Resumo Todas as formas de vida implicam um engajamento em ficar vivo - uma intencionalidade. No caso dos seres humanos, porém, essa “pré-ocupação” com a vida assume aspetos transcendentais: as pessoas humanas imaginam a possibilidade de “um fim do mundo”. Enquanto atividade humana, a prática científica também não é isenta desse afastar do apocalipse. O presente ensaio investiga as condições de possibilidade da antropologia contemporânea, radicando-as no gesto etnográfico. A antropologia possível é a antropologia de quem encontra em si mesmo os instrumentos para, passo a passo, ir subindo a níveis mais e mais abrangentes de pré-ocupação - quer dizer, de desetnocentrificação.

Abstract All forms of life imply a commitment to staying alive - an intentionality. In the case of human beings, however, this ‘pre-occupation’ with life takes on transcendental aspects: human beings contemplate the possibility of ‘the end of the world’. As a human activity, scientific practice is not exempt from this concern to keep the apocalypse at bay. This essay investigates the conditions of possibility of contemporary anthropology, rooting them in the ethnographic gesture. The anthropology that is possible today is the anthropology of those who find within themselves the means to, step by step, raise themselves to ever broader levels of pre-occupation, thus carrying out the process of de-ethnocentrification.

Resumo A história da antropologia é uma área em crescimento rápido. Este artigo discute a coleção Anthropology’s Ancestors que Aleksandar Boskovic tem vindo a dirigir na editora Berghahn. Os três curtos livros que saíram até hoje são histórias intelectuais de três dos antropólogos do passado cujo legado tem vindo recentemente a receber merecida atenção crítica: Robertson Smith, Margaret Mead e Françoise Héritier. rápido Anthropologys Anthropology s Berghahn crítica Smith Héritier

Abstract Anthropological history is today a growth area. This essay reviews the new collection Anthropology’s Ancestors that Aleksandar Boskovic is editing at Berghahn. The three short books he has published so far are very engaging intellectual histories of three anthropologists of the past who have recently received increased critical attention and whose legacy certainly deserves it: Robertson Smith, Margaret Mead and Françoise Héritier. area Anthropologys Anthropology s Berghahn it Smith Héritier

Resumo Este ensaio é uma análise etnográfica da história de vida de Pedro, um homem de meia idade que vivia numa pequena cidade do interior do Alentejo durante a década que se seguiu à crise da “austeridade”. A sua vocação para cuidar de pessoas idosas levou Pedro a adquirir um fascínio por “coisas”, ao ponto de os seus amigos lhe chamarem por piada um coisista. O ensaio propõe que a vida de Pedro, como alguém que se tornou um especialista em lidar com o que acontece aos objetos domésticos quando as casas terminam, pode ajudar-nos a fazer sentido das complexidades implícitas nos processos de objetificação. Recorrendo a uma longa tradição de análises fenomenológicas, o ensaio põe o enfoque sobre a natureza misteriosa da relação entre coisas e objetos, esforçando-se por dar sentido aos desenvolvimentos recentes que têm ocorrido na antropologia sociocultural em relação às noções de pessoa, companhia e transcendência.

Abstract This essay is an ethnographic analysis of the life history of a middle-aged man living in a small town in southern Portugal during the “austerity” crisis. Pedro’s initial engagement with caring for older persons eventually led him to a fascination with “things”, to such an extent that his friends jokingly call him a coisista (a ‘thingist’). His life story, as that of someone who has become a specialist in dealing with what happens to domestic objects when households break down, can help us throw light on the complexities of the process of objectification. Taking recourse to a long tradition of phenomenological analyses, the essay focuses on the mysterious relation between things and objects attempting to relate it to contemporary developments in sociocultural anthropology of the notions of personhood, company, and transcendence.

No presente artigo, sugerimos uma leitura da formação da antropologia em Portugal que assume que a “construção da nação” e a “construção do império” nunca estiveram muito afastadas uma da outra e tenderam sempre a mesclar-se - em certos momentos de forma muito evidente, noutros de forma mais mediada. De facto, numa perspetiva mais ampla, entendemos a antropologia em Portugal como parte do que poderíamos denominar uma “quinta tradição” - isto é, uma história disciplinar abertamente cosmopolita, que se posiciona fora das quatro tradições imperiais da antropologia dos séculos XIX e XX (alemã, francesa, britânica e americana). Neste sentido, o cosmopolitismo não hegemónico dos cientistas sociais portugueses coloca-os numa posição semelhante à dos japoneses, indianos ou brasileiros. Em particular, o lugar de Portugal na encruzilhada das rotas euro-americanas de intercâmbio intelectual e das rotas do Atlântico Sul reafirma-se recorrentemente como marca central da forma como as ciências sociais portuguesas intervêm no debate científico global.

In this article, we suggest a reading of the formation of Anthropology in Portugal that considers that “nation-building” and “empire-building” were never very far from each other and tended to fade into one another. In fact, from a broader perspective, we see Anthropology in Portugal as part of what might be called a “fifth tradition” - that is, one that places itself beyond the four main imperial traditions of Anthropology (German, French, British and American). In this sense, their non-hegemonic cosmopolitanism places Portuguese social scientists in a position that is akin to that of the Japanese, the Indians or the Brazilians. In particular, Portugal’s place at a crossroads of the Euro-American routes of intellectual exchange and the South Atlantic routes has recently reaffirmed itself as an important mark in the way Portuguese social sciences intervene in the global scientific debate.