente) and the Law of Early Childhood, we present how this investigative process emerged at Escola Viva Olho do Tempo, in the outskirts of the city of João Pessoa, state of Paraíba. From a methodological point of view, this is an ethnographic research, based on the participant’s observation that emerged with the children as co-researchers, enabling the recognition of their emancipatory movements when seeking to guarantee and claim the right to participate, or not, in that context. We aim to reflect on how children learn about, recognize and build their participation by occupying /participating in the corners of the school, among agreements and conflicts, in their intra and intergenerational relationships. When considering their time-spaces of affection and learning, we reveal how children’s rights are experienced, understood and (re) invented by them. We conclude that by feeling their practices and experiences, among forces and powers that surround their relationships, children learn how they can claim, conquer and (re)create, in their alterities, the right to participate or not in the practices in the educational context.

RESUMO: Este artigo tem como objeto analisar as relações de aprendizagem na infância no contexto educacional da Escola Viva Olho do Tempo (EVOT), uma Organização da Sociedade Civil de Interesse Público localizada na área rural de João Pessoa, Paraíba, na qual as crianças se envolvem na prática do batuque como proposta pedagógica. Para isso enlaçamos, de forma interdisciplinar, teorias que tratam da aprendizagem na infância e da aprendizagem na prática. Nesse emaranhado, baseadas em uma observação participante e atentas às ações e percepções das crianças, tratamos categorias sentidas e emergidas na pesquisa de campo: participação, autonomia, desenvolvimento e crescimento no/com o corpo. Concluimos que as ações entendidas pelas crianças que implicam “aprender sozinho” e ¨se garantir” se misturam aos vínculos conflituosos (re) nascidos nas relações intra e intergeracionais e com as coisas (sobretudo os instrumentos) no ambiente. São nessas relações que as crianças desconstroem a noção adultocêntrica associada à relação ensinar-aprender.

ABSTRACT: This study analyses the relationships of childhood learning in the educational context of the Olho do Tempo Living School, a civil society organization of public interest located in a rural area of João Pessoa in the Brazilian state of Paraíba, where children engage in the practice of drumming as a pedagogical proposal. We weave together interdisciplinary theories on early childhood learning and learning through practice. From a patchwork based on participant observation of the children’s actions and perceptions, we address the following categories that both were felt and emerged in the fieldwork: participation, autonomy, development and growth in/with the body. We conclude that the actions understood by the children as “learning on one’s own” and “holding one’s own” are entangled with conflicting ties (re)born in intra- and intergenerational relations and in relations with things (mainly the instruments) in the environment. It is through these relations that the children deconstruct the adult-centric interpretation of the teaching-learning relationship.

RESÚMEN: Este artículo tiene como objetivo analizar las relaciones de aprendizaje en la infancia en el contexto educativo de la Escuela Viva Olho do Tempo (EVOT), una organización de interés público de la sociedad civil ubicada en la zona rural de João Pessoa, Paraíba, en la que los niños son implican la práctica de la percussión (batucada) como una propuesta pedagógica. Para esto, vinculamos, de manera interdisciplinaria, las teorías que tratan sobre el aprendizaje en la infancia y el aprendizaje en la práctica. En este enredo, basado en la observación participante y atento a las acciones y percepciones de los niños, tratamos las categorías sentidas y surgidas en la investigación de campo: participación, autonomía, desarrollo y crecimiento en / con el cuerpo. Concluimos que las acciones entendidas por los niños que implican "aprender solo" y "garantizar" se mezclan con los lazos conflictivos (re) nacidos en las relaciones intra e intergeneracionales y con las cosas (especialmente los instrumentos) en el entorno. Es en estas relaciones que los niños deconstruyen la noción centrada en el adulto asociada con la relación de enseñanza-aprendizaje.

Allison James é pesquisadora renomada no campo dos Estudos da Infância, tendo publicado diversos e importantes artigos e livros. Em suas pesquisas, prioriza o olhar sobre a agência das crianças e sua atuação como atores sociais competentes nas diversas instâncias da sociedade. Esta entrevista foi realizada em 2012, parte pessoalmente e parte por correspondência eletrônica, e pretende trazer um pouco do percurso e das ideias da antropóloga para ampliar o contato de pesquisadores brasileiros interessados nos Estudos da Infância. A entrevista está organizada em tópicos e, ao final, apresenta a produção bibliográfica da pesquisadora.

Allison James is a renowned pioneer researcher on Childhood Studies and has published several important journal articles and books. Her work focuses on children as competent social actors and her research explores their experiences in different aspects of social life. The interview was undertaken in 2012, personally and by electronic email, and aims to bring some of the anthropologist's ideas and experiences to enhance the contact of Brazilian researchers with the field of Childhood Studies. The interview is organized into topics and, at the end, her bibliographic production is presented.

Allison James est une chercheuse renommée dans le domaine des études de la petite enfance et a publié plusieurs articles importants et des livres. Dans ses recherches, elle souligne le regard sur la notion d'agency des enfants et de leur rôle en tant qu'acteurs sociaux compétents à différents niveaux de la société. Cette interview a été réalisée en 2012, soit une part en presentielle soit une autre par courrier électronique et vise à apporter un peu du parcours et des idées de l'anthropologue pour agrandir le contact entre les chercheurs brésiliens intéressés aux études de l'enfance. L'entretien est organisé en thèmes et à la fin il présente la production bibliographique de la chercheuse.

Este artigo analisa os efeitos do Programa Bolsa Família (PBF) na cidade de Catingueira, Paraíba, no que diz respeito às transformações ocorridas no seio das famílias que passaram a receber o benefício. Observamos uma mudança geracional em andamento, que pode ser entendida a partir do conceito de "geração bolsa família", em que pesam narrativas familiares sobre consumo, escolarização e trabalho infantil. A pesquisa de campo foi realizada por cinco pesquisadores, utilizando-se, como técnicas, a observação participante e entrevistas com mães beneficiárias.

This article analyzes the effects of the Bolsa Família Program in the town of Catingueira, Paraíba, Brazil, in relation to the changes within families that have started receiving the benefit. It was observed as being under way a generational change, which can be understood under the concept of 'the bolsa família generation' and perceived through family narratives concerning trajectories associated with consumption, children's attendance to schools, and child labor. The research in the field was held with the participation of five researchers, using as research techniques participant observation and interviews with the beneficiary mothers.

Cet article analyse les effets du Programme Bolsa Família (Bourse familiale) dans le village de Catingueira, dans l'état de la Paraíba, au Brési. Il compare ces effets face aux changements qui ont eu lieu au sein des familles qui ont reçu ce bénéfice social. Nous avons détecté un changement de génération en cours, qui peut être compris à partir du concept de « génération Bolsa Família », qui concerne les trajectoires associées à la consommation, la scolarisation et le travail des enfants. Le recherche sur place a été entreprise par cinq chercheurs qui ont employé des techniques d›observation participative et des entretiens avec les mères bénéficiaires de ce programme social.

Este artigo etnográfico tem como objetivo apresentar as crianças catingueirenses (semiárido da Paraíba), destacando sua participação na vida social e familiar, através do desvelamento das contingências cotidianas que enfrentam, assim como as expectativas adultas em relação a elas. Para isso, minha estratégia é, através de três memórias etnográficas - um evento na igreja envolvendo uma criança de 3 anos, o ritual de apresentação dos novos membros à comunidade e um cortejo fúnebre de um anjinho - pensar as crianças pequenas como risíveis, as crianças maiores como aprendizes e a infância como período de trabalho e de aprendizado moral. O texto revela um universo em que as crianças se tornam agentes imprescindíveis para o bom funcionamento da unidade familiar e, de modo mais geral, de toda a comunidade.

The focus of the present article is ethnographic, aiming to describe the children of the catingueira (a semiarid region in Paraíba state), highlighting their participation in social and family life. I reveal the contingencies these children face an daily life as well as adults' expectations regarding them, focusing on three ethnographic memories: an event in church involving a three year old child; the ritual presentation of new members to the community and a funeral procession for a "little angel" (a dead child). Here I propose to think of small children as laughable, of older children apprentices and of childhood as a period of work and moral learning. The text reveals a universe in which children become agents who are essential for the proper functioning of the family unit and, more generally, of the whole community.

Este texto pretende apontar como o estudo das crianças pode conduzir a uma revisão de conceitos vitais da história da disciplina antropológica. Mais especificamente, tratará do conceito de sociedade e seu correlato, o conceito de cultura. Para essa discussão lançarei mão dos estudos feitos por Marylin Strathern e Christina Toren. Complementariamente, ao se discutir a validade e pertinência dos conceitos de sociedade e cultura, Tim Ingold pode trazer contribuições para o debate na medida em que introduz a biologia para se entender a cultura. Trago também o pensamento de Thomas Csordas e de Margaret Mead, retendo desta última a sua ênfase etnográfica e dialogando com o primeiro sobre o conceito de cultura. A ideia que permeia todo o artigo é a de que o chamado mundo infantil ou mundo da criança é um campo interessante para se discutir teoria antropológica.

This text aims to show how the study of children can lead to a review of vital concepts in the history of anthropology. More specifically, will address the concept of society and its correlate, the concept of culture. For this discussion we use the studies undertaken by Marilyn Strathern and Christina Toren. Additionally, when discussing the validity and relevance of the concepts of society and culture, Tim Ingold will contribute to the debate given that he introduces the biology in order to comprehend the culture. We also address the thoughts of Thomas Csordas and Margaret Mead, from the latter we retain her emphasis on ethnography and dialogue with the first on the concept of culture. The idea that pervades the whole article is that the so-called childhood world or child's world is an interesting field to discuss anthropological theory.

Através da evidência etnográfica de que as crianças pequenas circulam (ou gostariam de circular) entre as diversas igrejas da cidade pesquisada e, tendo em vista que a religião parece ser definida por essas mesmas crianças como intrinsecamente ligada ao ir à igreja, este artigo " baseado em pesquisa de campo sobre religião na região do semiárido nordestino " trabalha com a hipótese de que a postura do adulto em relação ao sentido dado à religião é inversa ao entendimento infantil, tratando de pensar a categoria do simbólico não em sua suposta natureza ou permanência, mas como construída ao longo dos primeiros anos de vida de uma pessoa. Os dados foram produzidos através do uso de desenhos de crianças de três a treze anos de idade como instrumentos de pesquisa, além da observação participante.

Through the ethnographic evidence that young children move (or would like to move) between the various churches of the studied city and given that religion seems to be defined by the same children as intrinsically linked to going to church, this article " based on fieldwork research on religion in the North-eastern semi-arid region of Brazil " works with the hypothesis that the adult reverses the child understanding regarding the meaning given to religion, trying to think of the category symbolic not on its supposed nature or permanence, but as a category constructed during the first years of life of a given person. The data were produced through the use of drawings of children from three to thirteen years of age as research tools, as well as the participant observation.

Este artigo etnográfico tem como objeto analisar o que são os mal-assombros do ponto de vista dos adultos e das crianças na pequena cidade de Catingueira, semi-árido da Paraíba (Brasil). Além disso, pretendo analisar como o conceito de mal-assombro transforma-se ao longo dos anos, discorrendo sobre o processo que parece culminar com a cristianização das crianças pari passu a cristianização dos mal-assombros. Investigo em que idade o medo de mal-assombro é mais evidente para, entre outras questões, discutir como o sistema de parentesco está intrinsecamente ligado à ontologia dos mal-assombros.

This ethnographic paper analyses the belief in ghosts from the children’s and adults’ point of view in the village of Catingueira, Northeastern semi-arid region of Brazil, focusing on how this concept changes over time. It explores the process of becoming an adult, involving the Christianization both of children and of the ideas concerning ghosts (mal-assombros). In addition, it questions who fears such ghosts the most, suggesting the hypothesis of a close relationship between the kinship system and the ontology of the “mal-assombros”.

Neste artigo, apresento e discuto os vários métodos e técnicas de pesquisa utilizados na confecção de minha tese de doutorado: observação participante, desenhos, redações, filmagem, diários, fotografias, cartas, entrevistas com crianças, programas de rádio. Há um destaque para as redações, os desenhos e a observação participante, na medida em que esses foram os instrumentos mais frutíferos para se trabalhar o tema da relação entre religião e crianças.

The paper discusses methods and techniques of research used to study children from the perspective of anthropology. It is based on my own fieldwork experience, focuses on the relation between religion and children.