RESUMO Partindo da posição de Said acerca da mundanidade dos textos e das reflexões de Pheng Cheah sobre literatura pós-colonial como literatura-mundo (2016), o seguinte artigo empreenderá uma leitura do romance Museu da Revolução (2021), por João Paulo Borges Coelho. O posicionamento de Borges Coelho no tocante à articulação entre história, política e literatura, assim como quanto ao propósito da literatura enquanto meio de transformar o “local concreto” sem perder de vista o universal, permitirá explorar de que modo o romance aborda a “desmundialização” causada pela globalização. Ao encenar uma democratização ficcional (RANCIÈRE), Museu da Revolução inscreve novos horizontes ético-políticos enquanto “texto que tenta gerar o contexto” (BORGES COELHO), incluindo necessariamente aqueles que foram esquecidos pelas narrativas (históricas, políticas, de memória) consensuais e dominantes. Por fim, ao propor um poder transformativo de imaginação, o romance ajudará a destrinçar os modos através dos quais a “performatividade poético-literária” dos textos (DERRIDA) poderão inscrever novos horizontes ético-políticos e abrir o mundo (CHEAH), particularmente em face do cancelamento do futuro (BERARDI) implicado na ideologia neoliberal.

ABSTRACT: This article will depart from Said’s position on the worldliness of texts and Pheng Cheah’s reflections on postcolonial literature as world literature (2016) towards a reading of João Paulo Borges Coelho’s 2021 novel Museu da Revolução. Borges Coelho’s position on the articulation between history, politics, and literature, as well as on the latter’s aim of transforming the local place without losing sight of the universal, will provide insights into the ways in which the novel confronts the wordlessness of globalization. By staging a fictional democratization (RANCIÈRE), Museu da Revolução inscribes new ethico-political horizons as a “text that strives to generate the context” (BORGES COELHO), necessarily including those that have been forgotten from consensual (historical, political, memory) narratives. Lastly, the novel’s positing of the transformative power of imagination will help flesh out the ways in which the “poetico-literary performativity” (DERRIDA) of texts can inscribe new ethico-political horizons and open up worlds (CHEAH) when faced with the neoliberalist cancellation of the future (BERARDI).

Este artigo visa usar a noção de pas(sos), uma extrapolação a partir da meditação de Maurice Blanchot sobre o pas, como um ponto de entrada e articulação para a análise da escrita em diversas instâncias no texto pessoano. Procura, deste modo, abordar as condições de (im)possibilidade de diferentes estruturas poéticas (graus de poesia lírica, escala/escada de despersonalização) que nele tomam lugar. Assim sendo, busca traçar diversos passos e pausas, passagens e suspensões, encarando o texto literário como uma performance e não como um ponto de passagem para significados ou presenças além do texto. Encara assim a escrita como um processo negativo e diferencial em que as prometidas presenças (poeta dramático, Chevalier de Pas) necessariamente não passam para lá (das formas, da materialidade) do texto, são já e sempre escrita. Os diversos pas(sos) ilustram assim o movimento do e no texto, que avança enfatizando o carácter aporético da escrita, o seu excesso e irredutibilidade de sentido, invariavelmente e diversamente outro.

This article extrapolates from Maurice Blanchot’s meditation on the pas (step/not) and aims to use such notion as a point of entry and articulation for the analysis of the writing in several instances of Pessoa’s text. It attempts to address the conditions of (im)possibility of different poetic structures (degrees of lyric poetry, scale/ladder of depersonalization) which are rendered in the text. It attempts to trace several steps and pauses, crossings and suspensions, while viewing the literary text as a performance and not as a mere point of passage for meanings or presences beyond the text. Writing is thus understood as a differential and negative process in which the promised presences (dramatic poet, Chevalier de Pas) necessarily do not go beyond (forms, the materiality) of the text, in which they are always already writing. The several pas (step/not) illustrate thusly the movement of and within the text, which advances by emphasizing writing’s aporetical feature, its excess and irreducibility of meaning, ever other.