Resumen: El artículo tiene un doble objetivo. El primero, hacer un boceto de la lideresa colombiana y afroindígena Juana Julia Guzmán, poniendo a circular algunos apartes de las entrevistas hechas a ella por el equipo de la Fundación del Caribe que reposan en el archivo del Centro de Documentación Regional Orlando Fals Borda en Montería. Dicho boceto podría ser considerado, en ciertos aspectos, divergente de aquel delineado por el sociólogo Orlando Fals Borda en el cuarto tomo de su Historia doble de la costa. A partir de esto, se articula el segundo objetivo de este artículo: explorar un rasgo del feminismo de Guzmán, a saber, el acuerpamiento. La metodología utilizada es estratégicamente plural, cercana a las múltiples usadas en los trabajos de estudios culturales. En efecto, por un lado, a partir del trabajo de archivo, se reproducirán aquellos apartes de las palabras de Guzmán que contribuyen a crear una imagen de las acciones y algunas características de su trayectoria política, en cierta forma contradictorias y desconocidas por el público amplio. Para esto, se abordarán también las discusiones del investigador Víctor Negrete en su libro Origen de las luchas agrarias en Córdoba. Por otro lado, y haciendo uso de una perspectiva a la que he llamado filosofía mestiza, se usarán las herramientas de la hermenéutica para analizar creativamente las acciones de Guzmán, junto con la noción de acuerpamiento que encuentra su origen en las acciones de la feminista Lorena Cabnal. Se espera que este ejercicio, además de permitir otras coordenadas para pensar el feminismo de Guzmán, diferente de aquellas del feminismo popular que otras personas han señalado en ella, posibilite también mostrar la complejidad de esta lideresa, cuyo actuar político no era inevitable o producto de la deprivación con la que nació y creció, sino que fue determinado por coyunturas y por decisiones, tales como acuerpar acciones políticas de otras y otros diferentes a ella.

Abstract: The article has a double purpose. The first is to sketch the Colombian and Afro-indigenous leader Juana Julia Guzmán, by circulating some excerpts from the interviews held with her by the Fundación del Caribe team in the archives of the Centro de Documentación Regional Orlando Fals Borda in Montería. This sketch could be considered, in certain aspects, divergent from the one outlined by sociologist Orlando Fals Borda in the fourth volume of his Historia doble de la costa. This forms the basis for the second objective of this article: to explore a feature of Guzmán’s feminism, namely, acuerpamiento or support. The methodology used is strategically plural, close to the multiple ones used in cultural studies. In effect, on the one hand, based on archival work, we will reproduce those parts of Guzmán’s words that contribute to create an image of the actions and some characteristics of her political trajectory, somewhat contradictory and unknown to the general public. To this end, we will also approach the discussions of the researcher Víctor Negrete in his book Origen de las luchas agrarias en Córdoba. On the other hand, and making use of a perspective that we have called mestizo philosophy, we use the tools of hermeneutics to creatively analyze Guzmán’s actions, together with the notion of agreement that finds its origin in the actions of the feminist Lorena Cabnal. Besides providing other coordinates based on which to think about Guzmán’s feminism, different from those of popular feminism that other people have pointed out in her, we hope that this exercise will also reveal the complexity of this leader, whose political actions were not inevitable, nor were they the product of the deprivation into which she was born and raised, but were determined by situations and decisions, such as supporting the political actions of others different from her.

Resumo: Este artigo tem um duplo objetivo. O primeiro, fazer um esboço da líder colombiana e afro-indígena Juana Julia Guzmán, colocando em circulação alguns trechos das entrevistas realizadas a ela pela equipe da Fundação do Caribe, que se encontram no arquivo do Centro de Documentação Regional Orlando Fals Borda em Montería, Colômbia. Esse esboço poderia ser considerado, em certos aspectos, divergente daquele delineado pelo sociólogo Orlando Fals Borda no quarto tomo de sua Historia doble de la costa. A partir disso, é articulado o segundo objetivo deste artigo: explorar um traço do feminismo de Guzmán, a saber, o acorpamento. A metodologia utilizada é estrategicamente plural, próxima das múltiplas usadas nos trabalhos de estudos culturais. Por um lado, a partir do trabalho de arquivo, serão reproduzidos aqueles trechos das palavras de Guzmán que contribuem para criar uma imagem das ações e algumas características de sua trajetória política, em certa forma contraditórias e desconhecidas pelo público em geral. Para isso, são abordadas as discussões do pesquisador Víctor Negrete, em seu livro Origen de las luchas agrarias en Córdoba. Por outro e fazendo uso de uma perspectiva que chamo filosofia mestiça, são usadas as ferramentas da hermenêutica para analisar criativamente as ações de Guzmán, junto com a noção de acorpamento que encontra sua origem nas ações da feminista Lorena Cabnal. Espera-se que esse exercício, além de permitir outras coordenadas para pensar o feminismo de Guzmán, diferentemente daquelas do feminismo popular que outras pessoas vêm sinalizando nela, possibilite também mostrar a complexidade dessa liderança, cujo agir político não era inevitável ou produto da carência com a qual nasceu e cresceu, mas sim que foi determinado por conjunturas e decisões, como acorpar ações políticas de outras e outros diferentes dela.

Abstract: In this paper I want to focus on the feminist Lorena Cabnal from Guatemala. I want to do so through her words in various spaces: videos, conferences, conversations with her, and her writings. My final goal is to engage with Cabnal’s ideas/actions not only as feminist thought, but as philosophical formulations, even though they are not presented as they are usually presented in traditional academia, and they are not formulations involving universal categories. I want to talk with/from the concepts she develops in/with her experience in the same way as we usually engage with concepts formulated by an intellectual recognized as such by academia. My conversation with Cabnal will be grounded in my particular experience as a mestiza woman philosopher from Colombia (Diana Milena PATIÑO, 2021).

Resumen: En este escrito quiero centrarme en la feminista Lorena Cabnal de Guatemala. Quiero hacerlo a través de sus palabras que han circulado en diferentes espacios: videos, conferencias, conversaciones con ella, además, sus escritos. Mi objetivo final es tomar las ideas/acciones de Cabnal no sólo como pensamiento feminista sino como ciertas elaboraciones filosóficas, aunque ellas no sean elaboraciones filosóficas en el sentido tradicional de la academia filosófica occidental, toda vez que no son elaboraciones de categorías universales. Quiero hablar con/desde los conceptos que elabora en/con su experiencia, tal y como solemos tomar los conceptos elaborados por un intelectual reconocido como tal por la academia. Un tipo de conversación particular dada mi peculiar experiencia como filósofa mestiza de Colombia (Diana PATIÑO, 2021).

Resumo: Neste artigo, quero focar na feminista Lorena Cabnal, da Guatemala. Quero fazer isso através de suas palavras em diferentes espaços: vídeos, conferências, conversas com ela e seus escritos. Meu objetivo final é tomar as ideias/ações de Cabnal não apenas como pensamento feminista, mas como certas elaborações filosóficas, ainda que não de forma tradicional visto que não é uma elaboração de categorias universais. Quero falar com/a partir dos conceitos que ela elabora em/com sua experiência como costumamos tomar os conceitos elaborados por um intelectual reconhecido como tal pela academia. Um certo tipo de conversa dada minha experiência particular como filósofa mestiça da Colômbia (PATIÑO, 2021).

Resumen Teniendo como motivo para análisis político filosófico, las expresiones artísticas ocurridas en el Paro Nacional de Colombia del 2021, en las siguientes páginas me propongo reconstruir algunas de las propuestas conceptuales de Rancière en torno a la política y lo que él ha llamado estética, tomando como clave de interpretación la lectura hecha por Laura Quintana en su artículo La estética de la política y la política de la estética: Colaboraciones, pasajes, fronteras (2016). Esta perspectiva permite pensar lo que ella llama registros de lo político, con el objetivo final de hacer una lectura atenta de ciertos textos de Rancière a fin de comprender aquello que sean unos registros de lo político. Lo anterior permitirá empezar a construir una caja de herramientas para que, quien así lo quiera, pueda usarlas y de esta manera, escuchar de un modo diferente aquellos esplendores artísticos ocurridos en nuestro presente. Se tratará entonces de un artículo eminentemente filosófico con las propuestas del filósofo francés.

Resumo Tomando como motivo de análise político-filosófica, as expressões artísticas ocorridas na Greve Nacional Colombiana de 2021, nas páginas seguintes pretendo reconstruir algumas das propostas conceituais de Rancière em torno da política e do que ele chamou de estética, tomando como chave de interpretação a leitura feita por Laura Quintana em seu artigo A estética da política e a política da estética: Colaborações, passagens, fronteiras (2016).Esta perspetiva permite pensar o que ela chama de registros do político. O objetivo final deste trabalho é fazer uma leitura atenta de alguns textos de Rancière para compreender o que são os registros do político. O que precede,permitirá começar a construir uma caixa de ferramentas para que, quem quiser possa usá-las e, assim, ouvir de uma maneira diferente aqueles esplendores artísticos que ocorreram em nosso presente. Será então tratada, um artigo eminentemente filosófico com as propostas do filósofo francês.

Abstract This paper seeks to apply philosophical political analysis to the artistic expressions that occurred during the Colombian National Strike of 2021. In the following pages, I will reconstruct some of Ranciére's concepts around politics and what he has called aesthetics, based on Laura Quintana's reading of Rancière in her article The Aesthetics of Politics and the Politics of Aesthetics: Collaboration's, Passages, Borders (2016), considering what she calls registers of the political. The goal of this paper is to carefully read certain texts by Rancière in order to understand registers of politics. This will allow us to begin to develop a toolbox that can be used by anyone to understand differently the artistic wonders that occurred during the strike. Thus, this will be an eminently philosophical work using the French philosopher's ideas.

Resumen El problema sobre el método en filosofía ha traído diversas discusiones, en gran parte porque a partir de lo que se asuma como este se puede clasificar un trabajo o escrito como filosófico o no. En el siglo pasado se publicaron unas obras que suscitaron gran discusión justamente invocando ese asunto, de si eran filosóficas o no, en virtud del método empleado en ellas. Me refiero a las obras de Hannah Arendt. En lo que sigue, quiero volver a hacer sonar, de forma breve, algunas de las voces que han participado en esas discusiones y aportar con mi análisis sobre lo que podemos percibir como la metodología en Arendt. Creo que esto puede ser relevante para enriquecer las conversaciones ya existentes sobre los modos de decir y de hacer en filosofía y las aperturas a nuevas formas de decir y de hacer.

Abstract The problem about the method in philosophy has brought about various discussions, to a great extent because based on what is assumed as method, a work or writing can be classified as either philosophical or not philosophical. In the last century, some works that provoked great discussion precisely by invoking that issue of whether or not they were philosophical because of the method used in them were published, specifically the works of Hannah Arendt. In what follows, some of the voices that have participated in these discussions are briefly echoed and a contribution of the analysis of what can be perceived as the methodology used by Arendt is presented. This can be relevant to enrich already existing conversations about ways of saying and doing in philosophy and can provide openings to new ways of saying and doing.

Abstract The dissonance experienced by the French pedagogue Joseph Jacotot in 1818 and collected by Jacques Rancière in The Ignorant Schoolmaster in 1987, could be considered not only as the proposal of a new educational paradigm or the criticism of some pedagogical models, but also as an invitation to think the notion of ‘emancipation’ and to examine further assumptions in some theories of emancipation. Accepting this challenge by Rancière and Jacotot, this article pursues a double aim: on the one hand, I present Rancière’s critique against the dominant form in which emancipation has been thought; on the other hand, I evince two aspects that, according to Rancière, are crucial in the emancipatory process.

Resumen La disonancia vivida por el pedagogo francés Joseph Jacotot en 1818 y recogida por Jacques Rancière en El Maestro Ignorante en 1987, más que la propuesta de un nuevo paradigma educativo o la crítica a diferentes modelos pedagógicos, podría considerarse como una invitación para pensar la emancipación y para prestar más atención a los supuestos que entrañan algunas apuestas emancipatorias. Acogiendo esta invitación lanzada por Rancière/Jacotot, en el presente trabajo se persigue un doble objetivo: por un lado, a partir de una lectura exegética de Rancière, enunciar su crítica hacia una forma dominante a través de la cual se ha pensado la emancipación; y por otro, poner en evidencia aquello que según Rancière, se juega en el proceso emancipatorio.

RESUMEN El presente escrito tiene por objetivo mostrar que La noche de los proletarios de Jacques Ranciere proporciona elementos para pensar un tipo de comunidad diferente a aquellas que se afirman a partir de la negación, o aquellas que se conciben a partir de la dialéctica de inclusión y exclusión, que define un adentro y un afuera de lo colectivo, un propio y un impropio. En este sentido, creemos que a través de la mencionada obra aflora una inquietud por la comunidad de una forma bastante desplazada a como habitualmente la pensamos, toda vez que más que de comunidad, Ranciere habla de una experiencia comunitaria que hace referencia a una cierta inquietud que abre posibilidades de alteración o de transformaciones singulares y del ser-en-común.

ABSTRACT The primary focus of this work is to show that it is possible to find a certain way to think the community, a very different kind of community to those ways of conceiving the community from a certain dialectic of inclusion and exclusion, defining an inside and an outside of the collective, a proper and improper. In that sense, we believe that through the aforementioned work emerges a concern for the community but in a rather shifted from how we usually think this. When we think about a community experience through The Nights of Labor we refer to a certain attitude that opens possibilities of change and possibilities of being-in-common.